Chanhphap 133 (12.22).Pdf

Nguyệt san SỐ 133 THÁNG 12.2022 CHÁNH PHÁP HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U.S.A | Tel.: (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Website: chanhphap.us | chanhphap.org | chanhphap.net NỘI DUNG SỐ NÀY: Chủ nhiệm: HT Thích Nguyên Trí Thủ quỹ: Ni sư Thích Diệu Tánh Chủ bút: Vĩnh Hảo Với cọng tác chư tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trương Chánh Pháp Trình bày: Hình bìa: Tâm Quang Chi-ara (Pixabay)     LIÊN LẠC:  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo / Phát hành:   (714) 266-4171  Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840 Zelle số phone: 714.266.4171   (Memo ghi “Ủng hộ CP” xin gọi nhắn tin trước zelle)  *  Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật tuyên dương lưu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, bệnh mà khơng uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động sau:  “Thể lịng đại bi, Như Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thường trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với người Ước mong pháp mầu Phật lưu chuyển qua trang báo nhỏ này, người tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hương vị Nguyệt san Chánh Pháp báo biếu, không trả nhuận bút cho gửi đăng Quý văn thi hữu muốn có nhuận bút xin ghi rõ “có nhuận bút” địa liên lạc để tòa soạn định Bài gửi đăng xin đánh máy sẵn gửi electronic file qua email: baivochanhphap@gmail.com Trân trọng cảm ơn        THƯ TÒA SOẠN, trang TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang TRÀ TUYẾT (thơ Thích Thiện Trí), trang NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CỦA VĂN HÓA PHẬT GIÁO TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM (HT Thích Thắng Hoan), trang BỐN CHỮ VƠ (thơ Thy An), trang HAI CÂU CHUYỆN RẤT THƯƠNG TÂM (ĐNT Tín Nghĩa), trang 10 NGHE, NỢ ĐỜI, CHỜ, THÊM… (thơ Vĩnh Hữu Tâm Không), trang 12 PHẬT GIÁO VIỆT NAM QUA CÁC KHÚC QUANH LỊCH SỬ (Nguyên Siêu), trang 13 CHÁNH NIỆM: LẤY LẠI SỰ CHÚ TÂM (Thiền sư Nhất Hạnh), trang 16 MÂY BAY ĐI (thơ Lý Thừa Nghiệp), trang 17 NGHIỆP ĐEN THÌ TỰ ĐI XUỐNG (Quảng Tánh), trang 18 BỤI ĐỜI TRONG MẮT TƠI (Thích Thái Hòa), trang 22 VỀ NGUỒN (Nguyễn Thế Đăng), trang 22 BỐN MÙA VI VU (Thanh Nguyễn), trang 23 THÔNG BÁO SỐ - Khóa Tu Học Phật Pháp Bắc Mỹ lần thứ 10 (HT Thích Tuệ Uy), trang 24 GIẢ MÙ (thơ TM Ngơ Tằng Giao), trang 25 TÌM HIỂU “KINH CĂN TU TẬP” (Thích Nữ Hằng Như), trang 26 NGŨ UẨN VƠ THƯỜNG – Phật Pháp Thứ Năm (Nhóm Áo Lam), trang 30                ĐỌC TRIẾT LÝ VÀ THI CA CỦA THẦY NGUYÊN SIÊU… (Huỳnh Kim Quang), trang 31 STORY OF UPAKA (Daw Tin), trang 34 DÙ CHỈ LÀ KHOẢNH KHẮC, ĐỜI CHỈ THẾ THÔI (thơ Du Tâm Lãng Tử), trang 42 BERNICE BING: NHỮNG NÉT VẼ THIỀN (Nguyên Giác), trang 43 ĐIỀU TRỊ PHỤC HỒI SAU ĐỘT QUỴ (Bs Nguyễn Ý Đức), trang 46 TUỆ GIÁC BẦY, PHÙ SINH NHƯ MỘNG (thơ Diệu Viên), trang 47 NẤM KIM CHÂM XÀO THẬP CẨM CHAY (G Phượng), trang 48 TRUYỆN CỰC NGẮN (Steven N), trang 49 VẦNG DƯƠNG SAU BÃO LŨ (Trần Tử Khách), trang 51 CÕI SÁNG, THẤT TỊCH, CHỐN CŨ… (thơ Tịnh Bình), trang 53 CHẠM VÀO GIẤC MƠ (Tiểu Lục Thần Phong) trang 54 THIÊN ĐÀNG, TỊNH ĐỘ Ở NƠI ĐÂU? (thơ Hoàng Thục Uyên), trang 56 BÁN NGHÈO (Truyện cổ Phật giáo), trang 57 KIÊN TRÌ TU TẬP DẸP BỚT “CÁI TA” (TL Đào Mạnh Xuân), trang 59 CỞI TRÓI tập – chương (truyện dài Vĩnh Hảo), trang 61 Báo Chánh Pháp số 133, tháng 12.2022, Chùa Trí Phước (CA) Brodard Chateau, Brodard Restaurant & Bamboo Bistro (California) ấn tặng Kính nguyện PHÁP SỐan 133, 12.2022 quí tự chư phật-tửCHÁNH hưng long, lạcTHÁNG để hoằng truyền và1hộ trì Phật Pháp Thư Tòa Soạn ĐƯỜNG DÀI NHÂN Lên đồi, cao hứng khúc phiêu du Trắng gợn mây, sương tuyệt mù Cheo leo chỏm đá rêu trổ sắc Khơng người, tịch mịch, gió nhẹ ru Tĩnh tọa đêm dài hạ sang thu Soi thấy trần gian ngục tù Vô-minh kết thành bao thống-khổ Lẩn quẩn vào chốn thâm u Lặng thương kiếp người lệ tràn mi Xuống đồi, hoa nở gót từ bi Gậy trúc gõ nhịp đường mê huyễn Thao thức canh dài nghìn dặm NHẪN Vào dịng, cuồn cuộn nước phăng Phù sa bồi – lở bến vô ngằn Hồn nhiên ngụp lặn theo sóng Bềnh bồng thống tưởng nghìn năm Tình chung chưa thỏa tình riêng Buồn – vui, mê – tỉnh, mộng triền miên Đau cắt bao lần khổ, nhục Trui thành ngọc sáng, rửa oan khiên NHẬN Đường dài mỏi rong chơi Quay đầu thấy quê xa vời Hồng trần xuôi – ngược chừng quen nếp Ngồi đây, lắng xuống bụi đời Tóc tơ bạc phân nửa Da mồi gập nghìn rãnh sâu Việc việc ngồi chưa dứt Tha hồ năm tháng trơi mau Thiên thần năm tiên ông Thong thả quét dọn lòng Mở đất nhận vào bao rác rưởi Hồn ngây thơ cũ thong dong CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI DIỆU ÂM lược dịch NHẬT BẢN: Lễ hội đèn lồng chùa Manpukuji Kyoto UJI, tỉnh Kyoto - Một lễ hội đèn lồng ngoạn mục chờ đón du khách đến với ngơi chùa Manpukuji nhà sư Yin Yuan, người Trung Hoa, thành lập vào đầu kỷ 17 Được tạo tác cho lễ hội thợ thủ công từ Trung Quốc, khoảng 30 đèn lồng kiểu Trung Hoa trang trí cơng phu sử dụng để chiếu sáng sân chùa vào buổi tối cuối tháng Giêng 2023 Những đèn lồng nói làm khung kim loại vải sa để tạo kiểu dáng tinh tế Shokyoku Araki, vị chức sắc hàng đầu chùa Manpukuji, lưu ý đèn lồng lộng lẫy sử dụng lễ tưởng niệm Trung Quốc Lễ hội đèn lồng tổ chức hàng ngày từ 5:30 chiều đến tối chùa Manpukuji năm Nhật Bản Trung Quốc đánh dấu kỷ niệm 50 năm bình thường hóa quan hệ ngoại giao, chùa kỷ niệm 350 năm ngày sư Yin Yuan (1592-1673) - người Nhật gọi tên ông Ingen Sau đến Nhật Bản, sư Yin thành lập trường phái Thiền tông Obaku với Manpukuji ngơi chùa chính, với nhiều chùa phụ thành lập khắp Nhật Bản (The Asahi Shimbun – November 6, 2022) Lễ hội đèn lồng chùa Manpukuji Kyoto gởi lời chia buồn đến gia đình người thân người khác bị ảnh hưởng vụ tai nạn đáng tiếc Ngài nói, “Khi cố thảm họa Hàn Quốc xảy ra, thể tai họa ập đến với tất Tôi hy vọng nỗ lực thực để ngăn chặn tai nạn thương tâm xảy tương lai.” (NewsNow - November 3, 2022) Đức Đạt lai Lạt ma Photo: theconversation.com Photos: Kenta Sujino ẤN ĐỘ: Đức Đạt lai Lạt ma bày tỏ đau buồn người thiệt mạng vụ sập cầu Gujarat Ngày 31-10, Đức Đạt Lai Lạt Ma gởi lời chia buồn đến gia đình người thiệt mạng vụ sập cầu treo Morbi bang Gujarat Ít 134 người chết vụ sập cầu nói Cây cầu kỷ sông Machchhu mở cửa trở lại ngày sau sửa chữa cải tạo rộng rãi, vào tối 30-10 cầu chật ních người nên bị sập Trong thư cho Thủ hiến Bhupendra Rajnikant Patel bang Gujarat, Đức Đạt lai Lạt ma cho biết ngài cầu nguyện cho người thiệt mạng ẤN ĐỘ: Liên đoàn Phật giáo Quốc tế kỷ niệm 10 năm thành lập New Delhi New Delhi, Ấn Độ - Ngày 511-2022, đại biểu Phật giáo từ khắp nơi giới Liên đoàn Phật giáo Quốc tế (IBC) mời dự lễ kỷ niệm lần thứ 10 Liên đoàn khách sạn Samrat New Delhi Sự kiện bắt đầu với việc thắp sáng đèn dâng hoa lên tượng Phật vị khách danh dự, Kyabje Yongzin Ling Rinpoche Tu viện Drepung Loseling, bang Himachal Pradesh Sau buổi tụng kinh nhà sư để chúc phúc cho kiện Cùng với nhiều vị chức sắc nhà ngoại giao, nhà sư lỗi lạc từ Nepal, Tích Lan nơi khác tham dự kiện Liên đoàn Phật giáo Quốc tế (IBC) liên đoàn Phật giáo lớn nhất, có trụ sở Delhi mệnh danh tổ chức CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 hợp Phật tử giới Với phương châm, “Tiếng nói Chung Trí tuệ Tập thể”, IBC hướng tới việc biến giá trị nguyên tắc Phật giáo trở thành phần diễn ngơn tồn cầu phương tiện giải xung đột (ANI – November 5, 2022) HÀN QUỐC: Các nhà lãnh đạo Phật giáo tham gia tưởng niệm nạn nhân Thảm kịch Halloween tang tóc Seoul Ngày 2-11-2022, nhà lãnh đạo Phật giáo thành viên tăng đoàn, số đại biểu giáo phái lớn Hàn Quốc, tụ tập trung tâm Seoul để tưởng nhớ người mạng đám đông Halloween giẫm đạp thật bi thảm khu giải trí Itaewon thành phố vào ngày 29 10 Các đại biểu đến từ Hội nghị Tơn giáo Hịa bình Hàn Quốc, quan tham vấn đại diện cho cộng đồng tôn giáo Hàn Quốc Họ đứng cầu nguyện tỏ lịng thành kính trước bàn thờ tưởng niệm liên tôn giáo – dựng lên quảng trường công cộng trước Tịa thị Seoul “Sẽ khơng phải có thảm họa nữa, cầu nguyện cho tái sinh nạn nhân thiên đường,” Hịa thượng Jinwoo, chủ tịch Tơng phái Jogye, hội Phật giáo lớn Hàn Quốc, viết lưu bút để tưởng nhớ Ít 156 người - hầu hết phụ nữ đa số độ tuổi 20 - thiệt mạng, 150 người bị thương lượng lớn người vui chơi cố gắng tìm đường xuống hẻm hẹp lễ hội Halloween khu phố đêm tiếng Itaewon (Buddhistdoor Global November 4, 2022) CAM BỐT: Triển lãm tranh Lịch sử Phật giáo Bảo tàng Quốc gia thủ đô Phnom Penh Bảo tàng Quốc gia Cam Bốt thông báo Cục Mỹ thuật Thủ cơng mỹ nghệ thuộc Bộ Văn hóa Mỹ thuật tổ chức triển lãm tạm thời kéo dài tuần với tên gọi “Lịch sử Phật giáo: Triển lãm tranh truyền thống lưu trữ” nhằm quảng bá di sản văn hóa dân tộc Trong đăng mạng xã hội vào ngày 7-11, bảo tàng cho biết triển lãm “Lịch sử Phật giáo: Triển lãm tranh truyền thống lưu trữ” diễn từ ngày 17 đến 3011 tòa nhà họ thủ đô “Triển lãm nhằm quảng bá di sản văn hóa quốc gia bị bỏ qua đến giới trẻ công chúng để