Cđ 1 tiết 1,2,3,4

Câu 2: NLVH (12,0 điểm) Nghị luận văn học: Viết văn nghị luận văn học kiểu sau: - Kiểu nghị luận ý kiến bàn tác phẩm, tác giả học chương trình lớp THCS - Kiểu lí luận văn học vấn đề như: chức văn học, đặc trưng văn học (Yêu cầu học sinh giải thích, lí giải mức độ phù hợp với lực, nhận thức học sinhTHCS làm sáng tỏ trải nghiệm văn học) Thang điểm câu lí luận phù hợp với lực nhận thức học sinh THCS: - Mở kết (2,0 điểm) - Thân bài: + Giải thích bình luận (3,0 điểm) + Chứng minh (6,0 điểm) + Đánh giá rộng (1,0 điểm) Mở bài: Thân bài: Bước 1: Giải thích nhận định - Giải thích thuật ngữ, từ ngữ, hình ảnh khó hiểu nhận định -> Chốt vấn đề nghị luận: Như vậy, vấn đề cần bàn gì? Bước 2: Bàn luận, lí giải - Sử dụng kiến thức lí luận văn học để lí giải vấn đề nghị luận Trả lời cho câu hỏi “vì sao?” Bước 3: Chứng minh - Luận điểm 1: - Luận điểm 2: Luận điểm n: Bước 4: Mở rộng, phản đề Bước 5: Bài học cho người tác người tiếp nhận a Với người sáng sáng tác: b Với người tiếp nhận - người đọc Kết bài: CHUYÊN ĐỀ 1: TỔNG HỢP NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN THƯỜNG GẶP TRONG KỲ THI HSG Buổi 1: Tiết 1,2,3,4: ĐẶC TRƯNG VÀ BẢN CHẤT CỦA VĂN CHƯƠNG VẤN ĐỀ 1: ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HỌC (Dùng để lý giải cho đề thi có nhận định xuất phát từ đặc trưng VH) Theo M Gorki, “văn học nhân học” có nghĩa, văn học khoa học người Trong thời đại người trở thành đối tượng trung tâm văn học Mác nói: “Lấy người làm đối tượng miêu tả chủ yếu, văn học có điểm tựa để nhìn tồn giới” 2 Ta biết rằng, người văn học người nhận thức với tồn tính tổng hợp, tồn vẹn sinh động mối quan hệ đời sống phong phú, phức tạp Nó khác với người sinh học, khác với người tâm lý Con người văn học người tính cách: người cá nhân người xã hội, người sinh lý tâm lý; người ý thức vơ thức, Ví dụ: Ta bắt gặp Lão Hạc tưởng gàn dở lại sâu sắc biết bao; Chí Phèo trí lại tỉnh táo làng Vũ Đại; anh Tràng ( Vợ nhặt) - Kim Lân ngật ngưỡng “thỉnh thoảng ngửa mặt lên trời cười hềnh hệch” đầy nhân hậu, yêu thương, quên sống bên bờ vực thẳm để đón nhận người… Tất điều khiến người văn học trở nên vô sinh động hấp dẫn Điều đặc biệt, người văn học có khả cảm nhận vơ tinh tế, phức tạp đời sống giới tâm hồn, tư tưởng, tình cảm người Ví dụ: Đó tiếng thở dài chua chát nhân vật trữ tình thơ “Tự tình” Hồ Xuân Hương cất lên từ thấu cảm trước thân phận làm lẽ kiếp người phụ nữ xã hội phong kiến; Tự tình “ Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan với nước non Chén rượu hương đưa say lại tỉnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn, Xiên ngang mặt đất, rêu đám Đâm toạc chân mây, đá Ngán nỗi xn xn lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con!” Hay tiếng thét đớn đau Chí Phèo cuối truyện Chí Phèo kết bao đắng cay, bao uất hận người nông dân trước cách mạng bị tước quyền làm người; tiếng gọi “A Phủ cho theo với” Mị “Vợ chồng A Phủ” dấu chấm than chấm dứt bao năm tháng làm kiếp súc nô để mở đường đến chân trời người nông dân miền núi,… -> Tất người văn học biểu cao cho nỗi đau, niềm khát khao mạnh mẽ người sống Bất chợt, ta tự hỏi, khơng có người văn học liệu nhân loại có tiến ngày chăng? Hồ Chí Minh khẳng định, đại ý, VH phải trả lời câu hỏi: Viết cho ai? Viết để làm gì? Thực chất, mục đích cuối VH viết cho người nhằm giúp người nhận thức, khám phá đời sống, khái quát vấn đề, quy luật đời sống Nhưng khác với hình thái ý thức khác, tất VH cần khái qt phải thơng qua việc mơ tả, khắc họa nhân vật điển hình Ví dụ: Hình tượng Chí Phèo điển hình cho nỗi thống khổ người nơng dân trước cách mạng; Hình tượng nhân vật Hộ (Đời thừa), Điền ( Trăng Sáng), Ông Giáo ( Lão Hạc) điển hình cho gương mặt người trí thức vật vã, đớn đau trước cảnh sống thừa năm 30 - 45; Hình tượng nhân vật chị Dậu ( Tắt đèn) phản kháng lại giai cấp PK, hình tượng nhân vật Mỵ ( Vợ chồng A Phủ) điển hình cho người nông dân miền núi từ đau thương nhận thức, đấu tranh, giải phóng để đưa đời đến cánh đồng hoa,… => Như vậy, hình tượng văn học phương thức đặc thù phản ánh văn chương Hình tượng văn học vừa mang đặc trưng cụ thể, cá biệt vừa mang tính khái qt, đa nghĩa vừa phải có tính thẩm mỹ cao Bởi theo Bêlinxki “Cái đẹp điều kiện thiếu nghệ thuật Nếu thiếu đẹp khơng có khơng thể có nghệ thuật” Hình tượng lôi người đọc trước hết phải đẹp, phải mang tính thẩm mĩ thật Và phải chứa đựng nhiều nội dung đời sống ý nghĩa nhân sinh sâu sắc Ý nghĩa mà hình tượng mang lại cho người đọc vượt ngồi mà mơ tả trực tiếp, vượt qua khơng gian, thời gian, thời đại,…Những hình tượng văn học tiêu biểu thường “khơng đáy” ý nghĩa Nó giống “tảng băng trơi” có phần nổi, phần chìm => Tóm lại, văn học ln hình thái ý thức xã hội đặc biệt hướng tới đối tượng nhận thức riêng, mang nội dung nhận thức riêng sử dụng phương thức khám phá đời sống riêng “Văn học loại hình nghệ thuật sáng tạo ngôn từ, phản ánh đời sống xã hội thể nhận thức, sáng tạo người” (Từ điển thuật ngữ văn học) VẤN ĐỀ 2: BẢN CHẤT CỦA VĂN CHƯƠNG (Chú ý: đề văn xuất phát từ chất văn chương) Văn chương phải bắt nguồn từ sống Grandi khẳng định “ Khơng có nghệ thuật không thực” Cuộc sống nơi bắt đầu nơi tới văn chương Hơn loại hình nghệ thuật nào, văn học gắn chặt với thực sống hút mật từ nguồn sống dồi Ai ví văn học sống thần Ăng Tê Đất Mẹ Thần trở nên vô địch đặt hai chân lên Đất Mẹ văn học cường tráng dũng mãnh gắn liền với thực đời sống Đầu tiên hết, văn chương đòi hỏi tác phẩm nghệ thuật chất thực Hiện thực xã hội mảnh đất sống văn chương, chất mật làm nên tính chân thực, tính tự nhiên, tính đắn, tính thực tế tác phẩm văn học Một tác phẩm có giá trị thực giúp người ta nhận thức tính quy luật thực chân lý đời sống Những tác phẩm kinh điển chở tư tưởng lớn thời đại đôi cánh thực sống Cánh diều văn học dù bay cao bay xa đến đâu gắn với mảnh đất sống sợi dây thực mỏng manh mà vô bền Lê Quý Đơn nói: “Trong bụng khơng có ba vạn sách, mắt khơng có cảnh núi sơng kì lạ thiên hạ khơng thể làm thơ được” khẳng định vai trò thực sống thơ nói riêng văn học nói chung Nếu văn chương tách rời khỏi dòng chảy đời khơng thể vươn tới giá trị đích thực nghệ thuật vị nhân sinh Chế Lan Viên thấm thía vấn đề này: “Tơi đóng cửa phịng văn hì hục viết Nắng trơi oan uổng ngày” Văn chương người nghệ sĩ có khơng mang dáng dấp đời? Có dịng chữ rời