Chanhphap 91 (06.2019).Pdf

Nguyệt san SỐ 91 THÁNG 06.2019 CHÁNH PHÁP HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U.S.A | Tel.: (714) 548-4148 / (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Website: chanhphap.us | chanhphap.org | chanhphap.net Chủ nhiệm: Trị sự: Thư ký: Thủ quỹ: Chủ bút: Trình bày: Hình bìa: HT Thích Ngun Trí ĐĐ Thích Huệ Cảnh ĐĐ Thích Đồng Thiện Ni sư Thích Diệu Tánh Vĩnh Hảo Với cọng tác chư tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trương Chánh Pháp Tâm Quang Google Image LIÊN LẠC:  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo / Phát hành: (714) 638-0989 (714) 266-4171 Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật tuyên dương lưu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, bệnh mà không uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động sau: “Thể lòng đại bi, Như Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thường trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với người Ước mong pháp mầu Phật lưu chuyển qua trang báo nhỏ này, người tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hương vị Nguyệt san Chánh Pháp báo biếu, không trả nhuận bút cho gửi đăng Quý văn thi hữu muốn có nhuận bút xin ghi rõ “có nhuận bút” địa liên lạc để tịa soạn định Bài gửi đăng xin đánh máy sẵn gửi electronic file qua email: baivochanhphap@gmail.com NỘI DUNG SỐ NÀY:  THƯ TÒA SOẠN, trang  TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang  NỘI DUNG KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA, t.t (HT Thích Thắng Hoan), trang  TỊNH (thơ Diêu Linh), trang 10  KỶ NIỆM PHẬT ĐẢN 2019 (ĐNT Tín Nghĩa), trang 11  TƠN SƯ TRỌNG ĐẠO (thơ Tánh Thiện), trang 14  THÔNG TƯ CẦU AN CHO HT THÍCH NGUYÊN TRÍ (Hội Đồng Điều Hành), trang 15  GIỚI LÀ BẬC THẦY CAO CẢ NHẤT (HT Thích Thiện Siêu), trang 16  NĂM PHÁP HỦY NHỤC TƯ CÁCH NGƯỜI XUẤT GIA (Quảng Tánh), tr 19  TẬN DỤNG KHI ĐƯỢC THÂN NGƯỜI & BÍ QUYẾT TU HÀNH (Thích Viên Thành), trang 20  THƯ MỜI AN CƯ KIẾT HẠ VÀ ĐẠI HỘI THƯỜNG NIÊN GHPGVNTNHK (Hội Đồng Điều Hành), trang 22  THÔNG BÁO AN CƯ SỐ (Hội Đồng Điều Hành), trang 23  QUAN ÂM TU VIỆN PHÚ (thơ Chúc Hiền), trang 24  SEN VÀ CÁ (Mặc Phương Tử), trang 25  TU NGỒI, TU NẰM (thơ TM Ngô Tằng Giao), trang 27  KHOA HỌC, NGHỆ THUẬT VÀ TÍNH TÂM LINH (Nguyễn Thế Đăng), trang 28  THIỀN ĐI BỘ (Huỳnh Kim Quang dịch), trang 30  THẦN THÔNG VÀ TU CHỨNG – Câu Chuyện Dưới Cờ (Nhóm Áo Lam), tr 32  VẤN ĐỀ TÂM VẬT TRONG ĐẠO PHẬT – Lá Thư Đầu Tuần (Nhóm Áo Lam), tr 33  KHÁI QUÁT VỀ CÔNG CUỘC CHẤN HƯNG PHẬT GIÁO TỪ 1930 ĐẾN 1945 (Nguyễn Lang), trang 35  NGHIỆP VÀ GIẢI NGHIỆP THEO CHÁNH PHÁP (Nguyên Giác), trang 38  THÔNG BẠCH SỐ & PHIẾU GHI DANH THAM DỰ KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN (HT Thích Đỗng Tuyên), trang 41-45  TẬP TRUNG TÂM THỨC (Dalai Lama Tuệ Uyển dịch), trang 48  THĂM TU VIỆN KIM SƠN (thơ Thục Uyên), trang 50  TRUYỆN CỰC NGẮN (Steven N.), trang 52  DÁNG THIỀN XƯA (thơ Tuệ Nha), trang 53  CUNG CẤP NHIÊN LIỆU CHO CƠ THỂ (Bs Nguyễn Ý Đức), trang 54  STORY OF MAHADHANA, A MERCHANT (Daw Mya Tin), trang 56  NẤU CHAY: BÚN CHAY KIỂU HUẾ (Hoàng thị Tố Hà), trang 57  ÁO HẠ VÀNG – TÂM KINH THỜI ĐẠI (Toại Khanh), trang 58  ÁO HẠ VÀNG (thơ Hư Vơ), trang 59  CĨ THỂ TU THEO NGÀI PHỔ HIỀN ĐƯỢC KHƠNG? (Đào Văn Bình), trang 60  THƠNG BÁO THỰC HIỆN BỘ CỦA “VĂN HỌC PHẬT GIÁO VIỆT NAM HẢI NGOẠI – SƯU KHẢO” (Ban Chủ Trương Văn Học Sưu Khảo), trang 63  BƯỚC ĐI THEO CÕI TÂM HƯƠNG (Hạnh Chi), trang 64  BỆNH TẬT, CẦU NGUYỆN VÀ CÚNG KIẾNG (Thanh Thị), trang 69  VÀNG HỜI (Tiểu Lục Thần Phong), trang 71  CUỘC CHƠI BẤT TẬN (thơ Tiểu Lục Thần Phong), trang 73  BỤI ĐƯỜNG – chương 12, t.t (Vĩnh Hảo), trang 74  PHÙ DU (thơ Diệu Viên), trang 78  GẦN PHẬT VÀ XA PHẬT (Truyện cổ Phật giáo), trang 79 Trân trọng cảm ơn Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840 Báo Chánh Pháp số 91, tháng 06 năm 2019, Tổng Hội Cư Sĩ PGVN (California) Brodard Chateau, Restaurant & Bamboo Bistro1ủng hộ CHÁNHBrodard PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 ấn phí Tịa soạn xin thành tâm cảm tạ Kính nguyện quý hội chư phật-tử hưng long, an lạc để hoằng truyền hộ trì Phật Pháp Thư Tòa Soạn CHÍ NHỎ, CHÍ LỚN Thử nhìn người qua giai tầng xã hội: Chí lớn mà tài kém, đời chẳng làm nên đại Chí nhỏ tài cao, vào đời biết dọn đường mở lối cho tiểu nhân cầm cờ đứng lên Chí nhỏ không tài, nhờ ranh ma qua mặt kẻ dưới, lịn cúi dua nịnh người trên, thành cơng (trên thương trường hay trường), chễm chệ ngồi chóp đỉnh vinh quang Chí lớn tài cao mà không gặp thời vận, trở thành kẻ bất đắc chí, lất lây đời với nghèo khổ, bất hạnh; cố gắng bon chen để tìm nấc thang xã hội bị đày đọa chèn ép kẻ bất tài, vơ đức Nhưng chí lớn chí nào? Kiếm tiền, làm giàu, bủn xỉn chắt mót xu để dành cho số tiền lớn; ngày nhìn số tiền tài khoản ngân hàng tăng dần mà toại chí thành cơng? Khổ nhọc học hành, quên ăn bỏ ngủ cho có cấp để hãnh diện, khoe khoang với người; tìm cách mua cho có… hài lịng, thỏa chí? Lao tâm, khổ trí, dua nịnh kẻ có quyền, bợ đỡ đảng cầm quyền, dùng miệng lưỡi ru ngủ, dối gạt người để trèo lên đỉnh cao danh vọng quyền thế, hầu nhũng lạm lợi ích cho cá nhân gia đình bè phái, có phải chí lớn? Chí lớn kẻ sĩ đời, từ xưa đến nay, thực ra, khơng phải chỗ có danh vọng, quyền thế, không thiết phải nắm quyền bính để “trị quốc, bình thiên hạ” (1), khơng phải có hội Cốt lõi trị quốc, an dân, chỗ mà chí lớn vươn tới, mang lại lợi ích cho số đơng, cho nhân quần xã hội Có thể mượn hình ảnh nhà từ thiện vĩ đại tỷ phú Bill Gates, Ni sư Chứng Nghiêm (2), v.v… làm biểu trưng cho chí nguyện lớn lao trần Tất nhiên nhờ có tài sản lớn mà họ thực thi nhiều điều ích lợi cho hàng triệu người trái đất; khơng phải có tiền làm điều họ làm Điều to tát vĩ đại họ đem lại cho người đời khởi từ Lòng Thương Rộng Lớn - Đại Bi Tâm Họ không nắm quyền lực trị, khơng điều hành guồng máy quốc gia (theo nhiệm kỳ, hay độc tài vô thời hạn), ảnh hưởng họ rộng khắp, dài lâu, khơng có giới hạn thời gian Cịn nói chí lớn kẻ trị quốc, theo quan điểm Phật giáo, khơng phải chỗ quốc gia lớn hay nhỏ, có tầm hạn cục khu vực hay tầm quốc tế, mà chỗ vị “qn vương” có tâm chí thuật trị quốc an dân để xứng đáng tôn xưng “Chuyển Luân Thánh Vương.” (3) Vị quân vương trước hết phải có từ tâm bậc Thánh, hành xử bậc Thánh, truyền rộng Chánh Pháp khắp nơi, mang lại lợi ích an vui cho toàn giới Và bây giờ, nói chí lớn người gia xuất gia đệ tử Phật Mục tiêu tối hậu tất pháp hành giải thoát, giác ngộ; giải thoát tự thân, giải thoát cho người; giác ngộ tự thân, giác ngộ cho người Tâm nguyện hướng mục tiêu chí lớn Chí lớn khởi phát từ bi-nguyện cứu khổ chúng sinh Vì khổ não gian mà đem thân tâm, hướng giải thốt, giác ngộ Nói rõ chí lớn người tu Phật thành Phật, tức giải giác ngộ hồn tồn Đức Phật để cứu độ tất chúng sinh 22 CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Không nuôi dưỡng thực chí nguyện cao xa dù gia hay xuất gia, lạm xưng: kẻ “thừa tự Chánh pháp” (4) Đừng nói chí lớn tạo dựng chùa chiền nguy nga “hồnh tráng” hay kỷ lục quốc gia, châu lục, giới… (trong mn dân đói rách lầm than) Đừng nói chí lớn nỗ lực leo hết thang bậc giới phẩm giáo hội hay chức vụ quyền (mà không nhớ tất danh vọng, quyền lợi gian bậc hiền trí vô tham phù phiếm đôi dép bỏ) Đừng nói chí lớn gán ghép Đức Phật song hành với lãnh tụ trị, hệ thống tổ chức Phật giáo đồng hành với đảng phái tục bất nhân, bất cận nhân tình (Song hành đồng hành Phật Ma, Chánh Tà, Thiện Ác… sinh linh rên siết thống khổ mà người Phật thờ ơ, không khởi lên chút từ tâm để dang tay cứu độ!) Chí nguyện người Phật, đặc biệt người xuất gia, thật phi thường, cao viễn; khơng có thước đo hay khen thưởng gian chạm đến Chí nguyện thâm thiết cất lên từ bước vào thiền mơn, cạo bỏ tóc xanh, tham dự hàng ngũ xuất trần: “Hủy hình thủ khí tiết Cát từ sở thân Xuất gia hoằng Phật đạo Thệ độ thiết nhân.” (5) Dù trải qua 20 năm, 30 năm, nửa kỷ hay gần kỷ tu tập, vị trưởng tử Như Lai cần khắc ghi thắp sáng chí nguyện ban sơ Vì lợi ích cho số đơng mà hoằng truyền Chánh Pháp Vì thương chúng sinh mê mờ khổ ách mà nguyện dấn thân độ khắp Chí nguyện vậy, trùm khắp nhân gian, có đâu mà lẩn quẩn lợi danh, quyền bé nhỏ tầm thường 1) “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” (4 mục để thực cương lĩnh Nho giáo - gồm có: Cách vật, Trí tri, Thành ý, Chính tâm, Tu thân, Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ, Khổng Tử đề sách Đại Học - Tứ Thư) 2) Pháp sư Chứng Nghiêm, 1937, vị danh Ni Phật giáo Đài Loan, đệ tử Đại Sư Ấn Thuận Pháp Sư Chứng Nghiêm thành lập Hội Công Đức Từ Tế vào năm 1966 với 30 thành viên phụ nữ nội trợ số tiền