họ biết đến giá trị tranh truyền thống Khmer, nghề thủ cơng khác hình thức, vật thể phi vật thể,” Bảo tàng cho biết (The Phnom Penh Post – November 7, 2022) Chư tăng thuộc Tông phái Jogye Phật giáo Hàn Quốc cầu nguyện cho nạn nhân vụ đám đông giẫm đạp Itaewon, Seoul Photos: koreatimes.co.kr Các nhà lãnh đạo tôn giáo tưởng niệm bàn thờ trước Tịa thị Seoul vào ngày 2-11-2022 CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Poster triển lãm “Lịch sử Phật giáo: Triển lãm tranh truyền thống lưu trữ” Photo: phnompenhpost.com ẤN ĐỘ: Tác phẩm điêu khắc Đức Phật cổ đại tịch thu Attari gọi ‘quý số vật quý hiếm’ Attari, Amritsar (bang Punjab) - Một tác phẩm điêu khắc Đức Phật đá - bị tịch thu từ người nước Trạm Hải quan Đường bộ, Trạm Kiểm tra Tích hợp (ICP) Attari vào tháng năm hóa đồ cổ quý thuộc kỷ thứ đến kỷ thứ sau Công ngun Sự việc thơng báo cho văn phịng Khảo sát Khảo cổ học Ấn Độ (ASI) Chandigarh nghi ngờ vật bị cấm, thuộc danh mục ‘cổ vật’ Tác phẩm điêu khắc Đức Phật gọi ‘quý số vật quý hiếm’ Photo: tribuneindia.com Rahul Nangare, Ủy viên Hải quan Amritsar, cho biết báo cáo từ ASI làm chứng C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an mảnh điêu khắc tác phẩm Đức Phật Trường nghệ thuật Gandhara, bước đầu xác định niên đại từ kỷ thứ thứ sau Cơng ngun “Một hành khách quốc tịch nước ngồi, đến Ấn Độ qua trạm ICP Attari vào tháng 9, bị bắt giữ nhà ga hành khách Trong trình kiểm tra, tác phẩm điêu khắc Đức Phật đá bị thu giữ từ hành lý anh ta,” Ủy viên Hải quan Rahul nói (tribuneindia.com – November 12, 2022) INDONESIA: Hàng trăm Phật tử tham gia lễ Atthasilani Borobudur Magelang, Trung Java Hàng trăm Phật tử từ Hội đồng Phật giáo Mahanikaya Indonesia (MBMI) tham gia lễ Upasika Ratana (Atthasilani) đền Borobudur, Magelang, miền Trung Java, vào thứ Bảy 5-112022 “Atthasilani hoạt động đào sâu giáo pháp Phật giáo nhằm thực hành giới Những người tham gia kỳ vọng tỏa hạnh phúc tình yêu thương tràn đầy hy vọng, để tất chúng sinh hạnh phúc Tình yêu thương vun đắp mang lại hạnh phúc nơi có tình u thương, nơi đósẽ có hạnh phúc,” Agus Jaya, chủ tịch MBMI, nói Một số hoạt động Phật giáo MBMI tổ chức từ ngày đến ngày 6-11-2022 Đền Borobudur Một hoạt động Atthasilani, với 200 phụ nữ tham gia Hoạt động bao gồm đọc Kinh Hộ Trì (paritta) tham gia thiền định, pháp thoại, lớp học đạo pháp cúng dường chư tăng (Tipitaka Network November 14, 2022) HÀN QUỐC: Tổng thống Yoon gặp gỡ nhà lãnh đạo Phật giáo, Thiên chúa giáo để tìm lời khuyên sau thảm kịch Itaewon SEOUL, Hàn Quốc - Tổng thống Yoon Suk-yeol gặp riêng với nhà lãnh đạo Phật giáo Cơ đốc giáo vào thứ Ba, ngày 8-11-2022, để tìm kiếm lời khuyên họ cách giúp đất nước gượng dậy từ thảm kịch đám đông giẫm đạp Itaewon, văn phịng ơng cho biết Tổng thống Yoon gặp vị tôn sư Phật giáo vào buổi sáng sau hội kiến bậc trưởng lão Thiên chúa giáo vào buổi chiều, quan chức văn phòng Tổng thống cho biết Tổng thống tham dự lễ tưởng niệm Phật giáo, Tin lành Công giáo cho nạn nhân vào cuối tuần “Như phần mở rộng việc đó, ơng tiếp tục gặp gỡ vị trưởng lão tơn giáo tìm lời khun họ cách giúp người dân vượt qua thảm kịch quốc gia đồn kết, đứng vững trở lại thơng qua an ủi khích lệ”, quan chức cho biết Tổng thống Yoon có kế hoạch gặp gỡ nhà lãnh đạo tín ngưỡng khác tương lai phần nỗ lực đó, quan chức nói thêm (Yonhap – November 8, 2022) Tổng thống Hàn Quốc Yoon Suk -yeol - Photo: YNA THÁI LAN: Thống đốc tỉnh Phuket dẫn đầu buổi lễ Dâng Y cho Dự án Học bổng Học tập Hoàng gia Đền thờ Phật giáo Borobudur Magelang, miền Trung Java (Indonesia)—Photo: CEphoto PHUKET, Thái Lan - Ngày 10-11-2022, Thống đốc Phuket Narong Woonciew dẫn đầu buổi lễ dâng y cho nhà sư Phật giáo Phuket - phần đóng góp liên tục Văn phịng tỉnh Phuket khn khổ Dự án Học bổng Học tập Hồng gia Thống đốc Narong dẫn đầu buổi lễ, tổ chức chùa Wat Mongkol Nimit, với trụ trì chùa Phra Aram Luang diện để nhận phẩm vật Sự kiện có tham gia nhiều quan chức từ loạt văn phịng quyền địa phương Dự án Học bổng Học tập Hoàng gia hoạt động bảo trợ Đức Vua Maha Vajiralongkorn Dự án vua cha Bhumibol Adulyadej khởi xướng nhằm cấp học bổng hoàng gia cho nhà sư Phật giáo Thái Lan Từ năm học 2004 đến 2016, tổng cộng 2,880 suất học bổng hoàng gia cấp cho tu sĩ Phật giáo Thái Lan (The Phuket News November 11, 2022) Lễ Dâng Y cho Dự án Học bổng Học tập Hoàng gia Thái Lan Photo: PR Phuket NHẬT BẢN: Các chùa Phật giáo Nhật Bản mở cửa 'shukubo' cho khách du lịch Trong nhiều kỷ, vị thánh nhân, người hành hương quý tộc đường thiêng liêng xuyên Nhật Bản để tìm kiếm kiến thức giác ngộ Vào cuối ngày dài lang thang đường núi, họ ln ln tìm kiếm chùa thể mệt mỏi họ nghỉ ngơi Nơi đơn giản mà chùa cung cấp này, với bữa ăn truyền thống lời cầu nguyện, gọi “shukubo” Và đây, khách hành hương điều hoi Nhật Bản, nên đền mở cửa trượt gỗ cho du khách từ khắp nơi giới CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Kaiji Yamamoto, vị cao tăng chùa Zenkoji Takayama, nằm miền núi trung tâm tỉnh Gifu, cho biết:“Ngày nay, ngày có nhiều du khách sử dụng shukubo nơi độc lưu trú mang lại trải nghiệm hồn tồn n tĩnh” Du khách thời đại tham gia buổi thiền định, buổi cầu nguyện, yoga, chép thư pháp tạo thành kinh có hướng dẫn núi xung quanh Vào dịp đặc biệt, du khách tham gia nghi lễ tẩy rửa liên quan đến việc đứng bên thác nước đọc kinh cầu nguyện (cbn.com - November 9, 2022) TRÀ TUYẾT Tuyết trắng nung sơi bốc khói Mang trà pha hương tuyết gói hương trà Nước từ mặt đất mà Hố thành mưa tuyết, mưa hoa gởi Lưu trú chùa ‘Shukubo’ trình bày giải pháp thay cho khách sạn Du khách chùa shukubo chứng kiến sống tu sĩ Phật giáo Ơ hay, nước hố đề huề! Cũng từ thể trắng tinh Nước pha trà, hương vị tình Tuyết pha trà hương trinh trắng ngần Còn ta duyên gặp trần Ban sơ trắng buốt hoá đen Phải vàng đá phen Thử lòng quân tử sang hèn phân? Photos: Share Wing Trà pha lượng cho cân Còn riêng tuyết trắng chẳng cần đếm đo Pha trà pha giọt tình cho Cho đời, cho bạn, cho riêng Tuyết pha trà ngun khói tình Gởi hương qua gió cịn in hương lịng Uống trà nhé! Có ngon khơng? Mùa đơng pha giọt sắc hồng trà thơm! THÍCH THIỆN TRÍ CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CỦA VĂN HĨA PHẬT GIÁO TRONG VĂN HĨA VIỆT NAM HT Thích Thắng Hoan VĂN HÓA / GIÁO DỤC Trong cộng đồng nhân loại, chủng tộc nào, có tinh thần độc lập, có ý chí tự cường, có lịch sử đấu tranh lâu dài chủng tộc định có sáng tạo văn hóa để thích ứng với hoàn cảnh địa lý, với điều kiện thực tế để tự cường, sinh tồn phát triển Dân tộc Việt Nam chủng tộc có ngơn ngữ riêng biệt nhất, có văn hóa nhân đặc thù, siêu việt văn hóa có khả chuyển hóa, dung hợp tinh ba tất văn hóa nhân loại biến thành chất liệu sống ý nghĩa sống bồi dưỡng cho sanh mệnh dân tộc mang tánh chất Rồng Tiên nẩy nở phát triển trường tồn bất diệt trải dài lịch sử bốn ngàn năm văn hiến kể từ lập quốc ngày Đặc tánh Rồng Tiên, theo “Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo” Lý Khơi Việt, trang 51 giải thích: “Rồng tượng trưng cho hùng tráng dũng mãnh tung hoành, Tiên biểu tượng cho cao q, hịa điệu.” Vì có khả chuyển hóa dung hợp văn hóa Việt Tộc (Chủng Tộc Việt Nam), dân tộc Việt Nam tiếp xúc, hấp thụ việt hóa tinh hoa trào lưu văn hóa đơng tây qua Tôn Giáo mang vào Phật Giáo, Khổng Giáo, Lão Giáo, Thiên Chúa Giáo, v.v để bồi dưỡng cho văn hóa độc lập, tự chủ, nhân bản, bất khuất Rồng Tiên I SỰ QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA PHẬT GIÁO VÀ VĂN HÓA VIỆT TỘC: Trong suốt hai ngàn năm lịch sử, đạo Phật ln ln có mặt lòng dân tộc Việt Nam khắp nẻo đường đất nước gắn bó với dân tộc Việt Nam thăng trầm vinh nhục Có thể nói văn hóa Phật Giáo suốt dịng lịch sử hịa hợp với văn hóa Việt Tộc trở thành tổng thể bất khả phân ly qua ngôn ngữ, qua tư tưởng, biểu lộ nơi sinh hoạt xã hội, nơi nếp sống tâm linh Hai văn hóa hợp thể rõ nét phong tục tập quán, văn học bình dân văn học bác học Danh từ chun mơn Phật Giáo như, trí tuệ, từ bi, thiện ác, nhân quả, nghiệp báo, v.v tách rời khỏi văn học Việt Nam văn hóa Việt Tộc trở nên khơ cằn khơng cịn sức sống tinh anh Những chứng tích văn hóa Phật Giáo hịa đồng văn hóa Việt Tộc sau: NHỮNG CHỨNG TÍCH VỀ TỤC NGỮ: Tục Ngữ ngơn ngữ dân gian mà người bình dân Việt Nam thường sử dụng nhằm để trao đổi tư tưởng cho Những tư tưởng ngôn ngữ dân gian gọi văn hóa bình dân Những danh từ chuyên môn Phật Giáo biến thành văn hóa Việt Tộc qua ngơn ngữ người bình dân Việt Nam thường sử dụng, trao truyền cho dân gian mà thấy tản mác nơi văn học bình dân Chúng tơi xin đem vài câu tục ngữ để chứng minh giá trị hội nhập văn hóa Phật Giáo văn hóa Việt Tộc, điển từ ngữ ”Tội nghiệp quá”, ”Hằng hà sa số”, “Ta bà giới”, “Lù khù ông Cù độ mạng”, v.v a Người bình dân thấy bất hạnh, bị hoạn nạn đau khổ liền tỏ lịng thương xót lên câu: “Tội nghiệp q” Hai chữ tội nghiệp danh từ chuyên môn Phật Giáo với ý nghĩa cho nghiệp báo tội ác định Cụm từ tội nghiệp quá! câu nói người bình dân hàm súc hai ý nghĩa: quan tòa định