rạc bị bẻ vụn mà thơi Song có phải người nghệ sĩ phản ánh toàn biến đổi, việc nhân tình thái vào tác phẩm tác phẩm trở thành kiệt tác? Thành tác phẩm chân đời? Khơng phải 2 Văn chương cần phải có sáng tạo sáng tạo quy luật đặc thù văn học, điều kiện tiên văn học Theo Tề Bạch Thạch “ nghệ thuật vừa giống vừa không giống với đời Nếu hồn tồn giống đời nghệ thuật mị đời Cịn hồn tồn khơng giống đời nghệ thuật dối đời” Nghệ thuật thường vừa hư vừa thực, vừa thực vừa lãng mạn, vừa bình thường vừa phi thường Mỗi tác phẩm văn học, nhân vật, câu chữ tác phẩm phải tạo bất ngờ, lý thú người đọc Cùng viết người năm 1930-1945 người đọc bắt gặp Chí Phèo Nam Cao người đọc bao đời dâng lên cảm xúc đau đớn, xót xa trước quằn quại, quẫy đạp người trước cách mạng họ buộc phải lựa chọn đường: sống phải làm quỷ, khơng muốn làm quỷ phải chết Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở với đời lương thiện để giữ lấy nhân cách cho thân Đọc “Hai đứa trẻ” Thạch Lam người đọc lại cảm thương trước sống mỏi mòn, leo lét hai đứa trẻ Chúng âm thầm tiến đến “chết” sống Rõ ràng, Nam Cao, Thạch Lam, … tài tạo nên khám phá riêng đầy giá trị thực xã hội Các nhà văn chứng minh cho quy luật: Nghệ thuật không chấp nhận lặp lại người khác lặp lại thân mình, khơng chấp nhận chép đời sống bởi“ chân lý nghệ thuật thống không đồng với chân lý đời sống” - Tác phẩm văn học gương soi chiếu thực sống phải qua lăng kính chủ quan nhà văn Chính vậy, thực tác phẩm cịn thực thực ngồi đời sống nhào nặn qua bàn tay nghệ thuật người nghệ sĩ, thổi vào khơng thở thời đại mà sức sống tư tưởng tâm hồn người viết - Hiện thực đời sống tượng, kiện nằm thẳng trang giấy mà phải hòa tan vào câu chữ, trở thành máu thịt tác phẩm Chất thực làm nên sức sống cho tác phẩm tài người nghệ sĩ hóa sức sống Ví dụ: Cùng viết số phận, cảnh người nông dân trước cách mạng Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Kim Lân, Nam Cao, có cách nhìn, cách khám phá khác - Ngô Tất Tố sâu vào phản ánh nỗi thống khổ người nông dân nghèo trước nạn siêu thuế - Vũ Trọng Phụng nhìn thấy nỗi khổ người dân nạn vỡ đê - Kim Lân đau đớn trước thảm cảnh nạn đói 1945 - hậu chế độ thực dân phát xít - Nam Cao - sâu sắc lạnh lùng khám phá đường tha hóa nhân hình lẫn nhân tính người nơng dân Tác phẩm Nam Cao tiếng chuông: cứu lấy người -> Nam Cao nhà văn có nhìn sắc bén thực xã hội => Trong sáng tạo văn học, nhà văn ln giữ vai trị đặc biệt quan trọng VH không phản ánh đời sống mà biểu giới quan nhà văn: “Văn học hình ảnh chủ quan giới khách quan” Tất diện sáng tác nhà văn dường lọc qua lăng kính chủ quan họ MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH “ Văn học gương phản ánh thực” ( Lí luận Macxit) “ Nhà văn người thư kí trung thành thời đại” ( Ban zắc) “ Tiểu thuyết thực đời” ( Vũ Trọng Phụng) “ Nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than” ( Nam Cao) Đề 1: “Cái đẹp mà văn học đem lại khác đẹp thật đời sống khám phá cách nghệ thuật” (Dẫn theo Lí luận văn học, Hà Minh Đức chủ biên, NXB Giáo dục, tr 57) Em hiểu ý kiến nào? Hãy làm sáng tỏ “cái đẹp thật đời sống” nhà thơ Chính Hữu “khám phá cách nghệ thuật” qua thơ “Đồng chí”