. Như vậy, chính tiếng sáo là tác nhân mạnh mẽ nhất đã khơi dậy khát vọng sống vốn âm ỉvà tiềm tang trong Mị, bởi lay lắt, đói khổ, nhục nhã nhưng Mịvẫn âm thầm, tiềm tàng, mãnh liệt. Tiếng sáo ấy như một mạch nước ngọt rỉ thấm vào thớ đất khô cằn vì nắng hạ, một thớ đất tâm hồn vốn màu mỡ nhưng lại bị xói mòn bởi cái xấu và cái ác của bọn chúa đất miền núi. Đây chính là chi tiết đắt giá, là “hạt bụi vàng của tác phẩm”.
VỢ CHỒNG A PHỦ Đề 1: “Lần lần….chết thơi” Nam Cao viết: “Nghệ thuật không ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật tiếng đau khổ từ kiếp người lầm than” Nhận định Nam Cao phản ánh đầy đủ đặc trưng văn học Việt Nam giai đoạn này, phản ánh thực xã hội chân dung người Việt Nam với phương diện phong phú, đa dạng Trong số tác phẩm ấy, “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi- nhà văn xuất sắc văn học thực Việt Nam kiệt tác nghệ thuật gắn kết văn hóa tinh thần với cơng giải phóng dân tộc Tác phẩm khơng tranh thực thê thảm nạn đói năm 1945 mà cịn diễn tả thật sinh động q trình thức tỉnh vươn lên tìm ánh sáng cách mạng người dân nghèo Tây Bắc Trong đoạn trích “Lần lần…chết thơi” khiến người đọc khơng khỏi xót xa số phận bất hạnh Mị Là nhà văn gắn bó sâu sắc với mảnh đất Tây Bắc, Tơ Hồi lên rằng: “Đất người Tây Bắc để thương để nhớ nhiều quá” Sau chuyến thực tế dài tháng lên vùng núi Tây Bắc, Tơ Hồi sáng tác tập truyện “Truyện Tây Bắc”một thành lao động đẹp mùa thu hoạch quê hương văn học ông “Vợ chồng A Phủ” viết năm 1952, tác phẩm tiêu biểu tập truyện kể đời Mị từ làm bật lên sức sống tiềm tàng khao khát hạnh phúc nhân vật Truyện có bố cục phần: phần sống Mị A Phủ Hồng Ngài phần sống sau đến Phiềng Sa Đoạn trích thuộc phần thiên truyện Tác phẩm tranh chân thực tội ác tàn bạo bọn chúa đất miền núi đẩy người nông dân nghèo vào số phận khổ cực Điều thể rõ rệt nhân vật Mị Mị cô gái đẹp người đẹp nết, tự yêu đời Nhưng nợ truyền kiếp cha mẹ mà Mị phải làm dâu gạt nợ cho nhà Thống Lí Pá Tra Kể từ ấy, Mị dần hy vọng, trở thành người chai sạn, vơ cảm Trước hết, Mị lên đoạn trích người vô cảm, cạn kiệt sức sống, đến chết Mị chẳng màng nghĩ tới nữa, sống Mị chẳng khác kiếp nô lệ Ngay từ câu văn đầu tiên, nhà văn để lại ấn tượng thời gian mà Mị sống nhà Thống Lí: “Lần lần, năm qua, năm sau”, năm lâu Câu văn gợi lên năm tháng Mị phải kéo lê sống đau khổ, mòn mỏi, mát dần cảm xúc tâm hồn Điều đáng ngạc nhiên đến Mị chẳng cịn nhớ sống chốn địa ngục trần gian diễn “Mị không nhớ nữa” Phải chăng, cô hết nhận thức thời gian , không gian? Các khoảng thời gian tưởng không xác định tưởng mang tính chất giới thiệu thơi mà gợi lên thương xót, ngậm ngùi Trong chảy trôi thời gian lên chết người “bố Mị chết”: Sự chảy trôi dai dẳng thời gian kéo khổ, cực người lao động nghèo miền núi Họ phải cam chịu sống trướng bọn chúa đất miền núi, cuối khổ kết thúc thành chết Chỉ với câu văn ngắn, Tơ Hồi dấy lên niềm đồng cảm người đọc đời bất hạnh người lao động miền núi Qủa thực, nói Nguyễn Minh Châu: “Nhà văn không tô đen hay bôi hồng sống mà nhà văn làm rõ mặt thật nó” Ở câu văn tiếp theo, lần hình ảnh nắm ngón xuất “Nhưng Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa” Lần thứ nhất, Mị trốn nhà khóc với bố “Mị ném nắm ngón xuống đất, Mị khơng đành lịng chết” Mị làm lúc ấy, Mị có ràng buộc phải sống để trả nợ cho bố Bây Mị khơng cịn nghĩ đến điều Phải chăng, ý thức phản kháng Mị bị tê liệt Hóa ra, môi trường độc địa ngấm vào Mị, đau khổ đồng hóa Mị, khiến Mị quen dần với nó, chấp nhận phần sống “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Người đời quen ăn sang mặc sướng, Mị “quen khổ” thật chua xót làm sao? Và chua xót “quen” làm thui chuột ln ý thức đấu tranh Mị Cịn đâu cô Mị long ham sống yêu đời? Câu văn đánh dấu thay đổi tính cách tâm trạng Mị Bốn chữ “Mị quen khổ rồi” chất chứa bao xót xa phẫn uất Hồn cảnh tạo nên tính cách tính cách tạo nên số phận Từ người gái tự yêu đời, cánh tay đen ngòm khổ tóm lấy Mị hút hết tốt, đẹp nhả người nhỏ bé, trơ lì chai sạn Đọc câu văn này, ta cảm thấy thương đồng cảm với số phận Mị Nếu Thúy Kiều bị Sở Khanh Tú Bà lập mưu vào tròng kiến Kiều đau đớn cảnh nhục nhã thể xác bị chà đạp Mị hồn tồn câm lặng Ở nhà Thống lí Pá Tra, Mị bị bóc lột, vắt kiệt sức lao động, lí Mị lại “quen khổ rồi” Mị tự đẩy sống ngang hàng với súc vật “Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Suy nghĩ ăn sâu Mị năm nay, Mị nghĩ vật ni nhà Thống Lí Con vật phải chịu kiếp đày đọa đòn roi chủ, phải làm việc khổ sai phản kháng Mị Câu văn chất chứa bao nỗi xót xa, thương cảm mà Tơ Hồi danh cho nhân vật Gương mặt phản chiếu suy nghĩ, tâm hồn Suy nghĩ cam chịu, tâm hồn vô cảm khiến vẻ mặt Mị buồn bã làm sao: “Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa” Trên khuôn mặt lúc biết cúi xuống ấy, thấy nét vui tươi, nhận tia cảm xúc? Chỉ có người khơng thể vui, khơng thể hạnh phúc mặt Đó khn mặt nói lên lạnh lẽo, vô cảm đời sống tâm hồn Khuôn mặt héo hắt tâm hồn lay lắt Khi sống khơng cịn cảm xúc, người ta khác cỗ máy lặp lặp lại theo quy trình? Tơ Hồi tiếp tục sử dụng cụm từ bất biến “nhớ nhớ lại, năm mùa, tháng lại làm làm lại” Mị bị lấn át hành động giống nhau: “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương, bẻ bắp” Đặc biệt hình ảnh “dù lúc hái củi, lúc bung ngơ, lúc gài bó đay tay để tước thành sợi” để lại nhiều suy ngẫm Bản thân hành động hái củi, bung ngô việc lặp lặp lại đến vô thức, vô thức lại xuất hành động gài bó đay tay để tước thành sợi Có lẽ, Mị lầm vào mê sảng, khó tỉnh, khơng có nguồn sức mạnh kéo Mị khỏi hố sâu thân phận Mị “suốt năm suốt đời thế” Thậm chí “con trâu, ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, nhai cỏ”, cịn Mị “vùi vào cơng việc đêm lẫn ngày” Tuy nhiên, ẩn sau câu văn không đơn miêu tả trạng thái Mị Sự xuất Mị tiếng búa đinh óc, lời tố cáo đanh thép Tơ Hồi tội ác bọn chúa đất thực dân khiến người lâm vào “cùng đường tuyệt lộ” Kim Lân quan niệm “Nhà văn phải viết chơi, viết lịng mình, phải hướng vào đẹp thật Khi nhà văn phát khơng thật khơng đẹp phải biết bất bình lên tiếng” Qủa thực vậy, có lẽ viết dịng văn này, Tơ Hồi khơng khỏi xót xa căm phẫn thay nhân vật Từ ấy, nhà văn muốn người đọc buồn, thương cho Mị Không bị vắt kiệt sức lao động, quyền sống người khơng có, Mị bị hủy diệt tinh thần Bao nhiêu đau khổ nhà Thống Lí biến Mị- gái xinh đẹp, yêu đời năm trước trở thành người đàn bà lầm lũi, vô cảm: “Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Một lần nữa, thủ pháp vật hóa lại Tơ Hồi sử dụng Từ láy “lùi lũi” từ láy gợi hình, gợi tả dáng vẻ bần thần, lặng lẽ, cô đơn Mị Mị suốt đời câm lặng, chịu đựng bị đè nén, bị áp rùa Trong lời lời ca than thân xưa khiến người đọc da diết khôn nguôi thân phận người: “Thương thay thân phận rùa Xuống sông đội đá, lên chùa đội bia” Còn lời than thân đau đớn chua chát lớn đời đắng ngắt, mặn chát đời Mị Không lên với vô thức công việc mà thói quen sinh hoạt Mị lầm lũi xung quanh buồng mình, nơi mà “kín mít, có sổ lỗ vng bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, khơng biết sương nắng” Căn phịng lên với tối tăm, u ám, ánh sáng bị triệt tiêu Ở ấy, người dường bị vào trạng thái luẩn quẩn, vô vọng Căn phòng dường nhà tù, ngục thất tinh thần giam hãm sống khóa chặt tuổi xuân Mị Ở ấy, Mị chẳng khác tù nhân phải chịu án tù chung thân Nhà Thống lí Pá Tra khơng có chỗ cho lương tri tình người Đọc câu văn ta liên tưởng tới nàng Kiều xưa bị giam hãm số phận lầu Ngưng Bích: “Trước lầu Ngưng Bích khóa xn Vẻ non xa trăng gần chung” ngục tù ấy, “Mị nghĩ ngồi lỗ vng mà trơng ra, đến chết thơi” Ở bên ngồi phịng khơng gian mênh mơng núi rừng Tây Bắc, tự bên tù túng, chật hẹp giam hãm Mị “trơng đến chết thơi” dường Mị hướng sống, phía có ánh sáng le lói, yếu ớt với mong muốn vượt ngục hay chăng? Câu văn vẽ ranh giới sống chết mà người ta muốn giải lại khơng thể khỏi, đành phải bất lực vô vọng Sự trông ngóng vọng Mị để lại khoảng lặng tâm trí người đọc Liệu số phận Mị vậy, hay lúc Mị trỗi dậy tháo cũi sổ lồng để giải cho thân mình? Đoạn trích khép lại mà mở suy ngẫm trăn trở lịng người đọc Nói “văn học nhân học” khơng sai Có nhà văn nói: “Nghệ thuật phải độc đáo địi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức nét riêng” Đoạn trích nói riêng “Vợ Chồng A Phủ” nói chung thành cơng phần không nhỏ giá trị nghệ thuật Trước hết, nghệ thuật xây dựng tình truyện độc đáo, hấp dẫn, xây dựng nhân vật mang tính cá thể hóa cao độ Bên cạnh nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật sâu sắc, dựng cảnh tả cảnh sinh động, chân thực Ngoài nghệ thuật kể chuyện linh hoạt, câu văn giàu cảm xúc…tất khắc họa số phận bất hạnh Mị nhà Thống lí “Văn học đời Cuộc đời nơi xuất phát nơi tới văn học” Qua tác phẩm “Vợ Chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi, tác giả không tố cáo tội ác bọn chúa đất mà hướng vào người làm bật lên phẩm chất họ Đặc biệt, đoạn trích minh chứng cho số phận bất hạnh người dân nghèo Tây Bắc mà Mị nhân vật trung tâm Vợ Chồng A Phủ khốc lên áo riêng biệt mà có lẽ chưa thực sống người nông dân miền núi truyền tài cách sâu sắc đến Đồng thời, bước mở đường, mở cho người đường mới, sống mới, thoát khỏi thực đầy tàn khốc Đề 2: Diễn biến tâm trạng Mị đoạn trích “Ngày Tết….bay ngồi đường” Nhận xét tinh tế Tơ Hồi miêu tả hồi sinh tâm hồn nhân vật Nam Cao viết: “Nghệ thuật không ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật tiếng đau khổ từ kiếp người lầm than” Nhận định Nam Cao phản ánh đầy đủ đặc trưng văn học Việt Nam giai đoạn này, phản ánh thực xã hội chân dung người Việt Nam với phương diện phong phú, đa dạng Trong số tác phẩm ấy, “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi- nhà văn xuất sắc văn học thực Việt Nam kiệt tác nghệ thuật gắn kết văn hóa tinh thần với cơng giải phóng dân tộc Tác phẩm khơng tranh thực thê thảm nạn đói năm 1945 mà cịn diễn tả thật sinh động q trình thức tỉnh vươn lên tìm ánh sáng cách mạng người dân nghèo Tây Bắc Trong đoạn trích “Ngày Tết… bay đường” gây ấn tượng cho người đọc diễn biến tâm lí Mị đêm tình mùa xuân Hồng Ngài Là nhà văn gắn bó sâu sắc với mảnh đất Tây Bắc, Tơ Hồi lên rằng: “Đất người Tây Bắc để thương để nhớ nhiều quá” Sau chuyến thực tế dài tháng lên vùng núi Tây Bắc, Tơ Hồi sáng tác tập truyện “Truyện Tây Bắc”một thành lao động đẹp mùa thu hoạch quê hương văn học ông “Vợ chồng A Phủ” viết năm 1952, tác phẩm tiêu biểu tập truyện kể đời Mị từ làm bật lên sức sống tiềm tàng khao khát hạnh phúc nhân vật Truyện có bố cục phần: phần sống Mị A Phủ Hồng Ngài phần sống sau đến Phiềng Sa Đoạn trích thuộc phần thiên truyện Vẻ đẹp tâm hồn nhân vật thể rõ rệt nhân vật Mị Mị cô gái đẹp người, đẹp nết, tự u đời Nhưng nợ truyền kiếp cha mẹ mà Mị phải làm dâu gạt nợ cho nhà Thống lí Pá Tra Kể từ ấy, Mị dần hy vọng khát vọng sống, trở thành người chai sạn, vô cảm Tuy nhiên, Tô Hồi Mị sống lại đêm tình mùa xuân Hồng Ngài Dưới tác động không gian ấm áp sống, biêng biếc sắc màu âm quen thuộc, Mị dần hồi sinh sức sống trở lại Trước hết, lên đoạn trích, tâm trạng Mị có đồng vọng đan xen kí ức khứ thực tác động tiếng sáo nồng men rượu Câu văn mở đầu đoạn trích lời thơng báo ngắn gọn trạng thái hành động Mị “Ngày Tết, Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ừng ực bát” Đối với đồng bào dân tộc vùng núi cao, uống rượu thói quen nét đẹp văn hóa lâu đời, gắn liền với dịp lễ Tết Bởi vậy, việc uống rượu hành động hành động bình thường, quen thuộc Mị khơng ngoại lệ, Mị tìm đến rượu ngày Tết, nhiên, cách Mị uống rượu lại khơng bình thường chút “uống ực bát” Hình ảnh “uống ực” uống nhanh, uống ngụm lớn, uống đỡ khát rượu, “tận hưởng” thứ đồ uống đặc sản Suy ngẫm sâu xa, uống nuốt đắng cay, tủi hờn vào lòng Uống rượu uống cay đắng phần đời qua khát khao phần đời chưa tới Cách uống rượu cho thấy hồn cảnh đáng thương Mị Phải Mị tìm đến rượu không đơn giải khát mà để giải khuây, để trút bao gánh nặng đè lên đôi vai gầy người gái Có lẽ, khơng cịn giải pháp khác để trút sầu nên Mị đành bất lực tìm đến say rượu bạn chơi men rượu Đến với đêm mùa đơng, Tơ Hồi Mị vực dậy mạnh mẽ giải hồn tồn Trước hết, Mị hện lên đoạn trích với trạng thái vơ thức đơn điệu hành động Câu văn mở đầu vẽ không gian bao la “Những đêm mùa đông núi cao dài buồn” gợi không gian mênh mơng, câu văn cịn gợi thời gian “Những đêm mùa đông” Đây khoảng thời gian lạnh lẽo, đặc biệt miền núi Tây Bắc nên lạnh hơn, lạnh đến cắt da cắt thịt Ba tính từ “cao, dài, buồn” đặt cạnh liên tiếp gợi vẻ hoang vu, hiu quạnh, tĩnh lặng cảnh vật Dường “buồn” cảnh vật nỗi buồn lịng người, Mị Sau trỗi dậy khơng thành cơng đêm tình mùa xuân, Mị lại quay trở với vòng luẩn quẩn số phận, tiếp tục người chai sạn tâm hồn vô cảm Mị lên guồng quay vơ thức qua hình ảnh sưởi lửa “Mỗi đêm, Mị dậy thổi lửa hơ tay, hơ lưng, lần; chợp mặt lúc, Mị lại thức sưởi lửa suốt đêm” Đây hành động lặp lặp lại đến đơn điệu, nhàm chán Mị thực hành động điều khiển lý trí- lại khơng “tỉnh táo” mà vô thức, bị động Với Mị, lửa người bạn, thứ ánh sáng giúp Mị vượt qua khỏi đêm đông lạnh thấu xương tủy “nếu khơng có bếp lửa Mị đến chết héo” Tơ Hồi thật tài tình miêu tả đêm đơng lạnh thấu xương khơng phải “chết cóng” mà “chết héo” Phải chăng, lạnh cảnh vật không lòng người? Hơi ấm lửa thứ trì niềm tin sức sống Mị Với chai sạn trơ lì ăn sâu vào tiềm thức, Mị trở nên vô cảm, mặc kệ mạng sống người khác dửng dung với Mị dường bị hồn tồn tình thương lịng trắc ẩn Thứ nhất, Mị vô cảm hành động: “Mỗi đêm, nghe thấy tiếng phù phù thổi bếp, A Phủ lại mở mắt Ngọn lửa sưởi bùng lên, lúc Mị nhìn sang, thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ sống” Hai từ “mỗi đêm” cho thấy khoảng thời gian tuần hoàn, lặp lặp lại Vậy A Phủ Mị diện với từ lâu, dường Mị không để ý coi A Phủ bóng Từ láy “trừng trừng” gợi ánh mắt đăm đăm, cầu cứu Đó ánh mắt kẻ bất lực biết sống chết với mong manh sợi tóc Đáp lại ánh mắt cầu cứu A Phủ, khơng động lịng mà Mị “thản nhiên ngồi thổi lửa hơ tay” Như vậy, hình ảnh bếp lửa mà Mị sưởi mặt giúp Mị vượt qua khỏi lạnh khắc nghiệt miền núi, mặt khác lại Mị vào guồng quay vô thức, chí vơ cảm Đỉnh điểm việc tình người Mị Mị tưởng tượng viễn cảnh “A Phủ xác chết đứng đấy, thôi” Mị thản nhiên tưởng tượng viễn cảnh A Phủ chết bng câu nói “cũng thôi” Đến mạng sống người Mị cịn khơng có cảm xúc, chí coi thường Mị lạnh lùng bng bỏ, mặc kệ cho A Phủ sống hay chết Hình ảnh bếp lửa tiếp tục lên “Mị trở dậy, sưởi, cịn biết với lửa” Bấy giờ, khơng cịn hình ảnh tích cực mà trở nên thật vô cảm, Mị thật đáng trách Thứ hai, Mị dửng dưng với nỗi đau mình: “Có đêm A Sử về, thấy Mị ngồi đấy, A Sử đánh Mị ngã xuống cửa bếp Nhưng đêm sau, Mị sưởi đêm trước” Có lẽ, địn roi A Sử với Mị chẳng đáng sợ nữa, Mị phải chịu đựng nhiều “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Mị không phản kháng, không chống lại A Sử mà âm thầm chịu đựng, chấp nhận, tiếp tục quay trở lại hành động sưởi lửa quen thuộc Trong truyện ngắn “Lão Hạc”, Nam Cao nói: “Một người đau chân có lúc quên chân đau để nghĩ đến khác đâu Khi người ta khổ người ta chẳng nghĩ đến nữa” Thật vậy, lòng trắc ẩn Mị bị đóng băng hồn tồn, Mị chẳng cịn quan tâm đến Hồn cảnh tạo nên tính cách, tính cách tạo nên số phận, Mị âu tác động hoàn cảnh sống Vì thế, ta xót xa đồng cảm với Mị Mị đáng thương không đáng trách Tơ Hồi tâm sự: “Cái khổ nhục mà Mị gánh chịu lớp tro tàn phủ khuất che lấp sức sống tiềm tàng lòng Mị Và cần có luồng gió mạnh đủ sức thổi lớp tro buồn nguội lạnh đốm lửa bùng cháy giúp Mị vượt qua sống đen tối mình” Và giờ, gió đến, hình ảnh giọt nước mắt A Phủ “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Đó giọt nước mắt kẻ hấp hối, thân phận cận kề bên chết Giọt nước mắt căm phẫn, uất ức trước bất công đến phát khóc, đồng thời cịn giọt nước mắt tủi cực, bất lực mong giải thoát Giọt nước mắt A Phủ lấp lánh phản chiếu “ngọn lửa bập bùng sáng lên” Phải chăng, giọt nước mắt A Phủ “hạt ngọc” vơ giá? Bởi cứu sống A Phủ cứu sống Mị, đồng thời làm bộc lộ vẻ đẹp ẩn sâu tâm hồn Mị Nhà giáo Đỗ Kim Hồi nói: “Nước mắt A Phủ chi tiết nâng tầm Tơ Hồi” Đầu tiên, giọt nước mắt khiến Mị nhớ lại khức đau thương nhận tương đồng số phận A Phủ: “Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau được” Mị A Phủ bị ngược đãi, đánh đập, bị trói đứng cách dã man tàn bạo cha Thống lí Họ khóc, cay đắng trước bất công số phận Mị từ cõi quên trở cõi nhớ Chính giọt nước mắt A Phủ khơi dậy nỗi niềm đồng cảm hai thân phận đồng cảnh ngộ Đây trạng thái tâm lí mở đầu cho suy nghĩ Mị Tiếp theo, Mị cảm thấy thương thân thức tỉnh tàn bạo cha Thống lí Pá Tra Mị sợ hãi: “Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này” Từ cảm thán “trời ơi” tiếng kêu than thân, hãi hùng, phẫn uất trước lực thống trị Câu văn ngắn có tới ba từ “chết” gợi lên rợn ngợp cảm giác chết chóc, bi thương Đồng thời, nhịp văn gấp gáp cho thấy nét tâm trạng rối bời, ngổn ngang, hãi hùng nhịp tim đập nhanh Mị Sự sợ hãi Mị tăng thêm có kết nối ba số phận “người ta- mình- người đàn bà ngày trước” Mị nhân chứng sống chứng kiến biết người lỡ sa vào bàn tay dã man phải chịu đựng Sự hãi hùng căm phẫn khiến Mị phải lên với long rằng: “Chúng thật độc ác” Câu nói cất lên lời nguyền rủa, tố cáo hùng hồn đanh thép Sau dồn nén, cam chịu, chấp nhận kiếp sống nô lệ, lần Mị thức tỉnh hiểu cách cặn kẽ dã man, tàn bạo chúng Sau đó, nhận thực tàn nhẫn khốc liệt, từ thương mình, Mị chuyển sang thương người Mị lo lắng cho sống A Phủ: “cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết” Câu văn tiếp tục xuất dày đặc điệp từ “chết” kết hợp với cách nói thăng tiến “chết đau, chết đói, chết rét” gợi lên bàn tay tử thần tóm gọn mạng sống người lúc Chết đau bị dây trói siết chặt, cứa mảnh thịt; chết đói bị trừng phạt; chết rét lạnh cắt da cắt thịt núi rừng Tây Bắc Mị đặt A Phủ lên bàn cân số phận “ta thân đàn bà bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi… Người việc mà phải chết Mị nhìn nhận lại thân chấp nhận sống bị trói buộc này, thân phận đàn bà, cịn bị trình ma nên cuối Mị phải chết Trong đó, A Phủ, Mị phủ định chết A Phủ bênh vực cho trừng phạt vơ lí, bất cơng mà A Phủ phải chịu Mị nhận giá trị sống cá thể nên cảm thấy việc A Phủ phải chết việc phi lí Đó nhận thức mang tính lý trí khơng phải cảm tính nữa, Mị nghiêng hết sống phía A Phủ Nhờ có giọt nước mắt lấp lánh A Phủ mà trái tim băng giá Mị nung nóng trở lại, đánh thức lòng trắc ẩn, lòng nhân phần người Mị Cứ tưởng phẩm chất bị hồn tồn khơng, vốn tồn người Mị, chưa có nguồn sức mạnh khiến trỗi dậy Mị rừng héo úa nhưa sâu mao mạch cây, nhựa sống âm thầm chảy Có nhà văn nói: “Nghệ thuật phải độc đáo địi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức nét riêng” Đoạn trích nói riêng “Vợ Chồng A Phủ” nói chung thành cơng phần khơng nhỏ giá trị nghệ thuật Trước hết, nghệ thuật xây dựng tình truyện độc đáo, hấp dẫn, xây dựng nhân vật mang tính cá thể hóa cao độ Bên cạnh nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật sâu sắc, dựng cảnh tả cảnh sinh động, chân thực Ngồi cịn nghệ thuật kể chuyện linh hoạt, câu văn giàu cảm xúc…tất khắc họa số phận bất hạnh Mị nhà Thống lí “Văn học đời Cuộc đời nơi xuất phát nơi tới văn học” Qua tác phẩm “Vợ Chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi, tác giả khơng tố cáo tội ác bọn chúa đất mà hướng vào người làm bật lên phẩm chất họ Đặc biệt, đoạn trích minh chứng cho số phận bất hạnh người dân nghèo Tây Bắc mà Mị nhân vật trung tâm Vợ Chồng A Phủ khốc lên áo riêng biệt mà có lẽ chưa thực sống người nông dân miền núi truyền tài cách sâu sắc đến Đồng thời, bước mở đường, mở cho người đường mới, sống mới, thoát khỏi thực đầy tàn khốc Đề 5: “đám than vạc…chạy xuống dốc núi” Nam Cao viết: “Nghệ thuật không ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp người lầm than” Nhận định Nam Cao phản ánh đầy đủ đặc trưng văn học Việt Nam giai đoạn này, phản ánh thực xã hội chân dung người Việt Nam với phương diện phong phú, đa dạng Trong số tác phẩm ấy, “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi- nhà văn xuất sắc văn học thực Việt Nam kiệt tác nghệ thuật gắn kết văn hóa tinh thần với cơng giải phóng dân tộc Tác phẩm khơng tranh thực thê thảm nạn đói năm 1945 mà diễn tả thật sinh động trình thức tỉnh vươn lên tìm ánh sáng cách mạng người dân nghèo Tây Bắc Trong đoạn trích “đám than vạc…chạy xuống dốc núi” gây ấn tượng cho người đọc hồi sinh Mị hành động cắt dây trói cứu A Phủ Là nhà văn gắn bó sâu sắc với mảnh đất Tây Bắc, Tơ Hồi lên rằng: “Đất người Tây Bắc để thương để nhớ nhiều quá” Sau chuyến thực tế dài tháng lên vùng núi Tây Bắc, Tơ Hồi sáng tác tập truyện “Truyện Tây Bắc”- thành lao động đẹp mùa thu hoạch quê hương văn học ông “Vợ chồng A Phủ” viết năm 1952, tác phẩm tiêu biểu tập truyện kể đời Mị từ làm bật lên sức sống tiềm tàng khao khát hạnh phúc nhân vật Truyện có bố cục phần: phần sống Mị A Phủ Hồng Ngài phần sống sau đến Phiềng Sa Đoạn trích thuộc phần thiên truyện Vẻ đẹp tâm hồn nhân vật thể rõ rệt nhân vật Mị Mị cô gái đẹp người, đẹp nết, tự yêu đời Nhưng nợ truyền kiếp cha mẹ mà Mị phải làm dâu gạt nợ cho nhà Thống lí Pá Tra Kể từ ấy, Mị dần hy vọng khát vọng sống, trở thành người chai sạn, vơ cảm Tuy nhiên, Tơ Hồi để Mị hồi sinh trở lại hai lần Trong đêm tình mùa xuân Hồng Ngài, tác động cảnh vật, đặc biệt âm tiếng sáo đầu núi rủ bạn chơi men rượu Đến với đêm mùa đơng, Tơ Hồi Mị vực dậy mạnh mẽ giải hồn tồn Trước hết, lên đoạn trích hình ảnh Mị trạng thái suy nghĩ nung nấu ý định giải cứu A Phủ Câu văn mở đầu đoạn trích lời thơng báo: “đám than vạc hẳn lửa” Đây hình ảnh có tác dụng vén chuyển cảnh Ánh lửa bập bùng bếp lửa Mị sưởi- thứ ánh sáng vật lí gắn liền với Mị nhạt mờ dần, nhường chỗ cho đêm hiu quạnh Tuy nhiên, nguồn sáng khác lại bừng lên Thứ ánh sáng có lẽ đẹp đẽ vĩnh cửu tất cả, lửa lịng Mị, tình thương người, lịng nhân Trong bóng tối Mị lên với trạng thái khác thường “Mỗi đêm, Mị dậy thổi lửa hơ tay, hơ lưng, lần; chợp mắt lúc, Mị lại thức sưởi lửa suốt đêm” Đó hành động vơ thức, lặp lặp lại, khơng tự chủ Mị khỏi guồng quay vơ thức ấy, Mị khơng cịn mê sảng mà tỉnh táo trở lại để chuẩn bị cho “cuộc cách mạng mang tính sống cịn” Bóng tối bao trùm lúc suy nghĩ Mị mọc lên ngổn ngang Ngọn lửa khát khao giải cứu A Phủ Mị nhen thêm dầu hun nóng dịng suy nghĩ mạnh mẽ Thoạt tiên, “Mị nhớ lại đời mình” Phải Mị nhìn lại đời để hướng tới đời A Phủ, để tạo động cho hành động giải cứu A Phủ sau này? Sau đó, Mị mường tượng viễn cảnh mạng người đổi mạng người đầy gay cấn “Mị lại tưởng tượng lúc nào, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố Pá Tra bảo Mị cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đấy, Mị phải chết cọc Nghĩ thế, tình cảnh này, Mị không thấy sợ” Câu văn vẽ hai số phận: người tự người bị giam hãm, người sống người phải chết thay Tuy nhiên, bất chấp điều ấy, Mị “không thấy sợ” Ba chữ “không thấy sợ” vang lên cách mạnh mẽ, lời tuyên bố dứt khoát chịu trách nhiệm cho mạng sống người khác Đúng Tơ Hồi tâm sự: “Lay lắt, đói khổ, nhục nhã Mị âm thầm, tiềm tàng, mãnh liệt” Đối với Mị bây giờ, tình thương người lấn át tất Mị sẵn sàng hy sinh mạng sống để trao sống cho người đàn ông không quen biết Điều khiến Mị thật đáng cảm phục trân trọng Lỗ Tấn quan niệm: “Một tia lửa nhỏ hôm dấu hiệu cho đám cháy ngày mai” Từ dòng suy nghĩ mạnh mẽ, Mị chuyển hóa thành hành động đầy táo bạo giải cứu A Phủ lửa lòng Mị bập bùng Mị “rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây” Hành động diễn nhanh gọn, đơn giản lại vơ nguy hiểm, trả giá mạng người Đồng thời hành động kết suy nghĩ giăng mắc, ngổn ngang lịng Mị, xuất phát từ tình thương người khát vọng tự âm ỉ cháy Mị Mị cắt sợi dây trói cắt sợi dây nơ lệ, chặt đứt xiềng xích bọn chúa đất miền núi, thiêu đốt cũi sắt ràng buộc đời A Phủ sức nóng lửa lịng tinh thần thép Đồng thời, cắt sợ dây mà lại tạo sợi dây khác Đó sợi dây liên kết vơ hình Mị A Phủ Hành động giải cứu khiến ta liên tưởng đến mô típ giải cứu truyện dân gian Đó chàng Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga, chàng Thạch Sanh giết chằn tinh cứu cơng chúa Đó kết thiện chiến thắng ác Hành động có phần ấn tượng hơn, truyện dân gian nhân vật nam giải cứu cho nhân vật nữ, cịn Mị ngược lại Bởi chi tiết để lại ấn tượng vô đậm nét lịng độc giả Sau cắt dây cởi trói, “Mị hốt hoảng” Như vậy, hành động cởi trói coi xuất phát từ Mị Tuy vậy, khơng bồng bột hay thiếu suy nghĩ mà lại quan trọng tất yếu Tiếp theo đó, Mị cất tiếng nói “Đi ” Câu nói tiếng lịng Mị, lời tự dứt khốt, mạnh mẽ với lịng hành động táo bạo vừa rồi, khơng thể thay đổi Câu nói cịn mệnh lệnh với A Phủ nhanh chớp lấy thời để có hội sống trước cánh tay đen ngịm lực thống trị tóm anh lại Tuy lời thào lại có sức mạnh cho A Phủ, khiến A Phủ “bỗng khụy xuống, khơng bước Nhưng trước chết đến nơi ngay, A Phủ lại quật sức vùng lên, chạy” Trong truyện ngắn Lão Hạc, nhà văn Nam Cao đưa triết lí sâu sắc “Một người đau chân có lúc quên chân đau mà nghĩ đến khác đâu? Khi người ta khổ q người ta chẳng cịn nghĩ đến Cái tính tốt người ta bị nỗi lo lắng, buồn đau, ích kỷ che lấp mất” Tuy vậy, Mị, Mị quên “cái chân đau” để nghĩ tới A Phủ mà nghiêng hết phần sống phía người trai Mị vượt khỏi tường ngột ngạt thần quyền cường quyền để tìm đến ánh sáng tự Đó phẩm chất sáng người ẩn đằng sau vẻ ngồi vơ cảm, chai sạn Mị Cuối cùng, khát vọng sống Mị đẩy lên cao tới đỉnh điểm hành động chạy trốn theo A Phủ Tuy nhiên, trước để Mị tìm đến đường tự do, Tơ Hồi đặt Mị tình mang tính thử thách “Mị đứngim lặng bóng tối” Câu văn ngắn, viết theo lối trần thuật, nằm ngổn ngang chữ tạo khoảng lặng tình tiết gay cấn câu chuyện, khoảng lặng tâm hồn Mị Tơ Hồi để Mị chìm suy tưởng miên man, buộc Mị phải chọn lựa hai lựa chọn: lại chết, hay bỏ chạy sống Cuối cùng, cánh cửa đường tự mở tỏa ánh sáng dẫn lối Mị vào Mị nghe theo lí trí để tự giải cứu Sự trỗi dậy Mị khắc họa chân thực chi tiết qua động từ mạnh “vụt chạy ra, băng, lăn, chạy, chạy xuống” Đây hình ảnh gợi bước chân mạnh mẽ, dứt khoát Mị, bước chân đạp đổ cường quyền thần quyền, tự giải cứu mình, tự tháo cũi sổ lồng Thật bất ngờ, sau mùa câm lặng, Mị cất tiếng nói “A Phủ cho tơi đi- Ở chết mất” Có thể thấy truyện ngắn, Tơ Hồi để Mị tự cất lên tiếng nói, Mị ln âm thầm chịu đựng, chai sạn, vô cảm, thờ trước chết Tuy nhiên, Mị trỗi dậy sức sống mãnh liệt, khơng cịn chán sống trước nữa, Mị sợ chết Tuy vậy, sợ chết thái độ hèn nhát mà lại thể khát vọng sống nhu cầu tự Ở chi tiết trước, lúc chán sống Mị lại chẳng buồn nghĩ đến chết, lúc khát vọng sống bùng lên mãnh liệt Mị muốn chết mà thơi Cấu trúc nghịch lí chuyển hóa từ nghịch lí thành hợp lí, Mị khơng ham sống, khát sống mà cịn cần phải sống Sự trỗi dậy Mị kết q trình “cùng tắc biến, biến tắc thơng, thơng tắc cửu”, tức việc đạt đến đỉnh điểm tiếp tục theo chiều hướng vận động tích cực đạt tới cực đại Không vậy, việc Mị chạy trốn theo A Phủ tự vệ tích cực phản ánh quy luật, q trình tất yếu “ở đâu có áp bức, có đấu tranh” Có thể thấy tác phẩm thuộc dòng văn học thực phê phán 1930- 1945 thường có cách kết thúc khép kín đời nhân vật bi kịch tăm tối Với Nguyễn Công Hoan đời mảnh ghép nghịch cảnh, với Thạch Lam đời miếng vải có lỗ thủng, vết ố, nguyên vẹn, với Nam Cao đời áo cũ bị xé rách tả tơi Tuy nhiên, Tơ Hồi khơng nhìn nhận sống bế tắc Tác giả mở ánh sáng cuối đường cho nhân vật niềm tin đổi thay số phận họ Phải chạy khỏi Hồng Ngài vào đêm tối, họ tìm đến buổi sớm tự Phiềng Sa, từ thung lũng đau thương cánh đồng vui Có nhà văn nói: “Nghệ thuật phải độc đáo địi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức nét riêng” Đoạn trích nói riêng “Vợ Chồng A Phủ” nói chung thành cơng phần khơng nhỏ giá trị nghệ thuật Trước hết, nghệ thuật xây dựng tình truyện độc đáo, hấp dẫn, xây dựng nhân vật mang tính cá thể hóa cao độ Bên cạnh nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật sâu sắc, dựng cảnh tả cảnh sinh động, chân thực Ngồi cịn nghệ thuật kể chuyện linh hoạt, câu văn giàu cảm xúc…tất khắc họa số phận bất hạnh Mị nhà Thống lí “Văn học đời Cuộc đời nơi xuất phát nơi tới văn học” Qua tác phẩm “Vợ Chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi, tác giả khơng tố cáo tội ác bọn chúa đất mà hướng vào người làm bật lên phẩm chất họ Đặc biệt, đoạn trích minh chứng cho số phận bất hạnh người dân nghèo Tây Bắc mà Mị nhân vật trung tâm Vợ Chồng A Phủ khốc lên áo riêng biệt mà có lẽ chưa thực sống người nông dân miền núi truyền tài cách sâu sắc đến Đồng thời, bước mở đường, mở cho người đường mới, sống mới, thoát khỏi thực đầy tàn khốc