tội hai tâm tình chia xẻ Quan tịa định tội, nghĩa người gây nghiệp tội ác nặng phải chịu báo khổ đau trốn tránh nên phán câu: “Tội nghiệp quá!” lên người tội lỗi Tâm tình chia xẻ, nghĩa thấy họ bị hoạn nạn đau khổ bộc lộ tâm tình thương hại lên câu: “Tội nghiệp quá!” để san sớt phần niềm đau khổ họ b Người bình dân muốn diễn tả số lượng người ta q đơng đảo số lượng vật q nhiều khơng đếm liền dùng câu: “Hằng hà sa số” để tỏ bày Hằng hà sa số danh từ chuyên môn Phật Giáo với ý nghĩa số nhiều cát sông Hằng Sông Hằng (sông Gange) cho hai sông lớn Ấn Độ Ấn Độ có hai sơng tiếng giới sông Ấn (Indus) sông Hằng (Gange) hai sông khai nguồn tài nguyên sức sống cho toàn thể dân tộc Ấn Độ phát triển tồn Trong kinh luận, Phật Giáo thường dùng ngôn từ Hằng hà sa số nhằm để nói lên số lượng q nhiều khơng thể đếm trình bày CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an c Khi thấy số người lang thang khắp nơi, sống mai đó, khơng chịu dừng chân chỗ lâu dài, người bình dân thường gắn cho họ ngôn từ đơn giản kẻ sống “Ta bà giới” Ta bà giới ngôn từ chuyên môn Phật Giáo nhằm cho giới tổng hợp bao gồm năm cõi mà năm loại chúng sanh sống chung lẫn lộn sống quan hệ với nhau, giới Địa Ngục, giới Ngạ Quỷ, giới Súc Sanh, giới loài Người, giới cõi Trời giới nói có danh từ chung Dục Giới Thế giới Ta Bà hay Dục Giới cho cõi mà đức Phật Thích Ca làm giáo chủ ngài thường xuyên qua lại cõi để hóa độ chúng sanh Ngơn từ Ta Bà Thế Giới Phật Giáo Việt Nam tiếp nhận trở thành văn hóa Việt Tộc d Trong xóm làng, có số người khơng học thức, khơng có trình độ văn hóa, khơng biết đua chen với đời, sống buông trôi cho qua ngày đoạn tháng, họ lại nhiều may mắn khả họ Đối với hạng người bình dân Việt Nam thường dùng ngơn từ “Lù khù ông Cù độ mạng” để may mắn nói họ Hai chữ lù khù cho hạng người khờ dại, ngây thơ, chút đời Hai chữ ơng Cù, gọi cho đủ ông Cù Đàm; hai chữ Cù Đàm dịch âm từ chữ Phạn Gautama, tức cho dịng họ Phật Thích Ca Lù khù ơng Cù độ mạng nghĩa hạng may mắn nhờ đức Phật Thích Ca độ mạng Cịn nhiều chứng tích khác tục ngữ hàm chứa sâu sắc tinh thần Phật Giáo tục ngữ tàng trữ kho văn học Việt Nam mà chưa có mang khai thác để làm phong phú cho văn hóa Việt Tộc Chúng ta hy vọng ngày cố gắng thực cơng trình khai thác văn hóa Việt Tộc thêm sáng tỏ tư tưởng thâm sâu Phật Giáo ẩn tàng văn học Việt Nam mà tiền nhân dày công xây dựng NHỮNG CHỨNG TÍCH VỀ CA DAO: Ca dao câu hị tiếng hát theo giọng điệu tự nhiên, phát xuất từ tâm hồn mộc mạc đầy tình cảm người bình dân Việt Nam lưu truyền dân gian Những ca dao mang tánh chất tư tưởng, tình cảm dân tộc nhằm diễn tả luân lý, đạo đức, tình ý, phong tục, tập quán, trạng thái thiên nhiên, đặc tính xã hội thời Tư tưởng Phật Giáo thâm nhập vào ca dao Việt Nam tự tản mác khắp tâm hồn người bình dân, khơng có ranh giới thời gian khơng có khu biệt khơng gian Điển ca dao sau đượm nhuần tư tưởng Phật Giáo: a Người Việt Nam lúc tin tưởng triết lý thiện ác nghiệp báo, nhân quả, luân lồi, ý thức giá trị nguyên lý duyên sanh (quan hệ với sanh tồn) Phật Giáo Để thể tinh thần đùm bọc lẫn nhau, họ thường hát lên câu hò, lời ru, v.v nhằm tỉnh thức cho nên tránh làm lành, mong mỏi sống hạnh phúc an vui lâu đời, đồng thời hy vọng cháu sau nương nhờ ân huệ tiến thân lạc nghiệp, ngâm lên hai câu ca dao: “Ai ơi! Hãy cho lành, Kiếp không được, để dành kiếp sau.” Hai câu ca dao hàm súc triết lý đạo Phật sâu sắc mà người bình dân thời xưa tiêu hóa tâm hồn thành chất liệu sống, ngồi vấn đề tiêu biểu đạo đức Phật Giáo Ở cho lành lại thể tư tưởng nhân luân hồi cách thâm diệu qua hai câu Kiếp Kiếp sau Họ nơi dịng thời gian trải dài từ vơ thỉ (trừ vơ cực) vô chung (cọng vô cực) xuyên qua ba giai đoạn khứ, vị lai, mà tin tưởng có kiếp sau có kiếp này, tin tưởng có ngày mai có ngày hơm nay, kiếp sau ngày mai chưa đến với họ Vì tin tưởng lý lẽ đó, họ khuyên cho cách ngào tha thiết đậm đà hai câu ca dao nêu mang theo ý nghĩa tránh làm lành điều lành không thụ hưởng kiếp thụ hưởng kiếp sau chẳng biến b Theo lý vô thường Phật Giáo, đời giả tạo, kiếp sống người dun sanh hồn tồn khơng có thực thể, khơng trường tồn Sự giả tạo đời tạm bợ kiếp người chẳng khác bọt nước, mây trơi, ngựa qua cửa sổ, có đó, khơng định trước ngày mai Cuộc đời giả tạo kiếp người tạm bợ ngun lý đích thực khơng khỏi khơng chối bỏ Người bình dân thời xưa ý niệm nguyên lý vô thường, đời giả tạo cách tinh tường tâm hồn họ bộc lộ lên thâm thiết qua hai câu ca dao sau để tỉnh thức cho với lời khuyên nhiệt tình, bảo đừng đua chen theo bã lợi danh giả tạo đời mà quên hẳn giá trị người; hai câu ca dao sau: “Cuộc đời đâu khác lồi hoa, Sớm tối nở lại tàn.” Hai câu ca dao cho nhận thức người bình dân thời xưa, họ thâm hiểu sâu xa lý vô thường Phật Giáo, khéo dùng hình ảnh sớm nở tối tàn lồi hoa để nói lên cách xác giá trị tạm bợ kiếp người giả tạo đời Con người CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an BỐN CHỮ VƠ tơi dựa vào im lặng nghe tiếng sóng chập chùng nhấp nhơ lịng chữ nghĩa … vơ tơi dựa vào hư không nghe khoảng trống lấp đầy leng keng tâm thức sắc hình … vơ tướng dựa vào rong rêu bám tường nghiêng lệch thời gian qua xoi mịn ảnh hình dĩ vãng … vô cảm dựa vào ký ức lật trang giấy sử thi vàng đời bẽ bàng khúc quanh đẫm lệ … vô vọng hữu thật với ý nghĩa “Sống ngày dễ biết ngày mai, khoảng đường sanh tử hay tỏ tường.” c Thời xưa người bình dân tin tưởng đạo đức tài Họ cảm thấy kẻ có tài xuất chúng khơng tránh khỏi tai họa đau khổ đời mang đến; cịn kẻ khơng có chút tài mà lại gặp nhiều may mắn bất ngờ, họ lên câu: “Có đức khơng sức mà ăn” Từ họ lấy đạo đức làm kim nam cho đời cổ võ phải lấy đạo đức để tô bồi cho nếp sống làm người, nên họ hát lên hai câu ca dao sau để cảnh tỉnh dân gian: “Lênh đênh qua cửa Thần Phù, Khéo tu nổi, vụng tu chìm.” Thần Phù theo Việt Nam Tự Điển, tên sơng Chính Đại, thuộc huyện n Mơ, tỉnh Ninh Bình đổ vịnh Bắc Việt Cửa sông sau bị cát bồi thành đất liền cuối đời nhà Lê dân cư lập thành Tổng, gọi Tổng Thần Phù Người dân lúc thường chèo thuyền qua lại cửa sông Thần Phù này, có người bị chìm chết có người nạn Qua thực trạng đó, người dân mượn hình ảnh cửa Thần Phù để biểu tượng cho cửa Sanh Tử; hai chữ THY AN Lênh Đênh biểu tượng cho luân hồi sanh tử; chữ Nổi biểu tượng cho giải lên cõi Niết Bàn; chữ Chìm biểu tượng cho đọa lạc vào cõi Địa Ngục; hai chữ Khéo Tu cho kẻ giác ngộ, biết chuyên cần tu tập đạo đức cho Hai câu ca dao gợï lên hình ảnh có liên quan với đạo đức để cảnh tỉnh dân gian chuyên cần tu tập tránh làm lành giúp cho đời sống an lạc giải thoát qua tinh thần Phật Giáo Văn hóa Phật Giáo nói hịa sâu xa rộng rãi, biến thành văn hóa Việt Tộc, thấy tản mác qua câu ca dao hình thức, trạng huống, có chỗ bộc lộ cụ thể có nơi gợi ý tâm tình để nói lên ý nghĩa Với nội dung này, đem vài nét ca dao để minh chứng văn hóa Phật Giáo diện văn hóa Việt Tộc mà khơng thể đem lý giải toàn tư tưởng sâu xa Phật Giáo chứa đựng văn học nói (cịn tiếp) CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Hai câu chuyện “Thương Tâm” ĐIỀU NGỰ TỬ TÍN NGHĨA ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG Bút giả đến Mỹ lâu, cách 40 năm Đầu tiên tơi sinh hoạt thức Cộng Đồng Phật Giáo Việt Nam tiểu bang Colorado, thành phố Denver Được năm, không chịu đựng với lạnh không quen nên sinh hoạt với Phật Học Viện Quốc Tế Tổng vụ Trưởng Tổng vụ Nghi lễ Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam Hoa Kỳ, trụ sở chùa Việt Nam Los Angeles Sau đó, quý thầy lớn: Đức Niệm, Thiện Thanh, Tịnh Hạnh lớp quý thầy ngang lứa chúng tơi (Tín Nghĩa), Ngun Đạt, Pháp Châu, Ngun Trí núi (tức Hịa thượng Ngun Trí chùa Bát Nhã bây giờ) Nguyên Trí già (tức Hịa thượng Đạo Quang bây giờ) Tơi Phó Chủ tịch đặc trách Gia đình Phật tử cịn q Trí thức Cư sĩ gồm có: Bác sĩ Tôn Thất Niệm, Dược sĩ Tâm Thường, Đạo hữu Thiện Bửu cịn số nữa, lâu q chúng tơi khơng nhớ hết Sinh hoạt hai năm chúng tơi lời Giáo Ơn Linh Mụ (sau nầy Đức Đệ Tam Thăng Thống) nên tất toàn Giáo hội đồng giải tán vận động để thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại Tại Hoa Kỳ Có hai vị nghỉ Phật không cộng tác với giáo hội hay hội đồn nào, Hòa thượng Nguyên Đạt Hòa thượng Pháp Châu *** Ngơi Tổ Đình Từ Đàm Hải Ngoại ban đầu khiêm nhượng với nhà thờ nhỏ mua lại để xử dụng tạm thời; thế, Phật tử Đồng hương biêt đến nhiều, nên vần đề quan tang tế có liên hệ mật thiết Trước bút giả thuật lại hai câu chuyện nầy, xin tự giới thiệu trước tháng Tư đen 1975; tơi thầy dạy Tốn, Lý hóa hai trường Trung Học Bồ Đề Đà Nẵng, Trung học Bồ Đề Hòa Vang Cả hai trường Cố Hịa thượng Thích Minh Tuấn làm hiệu trưởng Số tơi có số học sinh lớn tuổi học lớp đệ tứ đệ tam, có xin quy làm đệ tử Trong số vừa học sinh vừa đệ tử, gia đình cho phép lập gia đình sớm với niên vừa đến tuổi quân dịch theo học lớp sĩ quan Thủ Đức Những trai thời loạn trường chưa bao ngày mùa Hè Đỏ Lửa lấy mạng sống họ Thi thể đưa nhà xác Tư lệnh Quân đoàn I, gần Tổng Y viện Duy Tân, Đà Nẵng Gia đình người cố nhờ vào tận nhà xác để nhận diện thi thể Tôi vào nhiều lần thấy xác từ trận nằm thành hàng nhà lạnh ướp xác Tôi thản niên với anh 10 binh sĩ gác trực tìm thi thể Tơi an nhiên không run sợ chút cả; nhưng, với hai câu chuyện làm cho chùn bước thật vô xúc động mạnh vào thâm thức thân tơi, Kể từ Tổ Đình Từ Đàm sinh hoạt, thân chúng tơi có hai câu chuyện “Thương Tâm”, là: 1) Năm 1994, chùa có gia đình thân quen Cụ bà cô gái thường chùa lạy Phật cúng dường đặn Trong số người trai gái dâu rể, cô gái tên Phạm thị Bích Nga, sinh năm Canh tý (1960), rể Dương Thế Kiệt, sinh năm Nhâm thìn (1952), đơi vợ chồng cẩn, biết đạo gia đình, và, vị thân cận với chùa nhiều thường xuyên Vào dịp lễ Độc Lập 04-07-1995, gia đình dâu rể nội ngoại thăm bà con, thân nhân Houston Hai xe Van hai rể cầm tay lái lẫn Những ngày vui chơi Houston khơng sao, trở câu chuyện thương tâm xảy thành phố Center Ville, cách Houston độ hai lái xe Chiếc xe chạy đầu chở hai ông bà cụ Phạm Nguyên Giai song thân phụ Bích Nga, hai đứa trai bà dì ruột tên Nguyễn Thị Lang, tuổi Giáp ngọ; có lẽ người lái xe buồn ngủ nên thăng xe lao xuống hố: đầu cô Lang bị nửa, cụ Giai cô Bích Nga chết chỗ; bé trai út Nga hai tuổi văng xa rớt ổ mối, bị gãy chân, Mẹ Bích Nga bị thương Đáng số cụ bà không bị, trước rời Houston, cụ Giai bảo bà qua xe nầy ngồi với ông cụ cho vui Lúc đầu cụ bà từ chối; cụ ông nài nỉ bà qua bên nầy ngồi chung, để tui ngồi buồn Thế hai ơng bà ngồi bên nhau, xe lật chết bị thương Sau nầy lành bệnh, cụ bà lên chùa lạy Phật kể lại cho chúng tơi nghe Sau tin đó, Nhung cụ Giai lên chùa thỉnh lo tang lễ Vừa đến nhà quàn, ba quan tài hàng ngang theo thứ tự gia đình Chính gái Bích Nga, bên trái dì Lang và bên phải bố Bích Nga Gia đình biết khóc lóc kêu gào thảm thương; thế, cọng thêm cháu bé trai Nga quấn đầy băng bó thê thảm Đến ngày an táng, ba huyệt mộ ba quan tài nằm theo thứ tự nhà quàn Chúng lấy hết tâm lực mình, định tâm bái sám mà khơng thể an lịng người khóc lóc, rên siết vơ thảm thiết Thời gian dược liệu để xoa dịu vết thương lịng cho dù Ngày độc lập 04 tháng 07 nắm 1995 phải qua theo năm tháng CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an thường tình, Kinh Bát Nhã mà chùa bị dịng nước lũ trơi bị hủy hoại theo nhân duyên Thế nhưng, dòng mạch Phật cuộn chảy pháp bảo thiêng liêng, dịng suối nguồn Bát Nhã vơ tận người Phật ứng dụng hành trì, Bát Nhã khơng văn tự, khơng thể bị bão lụt trần gian đi, bị hỏa hoạn gian làm tiêu Điều quan trọng tâm có bị dịng nước lũ trơi, danh vọng hão huyền, tài lộc gian mong manh, thiên tai, hỏa hoạn, lũ lụt, động đất… sóng thần cướp tất Quyển Kinh Bát Nhã giấy pháp vô thường khoảng trời đất Nếu chuyển Kinh Bát Nhã trở thành trí tuệ Bát Nhã để sống, để yêu thương, cảm thơng, chia sẻ, có tình thương đời ngũ trược trăm ngàn kinh, sơn son thếp vàng trân quý mãi thứ ràng buộc mà thôi.” Hơn hết, từ phút giây này, chúng ta, người nhìn lại quán chiếu xem có bị dịng nước lũ trơi hay khơng? Vì thân mạng mong manh dễ bị trơi dịng nước lũ ngũ dục thường phàm Chúng ta dễ bị đánh trá hình danh lợi, địa vị, huyễn hư… Đôi ta tự biện hộ cho ngơn từ hoa mỹ hay giá danh hiệu để tự trang sức cho Trong đợt bão lụt vừa qua, có nhiều người bị dịng nước lũ trơi, có vị cứu người bị nạn qua đời… người thân mạng họ có chết niềm tiếc thương người lại nhớ họ, yêu mến họ, trân quý hy sinh họ Cùng kiếp người, thân mạng chết có sai biệt ý nghĩa, hy sinh Thế bị dịng nước ngũ dục trơi, đời bị người đời khinh khi, nhân không chấp nhận, mà chuỗi dài sanh tử trầm ln vịng xốy lốc nghiệp lực khó Thiên tai thật đáng sợ, gây nhiều thiệt hại cho người, cướp tài sản, sinh mạng, nhà cửa, vườn ruộng… Nhưng lúc khó khăn người thấy quý giá tình người Dù vậy, mảnh đất cịn, cịn từ mảnh đất mà gầy dựng lại Có cịn để lại chút phù sa mầu mỡ cho người trồng trọt hoa màu lúa mạ Thế bão lụt tâm thức người trơi tồn cơng đức, trơi tất ân tình sống mà gầy công tạo dựng khổ sở nhọc nhằn để tạo nó… hệ lụy chúng cịn tai hại nhiều Vì lúc đó, cịn lại mảnh tâm tư cằn cỗi chai sạn cảm xúc, hận thù tranh chấp thua… thật đáng buồn thay tất sống đời ảo mộng thống qua Nếu đời khơng tìm niềm vui chánh pháp vật hữu tình bị trận lũ chìm đợt sang đợt khác… Đức Phật dạy: “Tất pháp hữu vi vô thường, hư dối không thật.” Chính giả tạo đời tạo niệm chân thường từ cõi lịng thực Ngậm ngùi trước cảnh vật hoang tàn, riêng chùa chiền mà cịn xóm làng, vùng rộng lớn bị bão lũ tàn phá, người dân chưa kịp khắc phục bão vừa qua bão khác lại có nguy tiếp tục ập đến Con người sống hồn cảnh tránh khỏi cảnh ngậm ngùi, thương tâm, đối mặt trước biến cố sống Tuy vậy, gắng ngước nhìn ánh mặt trời sau thời gian dài bị bão lụt mây mù che khuất Đêm Tiểu Hiển gọi: “Các Sư huynh ơi! Cịn có vài tuần cúng Sư Ơng rồi, bão phải làm sao?” Tiểu Hiển thở dài Cả chùa ngậm ngùi, vài tuần đến ngày Húy Nhật Sư Ông, mà gần năm Sư Ơng viên tịch, thời tụng kinh sáng tối Sư phụ vỡ òa với dòng cảm xúc, nước mắt chảy dài, âm hòa quyện nghẹn ngào theo lời kinh Lúc sinh tiền, đến mùa bão lũ Sư ông thường hay nhắc nhở chúng kiểm tra lại nhà cửa, cột kèo mối mọt hay khơng chắn thay ra, đặc biệt tất cánh cửa ý sửa lại cẩn thận Thế năm nay, luồng gió chưa phải cuồng phong lúc Sư Ơng cịn sinh tiền, gió mạnh thơi, chủ quan theo thành kiến cá nhân không đặc biệt lưu tâm đến nên không để ý đến tác hại nó, chí cửa nẻo lại mở toang, gió lùa vào nhà, hất đổ đồ đạc thiệt hại chưa có Những lồi rắn, rết, trùng độc địa nhân vào nhà, gây thêm nhiều nỗi lo lắng khác Bão tan, nước rút, trời bên ngồi gió tạm dừng, chịm mây mù dần tan Mấy huynh đệ ngồi cố gắng nhóm bếp lửa hồng sau tuần lạnh lẽo Sư Phụ bước ngồi nhìn ánh trăng sơ tuần vừa ló dạng bầu trời Thấp thống xa xa cảnh núi rừng hoà lẫn vùng trời nước mênh mơng bão lũ, bên ngồi cịn lạnh “Vào con,” Sư Phụ bảo thấy Thầy theo Sư phụ Tất huynh đệ cố gắng dựa lưng vào gỗ xen kẽ vào cho đỡ lạnh Trong đêm tối, tiếng kêu nỉ non lồi trùng, giấc ngủ mệt nhừ hịa quyện vào nhau, lúc này, anh em cảm thấy thương hơn, khơng nghĩ khác trơng trời mau bình lặng, bão qua đi, dựng lại đổ nát Tất thiếp đi, đến giật thấy trời sáng, bầu trời xanh trở lại, vầng dương chiếu qua khung cửa, ánh nắng ban mai xua tan nỗi ưu phiền Căn phịng chật chội ấm áp tình huynh đệ điểm khởi đầu cho bước đăng trình “Trời hết bão rồi, nắng lên rồi, dậy con, tất xây dựng lại Đạo Tràng.” Đồng Nai, ngày thăm Quê Hương, 9/2022 TRẦN TỬ KHÁCH CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 47 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an CÕI SÁNG THẤT TỊCH Mặc kệ tất bật xoay vần Chấm dứt trò tái sinh mệt mỏi Là linh hồn hòa vào đường bay ánh sáng Mải miết hành trình trở nguồn Vọc vớt canh khuya Sóng vỗ mạn thuyền nhớ tay người gõ nhịp Câu vọng cổ ngửa mặt nhìn trăng mà hát Xào xạc lau khua ngỡ tiếng hẹn thề Có đâu điều bí ẩn Con trốt gió bật tràng cười điên dại Cuốn tung đám bụi mù Đám linh hồn thêm lần lạc lối Vốc nước tìm trăng Trăng quay mặt Cịn hư dung Đau đáu ánh nhìn Vũ trụ thắp vạn đèn Mảnh linh hồn bay yên lặng Khước từ vịng ơm mẹ đất Khước từ tiếng gọi mặt trời từ dãy ngân hà xa xôi Người lỡ hẹn sơng trăng Sao nỡ qn khói sương bàng bạc Đêm thất tịch mơ hồ Ngưu Chức kết âm hôn Không gian vang rền thứ mật âm hùng vĩ Mở cõi sáng huy hồng chói lóa Ở nơi khơng đến khơng Bản thể linh thiêng hịa nhập vơ Đêm qua Có vầng trăng muộn Buồn Thức suốt canh thâu CHẠNH THƯƠNG MƯA NGUỒN CHỐN CŨ Chạnh lòng nhớ tháng năm xưa Mái nhà thơ ấu võng đưa trưa hè Gió lùa đợt sắt se Chập chờn khói mỏng phên tre bếp nghèo Nghìn cánh gió bay đâu xa thẳm Biển lặng im sóng lặng im Xóa dấu vết bàn chân cát mỏng Bụi tàn tro cất điệu hát vô phiền Tảo tần mưa sạ nắng gieo Cha cười má hóp buồn đeo phận người Thầm mong mùa đặng tốt tươi Nhọc nhằn cày cấy đâu lời oán than Sớm trở gót chốn cũ Mọc bên đường lồi hoa dại vơ hương Mờ nhân ảnh soi hình gương vỡ Chợt cười khan ngạo khúc vơ thường Sông quê dầu dãi nắng chan Người quê chân chất hàn mà thương Cha cịn khuya sớm gió sương Bóng trăng vời vợi cuối đường trơng theo Thảng chim kêu bờ lau lách Bình minh thơi chiều Người bạn mây thiên cổ Thắp bóng trăng tà cõi tịch liêu Ngày chân bước reo Bến quê nước eo sèo ngược xi Bóng cha dáng mẹ ngậm ngùi Giọt mưa chầm chậm rụng rơi nguồn 48 CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn TỊNH BÌNH C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Chạm vào giấc mơ TIỂU LỤC THẦN PHONG VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Thế chạm vào giấc mơ, giấc mơ huyền kéo dài năm kể từ biết đọc sách, biết mộng mơ… Giấc mơ hình thành từ dịng chữ sử sách, giấc mơ lung linh tâm tưởng suốt quãng đường đời Một buổi chiều tà tháng Mười, nhà văn Ban Mai dẫn thăm Đồ Bàn - Hoàng Đế, địa danh, mảnh đất huy hoàng khứ Thành Đồ Bàn vương quốc Champa danh lịch sử, có niên đại từ 999-1471 Đồ Bàn niềm kiêu hãnh người Champa Ngày xưa quân nhà Lý công Đồ Bàn, chém ba vạn thủ cấp Quân nhà Trần tiếp tục đem quân cơng Vua Duệ Tơng nhà Trần hữu dõng vơ mưu mà bỏ mạng Đồ Bàn Duệ Tông ông vua Việt chết chiến trường chết biên giới quốc gia (Champa thời nước độc lập) Khi Tây Sơn lên phát triển vững mạnh, Nguyễn Nhạc chọn Đồ Bàn để làm nơi đóng đơ, cho tu bổ sửa sang lại đổi tên thành Hoàng Đế Kế đến Nguyễn Ánh giành lại vương quyền cho phá hủy thành tất di sản văn vật có liên quan đến nhà Tây Sơn Lịch sử tương tàn tiếp diễn không Tôi đến thăm viếng thành vào buổi hồng hơn, ánh nắng vàng nhạt pha sắc đỏ xa xa tận chân trời Chân bước mà lịng sóng khơng kìm lại Thành đồ sộ, kiên cố huy hồng khơng biết, thấy cỏ dại lau lách đìu hiu Những dấu vết móng đá ong khai quật ẩn mặt đất, chìm lẫn với cỏ xanh ngút ngàn Tường thành, cung điện, đền đài… xưa cịn viên đá ong rải rác Bàn tay người dựng nên bàn tay người phá hủy, cộng với tàn phá thời gian… Đồ Bàn – Hoàng Đế thời lẫy lừng nằm yên tiếng côn trùng nỉ non ráng hồng Tơi lang thang vùng đất mà nhà khảo cổ khẳng định tử cấm thành xa xưa, thấy cỏ cỏ Vật cịn sót lại hai voi đá người Chăm tạc từ đá sa thạch Thời gian kỷ qua chất liệu đá sa thạch sắc đỏ ẩn lớp phong hóa rong rêu Đá sa thạch chất liệu với tượng Chăm khác Hai voi đá nằm chơ vơ, cô đơn lạc lõng bên vệ đường xóm thơn người Việt Tơi sờ, tơi ôm hai voi đá mà lòng cảm thán không tả xiết, có tiếng bị rống làm cho chị Ban Mai thảng hỏi ngỡ tiếng voi rống Cả nhóm cười vang mẫn cảm mức kẻ du tử mê chữ nghĩa Văn hóa, tín ngưỡng, tập tục văn hóa người Chăm xa lạ với người Việt Khi người Việt chiếm đất người Chăm tất bị phá hủy hết, cộng với xung đột triều đại phong kiến Việt tàn phá khơng thương tiếc Khơng hiểu dun mà hai voi đá thành Đồ Bàn xa xưa cịn sót lại đến ngày Ngồi hai voi đá Champa Đồ Bàn cịn có hai sư tử đá Hoàng Đế di vật nguyên vẹn Hai sư tử nằm khu vực tử cấm thành, rêu phủ mờ xanh, thật khơng biết tịa thành bị phá hủy mà hai sư tử đá lại thoát khỏi bàn tay hủy hoại người? Đồ Bàn – Hoàng Đế dĩ vãng vàng son, huy hoàng xa xưa lại hai voi đá hai sư tử đá người Chăm Vô số xương máu hai quân Chiêm-Việt đổ xuống, phải mà vỉa đá ong cịn đỏ đến bây giờ? Đồ Bàn bị vua Lê Thánh Tơng cho phá hủy, Hồng Đế bị vua Gia Long cho san bằng, ngày vết chân thành đá ong, CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 49 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an quãng đường ngắn lát đá hoa cương xưa lối hoàng cung Ngoài cặp voi đá, sư tử đá tử cấm thành ra, xa xa chút tháp cánh tiên thuộc ngoại thành Đồ Bàn - Hoàng Đế dư ảnh tâm tưởng chữ nghĩa sử sách Tơi lần bước hồng hôn đến viếng lăng mộ Võ Tánh Ngôi mộ đơn sơ, đắp hình mu rùa, kiểu mộ theo tập quán văn hóa cư dân địa phương thời xưa, ngày khơng cịn thấy Tơi áp bàn tay lên mộ tướng quân cảm nhận có luồng điện xuyên suốt thân thể, lòng bồi hồi xúc động Những dịng chữ viết ơng tự nhiên xuất đầu, hình ảnh tưởng tượng dồn dập tuôn từ tạng thức Một anh hùng ca thống thiết bi thảm giai đoạn lịch sử vô nghiệt ngã Thành tướng chết, chết can trường, trung dũng, nghĩa khí Trước tự thiêu, ông viết di thư yêu cầu tướng Trần Quang Diệu đối xử tử tế với quân binh thành Anh hùng gặp nhau, khí 50 hùng tương ứng, đại độ tâm lượng giao cảm Đô đốc Trần Quang Diệu làm di thư Võ Tánh để lại mà cho tẩm liệm chơn cất tử tế đàng hồng cho Võ Tánh Ngơ Tịng Châu Hậu qn đốc thờ hai vua vốn không đội trời chung, mà họ gặp đức độ khí tiết Ngọn lửa tự thiêu Võ Tánh mãi cháy sáng tâm tưởng chúng ta, khí độ Trần Quang Diệu mãi hằn in tạng thức người yêu nước Việt, sử Việt Lịch sử qua đi, học cịn hậu dường chẳng thuộc Những tương tàn tái diễn khơng ngừng, có điều khơng cịn thấy gương trung nghĩa, tiết tháo khí độ hậu quân Võ Tánh đô đốc Trần Quang Diệu Tơi nhiễu ba vịng quanh lăng Võ Tánh thể Phật tử nhiễu Phật Trong lịng tơi cồn cào chuyện xưa sử cũ Tôi dường nghe thở âm u tiết phiến đá ong, lời thầm lau lách đìu hiu bao CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn phủ vùng Hồng xuống nhanh, ánh nắng dần tắt, nơi chân trời dần tím thẫm Nhà Văn Ban Mai bảo tôi: “Thôi em ơi, chị dường cảm nhận âm khí rờn rờn quanh đây.” Tơi khơng nghĩ âm khí, có cịn đâu mà âm khí? Mấy kỷ trơi qua, xương máu Chiêm-Việt hóa đất đai lau lách, hồn người xưa mây bay khuất nẻo chân trời Tơi nấn ná thêm tí chưa muốn phải chia tay Quay lưng mà lịng ngổn ngang khơng biết dùng lời lẽ để tỏ bày Tơi chắp hai tay, tơi xịe tay chào tạm biệt lăng mộ Võ Tánh Tôi ngậm ngùi quay lưng bỏ lại hai voi đá Đồ Bàn, hai sư tử Hoàng Đế vùng lau lách quạnh quẽ hoang vu Tôi lên xe ngối đầu lại cố căng mắt tìm Đồ Bàn thành, Hoàng Đế thành Xe chạy xa mà tơi cịn vọng tiếng voi rống, ngựa hí, quân reo Tiểu Lục Thần Phong Đồ Bàn thành, 10/22 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an THIÊN ĐÀNG, TỊNH ĐỘ Ở NƠI ĐÂU? Đơi tâm ta thường tự hỏi Thiên đàng tìm kiếm nơi đâu? Thiên hà vũ trụ mênh mông q! Lạc hàng mn triệu tinh cầu Tìm khắp nhân gian cõi địa đàng Hỏi ngàn chốn gian Thiên đàng tìm thấy? Ẩn mơ hồ ngồi khơng gian Thiên đàng, Tịnh độ nơi đâu? Có vũ trụ hành tinh nào? Khoa học nhân gian ln tìm hiểu Tìm kiếm thiên đàng nơi nao? Trong Kinh Di Đà, Phật nói rõ, Địa cầu cách Tịnh độ xa Mười mn tám ngàn ức Phật độ Có cõi Tịnh Độ A Di Đà THIÊN ĐÀNG TỊNH ĐỘ TRONG TÂM Khi Tâm tỉnh thức an n Tâm khơng dính mắc chút muộn phiền Tâm sáng, yên tự Thiên đàng, Tịnh Độ Tâm Chân lý bao trùm khắp nơi An trú Tâm Tinh Tấn, Chánh Niệm Chánh Định Tịnh độ hữu Chân Tâm Một ngày an tịnh non cao Tiếng gió vi vu, rì rào Róc rách suối nguồn nước tn chảy Nhè nhẹ êm tiếng Kinh cầu Thiên đàng, Tịnh độ chẳng đâu xa, Tịnh độ, Thiên đàng TÂM TA CHÂN TÂM Ta tất CHÂN TÂM trùm muôn triệu thiên hà HOÀNG THỤC UYÊN AZ, 11/2022 CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 51 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Thuở xưa, nước Ấn Ðộ, có trưởng giả giàu nứt đố đổ vách keo kiệt, thường cắt cổ, lột da thiên hạ với cách cho vay nặng lời Tánh ơng lại cịn tợn, tàn ác Thật với câu: “Vi phú bất nhân.” Ông khơng có chút từ tâm Mỗi có kẻ mang công thiếu nợ không lo trả theo lời hứa hẹn, ơng sai lũ gia nhân đánh đập cách tàn nhẫn, chí ơng cịn đối đãi với kẻ ăn, người nhà cách tệ bạc, xem họ lồi thú vật khơng khơng Trong nhà có bà lão bộc, làm cơng việc nhà quần quật suốt ngày khơng có lúc hở tay Nhưng mà thơi đâu, có sơ sót, hay lỡ tay làm hư hỏng việc gì, ơng chủ miệng chửi, tay đánh khơng mảy may thương xót Áo quần khơng đủ để che kín thân gầy, cháo cơm khơng đủ làm no dày lép xẹp Lại tuổi già sức yếu mà phải chịu bao nỗi nhọc nhằn, vất vả, sức chịu đựng người có hạn, bà thường bị đau yếu ln Có lẽ đau khổ quá, cực nhọc quá, nên nhiều khơng bà rơi nước mắt, bà khóc thực sự, khóc cho thân bị bày vị, khóc cho tình đời đen bạc, trọng phú khinh bần Có hơm nọ, nhân lúc mang bình mé sơng múc 52 Bán nghèo Soạn giả: THÍCH MINH CHIẾU (Truyện Cổ Phật Giáo) TRUYỆN TÍCH PHẬT GIÁO nước, phút rảnh rang khỏi cặp mắt gầm gừ ông chủ, bà yên tâm tạm ngồi nghỉ chân cội bàng Trong đầu óc bà lúc lại thống hành hạ, đập đánh, chửi rủa, tàn nhẫn vô lương tâm ông chủ Trong phút suy ngẫm giá trị đời sống, bà rùng Tội nghiệp, bà chán sống lắm, ý nghĩ đen tối thống óc bà, bà muốn quyên sinh Bà nghĩ bà phải chết đi, chết để giải tất nỗi đau khổ loài người đen bạc cố ý đày đọa bà Bà nghĩ nỗi niềm kia, nghĩ đủ thứ, nước mắt hai bên khóe tự nhiên ràn rụa tràn ra, lăn dài xuống hai má hóp Bà để mặc cho hai dịng lệ tự tn chảy khơng buồn chậm lau Bà cố muốn khóc cho thật nhiều, khóc cho hết nưóc mắt để bà chết, phải giũ hết nợ đời, sống mà thân xác linh hồn bị dày vò đày ải sức, chết CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn cịn Bà khóc mùi mẫn đỗi Tôn giả Ca Chiên Diên đến tận bên, bà khơng hay biết Mãi đến lúc Tơn giả cất tiếng hỏi bà giật - Sao thế? Sao bà khóc lóc thế? Ai ăn hiếp bà, hành hạ đánh đập bà? Bà lão cịn nghẹn ngào, khơng nói lời để đáp lại câu hỏi Tôn giả Bà giương đơi mắt mờ lệ nhìn Ngài - Tội nghiệp quá, xem bà nghèo khổ, gian truân quá, tình cảnh nhà bà sao? Tại bà lại ngồi mà khóc, bà cho tơi biết đi, bà nói hết nỗi khổ bà cho tơi nghe đi, may tơi có phương chước để giúp ích phần cho bà - Bạch Ngài, Ngài xem tuổi mà phải làm cho người ta, công việc làm việc vất vả suốt ngày thâu đêm, lại bị chủ nhà ác nghiệt, bó buộc, đánh đập hành hạ khổ sở Thân thể già yếu, đau mai mạnh, ngày cơm chẳng đủ no, áo khơng đủ ấm, mà sống cho nổi! Bà vừa nói vừa khóc trơng thảm thiết - Tội nghiệp bà nghèo tuổi mà cịn phải làm tơi tớ cho người để bị nhiều điều cực, đau đớn, bà không bán quách nghèo đi, để đeo theo làm cho thêm khổ sở? - Trời ơi! Sao Ngài bảo lạ thế? Ai thèm mua nghèo mà hòng bán? - Bà ạ! Tơi nói thật đấy, nghèo bán thường Tôi thấy bà khổ sở, khun bà bán Tơi thương bà, tơi bảo thật Tơi nói gạt bà có ích lợi cho tơi đâu? Nghe giọng nói trông gương mặt hiền từ, thành thật Tôn giả, bà già ngạc nhiên, nhìn Tơn giả trân C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an trân, hồi lâu lời: - Nếu Ngài có phương kế bán nghèo, mong Ngài thương xót cho, tơi xin ngậm vành kết cỏ, cảm đội ơn đức suốt đời, không lúc quên - Ðược, xin hứa với bà bà thật tình muốn bán, bảo này, bà phải làm y có kết tốt đẹp Bây bà xuống sông tắm cho thật sẽ, thân thể bẩn thỉu sinh nhiều bệnh tật, lại chán mà chẳng dám đến gần Bà già lời tôn giả xuống sông tắm rửa xong xuôi, bà liền đến bên bạch rằng: - Bây Ngài dạy cách để bán? - Bây bà phải bố thí Vì Phật dạy: pháp bố thí người vượt khỏi lòng tham lam, mà tham lam nhân bần khổ sở Tôi dùng huệ nhãn quán sát thấy bà nhiều kiếp trước tánh tình tham lam keo kiệt, nên kiếp bà phải chịu báo cực nghèo Vì muốn hết nghèo bà phải dứt lòng tham lam, phải thật hành phương pháp bố thí Nhân nấy, chắn không sai - Ðất ơi! Ngài bảo bố thí, bố thí để dứt lịng tham, tơi có tham hồi đâu? Tại nghèo giơ xương, lịi da này, tơi phải đào đâu bố thí Thưa Ngài, Ngài bảo cách dù thiên lao vạn khổ gì, già cố gắng làm được, cịn điều xin chịu Tơi khơng biết làm cách để làm cho vừa lòng Ngài Đây tay có bình chủ thơi, tơi mang để múc nước về, bố thí tơi xin bố thí ngay, nhà chủ đánh chút thôi, không gì, quen chả sợ Miễn làm đủ theo ý muốn Ngài vui - Ấy chết! Của chủ bà đem cho đi, nhà bình chủ bà đánh chửi chịu nổi? - Không sao, thưa Ngài! Già chịu đựng quen rồi, khơng gì, mà già nghĩ liều mạng chết - Cũng được, miễn có lịng thành kính được, khơng luận nhiều Bà đem bình tìm chỗ nước thật thật múc đầy bình đem cho Tôn giả Ca Chiên Diên tiếp nhận bình nước tự tay bà lão múc đem dâng Ngài nguyện cho bà, lại dạy bà lão nên ăn chay, niệm Phật, làm công đức v.v… đoạn Ngài hỏi: - Bà có chỗ thật khơng? Bà lão thưa khơng có Tơn giả tiếp: - Tội nghiệp bà nên cố gắng giữ lịng, lo trọn bổn phận, khơng nên hiềm hận điều Tối đến, đợi nhà ngủ hết, bà mở cửa lên nhà trên, vào ngồi xếp ngắn niệm Phật, tâm đừng nghĩ khác nên tâm tưởng Phật mà Bà nên nhớ …Bọn đầy tớ nhà ông Trưởng giả rạng ngày mở cửa, sợ, tri hơ lên Ơng Trưởng giả hốt hoảng ba chân bốn cẳng vừa chạy vừa quát “Mẹ tớ hôm lại trốn lên ngồi chết? Từ trước đến không mụ lên cả, hôm nay… Bây đâu, đến gần rờ xem bà ta chết lâu chưa? Nếu thiệt chết, bây cột chân kéo xác bỏ vào rừng cho quạ kên ăn quách xong chuyện Mau lên! Không tao đập chết lũ bay Mau lên, mau lên Bọn đầy tớ lúi húi tìm dây cột chân làm theo lời ông chủ, khỏi ngõ chúng lại lôi bố giấu đem đắp đệm cho bà, xong chúng ráp khiêng xác đem bỏ rừng lạnh Có ngờ đâu, lúc bà lão tồi tàn thế, thần thức bà sanh lên cõi trời Ðao Lợi, nhờ nguyện Tôn giả Ca Chiên Diên nhờ cố gắng niệm Phật bà Bấy cõi Ðao Lợi có vị Thiên tử hết phước báo nên phải hoàn sanh nhân gian, bà lão nhờ sức trì giới, niệm Phật cơng đức bố thí mà vào địa vị Nhưng ham vui chơi theo khoái lạc thiên báo mà quên nguyên sanh làm Thiên tử Song vị Thiên tử (bà lão bộc) trước gây phước lành, kết duyên Phật pháp, nên cảm đến lòng từ Tôn giả Xá Lợi Phất, Ngài đến lân la dọ hỏi để kích thích đạo tâm sẵn có vị Thiên tử - Phàm việc có có ngun nhân cả, hẳn Ngài biết từ đâu đến nhân duyên mà cảm báo làm Thiên tử hôm chứ? Vị Thiên tử quyến thuộc ngơ ngác chưa hiểu cả, Ngài Xá Lợi Phất liền truyền đạo nhãn cho vị Thiên tử xem Như chiêm bao tỉnh, vị Thiên tử rối rít tỏ lời cảm tạ ơn Ngài Xá Lợi Phất khai thị cho, đồng thời họp năm trăm quyến thuộc lễ Ngài, mang hương hoa sang hàn lâm, xông hương, rải hoa cúng dường tử thi Ánh sáng Chư Thiên chiếu khắp khu rừng có tử thi bà lão bộc làm cho người kinh dị Nhà ông Trưởng giả hay, kéo đến xem Lấy làm lạ, có người đến gần hỏi: “Ðây người tớ già nhà vừa chết, thân thể sình trương dơ nhớp, bà cịn sống người ta cịn ghê tởm dám đến gần thay, bả chết có q lạ mà quý vị đến rải hoa cúng dường?” Nghe hỏi vị Thiên tử ứng tiếp đáp lời thuật rõ ngành, nhân duyên bỏ thân tớ, sanh làm trời hưởng phước báo vô lượng Ðoạn vị Thiên tử xây mặt phía tịnh xá tưởng nghĩ đến Tơn giả Ca Chiên Diên, Chư Thiên quyến thuộc số người trần có mặt hơm giảng pháp mầu lãnh thọ cho nghe, là: Luận pháp bố thí, giữ giới, niệm Phật, lìa dục v.v… Nghe xong, năm trăm vị trời tâm xa lìa trần cấu, chứng nhãn tịnh, đồng bay thiên cung Bấy người trần có mặt thảy tỉnh ngộ Ông Trưởng giả sáng mắt nhận giá trị người khơng phải vật chất mà tinh thần Thế bà lão bán nghèo với giá cao tưởng tượng: làm thân trời T.P “Người ta đời nghèo mà khơng có chút bún để bố thí cho kiến.” CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 53 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an KIÊN TRÌ TU TẬP DẸP BỚT “CÁI TA” (phần 3) Tâm Lương Đào Mạnh Xuân ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG (2c): Đề Nghị Cách Tập TU 3: Ứng Dụng Biến Phiền Não Thành Bồ Đề Hay Trải Rộng Tình Thương: Thấy người có tính xấu khó bỏ gặp điều trái tai gai mắt đó, thơng thường hay có tâm ghét họ Đó tâm NGÃ MẠN GHÉT sinh SÂN SÂN sinh ÁC KHẨU Từ đó, miệng phạm phải lầm lỗi đưa đến kết sau đây: Mỗi ngày NGÃ MẠN lộ nhiều sao! Ác xuất ra, có Nhìn mặt khó ưa, ghét Trách trời sống sầu đau! Sân Hận tiết nhiều, tụ đâu? Tạo thành NỘ KHÍ khoảng trời cao Chiến tranh, Dịch bệnh, dập dồn đến Hạn hán, Sóng thần, gây khổ đau! Lỗ TAI, Con MẮT, đáng lo thay! Để chúng thấy, nghe có chuyện “TA” biết được, liền sinh chuyện: Bao lời ác nói thường ngày Người khó tính, tâm khổ mà! Ai làm sao, chẳng hợp lòng “TA” Miệng thường hay lời chê trách! Tâm bực bội, người chóng già! Niệm Phật, làm lành, trì luôn,… Mà Nghiệp lại không buông Cứ nói xấu, thị phi Phật đón Tây Phương, chuyện bất thường! Ác với ai, phải nhớ là: Rất nhiều độc tố sinh Còn người nhận khơng thèm biết Giận tức hồi lại phía ta Ác đến từ xem lớn TƠI Cố tình dứt bỏ, việc êm trơi Cịn khơng điều xấu dập dồn đến Cõi ÁC ba đường, chắn thôi! Ác khẩu, coi chừng, phải tránh thường Nếu không, gặp tai ương Chết địa ngục, theo hình phạt: Cắt lưỡi, Xé mồm,, nát tợ tương Xuất CÁI TA Tự cao , 54 CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn Tự ái, Tự tôn Tự hào, Cứ có tên vừa ló mặt Ai chạm vào, “TA” mắng phủ đầu Miệng người tạo ác ngày, Nói xong, biết quấy, phải dừng Nếu khơng, miệng ung dung nói Chết địa ngục, khổ trần ai! *** Những người khó tính hay ghét người có tật khơng thích Họ thường phạm phải nghiệp qua phần lớn cách biểu lộ sau đây: (xin viết thành văn vần cho dễ đọc) Độc đoán, kiêu ngạo, “ta”, Khoe khoang, kỳ thị, moi lỗi người, Ác khẩu, hống hách, lời, Thêu dệt, đâm thọc, khinh người, gièm pha Chửi rủa, vu khống, điêu ngoa, Lừa dối, thất hứa, nói đùa, chê bai, Nhục mạ, trích, mỉa mai, Châm biếm, nói gây khổ cho ai, hận thù Thơ tục, hỗn láo, yểm trù Nói phủ đầu, nịnh hót để ru lịng người Xỉa xói, miệt thị, móc bươi Khắc nghiệt, xuyên tạc, chuyện đời trách chê Xảo trá, ganh tị, chọc quê, Quát tháo, nói mát, chửi thề, bực ai! Quyết chí sửa đổi hơm mai, Tật phạm nghiệp từ đâu! Được vậy, thật tốt làm sao! Cố TU nghiệp, lên Ghét người có sướng đâu, chi ta TRẢI RỘNG TÌNH THƯƠNG, tỏ lịng thương hại họ Tức từ PHIỀN NÃO biến thành BỒ ĐỀ “CÁI TA” tự biến đi: Biến Phiền não trở thành Bồ Đề, Một cách tập tu đoạn bớt mê Tật xấu nên hỷ xả Vậy TA biến mất, lợi nhiều bề *** Xin mời quý vị đọc câu lục bát đây: C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Biết không, chết đâu? Đọa ba đường ác, khó cầu Đó thật, khơng ngoa, Cố tu để vượt qua luân hồi Thân người khó ơi! Đã tin Phật pháp, bng trơi phí đời Tỏ bày thương hại: tuyệt vời! Ấy Trí Huệ, nơi tỏ bày, Hàng ngày thực tập thấy ngay, Não Phiền, giận tức xa bay liền liền Thực hành, kết quả, tin Ai làm được, lan truyền người thân BIẾN PHIỀN NÃO THÀNH BỒ ĐỀ Hay TRẢI RỘNG TÌNH THƯƠNG Đọc, sàng lọc lấy điều hay Thực hành tha thiết: đổi thay đời Phước lành hồi hướng nơi: Quê hương Cực Lạc: cuối đời vãng sanh Chê bai, nịnh hót, khoe khoang Tật này, có kẻ mang theo hồi Nhiều người ghét đắng, ghét cay Rồi nói xấu, tưởng hay làm hồi Xin có lời thêm: Não Phiền, Sân lên ngay! Thế Ác phóng ra! Tật người ghét: bệnh trầm kha, Chữa, không dễ nên ta thương tình, Chớ nên tỏ ý rẻ khinh, TÌNH THƯƠNG TRẢI RỘNG: lìa Mê Não Phiền hóa Bồ Đề Cố làm tâm đỡ nặng nề Sân Lại thêm: nghiệp tiêu dần, Người làm vậy, tâm, thân an nhàn Ngoài phải hiểu rằng: Người ta ghét, rõ ràng ân nhân: Bồ Đề tâm tự nhiên tăng, Lòng dễ chịu, nhẹ nhàng xưa Được người quý mến vui chưa! Do không chuyện, nhờ chừa chê bai Cịn Phiền Não giữ hơm mai, Vì điều gai mắt, bực hồi, khơng an! Để rước bệnh vào thân: Làm cho tim mạch có phần tăng cao Ung thư, ruột loét: khổ sao! Mạch tim rối loạn, huyết cao nhập vào Độc mồm chết khổ người ơi! Nằm giường bệnh nhiều năm trời Để trả NHÂN gieo Ác Hồi tỉnh, sửa Mồm, vạ xa chơi! TU MIỆNG TU nửa đời Nên chi ăn nói bng lơi Nói ngẫm lại sai phạm Sám Hối từ cố giữ lời! Biểu CÁI TA qua CÁI MIỆNG Tu tốt MIỆNG rồi, chuyện yên Nên chi cố giữ miệng, đừng gây phiền Thế HẠNH PHÚC liền dài lâu Kính mong Quý Bạn Đạo hữu duyên cố thực tập ngày phần viết để đạt mục đích dẹp bớt “CÁI TA” Nếu vậy, xin đem công đức có hồi hướng cho tất Pháp giới chúng sanh, tương lai trọn thành Phật đạo Xin chân thành cảm ơn quý vị đọc viết thực hành./ CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 55 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Cởi trói (tức Phương Trời Cao Rộng 4) Truyện dài VĨNH HẢO VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT CHƯƠNG MỘT Có ngày đời, người ta thả trơi lịng theo dịng dập dềnh bất định bao cảm giác Vui cười nói hồn nhiên, lộ vẻ sung sướng, buồn mặt dàu dàu cúi xuống để nước mắt rơi thành dòng Điều chẳng có lạ Cịn vui buồn, cịn cười khóc cịn người Nhưng có đoạn đời mà thứ hạnh phúc to lớn hay thứ khổ đau nặng nề nhất, người ta không phép chọn lựa, chúng nhập nhằng với nhau, lấn xô nhau, hủy diệt khoảnh khắc để tồn độc lập Nhiều hạnh phúc nhỏ lót cho khổ đau lớn, hay nhiều khổ đau nhỏ mở đường cho hạnh phúc lớn, cịn dễ chấp nhận, tiếp tục sống thản xúc cảm dịu Chỉ hai thứ cảm giác to lớn xô đến lượt, người ta bị sức nặng chúng đè 56 chụp xuống, nén xuống, thành vơ tri, vơ hồn, vơ cảm… thành thứ người ngợm giống gã điên tinh quái, khó mà phân giải đâu cảm quan thức giác thực Nàng lẩn quẩn hành lang, chờ vừa từ phòng tắm bước tới, mời xuống lầu để dùng cơm tối Ở bàn rộng có sáu ghế dựa, nàng dọn cho tơi bữa ăn đơn sơ Nàng dùng cơm từ hồi chiều, nàng nói Trong tơi dùng cơm, nàng ngồi xéo góc phía đối diện, muốn tránh nhìn tơi ăn để tơi tự nhiên, nàng lại ngước nhìn tơi với đơi mắt Giống thương hại mà giống ngưỡng mộ; giống quý mến mà giống tình yêu Nàng tránh không hỏi chuyện bữa ăn Chỉ xong bữa, nàng bắt đầu, nêu thắc mắc cách thú vị, đặt CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn câu hỏi cách ngây thơ Và tình bạn nhanh chóng sớm sủa thân từ thuở nào, bỏ quên biến động to lớn vừa xảy cho ngày hôm nay, kể lại nàng nghe câu chuyện năm ấy… Tôi kể thật vắn tắt, từ kho tàng ký ức tôi, nét mặt, câu nói nụ cười, nỗi đau lặng lẽ sâu kín, hình ảnh khơ khốc thê lương hay thơ mộng huy hoàng… chốc rõ ràng trước mắt Tôi hồ sống lại với chúng lần nữa… Câu chuyện tham gia lực lượng Phục quốc hoạt động Long Thành, tỉnh Đồng Nai; lực lượng bị đổ vỡ, ẩn lánh nhiều gia cư Sài Gòn, cuối bị Hân ơng thầy Tư—hai đặc tình mật báo công an—chỉ điểm đặt cho công an đón bắt tơi ngồi đường, đưa tơi vào trại giam T20 thuộc Sở Cơng An thành phố Hồ Chí Minh, từ trại giam đó, tơi người bạn tu khác bị công an tỉnh Đồng C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Nai áp giải trại tạm giam B5 Biên Hòa  Sau nửa chạy nhanh xa lộ vòng vo qua đường phố lớn nhỏ, xe từ từ tiến vào cổng trại giam B5, Biên Hịa Cổng trại mau chóng khép lại sau lưng Dũng đậu xe sát vào dãy nhà trung tâm, nơi có văn phịng trưởng trại văn phịng trại giam Dũng mở cịng cho tơi trước, tháo gút giây điện, mở trói cho tơi Thiện Đắc Còng mở rồi, hai cườm tay tơi cịn in hằn hai vịng đỏ lửng, giống hai lắc tay hổ phách Dù vòng nửa đồng hồ trước, tơi tìm thấy ngõ nỗi bình an cho mình… lúc tháo cịng cởi giây trói này, tơi lại cảm thấy tâm thức mê muội tơi cịn trơ đó, tự quấn lấy nhiều vịng giây oan khiên mê chấp Giây trói hữu hình hồn tồn tùy thuộc vào người nắm quyền lực, giây trói vơ hình kia, riêng tơi tự tháo gút, cởi bỏ Không làm thay Tôi biết tơi cịn phải nỗ lực nhiều Chúng tơi bước xuống, ngồi bậc thềm, chờ đợi Dũng vào văn phòng làm thủ tục bàn giao tù nhân để chúng tơi nhập trại Dũng vào lúc hai công an nam, nữ kéo Nam khoảng ba mươi ngồi, nữ xấp xỉ tuổi tơi Có lẽ chức vụ cao Dũng nói Hai người công an chăm ngó tơi lúc, xì xầm Cơ nữ cơng an đứng nhìn tơi trân trân đứa nít hiếu kỳ nhìn ngắm kiện lạ chưa thấy Hình nhoẻn miệng cười với tơi phải Tơi ngỡ ngàng khơng dám cười đáp lại, thống có nhận xét người nữ cán mang kiếng cận mà gặp đời (ở xứ người ta tránh mang kiếng cận nghèo, mà sợ bị lên án thành phần trí thức; vâng, cặp kiếng cận thứ linh vật tiêu biểu cho dáng vẻ trí thức “bọn tư thành thị” đáng ghét, đáng nghiền nát–vậy mà tháng trước ngu xuẩn đến độ trốn tránh công an cách mang kiếng cận!) Dù nữ cán cố tình ăn mặc đơn giản, cặp kiếng cận khuôn mặt thông minh cho thấy có dáng vẻ cô giáo hay nữ sinh viên loại chăm chỉ, cặm cụi đèn sách, cán công an thực thụ Một chập, cô bước đến gần, hỏi câu mà nghĩ cô biết sẵn câu trả lời: “Anh Vĩnh Khang phải khơng?” “Phải,” tơi đáp Cơ im lúc, chẳng biết nói câu Bất chợt, nghĩ thêm câu hỏi khác: “Anh bị bắt hôm à?” “Không, cách tháng rồi.” “Có thăm ni chưa?” “Thăm ni à? Chưa.” Cơ đứng im cố tìm thêm câu hỏi đó, khơng cịn câu hỏi nữa, cô quay chỗ Dũng Công tác áp tải tù nhân Dũng xong, anh lên xe, lái Cơ nữ cơng an nói: “Anh Khang ngồi chờ chút nghe, có cán bảo vệ đưa anh vào Anh uống nước nhé, nước trà không?” Không chờ trả lời, vào rót nước trà, đem cho tơi tách “À, cịn anh nữa, để tơi lấy thêm tách,” cô đem cho Thiện Đắc tách trà khác Tơi Thiện Đắc đón lấy tách trà nữ cơng an đem đến cho người, chẳng có mà phải từ chối Bên thềm hiên trại giam, nhấp trà, chờ đợi anh chiến sĩ bảo vệ áp giải vào phịng giam Nắng chiều màu vàng nghệ chiếu nghiêng sau hàng me phía bên phải trại, tạo nên luồng sáng chấp chóa, lung linh Cơ nữ cơng an tị mị vào, liếc nhìn tơi, cười tủm tỉm Tôi chẳng hiểu ý nghĩa nụ cười Thấy họ thả lỏng chúng tơi thời gian chờ đợi này, Thiện Đắc hỏi nhỏ tôi: “Khang có bị chúng đánh khơng?” “Khơng.” “Tơi bị Sơn đập báng súng vào mặt.” “Dữ vậy? Anh có khơng?” “Chảy máu mồm Hắn cịn xé áo tôi, không cho mặc đồ tu chứ!” Tơi thở dài, chua xót Chợt nghĩ, kẻ bày đầu mà không bị đánh đập, Thiện Đắc chẳng làm lại bị hành hung, bất cơng q! Điều khiến tơi cảm thấy có làm điều sai cung cách khai cung đối diện với bạo lực Phải phải Thiện Đắc, nói hành động để họ đánh đập, tra tấn… Khơng bị tra có thỏa thuận với bạo lực rồi! Tại họ khơng chịu đánh tơi để có hội chia sẻ với bao tăng sĩ chiến hữu khác? Tôi cãi lại Long Sơn, họ gườm không vung tay vung chân? Tôi người đáng đánh nhất, đáng tra nhất, họ không chịu đánh đập lại đánh đập người vô tội Thiện Đắc! “Khang chưa có thăm ni à? Sao tay không vậy?” Tôi cười, đưa ca nhựa với muỗng nhựa lên “Cái ca tơi biết Vậy mà tơi tưởng Khang có thăm nuôi nên Khang chia sẻ thức ăn phiếu tiền cho tuần trước Té Khang lại tay không! Tôi chưa thăm nuôi Phiếu tiền Khang nhờ anh nuôi đưa bên trại Phan Đăng Lưu, gởi mua giỏ thức ăn Để tơi chia bớt cho Khang nghe.” “Thơi, khơng cần đâu… Anh giữ lấy mà dùng Trước sau tơi có người thăm ni mà Vả lại, họ giam chung phịng, chia sớt làm cơng.” Khi anh bảo vệ văn phịng trại điều tới thềm văn phịng, nữ cơng an lệnh anh cho tơi vào phịng mấy, Thiện Đắc vào phịng Vậy chúng tơi bị giam riêng Thiện Đắc biết dúi vào ca nhựa tơi gói đường non nửa kí Anh cịn nhét vào túi áo tơi gói thuốc Đà Lạt “Tơi khơng hút đâu.” “Cầm vào, có lúc cần đến, hút thuốc thấy đỡ buồn Khang à,” Thiện Đắc dúi thuốc cho tơi Cơ nữ cán đứng ngó, chẳng làm khó dễ chúng tơi chuyện trao đổi Chờ chúng tơi xong việc, cô gật đầu dấu cho anh bảo vệ đưa chúng CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 57 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Hôm ấy, nhằm ngày 10-61985 Tơi nhớ ngày qua ngày mai ngày kỷ niệm hai mươi hai năm Hịa Thượng Thích Quảng Đức tự thiêu mười lăm năm ngày xuất gia Con đường ngoằn ngoèo dẫn qua số dãy nhà, vườn rau, trại chăn nuôi… cuối cùng, đến trước khu trại có tường vách kiên cố Trên trại có bót gác Một anh lính mang súng đứng nhìn xuống chúng tơi, đơi mắt khơng có cảm giác Anh bảo vệ bảo đứng chờ góc tường anh đưa Thiện Đắc vào phịng giam phía bên dãy rào Sau đó, anh trở lại, mở khóa cho tơi vào phịng giam tập thể số Phịng giam ồn im phăng phắc anh bảo vệ đưa đến bên song sắt Những tù nhân vây quanh cửa sắt dạt hai bên, ngồi xuống đất Cửa sắt lách cách mở ra, bước vào Anh bảo vệ khóa lại lạnh lùng quay Lúc đó, phịng giam rộn rã tiếng nói cười trở lại Đám tù gần sáu chục người vây lấy tôi, họ cởi trần mặc quần đùi, chẳng khác ông Trọng tháng trước trại giam T20, dưng, tơi có cảm giác bị vây bầy khỉ Họ réo ầm lên, bảo tơi cởi áo quần ngồi Tơi làm theo Và tơi cởi xong áo mặt trời vừa khuất sau dãy tường phía tây, để lại vùng đỏ 58 úa cuối chân mây Có người tù vào, dường khơng khí phịng giam sinh động, vui vẻ phải Ngày ngày đứng lên ngồi xuống, lãnh cơm, tắm rửa, tán gẫu, hy vọng, thất vọng, thở dài… chẳng có mẻ hứng thú đón tiếp tù nhân – hy vọng có thêm vài tin tức tình hình trị bên ngồi ảnh hưởng đến mức ăn; tình hình kinh tế khả quan đất nước ảnh hưởng đến giỏ đồ thăm nuôi mà gia đình mang đến nửa tháng Đám tù xúm xít quanh tơi, người nói câu này, người hỏi câu kia, tơi chẳng biết phải nói gì, trả lời với Tôi im lặng đứng chỗ, họ hỏi tự trả lời với thay “Ê, bị bắt từ trại chuyển đến vậy?” “Đi hai tay không bị bắt Nếu từ trại khác chuyển đến phải có mang theo giỏ đồ chứ!” “Thì đó, mang ca có đựng gói kìa! A, đường cát bây ơi.” “Cha, thằng da dẻ trắng trẻo hồng hào, nhà hả! Chắc tội vượt biên rồi!” “Chưa chắc, tội bn bán hàng lậu hay móc nối bán bãi đây!” “Khơng có đâu, tướng hiền nhà giáo!” “Xì, giống tay nghệ sĩ ăn chơi hơn!” CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn “Nghệ sĩ gì, vó có hạng chứ!” “Nhưng bàn tay nhỏ xíu!” “Ừ nhỉ, tay tay gái Tay số sướng, chẳng biết lao động chân tay bao giờ.” “Ê, có chị hay em gái chưa chồng không hả?” “Thôi cha nội ơi, để người ta đến làm việc với trưởng phòng muốn hỏi hỏi.” Theo hướng dẫn anh tù trọng tuổi, tiến đến “văn phòng” người trưởng phòng Văn phòng thực chỗ mà anh trải chiếu để ngủ đêm, có treo giỏ đồ đạc cá nhân đầu nằm Tôi gật đầu chào anh, anh chào moi giỏ đồ tập học trò với bút nguyên tử Anh ngồi xuống trước mời ngồi xuống đất để “làm việc.” Khoảng bảy tám người tù khác tụm đến, vây quanh anh trưởng phịng với tơi vào vịng trịn nhỏ Anh trưởng phòng hỏi với giọng Bắc, thứ giọng Bắc nặng mà nghe từ sau năm 1975: “Anh tên nhỉ?” “Vĩnh Khang” “Vĩnh Khan? Ơ, tên nghe hay Ấy, mà Khang có g hay Khan khơng g?” “Khang có g,” tơi đáp Anh cúi xuống hí hốy ghi vào tập, đằng hắng lấy giọng hỏi tiếp: “Tội gì?” “Chính trị.” Đám tù vây quanh “ồ” lên tiếng, phao lên ầm ĩ cho phịng biết: “Chính trị!” “Tù trị! Tay trẻ mà thần ta ơi!” Anh trưởng phòng yêu cầu im lặng, anh hỏi tiếp, giọng vẻ quan trọng muốn chứng tỏ hiểu biết: “Nhưng trị trị nào?” “Thế sao? Tôi chẳng hiểu ý anh,” hỏi lại “Anh đảng viên, cán nhà nước, làm sai đường lối sách ngụy quân ngụy quyền chống phá cách mạng?” “Tôi đảng viên hay cán nhà nước, ngụy qn ngụy quyền hết Tơi người dân.” C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an “Người dân, lại dân! Thôi được, anh làm mà gọi tội trị?” “Tơi có bị bắt buộc trả lời không vậy? Theo biết, điều làm nói với cán vấn cung thơi mà.” Một giọng Bắc từ đám tù vây quanh xen vào: “Cha, thằng nầy, vào mà nói ngon à! Đại ca hỏi lo trả lời, cịn hỏi vặn vẹo lý chứ!” Tơi ngước lên thấy anh tù híp mắt nhìn xuống Cặp mắt anh lim dim ngủ, chúng tí xíu thơi, đủ để lộ hai trịng đen từ hai phía nhập vào bị lé Đầu mày anh nhíu lại, nhìn với dáng vẻ người suy tư hay tính tốn Cặp mơi anh mỏng lét, tím rịm, mím chặt lại trơng hai đĩa nằm chồng lên Anh tên nịnh thần truyện vua chúa Thấy tơi ngước nhìn, anh làm hùng hổ xấn tới, có người tù khác giữ anh lại Anh trưởng phịng mặt mày tái mét, nén giận, xua tay với anh tù kia, dịu giọng với tơi, có lẽ nghi tơi cán hay đảng viên nhà nước nên dám nói lý với anh: “Ừ dĩ nhiên anh muốn trả lời được, không được, dù phải rõ ràng để ghi vào sổ Anh coi nầy, người đến trước, tội ghi tội Cả tên tuổi, nghề nghiệp, sinh quán, ghi rõ có phải tơi lạm quyền cán để lấy cung anh đâu.” “Tơi nói nãy, bên trại T20, người bạn tù gọi chung chung tội tơi trị Chẳng biết cịn cách gọi khác thích hợp khơng.” “Có phải anh hoạt động chống lại sách nhà nước, địi tự do… hay thế, phải không?” Tôi gật đầu Đám tù vây quanh lại la ầm lên: “Thứ dữ! Thứ dữ!: “Thế cướp rồi!” anh tù mắt lươn nịnh thần lại nói Thấy tơi nhìn với ý muốn nghe lại câu ấy, anh lặp lại: “Tơi nói tội anh tội cướp ghế đúng.” “Cướp ghế?” hỏi lại “Ừ, cướp ghế, tức cướp quyền mà, sao?” Tôi bật cười Rõ ràng xứ sở này, hồn cảnh thay ngơi đổi chủ quen thuộc, tham vọng thù hận trường kỳ cá nhân hay bè nhóm khác nhau, người ta hiểu vai trò kẻ cầm quyền hay kẻ hoạt động trị đối lập vai trò kẻ cướp Suy ra, kẻ cầm quyền kẻ thành công tranh giành xâu xé ghế quyền lực quyền lợi Người Trung Hoa cướp quyền Giao Châu, người Pháp cướp quyền An Nam, người Nhật cướp quyền Việt Nam qua tay người Pháp, Việt Minh cướp quyền Việt Nam qua tay người Nhật… quyền sau đó, hai miền, quyền cướp giật manh động dựng nên từ lòng tham thù hận Đặc biệt từ cách mạng tháng năm 1945 đến nay, cướp giật lúc khoác mặc lớp áo nghĩa cao kỳ chống đế quốc xâm lược, giành độc lập dân tộc v.v… mà cướp Chưa có quyền thực nhân dân, hay nhân dân Cái nghiệp dĩ nặng nề ối oăm dân tộc khiến cho xử sở này, lúc có biến động, có đổi thay quyền mới, lọt vào tay tên cướp, tức người có tham vọng quyền lực quyền lợi, không lọt vào tay người dân thực lòng yêu nước Những phong trào cách mạng hay đảng phái thực nghĩ đến dân tộc thường thất bại, tan vỡ Trong đó, đảng cướp lại dễ dàng thành cơng Thành cơng khơng lòng mà quỷ kế, ma thuật Ai có nhiều mưu ma chước quỷ thắng! Ai có lịng phải thất bại, lao lý, chết xác! Cái nghiệp mà thảm thương đến thế? Vậy ra, đất nước sống múa rảy bùa phép bọn phù thủy đầy tà thuật sao! Điều đáng tởm lợm tên cướp khoe khoang mục đích cơng ích, dân, cho dân, hứa chẳng nghĩ đến cá nhân mình, gia đình hay phe nhóm mình, đảng phái mình! Với nghĩa lý tưởng cao vời đưa ra, mục đích để mê ru người dạt trôi dật dờ vào ảo tưởng hạnh phúc huyễn hoặc, mà thực tế, khổ, đói, nghèo, bất cơng, tù hãm nô lệ, sờ sờ trước mắt Đó chưa kể tên cướp đầu đàn, đại ca bên ngồi, xúi dục địi nộp xâu hay chia chác cướp giật thành công Chiếc ghế ngồi chưa ghế giành từ sức lực mình, người dân, mà đặt giúp đỡ đại ca Xua đại ca Pháp-Mỹ, rước đại ca Nga-Tàu, hay ngược lại, ngu xuẩn nô lệ tên cướp hèn hạ biết bái vọng đồ sộ hăng bên ngồi khơng biết cúi CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 59 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an nhìn mảnh đất khiêm nhường mà thân thuộc chân Vậy ngồi ghế, tên cướp lúc nhởn nhơ phỡn với lợi danh, có tâm đánh đuổi kẻ khác để bảo vệ lợi danh mà hưởng, muốn tóm thâu thêm quyền lợi chưa có khác, để bảo vệ xây đắp n bình no ấm người dân Hết quyền tham lam đến quyền háu đói khác, thay lên, đày ải người dân, bắt họ phục vụ bảo vệ ghế Cứ vầy bảo dân khơng nhìn quyền, người cầm quyền, tên cướp! Mà lời hơ tống lên “cướp, cướp” khởi từ miệng tên cướp từ người dân Tơi nhìn kỹ lại người tù phát ngơn tơi có âm mưu cướp ghế Anh ta người dân bị bỏ tù cán bộ, đảng viên cộng sản? Người dân quen chuyện bọn cướp giành giật ghế quyền, có biết n phận làm thinh, phát biểu chẳng lợi ích gì, chẳng thay đổi gì–vì tên cướp ngồi ghế, người dân khổ thơi Chỉ có anh cướp lo sợ bị ghế nên hết lịng đề phịng gán đặt ý đồ cướp giật cho kẻ có hành động phương hại đến quyền lợi chúng mà Cho nên, hôm nay, tôi, ông thầy tu, dù có ơm ấp hồi bão tốt đẹp nào, đòi hỏi tự dân chủ, đòi hỏi ấm no cho dân tộc bị coi có ý đồ hay tham vọng cướp giật quyền bính quyền Anh trưởng phịng, cười nói: “Anh nói đùa thơi, tội anh phải ghi phản cách mạng,” nói anh ghi vào sổ Ba chữ “phản cách mạng” bị cán trực dãy C3 trại T20 ghi vào sổ lần trước Mặc dù tôi, gán đặt từ ngữ chẳng ảnh hưởng thực tế tù, tự thân tâm, tơi biết việc tơi làm chẳng dính với từ phản cách mạng Tơi có theo đường cách mạng anh cộng sản đâu mà nói tơi phản Nếu chữ phản có nghĩa chống không ghi “chống cách 60 mạng” cho dễ hiểu, khỏi nhầm lẫn, mà tránh bớt từ Hán-Việt văn hóa cách mạng chủ trương! Cịn riêng ý tôi, tự hiểu việc làm “làm cách mạng,” hay “hoạt động cách mạng.” Như xác nhiều Vì “cách mạng” đâu phải riêng ai, riêng bè nhóm Con người nào, xã hội nào, lại không cần tiến hành công cách mạng để tiến đến toàn thiện, toàn mỹ Tiến trình cách mạng chuỗi vận động trường kỳ đối lực sinh-diệt để thành tựu thể mẻ Cái diệt để sinh Cái sinh để diệt Không có sinh mãi Khơng có diệt mãi Khơng có sinh tự sinh Khơng có diệt tự diệt Cái sinh cho diệt Cái diệt cho sinh Cái sinh diệt Cái diệt sinh Khơng có cách mạng chết khơ giấy tờ, biểu ngữ, dừng đứng bền vững đường hướng, sách hay chế độ cầm quyền Một cách mạng toàn diện nghĩa phải phát động để đẩy người xã hội tiến đến phía trước mà nhận ý nghĩa hữu mình; nhận thức ý nghĩa đó, người xã hội tồn Con người chết tế bào thể diệt mà khơng cịn sinh Xã hội chết phần tử cá nhân khơng khả làm cách mạng–tức CHÁNH PHÁP SỐ 133, THÁNG 12.2022 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn khả tự chọn lựa sáng tạo hủy diệt ý niệm xã hội sống Ý niệm vay mượn âm sắc ngôn ngữ để hữu; động ý niệm liên tục vận chuyển diễn trình sinh diệt để vươn tới mà ngôn ngữ nằm ì biểu ngữ lặp lại môi mép, ý niệm phải bị trùng lặp, lẩn quẩn, khơ cứng theo Hệ luận cách mạng chết người ta không đủ can đảm dẫm lên cũ để dọn đường cho hữu, diệt để sinh Thế giới chưa có cách mạng thực mà có biến động, cướp giật với biểu ngữ tiêu đề hào nhoáng, bộng rỗng “Thế anh làm nghề bên ngồi nhỉ?” anh trưởng phịng hỏi “Thất nghiệp,” tơi đáp “Thất nghiệp? Anh… vầy mà thất nghiệp à? Thế trước thất nghiệp có nghề chứ?” “Làm rẫy.” “Làm rẫy? Anh… vầy mà làm rẫy à? Mà thôi, rồi, thủ tục nhập phòng xong Bây để xếp chỗ nằm cho anh nhé!” Anh trưởng phịng nói rồi, đứng dậy, cất sổ bút vào giỏ Tôi đứng dậy theo Nhưng hai anh tù khác đến vỗ vai tôi, Một anh người Nam có khn mặt mà muốn lộ ngồi, đưa phía trước: mắt lộ, mũi hếch, miệng hơ Anh khác anh chàng người Bắc có khn mặt nịnh thần gán cho tơi hai chữ “cướp ghế.” “Này, có nghề khơng? Thủ tục nhập phịng khơng phải có ghi tên xong đâu, phải qua mục đấu võ chứ!” anh người Bắc nói Anh người Nam mắt lộ tiếp lời: “Theo thơng lệ phịng giam, anh có quyền chọn người phịng để đấu Thua phải chọn người khác, thắng xong thủ tục.” Nghe họ nói tơi nhớ lại vài hình ảnh sinh hoạt dã man câu chuyện mà đọc thấy tiểu thuyết Vậy mà tháng nay, chung với ơng Trọng phịng biệt giam T20, không C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn