Cre: Lopvanthaynhat Tô Hoài là nhà văn tài năng, cần mẫn, ông sáng tác nên nhiều thể loại. Ông là nhà văn của sự thật đời thường, ông có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc về phong tục tập quán của nhiều vùng khác nhau. Trước cách mạng, ông chủ yếu hướng ngòi bút của mình về nông thôn nghèo và thế giới loài vật, sau cách mạng ông hướng đến những vùng nông thôn rộng lớn, đặc biệt là Tây Bắc. Vợ chồng A Phủ là kết quả của chuyến đi thực tế Tây Bắc của ông. Tác phẩm đã lên án tố cáo chế độ phong kiến miền núi chà đạp, áp bức quyền sống, quyền hạnh phúc của con người. Bên cạnh đó, tác phẩm cũng thấm đầm tinh thần nhân đạo. Cảm thương cho số phận những người lao động nghèo bất hạnh, bị tước đoạt đi quyền sống, bị hành hạ về thể xác lẫn tinh thần. Đồng thời trân trọng ngợi ca sức sống tiềm tàng, luôn biết hướng đến một tương lai tốt đẹp
Vợ Chồng A Phủ Tơ Hồi nhà văn tài năng, cần mẫn, ông sáng tác nên nhiều thể loại Ông nhà văn thật đời thường, ông có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc phong tục tập quán nhiều vùng khác Trước cách mạng, ơng chủ yếu hướng ngịi bút nơng thơn nghèo giới lồi vật, sau cách mạng ông hướng đến vùng nông thôn rộng lớn, đặc biệt Tây Bắc Vợ chồng A Phủ kết chuyến thực tế Tây Bắc ông Tác phẩm lên án tố cáo chế độ phong kiến miền núi chà đạp, áp quyền sống, quyền hạnh phúc người Bên cạnh đó, tác phẩm thấm đầm tinh thần nhân đạo Cảm thương cho số phận người lao động nghèo bất hạnh, bị tước đoạt quyền sống, bị hành hạ thể xác lẫn tinh thần Đồng thời trân trọng ngợi ca sức sống tiềm tàng, biết hướng đến tương lai tốt đẹp Tiêu biểu cho người, số phận Mị, phụ nữ chịu mn vàn cay đắng Song, người phụ nữ tiềm ẩn sức sống mãnh liệt để bị chà đạp đến tận trỗi dậy đầy mạnh mẽ Mị xuất từ dòng đầu tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, hình ảnh gái ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa nhà thống lí Pá Tra thực ra, Mị khác, cịn Mị dường chết Trước làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí, Mị gái xinh đẹp, yêu đời, yêu sống tự Mị có tài thổi sáo giỏi “thổi hay thổi sáo” khiến có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Tuy sinh gia đình nghèo khổ, bố mẹ phải vay tiền để cưới nhau, đến mẹ Mị chết chưa trả hết nợ Mị ln có ý thức sống Cơ nói với bố “con biết cuốc nương làm ngô phải làm nương giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” thống lí muốn bắt Mị làm dâu gạt nợ Đó tiến nói phản kháng tục dùng người làm vật mạng cho nợ tiền bạc dân tộc miền núi Lễ tục cổ hủ cướp sống tự người Đồng thời câu nói thể niềm tin vào sức sống thân người Mị, Mị tin trả nợ cho bố Nhưng Mị bị A Sử cướp đem “cúng trình ma” nhà thống lí Cuộc đời Mị gắn liền với số phận người dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra Cơ phẫn uất, đau đớn cho thân phận mình; Mị định tự tử ngón khơng đành chết thương bố Có lẽ chết cách tốt để Mị giải đời nơ lệ, Mị khơng phải xót xa hay căm hờn Từ thái độ phảng kháng, Mị trở nên cam chịu hoàn cảnh Mị quen với khổ “Mị tưởng trâu, ngựa” quần quật làm việc ngày lẫn đêm không nghỉ ngơi Những công việc hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, bẻ bắp, quay sợi, dệt vải, chẻ củi,… nối tiếp “vẻ trước mắt” thúc giục phải làm Phải mà “mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Càng ngày, Mị câm lặng, chấp nhận số phận mà khơng lời ốn trách Khn mặt dù hồn cảnh “buồn rười rượi” Người phụ nữ bị khổ cực làm chai lì cảm xúc, niệm thời gian, khơng gian buồng Mị nằm có cửa sổ có lỗ vng bàn tay “lúc trông thấy trắng trắng sương nắng” Tưởng Mị vơ cảm với giới bên ngồi thiên nhiên Tây Bắc vào mùa xuân mà âm tiếng sáo tác nhân khơi dậy lòng yêu đời, sức sống người Mị Tiếng sáo đánh thức tâm hồn lâu ngủ quên cô Mị cảm nhận âm hưởng “thiết tha bối hối” tiếng sáo gọi bạn chơi Khơng khí ngày Tết khiến Mị “sống ngày trước” Mị uống rượu “uống ừng ực bát” nuốt trôi tất phẫn uất vào Tâm hồn Mị “phơi phới trở lại”, nhận cịn trẻ muốn chơi ngày tết Mong muốn chuyển sang hành động “Mị lấy ống mở , xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” quấn lại tóc “lấy váy hoa vắt phía vách” sửa soạn chơi Tiếng sáo lửng lơ, mời gọi khiến Mị chối từ Cô thực hồi sinh lột xác để thoát khỏi vòng áp chế lực cường quyền, thần quyền, phu quyền Những ý định Mị chưa thực bị A Sử trói đứng vào cột nhà thúng sợi đay Dường Mị quên nỗi đau thể xác để tâm hồn theo chơi Thân phận làm dâu gạt nợ nhà thống lí khơng khác chí khơng thân phận vật trâu, ngựa Ẩn đằng sau người cam chịu sức sống tiềm tàng mãnh liệt Điều thể qua chi tiết Mị cắt dây trói cho A Phủ anh trốn khỏi Hồng Ngài Đây hành động cởi trói, tự giải cho mình, xuất phát từ lòng “thương người thể thương thân” Mị tự giải cho khỏi áp bức, đè nén cường quyền, thần quyền, phu quyền Không khắc hoạ thân phận người phụ nữ Tơ Hồi cịn khắc hoạ thân phận người đàn ông miền núi chịu đời nô lệ Đó A Phủ, anh mồ cơi cha mẹ từ cịn nhỏ, khơng có người thân Tuy nghèo khó A Phủ lại biết lao động để tự nuôi sống thân, anh biết “đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lai giỏi săn bị tót bạo” Con người A Phủ có gan góc, biết vượt qua khó khăn, khổ cực nguy hiểm Anh sống tự do, gần gũi với thiên nhiên tội đánh thống lí mà phải chịu thân phận nô lệ A Phủ đánh A Sử tính cách hiếu chiến ngang tàn mà anh không chấp nhận thống trị, lên ác A Phủ phải chịu trận đòn roi tàn nhẫn anh “chỉ im tượng đá” Vì mê bẫy chim mà A Phủ để hổ bắt bị, anh bị trói đứng vào cột “dây mây quấn từ chân đến vai” Tình cảnh lay động tình thương, lịng đồng cảm Mị Cô nghĩ “Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết” Mị cắt dây trói cứu A Phủ Hành động “quật sức vùng lên chạy” phần cho thấy khát vọng sống, khát vọng chấm dứt thân phận trừ nợ anh Anh thức tỉnh để đến với khu du kích Phiềng Sa, tham gia vào Cách mạng Thông qua tác phẩm, nhà văn Tơ Hồi muốn tố cáo chế độ phong kiến giai cấp thống trị bốc lột người hình thức cho vay nặng lãi Ơng lên án hủ tục lạc hậu “cúng trình ma” buộc người vào vịng mê tín, khiến họ khơng dám tự cứu lấy Đồng thời, tác giả thể lịng xót xa, cảm thơng với người dân lao động miền núi phải cam chịu áp tầng lớp thống trị thủ đoạn, gian ác Tơ Hồi ca ngợi sức sống mãnh liệt tiềm tàng người họ Chính sức sống giúp họ giải họ khỏi đời nơ lệ để đến với Cách mạng, đến với sống tự Bằng bút pháp cá thể hoá, nhà văn xây dựng nên hai nhân vật đại diện cho người có phẩm chất tốt đẹp phải chịu số phận bất hạnh, đau khổ Mị tiêu biểu cho kiểu nhân vật tâm trạng A Phủ tiêu biểu cho kiểu nhân vật hành động Truyện kể theo thứ ba, điểm nhìn trần thuật có thay đổi từ điểm nhìn người xa đến điếm nhìn người nên vừa mang tính khách quan lại vừa chứa chan cảm thông với nhân vật Ngồi ra, Tơ Hồi cịn xây dựng chi tiết tiếng sáo, tiếng chân ngựa đạp vào vách, …Ngôn ngữ văn xuôi đậm chất thơ yếu tố quan trọng tạo nên sức hấp dẫn tác phẩm Với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi mang đến cho bạn đọc nhìn bao qt, tồn diện tranh sống người dân Tây Bắc Trang sách khép lại dư âm cịn vang Tơ Hồi tác phẩm ông vẹn nguyên giá trị lịng bạn đọc hơm mai sau ... nên v? ?a mang tính khách quan lại v? ?a ch? ?a chan cảm thơng với nhân vật Ngồi ra, Tơ Hồi cịn xây dựng chi tiết tiếng sáo, tiếng chân ng? ?a đạp vào vách, …Ngôn ngữ văn xuôi đậm chất thơ yếu tố quan trọng... ? ?Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi mang đến cho bạn đọc nhìn bao qt, tồn diện tranh sống người dân Tây Bắc Trang sách khép lại dư âm cịn vang Tơ Hồi tác phẩm ông vẹn nguyên giá trị lòng bạn đọc hôm mai... nợ anh Anh thức tỉnh để đến với khu du kích Phiềng Sa, tham gia vào Cách mạng Thơng qua tác phẩm, nhà văn Tơ Hồi muốn tố cáo chế độ phong kiến giai cấp thống trị bốc lột người hình thức cho vay