dành dụm ỏi Hiện thành viên Hội Từ Tế lên đến triệu người 30 quốc gia từ Đông sang Tây; hoạt động rộng khắp cho cơng ích xã hội với việc cứu trợ nghèo đói, thiên tai, đóng góp to lớn cho y tế, giáo dục quốc gia quốc tế 3) Theo kinh Phật, Chuyển Luân Thánh Vương vị vua “…trị đất hải biên, dùng Chánh pháp trị nước, không dùng trượng, không dùng kiếm…” Ở đoạn khác, vị thái tử nối Chuyển Luân Thánh Vương hỏi vua cha ‘Thế Thánh Vương Chánh Pháp?’ trả lời: “Này thái tử thân yêu, y vào Pháp, kính trọng Pháp, cung kính Pháp, đảnh lễ Pháp, cúng dường Pháp, tôn trọng Pháp, tự trở thành Pháp tràng, Pháp kỳ, xem Pháp thầy, tự trở thành người bảo vệ hợp pháp cho thứ dân, cho quân đội, cho Sát đế lỵ, cho quần thần, cho Bà la môn, cho gia chủ, cho thị dân, thôn dân, cho Sa mơn, Bà la mơn, cho lồi thú lồi chim Chớ có làm phi pháp quốc độ con… Con ngăn chận họ khỏi bất thiện khuyến khích họ làm điều thiện Này thân yêu, Thánh vương Chánh pháp.” (Trường Bộ Kinh – Digha Nikaya, 26 Kinh Chuyển Luân Thánh Vương Sư Tử Hống, HT Thích Minh Châu dịch) 4) “Thừa tự Chánh pháp” thừa kế nghiệp Đức Thế Tôn cách thực hành Chánh Pháp Kinh Bất Đoạn Trung Bộ Kinh – Majjhima Nikaya, có câu tán thán Thánh giả Sariputta (Xá-lợi-phất) sau: "Người chánh tông Thế Tôn, sanh từ miệng, sanh từ Pháp, Pháp hóa thành, thừa tự Chánh pháp, không thừa tự vật chất." 5) Hủy hình giữ khí tiết / Cát ái, xa người thân / Xuất gia hoằng Phật đạo / Thề độ hết chúng sinh CHÁNHPHÁP PHÁP SỐ SỐ91, 91,THÁNG THÁNG06.2019 06.2019 CHÁNH TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI DIỆU ÂM lược dịch HÀN QUỐC: Các cơng sứ tìm hiểu ý nghĩa thực phẩm nhà chùa Hàn Quốc Seoul, Hàn Quốc - Khám phá loại rau đa dạng có sẵn Hàn Quốc nhiều điều mà cơng sứ ngoại giao đồn học được, họ tập nấu thực phẩm mà nhà sư Hàn Quốc ăn vào ngày 18-4-2019 Trung tâm Đồ chay Hàn Quốc Quận Jongno trung tâm Seoul Có 14 vị khách mời (thuộc sứ quán Ai Cập, Bỉ, Romania, Brazil, Bờ Biển Ngà, Phi Luật Tân), với phu nhân Thị trưởng Seoul, tham dự kiện để tìm hiểu thêm phong cách ẩm thực Hàn Quốc – vốn gần ý khắp giới Theo hướng dẫn, họ phải làm ăn tìm hiểu ý tưởng cho văn hóa ẩm thực nhà chùa Một lý lớn khiến nhiều người tị mị đồ ăn chay họ nghĩ tốt cho sức khỏe (Korea Joongang Daily – April 22, 2019) buổi cầu nguyện cầm nến diễn hành dành cho nạn nhân loạt đánh bom ngày 21-4 Tích Lan “Nhiều thường dân thiệt mạng vụ cơng khủng bố Tích Lan Tơi nghĩ khủng bố khơng nên có chỗ đứng giới Buổi cầu nguyện dành cho bình an linh hồn người chết vụ công,” tu sĩ Phật giáo nói Đã xảy vụ nổ nhà thờ khách sạn thành phố Colombo, Negombo, Kochchikade Batticaloa Tích Lan cộng đồng Kitơ giáo tổ chức lễ Chủ nhật Phục Sinh, nhằm ngày 21-42019 (ANI – April 22, 2019) truyền bá thông điệp hịa bình cảm thơng “Tơi nghĩ giới, có nhiều chiến tranh, bom đạn, nhiều người thiệt mạng,” ông nói “Tơi nghĩ người có hịa bình, có giới hạnh phúc” Hiện tại, sư Nateetong hành trình xuyên nước Mỹ Tuyến đường 66 Ông khởi hành vào ngày 23-2019 Bến tàu Santa Monica dự định có mặt Thành phố New York vào tháng để hoàn tất hành trình dài 3,000 dặm (newschannel10.com – April 26, 2019) Chư tăng Bồ đề Đạo tràng cầu nguyện cho nạn nhân vụ đánh bom Tích Lan Photo: ANI Khách mời từ sứ quán tìm hiểu ý nghĩa thực phẩm nhà chùa Hàn Quốc Photos: Park Sang-moon ẤN ĐỘ: Chư tăng Bồ đề Đạo tràng cầu nguyện cho nạn nhân vụ đánh bom hàng loạt Tích Lan Tối 21-4-2019, tu sĩ Phật giáo chùa Đại Giác Bồ đề Đạo tràng tiến hành HOA KỲ: Tu sĩ Phật giáo khắp nước Mỹ Tuyến đường 66 nhằm mục đích truyền bá thơng điệp hịa bình Amarillo, TX – Một tu sĩ Phật giáo khắp nước Mỹ Tuyến đường 66 với hy vọng truyền bá thơng điệp hịa bình qua Amarillo, Texas Sutham Nateetong, 59 tuổi, nhà sư xuất gia năm Ông dành thời gian để đường dài với hy vọng CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Sư Nateetong hành trình xuyên nước Mỹ Tuyến đường 66 Photo: newschannel10.com ẤN ĐỘ: Đức Đạt lai Lạt ma bình phục hồn tồn sau điều trị New Delhi Dharamshala, Himachal Pradesh - Ngày 7-4-2019, Đức Đạt lai Lạt ma đưa đến bệnh viện tư nhân New Delhi sau ngài cho biết cảm thấy khó chịu Tenzin Taklha, thư ký riêng ngài nói rằng: Đức Đạt lai Lạt ma chẩn đoán bị nhiễm trùng ngực nhập viện để điều trị Đến ngày 26-4, Đức Đạt lai Lạt ma trở lại Dharamshala “Tôi hồn tồn bình phục Khơng có vấn đề Bệnh tình nghiêm trọng, tơi bình phục hồn tồn”, ngài nói với giới truyền thơng (ANI – April 27, 2019) Đức Đạt lai Lạt ma trở lại Dharamshala sau điều trị New Delhi Photo: Phayul NHẬT BẢN: Thế giới kỷ niệm ngày Phật Đản Kato, Hyogo - Hàng chục ngàn người, bao gồm vị chức sắc khác từ châu Phi, tổ chức lễ Phật Đản vào ngày 8-4-2019 chùa Sampozan Muryojuji, ngơi chùa Phật phái Nenbutsushu Nhật Bản Đề cập đến tham gia chức sắc châu Phi, Chủ tịch Hội nghị Thượng đỉnh Phật giáo Gabju Choijamts Demberel từ Mông Cổ cho biết họp báo ánh sáng Phật giáo ngời lên lục địa châu Phi Năm nay, khoảng 107.000 người tham dự lễ phật Đản chùa, bao gồm người đến từ Thái Lan, Việt Nam, Ấn Độ, Hoa Kỳ, Canada, Philippines, Úc, Pháp Đức (tipitaka.net – April 27, 2019) Đại lễ Phật Đản tổ chức với diện nhiều vị chức sắc khác chùa Sampozan Muryojuji Kato, tỉnh Hyogo vào ngày 8-42019 Photo: Masaaki Kameda ẤN ĐỘ: Khai quật tượng vữa có kích thước người thật địa điểm Phật giáo Phanigiri Một tác phẩm điêu khắc vữa, có kích thước người thật, khai quật địa điểm Phật giáo Phanigiri, bang Telangana miền nam Ấn Độ Đây di tích Phật giáo có từ kỷ thứ trước Công nguyên “Tác phẩm điêu khắc độc đáo phát khai quật mẫu vật lớn quan trọng nhất, phát có khơng Telangana mà cịn nước”, ơng Sunita Bhagwat, giám đốc cục Di sản địa phương cho biết Việc khai quật địa điểm tiết lộ công trình kiến trúc hình vịm gọi bảo tháp, hội trường có cột trụ, mơt tu viện, sân cầu thang với dòng chữ Brahmi có niên đại từ kỷ thứ trước Cơng nguyên đến kỷ thứ sau Công nguyên (NewsNow – May 1, 2019) Tượng vữa có kích thước người thật khai quật địa điểm Phật giáo Phanigiri—Photos: TNM HÀN QUỐC: Một ngày nghỉ tiểu tăng cơng viên giải trí Yonhin Yonhin, Gyeonggi - Nhìn thấy trẻ em xe cơng viên giải trí điều bình thường, điều gây tò mò em lại mặc áo tu sĩ Phật giáo Có thể điều lạ nhiều người, trẻ em trang phục tăng sĩ phong tục Hàn Quốc vào thời điểm năm Các tiểu tăng nói phần lễ ‘Trẻ em Trở thành Tăng sĩ Phật giáo’ tổ chức hàng năm Trong tuần trước lễ Phật Đản (năm nhằm ngày 12-5 Dương lịch), trẻ em gởi để tham gia chương trình Các em cạo đầu, mặc đồ tu nhận chuỗi hạt cầu nguyện buổi lễ phần chương trình ở- lại-chùa đặc biệt Với tư cách sa di, em học đạo pháp trải nghiệm sống nhà sư tuần Nhưng tất có kinh kệ, tiểu tăng thành phố Yongin có ngày nghỉ để tham quan cơng viên giải trí Everland CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an (The Straits Times May 3, 2019) – đá phục hồi cao 14.5 m, rộng 12.5 m nặng khoảng 1,830 tấn, định Bảo vật Quốc gia số 11 Quá trình phục hồi bao gồm việc tháo dỡ xây dựng lại chùa đá có chi phí 20.3 triệu USD (Buddhistdoor Global – May 5, 2019) Một ngày nghỉ tiểu tăng Yonhin, Hàn Quốc Ngôi chùa đá khơi phục khu đền Mireuksa thức khánh thành vào ngày 30-4-2019—Photo: yna.co.kr Photos: AFP HÀN QUỐC: Chính thức khánh thành ngơi chùa đá cổ xưa đất nước sau gần thập kỷ trùng tu Ngày 30-4-2019, quan di sản văn hóa Hàn Quốc thức khánh thành ngơi chùa đá cổ xưa đất nước sau nỗ lực tu sửa kéo dài gần thập kỷ qua Chùa đá Iksan Mireuksaji thuộc khu đền thờ Mireuksa cổ đại tỉnh Bắc Jeolla chùa đá lâu đời Hàn Quốc, xây dựng vào thời vương quốc hùng mạnh Baekje (18 BC – 660 AD) Nằm phía tây khu đền thờ Mireuksa, chùa Chùa đá Iksan Mireuksaji trước trùng tu Photo: wikipedia.org Một bảng vàng khắc chữ ghi chi tiết nguồn gốc chùa đá phát trình phục hồi chùa Photo: wikipedia.org CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn ẤN ĐỘ: Đức Đạt lai Lạt ma đóng góp cho nỗ lực cứu trợ nạn nhân trận bão Fani Dharamshala, Ấn Độ - Sau trận bão Fani, Đức Đạt lai Lạt ma viết thư gởi Thống đốc bang Odisha, Naveen Patnaik, bày tỏ tình đồn kết với người bị ảnh hưởng đóng góp triệu Rupees từ Quỹ Đạt lai Lạt ma cho nỗ lực cứu trợ Trong thư, Đức Đạt lai Lạt ma ca ngợi quyền bang việc làm giảm số thương vong nhờ nhanh chóng sơ tán người dân Hơn triệu người từ khoảng 15,000 làng 46 thị trấn sơ tán Đức Đạt lai Lạt ma gởi lời chia buồn đến gia đình người thân trận bão Fani (đổ vào quận Puri vào ngày 3-5-2019) cầu nguyện cho an toàn người (Phayul – May 6, 2019) NHẬT BẢN: Triển lãm “Nghệ thuật Jishu: Một Phật phái Mới vào Thời đại Kamakura” Kyoto, Nhật Bản – Khoảng 130 vật, bao gồm 12 tranh cuộn bảo vật quốc gia “Ippen Hijiri-e” chùa Shojokoji (ngơi chùa tơng phái Jishu Fujisawa, tỉnh Kanagawa) trưng bày triển lãm “Nghệ thuật Jishu: Một Phật phái Mới vào Thời đại Kamakura (11921333)”, đợt ngày 13-4 đến 12-5-2019 Bảo tàng Quốc gia Kyoto Triển lãm đợt hai ngày 14-5 đến 9-6-2019 Bộ tranh cuộn “Ippen Hijiri -e” mô tả nhà sư Ippen (12391289), người khắp nước Nhật để truyền bá đạo Phật cách vừa tụng kinh vừa múa, người sáng lập tông phái Jishu vào thời đại Kamakura Triển lãm kỷ niệm 700 năm ngày viên tịch sư Shinkyo (1237-1319), đệ nhị sư tổ phái Jishu, người kế thừa hoạt động sư Ippen (Tipitaka Network – May , 2019) C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an cột mang ý nghĩa tượng trưng cho giai đoạn đời Đức Phật Ông nói thêm cột trụ nói có nghĩa khu vực có bảo tháp Phật giáo có niên đại từ thời kỳ Satavahana (Big News Network – May 8, 2019) Một số tranh thuộc tranh cuộn bảo vật quốc gia “Ippen Hijiri-e” trưng bày Bảo tàng Quốc gia Kyoto, Nhật Bản Phát cột trụ Phật giáo có niên đại từ kỷ thứ huyện Prakasam, bang Andhra Pradesh (Ấn Độ) Photo: bignewsnetwork.net Photos: Shimbun Asahi ẤN ĐỘ: Phát cột trụ Phật giáo có niên đại từ kỷ thứ Prakasam, Andhra Pradesh - Dân làng Chandaluru khu Janakavaram Ponguluru phát cột trụ Phật giáo, cho có niên đại từ kỷ thứ Theo ông E Sivanagi Reddy, học giả Phật giáo Tổng giám đốc Trung tâm Văn hóa Vijayawada Amaravati (CCVA), cột trụ chạm khắc đá vôi Palnadu, loại đá điển hình sử dụng kiến trúc Phật giáo Ơng Reddy nói trụ Aryaka, vốn xem cao quý đạo Phật Nó cột dựng theo hướng chủ yếu bảo tháp Phật giáo Năm trụ NHẬT BẢN: Triển lãm đặc biệt chùa Di sản Thế giới Horyuji Ikaruga, Nara – Các bảo vật không thường trưng bày trước công chúng điểm thu hút triển lãm đặc biệt chùa Horyuji, Di sản Thế giới Ikaruga, tỉnh Nara Chương trình gồm phần (xuân-thu) quy tụ 146 vật, bao gồm tượng Phật tài liệu lịch sử lưu truyền tự Trong số có 59 bảo vật phủ định tài sản văn hóa quan trọng Triển lãm cịn có phần trưng bày có tất 16 tranh loạt tranh 16 vị La Hán thuộc thời đại Muromachi (1338-1573) Phiên mùa xuân triển lãm kéo dài đến ngày 31 -5, phiên mùa thu diễn từ 22-9 đến 30-112019 (The Asahi Shimbun – May 9, 2019) Triển lãm bảo vật Phật giáo chùa Di sản Thế giới Horyuji (Nhật Bản) Photos: The Asahi Shimbun SINGAPORE: Tín đồ Phật giáo Ấn giáo tặng gạo cho người Hồi giáo tháng chay Ramadan Nhằm nhấn mạnh khẳng định hịa hợp liên tơn giáo đất nước Singapore đa văn hóa, Ban thường trực Phật giáo Hội đồng Lạc quyên Ấn giáo tặng nhiều gạo cho đền thờ Hồi giáo toàn quốc Số gạo dùng để nấu cháo bữa ăn tối khác mà nhóm người nghèo cộng đồng Hồi giáo ăn 30 ngày lễ Ramadan Ngày 3-5 Hội đồng Lạc quyên Ấn giáo tặng gạo cho đền thờ Hồi giáo Trước đó, vào tháng 4, Ban thường trực Phật giáo Singa- CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an pore tặng 35 gạo cho đền thờ khác đạo Hồi Thành lập vào năm 1934, Ban thường trực Phật giáo Singapore tổ chức Phật giáo nhằm truyền bá đạo Phật tham gia hoạt động từ thiện, bao gồm Trung tâm Phục vụ Gia đình Phịng khám miễn phí người Hoa (Buddhistdoor Global – May 9, 2019) Ban thường trực Phật giáo Singapore tặng 35 gạo cho đền thờ khác đạo Hồi Photo: straitstimes.com HÀN QUỐC: Chùa chiền toàn quốc mừng lễ Phật Đản Ngày 12-5-2019 (nhằm ngày mùng 8-4 âm lịch) chùa chiền khắp Hàn Quốc tổ chức kiện đánh dấu lễ Phật Đản năm thứ 2563 Tại chùa Jogye trung tâm thành phố Seoul, buổi lễ tổ chức với tham dự khoảng 10,000 tu sĩ Phật giáo Phật tử Đại lễ bắt đầu với lễ tẩy trần dâng vật phẩm trái cây, cơm trà cúng dường Đức Phật Trong diễn văn chúc mừng, Hòa thượng Wonhaeng, trưởng tông phái Jogye Phật giáo Hàn Quốc, nhấn mạnh tầm quan trọng hòa hợp thống Ơng nói hịa hợp giải người khỏi khổ đau khơng cần thiết dẫn đến an lạc Bộ trưởng Văn hóa, Thể thao Du lịch Park Yang-woo tham dự kiện đọc thông điệp chúc mừng lễ Phật Đản Tổng thống Moon Jae -in (KBS WORLD Radio – May 12, 2019) Lễ Phật Đản Seoul, Hàn Quốc—Photo: Yonhap HÀN QUỐC: Quảng bá chương trình ở-lại-chùa tổ chức tu viện núi có tên danh sách UNESCO Đồn ngoại giao Văn hóa Phật giáo Hàn Quốc quảng bá chương trình Ở Lại Chùa tu viện núi, vốn định Di sản Thế giới UNESCO vào tháng 6-2018 Các tu viện núi nói tồn nơi tu tập 1,700 năm - từ kỷ thứ Phật giáo lần du nhập vào Triều Tiên Các sơn tự danh sách UNESCO với nhiều chùa chiền Hàn Quốc tổ chức chương trình ở-lại-chùa , chương trình trải nghiệm văn hóa truyền thống cho phép người tham gia trải nghiệm sống khổ hạnh hàng ngày đền chùa nằm sâu núi, nơi chứa đầy lịch sử di sản Phật giáo Hàn Quốc Hiện có tổng cộng 137 tự viện nước tổ chức chương trình Ở Lại Chùa, bao gồm 27 chùa cung cấp chương trình tiếng Anh có phiên dịch viên nói tiếng Anh (Travel Daily News – May 13, 2019) Tu sĩ Phật giáo với đồ chay Hàn Quốc Sơn tự Bogeunsa, chùa núi định Di sản Thế giới UNESCO Photos: Travel Daily News CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an NỘI DUNG KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA HT Thích Thắng Hoan (trích từ tác phẩm YẾU CHỈ KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA) TƯ TƯỞNG PHẬT HỌC (tiếp theo) PHỤ BẢN II XUẤT XỨ VÀ LỊCH SỬ PHIÊN DỊCH: I.- XUẤT XỨ: Kinh Pháp Hoa kinh mà Phật tử biết kim đức Phật Thích Ca thuyết minh Phật cịn Theo lịch sử Phật Giáo cho biết, đức Phật Thích Ca gần nhập Niết Bàn liền giảng kinh với kinh Đại Niết Bàn Theo Tông Thiên Thai phân định, giáo lý đức Phật Thích Ca thuyết pháp năm mươi năm độ sanh chia thành năm thời: 1) Thời Hoa Nghiêm: (gồm 21 ngày) Sau thành đạo nơi cội Bồ Đề, đức Phật Thích Ca giảng kinh Hoa Nghiêm Thiền Định Thuyết Pháp 21 ngày để độ cho vị Bồ Tát Đại Thừa Thánh Quả Theo Tông Hoa Nghiêm, đức Phật giảng Kinh Hoa Nghiêm nhằm khai triển nguyên lý "Nhất Tâm Chân Như Pháp Giới Duyên Khởi," nghĩa Pháp Tánh vạn hữu vũ trụ trùng trùng duyên khởi tâm Chân Như sanh Kinh Hoa Nghiêm chủ trương: "Pháp Tánh tam giới Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật (Đại Nhật Phật) biểu qua hình thức trùng trùng duyên khởi." 2) Thời A Hàm: (gồm 12 năm) Sau thời Hoa Nghiêm, đức Phật Thích Ca giảng Thời A Hàm Đạo Tràng Thuyết Pháp Trong mười hai năm đức Phật thiết lập khai triển đạo lý Tứ Đế pháp gian thuộc Tiểu Thừa nhằm thuyết minh nguyên lý Vô Ngã để đả phá bệnh Chấp Ngã phàm phu ngoại đạo Cũng từ sau, ngài luôn giảng kinh Đạo Tràng Thuyết pháp 3) Thời Phương Đẳng: (gồm năm) Sau thời A Hàm, đức Phật Thích Ca năm thường giảng kinh thuộc Phương Đẳng, Kinh Duy Ma, Kinh Tư Ích, Kinh Lăng Già v.v đức Phật giảng kinh khai triển tư tưởng Đại Thừa Bồ Tát có quan hệ với hàng Tiểu Thừa Thinh Văn Duyên Giác nhằm mục đích đưa hạng Tiểu Thừa lên bậc Đại Thừa 4) Thời Bát Nhã: (gồm 22 năm) Sau thời Phương Đẳng, đức Phật Thích Ca suốt 22 năm chuyên giảng kinh thuộc Bát Nhã, nhằm khai triển trí tuệ Ba La Mật Tạng Như Lai làm mục đích Chỉ có Trí Tuệ Ba La Mật Tạng Như Lai có khả hóa giải ngun vơ minh nghiệp chướng từ vô lượng kiếp trước chứng ngộ tri kiến Phật Trong chúng sanh, Trí Tuệ Ba La Mật Tạng Như Lai cho Thức Tạng (Thức Alaya), biến tướng Tạng Như Lai Trí Tuệ khơng phải thứ Trí Tuệ Diệu Qn Sát Ý Thức thuộc vọng tâm, thứ Trí Tuệ Ý Thức có khả hiểu biết vạn pháp qua ảo giác Về quan niệm vạn pháp, Bát Nhã chủ trương: "Pháp Tướng tam giới vọng tâm duyên khởi" lập trường Bát Nhã "Ngã Pháp khơng," đồng thời lấy Trí Tuệ Ba La Mật làm để đả phá ngã chấp pháp chấp đưa vào nguyên lý Trung Không Diệu Hữu Pháp hành Bát Nhã lấy Lục Độ Ba La Mật làm chuẩn tu tập 5) Thời Pháp Hoa Niết Bàn: (gồm năm) Trong hai thời kinh này: a Thời Pháp Hoa: Nơi thời Pháp Hoa, đức Phật Thích Ca trình CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an TỊNH Tịnh Lối tâm tịnh nở sen Nghe chuông chùa đổ thân quen lạ thường Miệng cười đóa trầm hương Diệu kỳ thay phút tịnh thường - chân tâm Tịnh Như vầng nguyệt rạng đêm rằm Như lắng lòng thăng trầm bể dâu Nghe nhịp thở chậm sâu Nghe giây phút nhiệm mầu tĩnh khơng bày mục đích đời ngài là: *.- Mở bày tri kiến Phật, *.- Chỉ bày tri kiến Phật, *.- Tỏ ngộ tri kiến Phật, *.- Chứng nhập tri kiến Phật b Thời Niết Bàn: Nơi thời Niết Bàn, đức Phật trình bày lúc đức Phật nhập Niết diệt ghi chép lại lời dạy cuối ngài Theo Kinh Đại Niết Bàn, nhục thân phương tiện ngài khơng cịn, Pháp Thân thường trú ngài bất diệt Dẫu ngài khơng cịn hữu gian, đệ tử ngài sau phải lấy giới luật làm thầy Giới luật ngài nghiêm túc đạo ngài tồn gian Qua lời phân loại giáo điển Phật Giáo Tông Thiên Thai, Kinh Pháp Hoa kinh vô trọng yếu thuộc Tối Thượng Thừa mà bậc học giả un thâm tơn vinh, tri kiến Phật hồn tồn khơng phải tri kiến chúng sanh Xuất xứ Bộ kinh đức Phật Thích Ca thuyết minh Phật gần nhập Niết Bàn Tịnh Buột tâm thủa rong Quay tự tánh tịnh lòng Chân Như Có giọt nước huyễn hư Cũng vun nhánh tâm từ trổ hoa Tịnh Ta gội rửa tâm ta Bằng dòng tịnh thủy dịu xoa muộn phiền Rưới thêm chút hương thiền Tẩy trôi đảo điên vọng cuồng Tịnh Gióng lên tiếng tỉnh - thức - chuông Dộng tan tội chướng khởi nguồn tâm thân Nghe từ đáy thẳm tham sân Vọng lời tự tánh tịnh chân gọi Tịnh Lắm tiếng khen chê Cuốn ta vào u mê huyễn lời Về tịnh nghiệp Môi thơm sen chớm nụ cười khai hoa (còn tiếp) 10 CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn DIÊU LINH C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an không bội ơn Chư Phật, không phụ lịng Sư Phụ Ngược xi nhớ nửa cung đàn Ai đem quán trọ mà ngăn nẻo (1) Tôi sửng sốt người tài xế trung niên nói ngay: “Cơ muốn đến Thư Qn Hương Tích phải khơng?” “Sao bác biết?” “Vì thấy người tu, mà khu vực có Thư Qn Hương Tích nơi vị thầy nhiều người kính mến, thường ghé Chắc sư phụ cơ?” Tơi “Dạ,” khơng nói thêm mà lịng ấm áp biết bao! Cổng Thư Quán mở rộng, đứng lại, thở nhẹ, khép mắt, lắng tâm… bước chậm, vào hàng hiên, tơi nghe rõ tiếng lịng cất lên “Bạch Sư Phụ, Hạnh Chi, đệ tử phương xa xin vào đảnh lễ Sư Phụ.” Lạ thay, tiếng thầm lòng, dường Sư Phụ biết Qua kệ sách thơm nức giấy mực, nấc thang lên lầu lại đưa bao cảm xúc năm nào, lần diện kiến Sư Phụ Thị Ngạn Am Ánh mắt dịu dàng, lặng yên nhận ba lạy đệ tử, bàn tay phải đưa ngụ ý nâng đệ tử đứng lên, ghế đối diện Với nụ cười từ ái, Sư Phụ tự tay rót nước sơi bình vào ấm trà Khơng gian phòng nhỏ thoảng hương sen, tỏa vào trang kinh dịch, câu thơ đơm ý, kệ triển khai… 56 Thế Mà ngàn lời khơng đền đáp hết thầm nói tự đáy tâm can Đa tạ Sư Phụ, bao năm mở dần cho cánh cửa vô minh vốn tên cai ngục mà Đức Thế Tôn nhận diện sau 49 ngày đêm thiền định cội bồ đề Từng lần nhập thất, trang cảo thơm hình thành châu ngọc kệ sách hành giả khắp năm châu lòng Sư Phụ chưa ngưng cống hiến cho đã, sẽ, cất bước đường Trung Đạo Biển học mênh mơng mà trí tuệ đệ tử cịn q hạn hẹp nên lại Sư Phụ viết đôi lời khuyến tấn, gửi cho tác phẩm hoàn thành Trước tâm lượng từ bi mẫn này, đệ tử biết tự nhắc, cố gắng hành trì để mn CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn Nắng nhuộm vàng đường dốc đưa người phương xa lên miền cao nguyên Thiền viện tôn nghiêm uy nghi đỉnh đồi, bao tháng năm hướng dẫn bước chân thiền hành nhập vào an định Từng bụi cây, cỏ phảng phất bóng dáng nhu hịa vị Thiền Sư chống gậy trúc xuống núi, ân cần giảng dạy thắc mắc đơn giản cho kẻ cầu đạo Lời Ngài giảng sát với tâm chúng sanh chân chất, hiền hòa ngôn từ mộc mạc Chẳng hạn như: “Đạo lý đâu mà trao Vô tâm lẽ đạo Ý niệm vướng vào Giai không vô phiền não Đạo lý nhà Phật dạy cốt cho sáng việc mình, khơng phải ơng thầy có cho mình, nên nói khơng có mà trao Làm khai thác sẵn có mình, đạo lý Cịn vơ tâm khơng có niệm phiền não sanh tử, khơng phải vơ tâm khơng có tâm chân thật Khi khơng có tâm điên đảo sanh tử, thấy đạo (2) Thiền viện mênh mơng mà không gian tràn đầy thiền lực Lạ thay, cửa viện rộng mở, ai, thành phần nào, C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an tôn giáo nào, môn phái viếng thăm; mà, dường bước qua cánh cổng, đặt chân vào nội viện người vừa xác, thể oai nghi thiền sinh, thản thong dong, không chút vướng bận Nhiệm mầu thay lực huyền vi Chánh Báo! Rời thiền viện xuống đồi, vào thành phố, bước chân vô định đưa lữ khách tới hồ Xuân Hương, địa danh thơ mộng lòng Thành Phố Sương Mù Ngồi bên bờ đá với củ khoai nướng tay, gặp lại thời thơ bé, theo mẹ trang trại gia đình người bác, Lâm Đồng Ký ức chưa hồi tưởng mà nhạt dần, để chữ “Lâm Đồng” lúc rõ nét Điều Lâm Đồng gọi tôi? Vị bùi khoai nướng cịn thơm nơi đầu lưỡi, tơi biết tiếp tới đâu Tôi thầm cám ơn người bạn đạo ghi xuống sổ tay cho địa danh này, trước lên đường lãng du, với lời nhắn nhủ “Nếu có dịp, sư nên ghé đây: Chùa Dược Sư, thôn Phú An, huyện Đức Trọng, tỉnh Lâm Đồng.” Chiếc xe khách 12 chỗ thả bên lề đường Hỏi thăm, người ngả này, người bảo ngả kia, loanh quanh mãi, tưởng chừng bỏ Vậy mà, giấc mơ bước vào sân chùa Dược Sư, quý trước bảo tháp lúc khơng hay! Ơi, phải Sư Bà thương cảm, dẫn dắt vào để chiêm ngưỡng nơi thờ phượng Ngài, để sụp lạy tôn tượng Ngài Sư Bà ngồi đó, linh động thời sinh tiền, tận tâm tận lực hoằng dương Chánh Pháp suốt sáu thập niên chưa ngưng nghỉ Hàng ngàn Ni-chúng tu học miên mật Ni-viện Liên Hoa, Viên Thông, Hoa Nghiêm Sư Bà tận tụy hướng dẫn Lời gọn, ý sâu, Sư Bà thường nhắc nhở: “Các biết rõ chùa Tu Viện Tịnh Độ Việc học vấn khiêm tốn, dám nghĩ tới môn học vãng sanh Muốn chuyển thân phàm thành Thánh Hiền, học tu việc: Chuyển phàm: Về sự, học luật để đưa thân, miệng, ý vào khuôn Về lý, học Tứ Niệm Xứ để lọc ba độc tham, sân, si tạng thức Thành Thánh: Về sự, học kinh A Di Đà chuyên niệm Phật Về lý, học kinh Lăng Nghiêm để biết vạn pháp quy Như Lai Tạng, tự tánh Di Đà tâm Tịnh Độ Học để biết có thế, tu tập phải miên mật, lâu dài nên lập chương trình Bốn Mùa Hoa Giác” (3) Trọn đời hiến dâng Đạo Pháp, lúc đi, để lại bút tích đơn sơ mà sáng ngời lịng hy hiến: “Ký ca ký cóp Đóng góp nên công Nhẹ lông hồng Bay Cực Lạc …” (3) Không biết qùy trước tôn tượng Sư Bà thực sáp, với kỹ thuật tuyệt hảo khiến kẻ chiêm ngưỡng trực diện pháp thân sinh tiền Tôi đứng lên nước mắt nhạt nhòa bắt gặp nhìn thơng cảm sư đứng bên góc tường phía trước Tơi bước đến gần sư nhẹ nhàng nắm lấy tay tơi Thì sư rưng rưng đơi giịng lệ… Có lẽ thông cảm mà sư cô cho, cách khoảng 100 mét Bảo Tháp thờ cố Hịa Thượng Thích Thiền Tâm Tơi ngỡ nằm mơ tơi khơng biết nơi đâu, khơng hy vọng chuyến quỳ lạy Bảo Tháp thờ vị Liên Tông Sơ Tổ Vô Nhất Đại Sư, vị Thầy mà thời sinh tiền chứng tỏ có tha-tâm-thơng, thiên-nhãn-thơng, nhìn suốt q khứ, vị lai đủ dun Ngài độ Chính tơi may mắn biết một, người Ngài độ nên nghe điều tưởng huyền thoại từ người Riêng tôi, nghiệp dầy phước mỏng biết đến danh Ngài qua sách qúy “Niệm Phật Thập Yếu” mà Ngài biên soạn công phu, kim nam cho hành giả tu Pháp Môn Niệm Phật; đồng thời giải tỏa băn khoăn cho bao người không khổ đau hai ngả Thiền Tịnh Ngài ln nhắc nhở Thiền Tơng Tịnh Độ nói riêng, đồng chân tánh, hai mà một, nương tựa để hiển tỏ, thành tựu lẫn Những trang sách Ngài để lại, dù dạng thức không thiếu lời thơ ân cần xác để trấn an hành giả hoang mang hai nẻo đường về: “Tức tâm độ, lý không ngoa Tịnh khác Thiền đâu, nhà Sắc hiển trang nghiêm miền Diệu Hữu Không kiêm vô ngại cõi sa Hoặc như: “Chốn cũ chân-như nẻo Đường khác lối, đồng quê Trong Thiền có Tịnh, trời Lư-lảnh CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 57 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Nơi Tịnh gồm Thiền, nước Động-khê (4) Một vị chân tu, sáng ngời đạo hạnh, đạt thành mơn Niệm Phật Tam Muội, việc biết trước phút lâm chung để bồi dưỡng thêm niềm tin cho hàng hậu học Di bút để lại cho biết đích xác ngày giờ, hai ngày sau vãng sanh: Hơm qua tin tức, trời Tây báo Giờ mẹo mai đây, tạ tình (4) Cũng quỳ lạy Tôn tượng Sư Bà chùa Dược Sư, nơi tơi khơng biết quỳ giòng cảm xúc mơ màng cảm nhận trời mưa nhẹ… Trên lộ trình đường cái, đón xe đồng bằng, tơi biết rõ nhận phước báu có đủ thuận duyên mong ước vầy Suốt chặng đường về, chắp tay búp sen, thầm tạ ơn Chư Phật, Chư Bồ Tát mười phương cho tơi thọ nhận vừa trải qua Từ bến xe ven đô vào trung tâm thành phố Sài Gịn, tơi lạc vào giới khác Người xe, âm cảnh trí đồng loạt đua hối chưa biết chậm lại để cảm nhận lồng ngực thở bình an! Hầu hết người lái xe hai bánh bịt trang chắn bụi đội nón sắt an toàn Đây luật thành phố nên vơ hình chung, nhìn tổng thể hoạt cảnh so với cảnh trí năm xưa người từ phương xa trở chưa kịp cập nhật, tưởng lạc vào hành tinh khác! Về lại nhà xưa, nơi gia đình người em ln dành cho tơi phịng nhỏ, tự nhủ, giới hạn tối đa việc phải ngồi đường Vậy mà, chiều hơm sau, người em mời phố để gia đình dùng bữa cơm chay trước “Bà-chị-sư-cơ lại biến mịt mù!” Gia đình nói q, nên 58 chẳng thể từ chối Quán ăn tọa lạc đường Nguyễn Huệ, đường mòn guốc nữ sinh mê quầy hàng nhỏ, nơi bán sách, nơi giới thiệu tác phẩm nghệ thuật, nơi mời gọi bước chân dừng lại để nghe dòng nhạc trầm bổng du dương Con đường xưa, khơng cịn thấy ăn tinh thần mà nhộn nhịp, huyên náo ăn phục vụ thân tứ đại! Bắp hấp, mực nướng, khoai chiên… mạnh rao bán, công an đuổi tới đâu chạy tới Người bán, người mua, người đuổi, thản nhiên chuyện bình thường! Khi thành phố lên đèn hoạt cảnh lại tấp nập tăng cường loa lưu động nhóm “nghệ sỹ vỉa hè” rao bán băng nhạc đủ loại Đèn hai bên đường tỏa mầu xanh dương, không giúp cho không gian buổi tối chút ấp áp mà dường ngược lại! Sao lại mầu xanh này? Đĩa mì xào chay, gắp chưa vơi cụ già, lưng cịng, dừng trước bàn chúng tơi, xòe vé số bàn tay khẳng khiu, mời mua Trong người em từ tốn lắc đầu phản ứng tự nhiên tơi lấy túi vải đồng, trao bà cụ Cũng phản ứng tự CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn nhiên, bà cụ trao tờ vé số Tôi thành thật, khẽ nói: “Biếu cụ uống nước thơi.” Bà cụ thu lại vé, vừa chậm chạp quay đi, vừa nhỏ nhẹ: “Cám ơn sư thầy, bán hàng người ăn xin.” Giọng bà cụ điềm đạm, nhu hịa, khơng chút mỉa mai hờn giận mà tơi tưởng có gáo nước lạnh vừa xối khắp thân mình! Nhìn bà cụ khuất dần hoạt cảnh huyên náo, không liên tưởng đến gian xảo, lường gạt, tham lam từ hàng triệu đến hàng tỷ tỷ đồng, lớp người quyền mà ăn chưa đủ, chia chưa đều, nên lại tự bật mí cơng luận! Ôi, cám ơn Mẹ Già Nghèo Khổ Bán Vé Số ni thân! Trong ao bùn cịn đóa sen Giữa sỏi đá ẩn tàng ngọc quý Tinh túy này, chất không quyền lực nào, không sức mạnh hủy diệt vơ thường hoa đốm mà thôi! Cảm tạ Bồ Tát hóa thân nhắc nhở xua tan phiền não Với cõi lịng nhẹ đó, hai ngày sau lên đường, dọc theo dãy Trường Sơn mà tiến dần miền Trung, nơi có tiếng gọi của: C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an “Thầy ngồi xe lăn Tâm từ lặng lẽ rải Đường thiên lý khôn ngăn Thể bao mẫn ái” Tơi nơi đất thiêng cổ kính có chùa Từ Hiếu từ ngày sư tổ Tánh Thiên Nhất Định khai lập đến non hai kỷ Chính nơi nguồn pháp bất tận từ bao bậc chân tu khả kính, hệ tiếp nối theo bước chân Thầy Tổ mà tận tụy trao truyền giáo pháp Tổ Đình Từ Hiếu với lối mòn đất đỏ, tre trúc bao quanh, mưa nắng hai mùa, thiên nhiên ơm lấy tháp rêu phong, bờ tường vôi nhạt mà pháp âm không ngừng tuôn chảy Nay, sau nhiều thập niên hành đạo khắp năm châu, Thiền sư Trừng Quang Nhất Hạnh định dành trọn ngày tháng cuối, trụ nơi Ngài điệu, thường ngồi nhổ cỏ bên bờ hồ bán nguyệt Sự kiện không ngừng thúc hàng ngàn thiền sinh đủ quốc tịch tìm Tổ Đình Từ Hiếu để đảnh lễ thầy để đặt chân tới nơi hun đúc, nuôi dưỡng đạo tâm vị thầy khả kính Tiếp tục lên đường theo tiếng gọi từ cõi tâm hương, bước chân người phương xa cảm thấy có bao bước đồng hành Quả bước bước cho Tổ Tiên, Ông Bà, Cha Mẹ, bước cho hữu xa gần, cho người ta thương người không thương ta… Với bước chân an lạc đó, lữ khách rời Tổ Đình, ghé chùa Từ Đàm, bái lạy bao âm hưởng truyền đăng Chánh Pháp kết tụ nơi đây, xuôi theo hướng biển Xe khách đổ dốc Đà Nẵng Tiếng vọng “Nhĩ viên thông” thiết tha vẫy gọi Làm khơng tìm nơi nghe từ ngày Tôn Tượng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát uy nghiêm sừng sững dựng vách núi, nhìn biển mùa bão hàng năm khơng cịn tới Mẹ Hiền đứng đó, giang rộng ngàn tay chắn mưa giơng bão tố cho đàn chịu bao khổ đau ách nước, nạn trời! Về tới linh địa, nơi chùa Linh Ứng tạo dựng sức lực tâm lực bao lòng thành, người phương xa lại để rơi hạt lệ tri ân qùy lạy trước Tôn Tượng Bồ Tát Từng cỏ, hoa, hạt sỏi nơi thầm lặng thể đẹp không lời chiều sâu nghệ thuật, khiến khách thập phương dừng nơi không nghĩ phẩm vật tối thượng mà kẻ phàm phu tận dụng hết khả tinh thần để cúng dường Bồ Tát Quãng đường ngắn, từ Đà Nẵng tới Hội An mà khởi lên nỗi ngậm ngùi dài vời vợi, quốc lộ dẫn vào trung tâm phố cổ Hội An, thấy cột mốc bên đường với hàng chữ viết vội: “Xin hợp tâm hợp lực bảo vệ Phố Cổ.” Tinh thần câu viết đủ nói lên khẩn thiết lời cầu cứu! Quả đúng! Phố Cổ khơng cịn cổ Đang trầm trồ trước nét đẹp kiến trúc xưa nhà nhỏ quãng ngắn, lữ khách sững sờ hào nhống biệt thự lộng lẫy kế bên, kẻ quyền chống nạnh, huênh hoang trước đám dân nghèo! Cứ thế, cổ tân xen lẫn nhau, sớm muộn tiền bạc bắc phương tràn xuống, xóa sổ thành phố tuyệt vọng giữ gìn kiến trúc đậm nét đặc thù dân tộc! Người dân địa phương làm để cứu vãn? Và có nghe thấu tiếng kêu thương? Giịng lịch sử bao đời hưng phế, minh xác không khơng chuyển hóa, khơng khơng đổi thay Hồn thiêng sông núi mạch nước ngầm nuôi dưỡng hồn dân tộc qua bao cửa ải thăng trầm, nên bất hạnh đời giai đoạn gập ghềnh dặm trường thiên lý mà thôi! Bất hình ảnh Mẹ Già Bán Vé Số bừng lên gió mát xua tan oi nắng hè Về lại miền Nam, nhìn tờ lịch vừa rơi, lữ khách biết thời tạm biệt điểm Vào chùa, tiếng niệm Di Đà tâm lại ngân lên rộn rã Nén nhang lạy Phật an ủi tơi quỳ trước di ảnh song thân, thầm lời bái biệt Ánh mắt cha, nụ cười mẹ không bịn rịn, quyến luyến mà niềm an lạc diệu kỳ để an lòng vững bước Đi hay Về đồng nghĩa nhau, ta tìm gặp dặm trường thiên lý gang tấc Trong gang tấc này, đi, để tri ân Và về, để ngậm ngùi Hạnh Chi (Tào Khê tịnh thất, \một chuyến quê) 1) 2) 3) 4) 5) Thiền Sư Tuệ Sỹ Thiền Sư Thanh Từ Sư Bà Hải Triều Âm Thiền Sư Thiền Tâm Thiền Sư Nhất Hạnh CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 59 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an BỆNH TẬT – CẦU NGUYỆN VÀ CÚNG KIẾNG Thanh Thị ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG (Bài viết lời tri ân sâu sắc đến thân hữu suốt tháng vừa qua, bên cạnh tiếp sức cho tinh thần, để vững tâm vượt qua sợ hãi với biến cố lớn đời Đồng thời, lời cảm ơn chân thành đến người xa lạ coi mẹ người thân gia đình Cảm ơn đến bác sĩ điều trị cho mẹ cộng ơng, vị bác sĩ có tài đức y đức, chữa trị cho bệnh nhân khơng thân bệnh mà tâm bệnh Nguyện cầu Phật từ gia hộ chư thân hữu, người mang ơn người chưa quen biết vượt qua sóng gió cát bụi đời) hủ nghĩa vô thần cho rằng: Tôn giáo thuốc phiện quần chúng Nhưng thử hỏi, đời này, khơng mang niềm tin tơn giáo đó!? Bởi tơn giáo chỗ dựa tinh thần lòng bất an, mà lòng người đầy dẫy bất an, lo lắng Trong khi, bất an lại phát xuất từ nhiều nguyên nhân; có lẽ, nỗi sợ hãi bệnh tật Về bệnh tật, người ta chữa trị vết thương thân thể dược liệu Đông – Tây, Nam - Bắc, phần dược liệu khơng thể thiếu y khoa đơi có yếu tố định lành bệnh hay không lại dược phẩm tinh thần Đông Tây kim cổ phủ nhận dược liệu Ở đây, trước tiên xin lạm bàn đôi chút bệnh tật Thể xác tinh thần ln liên hệ, gắn bó mật thiết với Một thân thể bệnh tật kèm theo tinh thần thiếu lạc quan hẳn bệnh thân khó hồi phục Một thân thể tráng kiện hoạt động hiệu tinh thần thiếu lạc quan, hướng thượng Ngược lại, có bệnh tật có tinh thần phấn chấn, ln nghĩ đến điều tốt đẹp, chắn bệnh tật khả hồi phục mau chóng phục hồi Do vậy, bệnh tật, bệnh nan y, mãn tính, bác sĩ thường ln khun răn bệnh nhân 60 CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn cố gắng giữ tinh thần lạc quan Chúng ta thường lo lắng sợ hãi điều gì? Theo tôi, sợ hãi điều không dám chắc, không chắn Một ý niệm mơ hồ, không rõ ràng điều xảy khiến ta sợ hãi lo lắng Cho nên, nói đến bệnh tật, sợ hãi khơng biết diễn tiến đến đâu? Nguy hiểm cho sống? À! Sự sống! Ai lại không mong cầu sống!? Nếu người cịn lưu luyến với trần gian Nhưng có lẽ điểm kết thúc cho sống lại mơ hồ, đâu, cho nên, sợ hãi tăng lên bệnh tật đến – biểu tiến trình phía cửa tử Những ý niệm “khơng diệt khơng sinh, đừng sợ hãi” sáo ngữ ta người Chính sợ hãi, bất an, lo lắng độ có mặt, nên người ta cần có chốn nương tựa tâm linh ngồi chỗ nương tựa nơi người thân, bạn bè Ở đây, dù tơn giáo hướng dẫn tín đồ phương thức cầu nguyện/nguyện cầu, nương tựa nơi tha lực Cho nên, ta biết sinh mệnh kết thúc lúc nào; chờ đợi điều (nhiệm màu/ phép lạ) hầu mong sống từ nơi thượng đế, đấng thần linh, hay chí bác sĩ, có lẽ chờ đợi khiến ta mỏi mòn giây phút rút lực ta, thế, ta khơng thể làm khác cầu nguyện chờ đợi Chính cầu nguyện, gửi lo lắng, sợ hãi cho đấng thần linh, vững tâm hơn, bớt lo lắng hơn, bình tĩnh đón nhận việc đến chúng phải đến Trong pháp giới trùng trùng này, có cầu tất có cảm, mà có cảm tất có ứng Việc đạt ý nguyện cầu nguyện nơi đấng tâm linh nương tựa, đưa đến việc thi ân báo ân Quan hệ người nhận ơn trả ơn đấng nương tựa tâm linh, người lại muốn báo ân thế, lẽ, việc “gửi lo lắng” nơi nương tựa tinh thần cho họ hiểu tin điều kỳ diệu/phép mầu sống, điều mà ngành y khoa cổ đại lẫn đại đơi ‘bó tay.’ Chẳng đấng C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an thần linh hay đấng tối cao tối tôn tơn giáo địi hỏi phải báo ân báo ân đủ Việc tạ ơn chủ yếu xuất phát từ cá nhân người cần cầu nguyện ý niệm tự nguyện với niềm tin tuyệt đối Cho nên, tùy khả người, cách thức giá trị báo ân khác nhau, khơng có quy chuẩn cho đánh đổi giá trị vật chất với niềm tin tôn giáo Quan niệm nhân–quả có mặt hầu hết tơn giáo, song tơn giáo lại có quan điểm nhân–quả không đồng Tuy vậy, xét cho kỳ cùng, chẳng thể có chuyện gieo nhân xấu lại gặt lành, chẳng thể trồng chanh lại cho bưởi Lại khơng thể nói “gieo nhân gặt nấy,” mệnh đề đời đến bế tắc, khơng thể chuyển hóa cho người phạm trọng tội, chẳng ý nghĩa người phạm sai lầm sửa đổi, vươn lên “làm mới” đời Do vậy, đời mở lối cho biết quay đầu, sửa chữa sai lầm tâm hướng thiện, tử tế, từ ái, hịa kính tinh thần “dựng lại đổ.” Về mặt tâm linh, việc hối lỗi người cầu nguyện hiểu sai lầm mình, tất dẫn đến ý muốn làm việc cụ thể để hầu mong giảm bớt hậu sai lầm gây lên thân Việc cúng kiếng tầng nghĩa dù tôn giáo biện pháp trấn an “người có lỗi,” giảm bớt thương đau, uất hận cho người bị hại Hình thức/nghi lễ cho việc tôn giáo khác nhau, vậy, có người biết niềm tin đặt chỗ hay khơng hiệu việc “hành pháp” tác động lên thân tới đâu Người ngồi nhìn vào, dù hiểu chuyện chẳng thể cảm nhận hết đau đớn, khổ đau hay lo lắng, sợ hãi mà người gánh chịu, nên chẳng thể hiểu cảm giác “gánh nặng đặt xuống,” giải nơi tâm Vì thế, người ngồi dù có biện giải cỡ người mù sờ voi, chẳng thể hiểu biết tồn vẹn voi, nước nóng hay lạnh, uống người tự biết, chẳng thể có chuyện tơi uống anh đỡ khát Cuộc đời mạng người tựa đèn Từ thắp sáng mang ý nghĩa sinh tồn tắt mang ý nghĩa chết chẳng đồng Có đèn cháy hết phần sáp tim đèn tắt; có đèn cháy dở dang gặp gió bấc tắt; có đèn lý kỹ thuật sản xuất, sáp hỏng tim hụt, chưa cháy hết, đèn tắt…; nhiều lý ngoại cảnh nội duyên khác để đèn không cháy trọn vẹn Sự sống vậy! Chẳng giống ai, khát vọng sống Người chết tựa người rơi xuống nước bị đuối, gặp đâu lơi kéo đó, với hy vọng sống Cái chết thực không đáng sợ, chờ đợi chết đến điều thật đáng sợ Sự bấu víu vào đấng nương tựa tinh thần cầu nguyện khiến người trấn tĩnh hơn, cho có mạng sống cịn hy vọng sống khác tiếp nối, tốt đẹp Do vậy, cầu nguyện lúc cận tử, lúc bệnh tật hay bất trắc điều mang ý nghĩa thiêng liêng cần thiết, dược liệu quý cho tinh thần người Đã mang thân có bệnh, có bệnh chữa trị thuốc thơng thường, có bệnh dù có tiền núi chẳng thể cứu chữa Người có tiền bao nhiêu, bệnh tật đến chữa được, họ dễ hoang mang nhiêu Cho nên điều quan trọng người phải giữ vững tinh thần để bệnh không tiến triển theo chiều hướng xấu hơn, trường hợp đó, nương tựa nơi tơn giáo tin tưởng nhất, “giao phó sinh mạng” cách cầu nguyện thực hành nghi lễ, kết có n lịng, thản đón nhận việc Do vậy, tơn giáo thuốc phiện quần chúng, thuốc phiện thứ mê hoặc, làm mụ mị tâm trí người Tơn giáo, xét khía cạnh tồn diện bao qt, xem dược liệu tinh thần cho - đau khổ thân hay tâm Tôn giáo nơi nương tựa tâm linh, giúp trấn an người nguy cấp, để từ họ vững tin hơn, tự đối diện với ‘bão táp mưa sa’ đời Một tôn giáo không nghi lễ tơn giáo Và thi ân báo ân điều mà hiểu, đạo người, cho nên, định lượng hay phán điều từ thi ân báo ân hay mặc khải đấng tâm linh mà nương tựa Viết tâm bão truyền thông nhắm vào Phật giáo Thanh Thị CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 61 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Vàng Hời TIỂU LỤC THẦN PHONG VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT ới bốn sáng người lục tục nhóm chợ rồi, ánh đèn dầu, đèn măng- sơng, đèn bạch lạp… lung linh sa Kẻ gánh người gồng, xe đẩy, cộ kéo… nườm nượp chuyển hàng vào chợ, gian hàng mươi dãy lều bày biện xong Các bà, cô tranh thủ làm tô bún, dĩa bánh bèo bữa sáng để chuẩn bị cho phiên chợ cuối tháng Mặt trời lên chừng tám sào chợ đơng nghịt, dân tổng: Long, An, Thành, Thạnh, Thế , Mỹ, Tài… đổ mua bán, trao đổi sản vật Tổng Long Nhơn tiếng trù phú giàu có vùng vừa có chợ laị nằm bên bến sơng Người ta bảo: “Nhất cận thị nhị cận giang” thật không sai chút nào! Những tưởng phiên chợ rộn ràng thường phiên cuối tháng hơm Người ta tụm năm tụm ba xì xầm đấy, vẻ mặt người thần bí Người ta kháo nhau: - Bà Hộ Mễ chết rồi! Bà Tư hàng xén kể lể: - Tối qua thằng Lân, trai chở bả thâu tiền hụi, bả ngồi mà ngã ngửa chấn thương sọ não, chưa kịp chở nhà thương chết mất! Cái tin bà Hộ Mễ chết làm xôn xao chợ tổng quanh vùng Bà Hộ Mễ tiếng giàu có, khơng biết tên cúng cơm bà bn gạo, thóc, ngũ cốc Chồng bà có hàm bá hộ nên người ta gọi bà Hộ Mễ 62 Người ta đồn năm ngoái bà đưọc vàng Hời nên giàu laị giàu thêm Có người thấy bà có buồng cau vàng có kẻ khác lại khẳng định buồng dừa Nhiều người nói bóng gió việc vàng Hời bà ỡm ờ: - Trời đất, đồn chi thất đức vậy? vàng Hời mà dễ chết đa! Thế bà té xe chết, người ta nhớ lời bà nên tin bà vàng Hời Ông Bảy Nề kể cho bạn nhậu rằng: - Vàng Hời vốn bị ếm, người Hời có lời nguyền mà lấy chết bất đắc kỳ tử Lúc tui cịn nhỏ có theo nội lên chùa, nội tui dạy: vàng Hời phải lên tháp chạy quanh bảy vòng, vừa chạy vừa hát: Của thiên trả địa Trời đất phân chia Vàng Hời đất Việt Chớ tiếc làm chi Của người Đó cho lấy Linh tháp Lòng lời thật Thần Phật chứng tri Từ bi gia hộ Thì giải bùa ngải lời ếm vàng, sau phải cúng đình, phát chẩn… khơng bị chết, cịn khơng chết bất đắc kỳ tử Bà Hộ Mễ vàng Hời mà khơng làm theo nên phải chết oan mạng Ơng Bảy Nề cịn nói chứng: - Xóm Chùa có ơng sáu Sự ngỗng vàng nắm tay, cô Bốn Hóa CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn tưọng Shiva vàng trái cóc, thằng Đực mặt chuyền hai lượng… có chết đâu, họ biết làm theo cách mà tui nói Vàng Hời vốn khơng phải mình, phải biết làm phước an chứ! Cịn tham q muốn ăn hết bị vật phải Từ chợ Bà Bâu qua xóm chùa phải băng qua gò Yến, người ta đồn gò Yến ma nhiều lắm, lúc chạng vạng hay gà gáy ma Hời khóc than tỉ tê nghe rợn người Gị Yến có nhiều mả Hời tổng quanh đây, mả đắp vơi, dước trịn lum lum rùa khổng lồ Những mả có tự bao đời rồi, chẳng dám động đến Ban ngày người ta dám băng qua chiều bà chợ đành lội ngược lộ vịng xóm Chùa khơng dám qua gị Yến Ơng Bảy Nề kể: - Khi nội tui sống, hay kể tích gị Yến cho tụi tui nghe Gị Yến xưa đất người Hời, chỗ hành cung vua Hời thường tổ chức yến tiệc Sau nhập nước mình, người đào nhiều đồ cổ: chén bát, lu hũ, ghè… nên gọi gò Yến Gò Yến tiếng nhiều ma nên bao đời chẳng dám động đến, mà nghe bà Hộ Mễ vàng Hời bọn trộm mộ từ đâu kéo đến, đào lỗ vừa người chui lọt xuyên qua mả Hời Chúng phá quách lôi đủ thứ đồ tùy táng quăng vung vãi C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an khắp nơi Chúng chăm chăm lấy vàng đồ đạc bỏ hết Cứ buổi sáng bọn chăn bò gò Yến nhặt chén bát, lu ghè… đem đựng nước mưa, đựng thức ăn gà vịt Ơng Bảy Nề cịn bảo: - Nội tui kể: người Hời giàu có họ thường chơn sống trinh nữ theo để giữ vàng họ Những trinh nữ bị cho uống rượu say, miệng ngậm linh sâm ngàn năm Họ thành thần giữ vàng cho chủ Ai mà động đến ngơi mộ hay lấy trộm vàng bị vật chết! Vàng Hời bị ếm linh lắm, nhặt mà cách giải bị trướng bụng trống chầu mà chết, chết bất đắc kỳ tử Gò Yến, Gò Đu, miễu Cây Da Sà… chỗ có mả Hời chôn trinh nữ Những đêm trăng ma Hời hát ca nghe oán lắm, đuốc xanh lập loè chẳng dám vườn đái Đám ma bà Hộ Mễ lớn lớn, chiêng trống inh ỏi chợ Bà Bâu, cờ phướn rợp trời, vòng hoa, liễn… thơi phải biết, nhiều lắm! Nhà bà Hộ Mễ xưa không chùa mà hơm thỉnh hồ thượng Giác Huyền đến tụng kinh cúng đám cho bà Sau an táng xong người nhà bà hỏi: - Bạch thầy, liệu bà, mẹ tụi siêu thoát? Thầy thật thà: - Bần tăng vốn khơng có thần thơng nên khơng biết bà đọa hay siêu thoát Bần tăng biết hết lịng nguyện cho bà thơi! Phần người nhà vị nên sắm sửa trai giới cúng thất bảy tuần, làm phước, bố thí, phóng sanh… để hồi hướng công đức cho bà ấy! Cái quan trọng thí chủ phải thật tâm làm khơng phải qua qt cho xong hay làm màu để khoe mẽ với xóm giềng Bần tăng tui đọc kinh thấy dạy: bảy phần cơng đức người chết hưởng lại vị đứng làm Vì vị làm phước phần nhiều làm cho thân qúy vị vậy! Sau tuần thất thứ bảy có người đa lên chùa gặp hồ thượng Giác Huyền hỏi: - Có phải bà Hộ Mễ vàng Hời nên bị ếm mà chết? Hoà thượng Giác Huyền cười: Bà vàng hay khơng bần tăng khơng biết, chuyện bùa ngải hay trù ếm bần tăng khơng biết, nhưnng có điều dân tổng nghe đồn nhiều người vàng Hời khơng chết có bà Hộ Mễ chết? Theo thói thường vàng hay mà khơng làm nên làm phước, chẩn tế… để giải bớt oán kết người chủ đồ ấy, thứ để đức sau Người nhà bà Hộ Mễ sau đám ma nghe lời thầy làm phước, chẩn tế nhiều Bọn bang quanh chợ Bà Bâu suốt tuần liền hưởng phước lây Dân xóm Chùa tổng bàn tán không Bà Tám bánh bèo xóm gốc me nói nịch: - Tui dám bà Hộ Mễ buồng cau vàng thật! Bữa vợ chồng bả ơng nhà tui lên gò Yến dẫy mả, làm đâu chừng mươi phút ơng nhà tui thấy hai vợ chồng bả dấm dúi bụi ổ trầu, vẻ mặt khác thường Ơng nhà tui hỏi bả kêu đau bụng Nói xong bả lom khom ơm bụng về, từ hai vợ chồng nghỉ bán ngũ cốc luôn, tự dưng ăn xài xả láng, mua đất khắp nơi Tụi thợ bạc tiệm vàng Sáu Phụng kể cho ơng nhà tui nghe tụi thấy bà Hộ Mễ đem buồng cau vàng tới tiệm để cắt bán Từ ơng nhà tui suy nhgiệm laị bữa hai vợ chồng vàng Hời nên bỏ Bả vàng chẳng chết bất đắc kỳ tử thiệt đâu cịn mà ngờ Kể tội bả, chưa hưởng chết oan mạng vậy! Sau bà Hộ Mễ chết, bọn nít quanh chợ Bà Bâu dưng chạy nhảy rong chơi khắp nơi mà hát đồng dao: Vàng Hời vàng Hời Của thường người Được vội cười Hãy mau làm phước Lời ếm chưa trừ Mà đem cất giữ Mất mạng vong thân Đồng cân đấu máu Trinh nữ ngậm sâm Ngàn năm giữ Vàng hời vàng Hời Được nhớ lời Của thiên trả địa Đền tháp đá bia Hãy mau tạ lễ… Ất lăng thành, 3/2019 CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 63 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an CUỘC CHƠI BẤT TẬN (Trích từ khổ thơ 13- 27) 13 Thương vóc hạc em hiền Tình không trọn vẹn để phiền cho Đành nước chảy qua cầu Làm ngăn sắc màu bể dâu 21 Nhớ người xới đất trồng hoa Nở biếc giang hà ngoại phương Thảo nguyên vàng sắc hoa dương Mở bát ngát vô thường đẹp 14 Mình tắm bến giang đầu Nước xi trơi hết dãi dầu nắng mưa Thì thầm nguồn mạch xa xưa Mát lịng thuở chưa biết 22 Vơ đất rộng trời cao Mà lịng chật hẹp người đau đớn người Mưu sinh vất vả đời Nhọc nhằn khôn cản lời hoan ca 15 Nguyên sơ cõi xanh rì Leo lên đồi cũ ta ngủ quên Mơ hồ chẳng rõ họ tên Mình sống lại miền thiên thai 23 Kể từ cách chia xa Em phố thị giang hà xanh Tuyệt trù quyến rủ thập thành Giấc mơ ngày trước đành thơi 16 Cịn nghe thoang thoảng hương lài Thành tâm cung kính Như Lai pháp tòa Linh Sơn hội Pháp Hoa Một bầy bạch hạc bay qua trời 24 Nước non loang lở cát bồi Một phen gió bụi đổi dời Cơ đồ nhiều nỗi hư hao Uổng xương trắng máu đào đổ 17 Sa-Bà rong chơi Dẫu mê nhớ nơi cội nguồn Vâng lời học hạnh bng Sắc-khơng chẳng ngại cịn buồn nỗi chi 25 Hỡi hồn cố quốc ông cha Linh thiêng phù hộ sơn hà nước non Một mai cố quận Lại rong ruổi lối mòn ước xưa 18 Ngày đêm nương náu từ bi Dốc lòng đảnh lễ quy y Phật Đà Này em có biết Trùng trùng duyên khởi hà duyên sanh 26 Rập rờn hoa nắng ban trưa Ngày vui bất tận đêm vừa trăng lên Đốt hương lạy tạ miếu đền Dầu bao biến động bền đức tin 27 Hồn thiêng quốc tổ linh Người quốc độ tình chứa chan Một ngày lịng lại thênh thang Em đồng nội áo vàng thướt tha… 19 Tài hoa phát tiết tinh anh Đêm cao tiếng hát thành vút xa Dập dìu cơng tử đại gia Say nhan sắc với phiếm ngà tuyệt luân 20 Này em có gã phong trần Mối tình tri ngộ tinh thần tuyết băng Giang hồ ca đêm trăng Tôi rời cố quận thiết tha 64 TIỂU LỤC THẦN PHONG CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn Ất Lăng thành, 2019 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Buïi đường (tức Phương Trời Cao Rộng 2) Truyện dài VĨNH HẢO Chương Mười Hai (tiếp theo) Như người bị rơi tuột dốc núi cao với tốc lực kinh khủng, khơng khác ngăn cản hay kềm giữ chũng khơng kịp bám víu vào đâu để dừng lại Sự phóng tâm tơi vấn đề tình cảm Dù tránh mặt viện để không gặp Như Như, thấy yếu đuối, khơng tự kiềm chế Trong lúc tọa thiền, tụng kinh, niệm Phật, tâm tán loạn; nhiều lần, mơ thấy Như Như giấc ngủ vơ mình Trong trận chiến nội tâm, khơng kiểm sốt tâm lý tâm lý khác ngã đổ theo Tự tìm hiểu tâm mình, tơi giật nhớ lại rằng, tơi bắt đầu tuột xuống dốc ghê tởm từ ngày mang bệnh Hội An, Nha Trang với tâm lý tiêu cực người dưỡng bệnh, để dễ duôi chạy theo cảm tính, yêu thơ văn, thích nhạc, phí thời để ca hát nhạc tình, hăng say tập thể thao để tăng trưởng bắp thịt… dễ duôi kéo theo dễ duôi khác, để cuối cùng, đối diện với nữ sắc, với tình cảm tự nhiên trai gái, tơi khơng cịn đủ lực để kháng cự Tôi rơi Phải, rơi theo dịng bng lung, biếng nhác Tơi chưa biết xảy đến cho đường tu ngày kế tiếp; cảm thấy niềm tin vào ý chí sắt đá lung lay Tôi khinh ngạo số tăng sĩ trước dễ dàng sa ngã vào tình cảm tầm thường Bây giờ, tự xấu hổ với khinh ngạo đáng ghét Dù tình cảm tơi Như Như cịn trắng, tơi biết, có điều kiện thuận lợi, khơng sức ngăn cản bùng vỡ hai trái tim nhiệt thành lãng mạn Mỗi lần từ Suối Đổ về, Đức đến thăm viện Chú khơng cịn vướng bận Un em gái tơi Tơi thực tình kể nghe chuyện lánh mặt Như Như “Nhưng ngày đó, Như Như phát giác xa,” Đức nói “Lúc thi… có lẽ nguội lạnh rồi,” tơi nói “Hy vọng chuyện đơn giản vậy,” Đức vừa cười vừa nói Tơi ngồi im lúc, hứng cảm nói ln mạch: “Điều cần làm củng cố nội lực Nội lực chưa đủ đụng chuyện rớt Đơi lúc tơi cịn tự nghi ngờ trước tơi nghiêm túc, hay tạm gọi giới hạnh, chẳng qua bảo vệ môi trường nghiêm khắc Thực ra, nội lực làm có nơi người biết ẩn núp che chở giới luật hay hồn cảnh! Lâu tơi tưởng tơi vững Tơi lầm Nếu vững gặp Như Như tơi đâu có rung động, đâu có… tán loạn tâm ý Mà có thấy khơng, tăng sĩ trẻ đường tu thường đụng phải mâu thuẫn này: không tiếp cận đời khơng thể độ sanh, mà tiếp cận đời bị nhiễm đời nội lực chưa đủ Chưa hết, muốn có nội lực khơng phải cần nỗ lực thiền định mà phải qua thử thách với thực tế đời Không gian khổ, không chướng nạn kiên cường nội lực Nội lực chứng minh qua hoàn cảnh trở ngại Cho nên Luận Bảo Vương Tam Muội nói người học đạo phải tự dấn vào chướng ngại Điều mâu thuẫn, phải khơng? Trước tơi nghĩ điều có lý lắm, tơi nghi ngờ Vì CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 65 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an thực tế, khơng có nội lực mà dấn vào chìm Mình đâu phải thứ bèo bọt giạt trơi vơ định! Có lý tưởng, có mục tiêu đàng hồng, lại có môi trường để trau luyện nội tâm nữa, mà khơng vững Cho nên, nói Luận Bảo Vương nói cho hàng Bồ-tát, khơng thể áp dụng cho Thanh văn Ý muốn nói: chuyện dấn thân vào chướng ngại để trau dồi đạo lực độ sanh chuyện hành giả tu theo Bồ-tát hạnh; tăng sĩ truyền thống, chăm chút giữ gìn giới luật thể diện tăng đồn khơng dấn thân cách trọn vẹn Một Bồtát dấn thân, đặt vấn đề độ sanh hết, nội lực chưa đủ mà bị vấp ngã khơng ngại, học kinh nghiệm đau khổ từ đời, gượng đứng dậy để tiếp tục bước đi, hình thức tăng sĩ có khơng ngại, bề ngồi Vị biết chuyện giải giác ngộ 66 khơng phải dành riêng cho người xuất gia hay thầy tỳ kheo giữ 250 giới Đã người, chúng sanh có tính Phật, dù mang hình thức nào, mơi trường nào, có khả giác ngộ; nên, kẻ tu Bồ-tát hạnh mạnh dạn dấn thân Trong đó, thầy tỳ-kheo, hay nói chung người xuất gia, lúc ca tụng Bồ-tát hạnh mà chí nguyện hành xử lừng khừng, khập khựng, khơng dứt khốt mặt Độ sanh đại nguyện mang canh cánh lịng, dấn thân khơng dám, sợ nhiễm trần, sợ giới hạnh; cịn đóng cửa nhập thất để hạ thủ cơng phu, tâm thành Phật kiếp lại thấy bất an, sợ không viên thành nghiệp lợi tha…” Đức chen vào: “Vì hàng tỳ-kheo bên Bắc tơng có vấn đề thọ thêm Bồ-tát giới đó.” “Thọ thọ thơi Có vẻ để qn bình CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn tâm lý để mở đường dấn thân thực vào đời đau khổ Chú thấy thầy tỳ-kheo khơng thọ Bồ-tát giới có khác với thầy có thọ khơng? Khơng Cũng thơi Vấn đề thọ Bồtát giới theo tơi thấy, tăng thêm giới, tăng thêm vòng đai cố thủ cho sống phạm hạnh, để nới rộng cho bước chân độ người Những vị thọ Bồ-tát giới có tăng thêm giới khơng tăng thêm hạnh Ý tơi muốn nói chữ hạnh nguyện khơng phải chữ đức hạnh Hình thức tăng sĩ quan thiết mà phải trân trọng giữ gìn Mất hình thức đời tăng sĩ khơng cịn để nói nữa, cho dù có mang đại nguyện bao la trời biển thực việc cứu đời cách tha thiết, vô tư…” “Nhưng… nói để dẫn chứng hay biện hộ cho vậy?” Đức vừa cười vừa hỏi “Đâu có biện hộ cho đâu Tơi cảm thấy rằng, thực ra… né tránh đời né tránh áo tu sĩ thơi, khơng phải hạnh nguyện hết Chúng ta coi trọng hình thức xuất gia chí nguyện xuất trần Cho nên, tăng sĩ học hạnh Bồ-tát, muốn dấn thân độ đời, mà giữ lấy áo, mà cố giữ áo độ người thuyết giảng, tụng kinh, cúng đám, hay dạy học làm công tác từ thiện xã hội số quý thầy, quý sư cô, nữ tu bên Thiên Chúa giáo Chú nghĩ Phật kể trên, tăng sĩ có việc tích cực khơng Những kẻ tích cực hơn, hịa nhập vào đời thực sự, khơng cịn vết tích Và họ khơng cịn giữ hình thức tăng sĩ, coi khơng có họ Người đời vậy, nhìn nơi hình thức tăng sĩ Thầy cạo đầu, mặc ca-sa, tụng kinh, thuyết pháp, cịn tin tưởng, kính trọng; C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an thiếu sinh hoạt coi chẳng Mà Bồtát vào đời khơng câu nệ hình thức, phải khơng? Cịn câu nệ hình thức khơng làm to lớn, khơng làm thực ích lợi.” “Vậy theo chú, tăng sĩ cịn làm khác sinh hoạt truyền thống? Và hình thức tăng sĩ thấy khơng cịn cần thiết sao?” “Khơng, khơng phải Chú hiểu lầm Hình thức cần thiết chứ, khơng cần thiết đến độ coi hết, đại nguyện lợi sanh Tơi muốn nói rằng, đa phần tăng sĩ chưa thực dấn thân coi trọng hình thức mà thơi.” “Vậy theo phải làm gọi thực dấn thân? Và làm dấn thân mà giữ hình thức tăng sĩ?” “Hiện thời, tơi quan tâm đến hạnh nguyện hình thức Và tự đặt nghi vấn cho mình, tơi khơng nói chú: làm để dấn thân mà giữ hình thức tăng sĩ Tơi tự hỏi rằng, làm dấn thân mà không đánh chí nguyện xuất trần hạnh nguyện lợi sanh Cịn dấn thân làm chuyện tơi chưa nhìn rõ thực tơi muốn đường thực thích hợp cho tơi Hơn nữa, chuyện dấn thân tùy thuộc vào hoàn cảnh thời đại mà có thay đổi Mỗi thời khác, nơi khác.” “Chú nói tơi biết có thay đổi nhiều quan niệm tu hành đạo Trước tơi thấy chú…” “Có vẻ bảo thủ, phải khơng?” “Gần gần Khơng phải có lần nói tăng sĩ cần chùa, nỗ lực tu hành thôi, đủ rồi, khơng cần phải làm khác hơn! Chú phê phán người đòi cải cách hay thay đổi sinh hoạt Phật giáo muốn Phật giáo phải tích cực dấn thân, kiện tồn tổ chức nọ…” “Ừ, nghĩ vậy.” “Bây khác rồi, vậy?” Tơi hớp ngụm trà nóng, khơng trả lời Ngồi khung cửa lưới, cành hoa hậu với hoa tím đong đưa Có chim sẻ hiền lành chuyền cành Tự dưng nghĩ đến Như Như Tôi tự hỏi, có can dự hình bóng Như Như thay đổi quan niệm tu tập hành đạo chăng? Tôi thường tra vấn, nghi ngờ Và tự đáy lịng tơi trả lời: có Nhưng ý hướng dấn thân nẩy sinh để nhắm vào chuyện hồn tục để lập gia đình với thiếu nữ (chẳng hạn Như Như) để sống đời sống tục Hình bóng Như Như, người Như Như, có can dự vào thay đổi quan niệm tơi, có xuất cách lãng mạn đời tôi, để đánh thức khỏi tâm lý ù lì, bảo thủ lâu tơi có mà thơi Nàng gián tiếp dạy tơi rằng, thực tơi chẳng có chút nội lực đáng kể để tự hào, kiêu hãnh, khinh ngạo kẻ vấp ngã tình cảm trước mà biết Và điều khiến thức tỉnh, thấy có đọc nghìn lần đại nguyện độ sanh, tơi bàng quan, đứng ngồi đời, ơm giữ hình thức xuất gia, để mặc cho sinh linh thống khổ… Cho nên, cần ca tụng việc dấn thân độ đời hạnh lợi tha viên mãn Phải dấn thân thực Tôi nghĩ Và nghĩ đến việc dấn thân, tơi khơng nghĩ đến chương trình cứu tế xã hội, cho quà cho tiền… mà tổ chức từ thiện làm Đối với tơi, việc làm da, chưa thực gọi dấn thân làm nghĩa cử xoa dịu giải điều hệ trọng đời sống nhân quần Dấn CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 67 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an thân đâu phải băng bó vết thương mà chặn đứng nguyên tạo nên vết thương Dấn thân đâu phải nhảy vào đời để chìm lỉm sống dung tục tầm thường lực tục kiểm sốt, sai sử Nghĩ đến việc dấn thân, tơi có trí tưởng hình ảnh thiền sư anh hùng, mà tiêu biểu Tuệ Trung Thượng Sĩ, gần gũi thầy Tuệ Sỹ Dấn thân đem sinh mệnh, tính mệnh thể để thể nghiệm tính Phật đời huyễn mộng, chuyển hóa vơ minh vọng tưởng lực bạo tàn, biến trần gian khổ lụy thành tịnh độ niết bàn, phụng người đau khổ gian với niềm cung kính, trân trọng đầy yêu thương Lý người thơ mộng hiền lành thầy Tuệ Sỹ lại dấn thân để lâm vào cảnh tù đày? Tất lịng thương u đời Lịng thương u vượt khỏi hình thức xuất gia khiến cho tăng sĩ tạm cởi ca-sa, khoác chiến bào, thấy lịch sử Các thiền sư Việt Nam góp mặt với đời hoàn cảnh lịch sử đặc biệt đất nước Khi quốc gia suy vong bị nạn ngoại xâm, ngài không từ chối trách nhiệm cơng dân, sẵn sàng có mặt, trận tuyến; đất nước yên bình, ngài lại quay trở với thảo am, với chùa xiêu vẹo dột nát ẩn tàng rậm bóng Phải lý tưởng dấn thân un đúc lâu đời để trở thành sinh hoạt truyền thống tăng sĩ Phật giáo Việt Nam, ăn sâu huyết quản nhà sư áo vải chay tịnh? Đâu phải có thầy Tuệ Sỹ bốn tăng sĩ khác tổ chức Sài-gòn bị cầm tù tội đấu tranh cho quyền sống dân tộc Trước ba năm, cộng sản vừa chiếm miền Nam, có 12 tu sĩ Phật giáo tự thiêu miền Hậu Giang Thầy Phước 68 Viên Hải Đức Huế tham gia phong trào đấu tranh Thượng tọa Thiện Tấn lãnh đạo, bị tù với số tăng ni ngồi Thượng tọa Thiện Minh vừa bị bắt giam năm tội lãnh đạo lực lượng chống cộng Những kiện khơng nói lên bi nguyện lợi sanh nhà sư Việt Nam mà chứng minh quốc gia lâm vào thảm họa kinh khiếp thiền sư áo vải, vốn không mong cầu thứ lợi dưỡng, quyền lực hay danh vọng gian, phải tạm gác chng mõ kinh kệ để dấn hành đạo đường tục Tơi rót thêm trà vào tách cho Đức, nói: “Tơi chẳng biết nói để trả lời câu hỏi Thường thường đổi thay quan niệm sống người tùy thuộc vào nhiều ngun Có tuổi tác kinh nghiệm Có hồn cảnh xã hội Có chút tâm tình riêng tư Nhưng tơi hỏi câu nhé, nhge quý thầy bị cộng sản bắt bỏ tù… cảm thấy lòng nào?” “Thấy tội nghiệp quý thầy thấy nữa,” Đức nói bật cười “Khơng, ý tơi… điều khó nói thật Tôi chẳng biết thực muốn hỏi điều Để coi nào… à, ý tơi muốn hỏi chuyện quý thầy thấy chuyện bất bình mà đứng dậy đấu tranh… thấy sao?” “Hết sức cảm động Hết lịng kính phục,” Đức nói, giọng chân thật Tơi hỏi tiếp: “Ngồi cịn nữa?” Đức lặng thinh, suy nghĩ lúc: “Tôi muốn noi gương, muốn làm theo Có điều… cảm thấy bất tài, chẳng làm được.” “Tơi khơng hỏi chuyện có kính phục hay noi gương làm theo Tơi muốn CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn biết, dấn thân quý thầy ấy, có phải có thơi thúc lịng chú, phải khơng?” tơi lại hỏi dồn Đức cười, đáp: “Có đâu Chỉ bất bình trước trái tai gai mắt, bất bình trước áp chế bạo lực, ước vọng đem lại an vui hạnh phúc cho số đơng…” “Đúng, ngun Nhưng tơi cịn cảm thấy có đầy hấp lực đàng sau, hay bên cạnh đại nguyện độ sanh Chú không cảm thấy hấp lực hở?” Đức suy nghĩ lúc, lắc đầu Tơi nói: “Khơng lý tâm lý riêng tơi Để tơi nói nghe thử xem nhé…” Tôi đứng dậy, chống hai tay lên cạnh bàn, nhìn khung cửa sổ, nói tiếp, nói, tơi cảm nghe nỗi xao động kỳ lạ cuộn lên lòng: “Bên cạnh đại nguyện lợi sanh cứu đời, muốn tất người hạnh phúc, dường kẻ dấn thân cịn có khát khao gánh thay tất nỗi khổ đau cực người Điều đọc nghìn lần điều giác ngộ thứ tám kinh Bát Đại Nhân Giác Nhưng đây, tưởng nghĩ đến chuyện tù quý thầy, cảm thấy hấp lực khổ đau chướng nạn… Dường có chúng đánh động tồn diện trường cửu bất biến thể tính mà thơi Phải mà kẻ chưa hồn tồn giác ngộ có tâm vơ úy? Từ suy nghĩ này, tơi lại có nghi vấn lịng từ bi mà thầy Nhất Hạnh hay số thầy khác viết Lòng từ bi, theo quý thầy, nuôi dưỡng lớn mạnh thêm lên nhờ trực nhận thường xuyên đau khổ người, đời Nói lịng từ bi có giới hạn cần điều kiện đau khổ để tồn Nếu người khơng cịn đau khổ khơng có lịng từ bi sao? C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Và lòng từ bi theo đau khổ gian lịng từ bi vơ biên, vơ hạn, vơ lượng sao? Cho nên, đừng nói tơi điên khùng tơi nói ý nghĩ này: thực ra, ngoại trừ vị Phật Bồ-tát hoàn toàn giải giác ngộ, động lực thu hút hành giả dấn thân vào việc tế độ khát vọng thể nghiệm chân Phật tính đau khổ mà thân gánh chịu để cứu hết khổ cho chúng sinh.” “Nói lịng từ bi cịn có nghĩa lý nữa,” Đức nói “Sao khơng nghĩa lý Chú tưởng khát vọng thể nghiệm chân hành vi cứu khổ hai khác sao? Tơi đâu có phủ nhận lịng từ bi Tơi thấy Nhưng thôi, cho hai Nếu hai, cho rằng, lòng từ bi làm khởi phát hạnh nguyện cứu đời; cịn khát vọng thể nghiệm chân đẩy xô hành giả thực hạnh nguyện Thế nên, khổ chúng sinh, biết không hết mà dấn vào đường tế độ với thệ nguyện phải cứu cho hết chịu thành Phật! Nghĩa sao? Biết làm, làm làm việc chẳng có kết cục, mà làm! Là sao? Là khổ đau mê vọng người, chúng sinh, giả tạo mà thôi; đó, chân thường Như vậy, dấn thân cứu đời, thực để trực nghiệm trường cửu bất biến đâu phải mục đích để chỉnh đốn hay cứu độ chiêm bao mộng huyễn!” “Mơ Phật… nói nghe có lý Nhưng việc dấn thân cứu khổ mang ý nghĩa khác, phải khơng?” “Đối với gian, hay nói cho hơn, mặt dụng, việc dấn thân rõ ràng mang hạnh nguyên hành vi cứu đời; bề sâu PHÙ DU Nghĩ thân phù mà đau Bọt bể khổ, bèo đầu bến mê (Ơn Như Hầu) Ta từ vạn vật, chí linh Sao lòng nghe buồn kiếp người Tỉnh say ôm giấc mộng đời Như sương ôm gió trời lang thang Những mong níu cánh thời gian Nào hay bắt bóng tiêu tan tháng ngày Phải hạt bụi gió bay Hay mong manh giọt sương mai đầu cành? Cõi sầu chứa chan Cõi đoạn đành cắt chia Đi ánh sáng bình minh Mà nghe mờ mịt tử sinh vô thường Phù vân kiếp trôi Dù cao, dù thấp ngàn thu Trong ta trời đất hoang vu Ta trời đất phiêu du luân hồi Xót xa thương kiếp người Nhạc buồn gẩy khúc cung thương não nề Ôi thân ròn rã yếu mềm Chỉ thứ bồng bềnh phù du! DIỆU VIÊN San Jose – 2019 thẳm tâm thức, hay mặt thể, người ta biết cịn mang ý nghĩa truy cầu Phật tính Cho nên, bao vị cao tăng đất nước này, qua nhiều triều đại, nối bước dấn vào cứu quốc, hộ dân, bảo vệ đạo pháp Đâu phải vị thành công hạnh nguyện cứu đời Thành cơng tốt, đất nước yên vui, nhân dân thái bình Nhưng thất bại chẳng Khổ đau sẵn sàng gánh chịu Trước mắt, có thầy Thiện Minh, thầy Tuệ Sỹ… thầy thất bại Nhưng họ an lạc ngục thất, đưa thân gánh lấy tủi nhục quê hương, lấy đại nguyện mà rửa nghiệp cho dân tộc…” Tơi nói ngang nghẹn Chúng tơi im lặng lúc Đức nói: “Nếu ngày đó, lên đường… nhớ gọi tơi nhé.” (cịn tiếp) CHÁNH PHÁP SỐ 91, THÁNG 06.2019 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn 69 C.vT.Bg.Jy.Lj.Tai lieu Luan vT.Bg.Jy.Lj van Luan an.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd.vT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.LjvT.Bg.Jy.Lj.dtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn