phân tích về Từ Ấy

Phân tích bài thơ Từ Ấy cuả Tố Hữu để thấy tính hướng thiện được lộ vừa thầm kín, tinh tế, vừa sâu sắc, đậm đà của nhà thơ

Trong lịch sử văn học cách mạng nước nhà, thật hiếm thấy nhà thơ nào lại có những tác phẩm mang đậm dấu ấn đặc trưng của mỗi giai đoạn lịch sử và đã đi vào lòng người như thơ Tố Hữu trong thế kỷ 20. Tình yêu quê hương, đất nước thiết tha, sâu nặng đã hóa thân vào những vần thơ trữ tình chính trị đạt tới đỉnh cao về nghệ thuật thơ ca cách mạng. Bao trùm lên toàn bộ sáng tác thơ của Tố Hữu là vì lý tưởng cách mạng, vì cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc, tự do và hạnh phúc cho nhân dân, vì lương tâm, chính nghĩa, công lý và lẽ phải trên đời Và một trong những giá trị tiêu biểu của thơ Tố Hữu là tính hướng thiện được biểu lộ vừa thầm kín, tinh tế, vừa sâu sắc, đậm đà qua các tập thơ nổi tiếng: Từ ấy, Việt Bắc, Ra trận, Gió lộng, Bài thơ “Từ ấy” được Tố Hữu sáng tác vào tháng 7/1938; nhan đề bài thơ trở thành tên tập thơ đầu của ông. Có thể nói “ Từ ấy” là tiếng hát của người thanh niên yêu nước Việt Nam giác ngộ lí tưởng Mác Lê Nin trong ngày hội lớn của cách mạng: Từ Ấy của Tố Hữu - Hai câu đầu được viết theo bút pháp tự sự, nhà thơ kể lại một kỉ niệm không quên của đời mình. Từ ấy là cai mốc thời gian có ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong đời cách mạng và đời thơ của Tố Hữu, khi đó nhà thơ mới 18 tuổi, đang hoạt động tích cực trong phong trào thanh niên, được giác ngộ lí tưởng cộng sản, được kết nạp vào Đảng. - Bằng những hình ảnh ẩn dụ “nắng hạ”, “mặt trời chân lí”, “chói qua tim”, Tố Hữu khẳng định lí tưởng cộng sản như một nguồn sáng mới làm bừng sáng tâm hồn nhà thơ. Nguồn sáng ấy không phải là ánh sáng nhẹ hay ánh xuân dịu dàng, mà là ánh sáng rực rỡ của một ngày nắng hạ. - Hơn thế nữa, nguồn sáng ấy còn là “mặt trời”, và là mặt trời khác thường, “mặt trời” chân lí – một sự liên kết sáng tạo giữa hình ảnh và ngữ nghĩa : nếu mặt trời của đời thường tỏa ánh sáng , hơi ấm và sức sống thì Đảng cũng là nguồn sáng kì diệu tỏa ra những tư tưởng đúng đắn, lẽ phải, báo hiệu những điều tốt lành cho cuộc sống. Những động từ “bừng”, “chói” càng nhấn mạnh ánh sáng của lí tưởng đã hoàn toàn xua tan màn sương mù của ý thức tiểu tư sản và mở ra trong tâm hồn nhà thơ một chân lí mới của nhận thức, tư tưởng, tình cảm. - Ở hai câu sau, bút pháp trữ tình lãng mạn cùng những hình ảnh so sánh đã diễn tả cụ thể niềm vui sướng vô hạn của nhà thơ trong buổi đầu đến với lí tưởng cộng sản. Đó là một thế giới tràn đầy sức sống với hương sắc của các loài hoa, vẻ tươi xanh của cây lá, âm thanh rộn rã của tiếng chim hót. Đối với vườn hoa lá ấy còn gì đáng quí hơn ánh sáng mặt trời? Đối với tâm hồn người thanh niên đang “băn khoăn đi kiếm lẽ yêu đời”, còn gì đáng quí hơn khi có một lí tưởng cao đẹp soi sáng, dẫn dắt? - Tố Hữu sung sướng đón nhận lí tưởng như cỏ cây đón ánh sáng mặt trời, chính lí tưởng cộng sản đã làm cho tâm hồn con người tràn đầy sức sống và niềm yêu đời, làm cho cuộc sống con người có ý nghĩa hơn. Nhưng Tố Hữu còn là một nhà thơ nên vẻ đẹp và sức sống mới ấy của tâm hồn cũng là vẻ đẹp của sức sống mới của hồn thơ. Cách mạng không đối lập với nghệ thuật, trái lại, đã khơi dậy một sức sống mới, đem lại một cảm hứng sáng tạo mới cho hồn thơ. Những nhận thức mới về lẽ sống. “Tôi buộc lòng tôi với mọi người Để tình trang trải khắp trăm nơi Để hồn tôi với bao hồn khổ Gần gũi nhau thêm mạnh khối đời.” - Khi được giác ngộ lí tưởng, Tố Hữu khẳng định quan niệm mới về lẽ sống và sự gắn bó, hài hòa giữa “cái tôi” cá nhân và “cái ta” chung của mọi người. Với động từ “buộc” thể hiện ý thức tự nguyện sâu sắc và quyết tâm cao độ của Tố Hữu muốn vượt qua giới hạn của “cái tôi” cá nhân để sống chan hòa với mọi người. Với từ “trang trãi” có thể liên tưởng tâm hồn nhà thơ trải rộng với cuộc đời, tạo ra khả năng đồng cảm sâu xa với hoàn cảnh của từng con người cụ thể. - Hai câu thơ sau cho thấy tình yêu thương con người của Tố Hữu không phải là thứ tình cảm chung chung mà là tình cảm ái hữu giai cấp. Nhà thơ khẳng định trong mối quan hệ với mọi người nói chung, nhà thơ đặc biệt quan tâm đến quần chúng lao khổ.“Khối đời” là hình ảnh ẩn dụ chỉ một khối người đông đảo cùng chung cảnh ngộ trong cuộc đời, đoàn kết chặt chẽ với nhau cùng phấn đấu vì mục tiêu chung. Có thể hiểu : khi “cái tôi” chan hòa trong “cái ta”, khi cá nhân hòa mình vào tập thể cùng lí tưởng thì sức mạnh của mỗi người sẽ tăng lên gấp bội. - Tố Hữu đã đặt minh giữa dòng đời và trong môi trường rộng lớn của quần chúng lao khổ, ở đấy Tố Hữu đã tìm thấy niềm vui và sức mạnh mới không chỉ bằng nhận thức mà còn bằng tình cảm yêu mến, bằng sự giao cảm của những trái tim. Qua đó, Tố Hữu cũng khẳng định mối liên hệ sâu sắc giữa văn học và cuộc sống, mà chủ yếu là cuộc sống của quần chúng nhân dân. Sự chuyển biến sâu sắc trong tình cảm của Tố Hữu. “Tôi đã là con của vạn nhà Là em của vạn kiếp phôi pha Là anh của vạn đầu em nhỏ Không áo cơm, cù bất cù bơ…” - Những điệp từ : “là”, cùng với các từ “con”, “em”, “anh” và số từ ước lệ “vạn” nhấn mạnh, khẳng định một tình cảm gia đình thật đầm ấm, thân thiết, cho thấy nhà thơ đã cảm nhận sâu sắc bản thân mình là một thành viên của đại gia đình quần chúng lao khổ. - Tấm lòng đồng cảm, xót thương của nhà thơ còn biểu hiện thật xúc động, chân thành khi nói tới những “kiếp phôi pha” , những em nhỏ “không áo cơm cù bất cù bơ”. Qua những lời thơ ấy cũng có thể thấy được lòng căm giận của nhà thơ trước bao bất công, ngang trái trong cuộc đời cũ. Chính vì những kiếp người phôi pha, những em nhỏ cù bất cù bơ mà người thanh niên Tố Hữu sẽ hăng say hoạt động cách mạng. Đó là quan điểm của giai cấp vô sản với nội dung quan trọng là nhận thức sâu sắc về mối quan hệ giữa cá nhân với quần chúng lao khổ, cần lao. Là lời tâm nguyện của chàng thanh niên yêu nước được giác ngộ lí tưởng cách mạng của Đảng và Bác Hồ . Đồng thời đó cũng là tâm nguyện gắn bó với nhân dân lao khổ . Và bài thơ cũng chính là mốc thời điểm mở đầu cho cuộc đời hoạt động cách mạng của Tố Hữu . Bằng lời thơ giàu cảm xúc , suy tư theo lí tưởng cách mạng . Đó chính là chất lãng mạn của thi ca Việt Nam. TỪ ẤY.2 “Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn tôi là một vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim” Bài thơ “Từ ấy” được Tố Hữu sáng tác vào tháng 7/1938; nhan đề bài thơ trở thành tên tập thơ đầu của ông. Có thể nói ” Từ ấy” là tiếng hát của người thanh niên yêu nước Việt Nam giác ngộ lí tưởng Mác Lê Nin trong ngày hội lớn của cách mạng. “Từ ấy” là một thời điểm lịch sử đã trực tiếp tác động đến cuộc đời nhà thơ khi được giác ngộ chủ nghĩa Mác – Lênin, một kỷ niệm sâu sắc của người thanh niên yêu nước bắt gặp lí tưởng Cách mạng,Trong buổi ban đầu ấy, những người thanh niên như Tố Hữu dù có nhiệt huyết nhưng vấn chưa tìm được đường đi trong kiếp sống nô lệ, họ bị ngột thở dưới ách thống trị của thực dân phong kiến “băn khoăn đi kiếm lẽ yêu đời”.Chính trong hoàn cảnh đó lí tưởng cộng sản như nắng hạ , như mặt trời xua tan đi những u ám, buồn đau, quét sạch mây mù và đen tối hướng đến cho thanh niên một lẽ sống cao đẹp vì một tương lai tươi sáng của dân tộc. Người thanh niên học sinh Tố Hữu đã đón nhận lí tưởng ấy không chỉ bằng khối óc mà bằng cả con tim, không chỉ bằng nhận thức lí trí mà xuất phát từ tình cảm: “Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ, Mặt trời chân lí chói qua tim.” Từ ấy đã làm cho tâm hồn Tố Hữu” bừng nắng hạ” đó là một luồng ánh sáng mạnh mẽ, rực rỡ của nắng vàng chứa chan hạnh phúc ấm no.Soi tỏ vào những bài thơ sau này ta mới thấy hết được niềm vui sướng của Tố Hữu trước ánh sáng huy hoàng của chân lí. “Đời đen tối ta phải tìm ánh sáng Ta đi tới chỉ một đường cách mạng” Và đó mới là bản chất của lí tưởng cộng sản đã làm người thanh niên 18 tuổi ấy say mê, ngây ngất trước một điều kì diệu: Mặt trời chân lí chói qua tim Mặt trời chân lí là một hình ảnh ẩn dụ tượng trưng cho lí tưởng của Đảng,của cách mạng , mặt trời của chủ nghĩa xã hội. Tố Hữu với tấm lòng nhiệt thành của mình đã tự hào đón lấy ánh sáng của mặt trời, sẵn sàng hành động cho lí tuởng cách mạng cao đẹp.Bởi lí tưởng đã “chói” vào tim- chính là nơi kết tụ của tình cảm, là nơi kết hợp hài hòa giữa tâm lí và ý thức trí tuệ chỉ thực sự hành động đúng khi có lí tưởng cách mạng, khi có ánh sáng rực rỡ của mặt trời chân lí chiếu vào. Lý tưởng Cách mạng đã làm thay đổi hẳn một con người, một cuộc đời. So sánh để khẳng định một sự biến đổi kì diệu mà lí tưởng Cách mạng đem lại: “Hồn tôi là một vườn hoa lá, Rất đậm hương và rộn tiếng chim.” Cái giọng điệu rất tỉnh và rất say rạo rực và ngọt lịm hồn ta chủ yếu là cái say người và lịm ngọt của lí tưởng, của niềm hạnh phúc mà lí tưởng đem lại :”hồn” người đã trở thành “vườn hoa”, một vườn xuân đẹp ngào ngạt hương sắc, rộn ràng tiếng chim hót.Ở đây hiện thưc và lãng mạn đã hòa quyện vào nhau tạo nên cái gợi cảm, cái sức sống cho câu thơ. Nếu khổ đầu là một tiếng reo vui phấn khởi thì khổ thứ hai và thứ ba là bản quyết tâm thư của người thanh niên cộng sản nguyện hòa cái tôi nhỏ bé của mình vào cái ta chung rộng lớn của quần chúng nhân dân cần lao.Người đọc thật sự cảm động bởi thái độ chân thành thiết tha đến vồ vập của một nhà thơ vốn xuất thân từ giai cấp tiểu tư sản tự giác và quyết tâm gắn bó vớI mọi người: “Tôi buộc hồn tôi với mọi người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn tôi với bao hồn khổ Gần gũi bên nhau thêm mạnh khối đời.” “Buộc” và “trang trải”là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau nhưng nó đều nằm trong nhận thức mới về lẽ sống của Tố Hữu. “Buộc” là đoàn kết gắn bó, tự nguyện gắn bó đời mình với nhân dân cần lao, với hết thảy nhân dân lao động Việt Nam. Xác định vị trí của mình là đứng trong hàng ngũ nhân dân lao động chưa đủ, Tố Hữu còn biểu hiện một tinh thần đoàn kết, tình cảm nồng thắm, chan hòa với nhân dân.Tình yêu người, yêu đời trong Tố Hữu đã nâng lên thành chủ nghĩa nhân đạo cộng sản.Nhà thơ muốn được như Mác: “Vì lẽ sống, hy sinh cho cuộc sống – Đời với Mác là tình cao nghĩa rộng”., mong ước xây dựng một khối đời vững chắc làm nên sức mạnh quần chúng cách mạng.Từ đó Tố Hữu đã thể hiện niềm hãnh diện khi được là một thành viên ruột thịt trong đại gia đình những người nghèo khổ bất hạnh: Tôi đã là con của vạn nhà Là em của vạn kiếp phôi pha Là anh của vạn đầu em nhỏ Không áo cơm cù bấc cù bơ. Tố Hữu nguyện sẽ đứng vào hàng ngũ những người “than bụi, lầy bùn”là lực lượng tiếp nối của “vạn kiếp phôi pha”, là lực lượng ngày mai lớn mạnh của “vạn đầu em nhỏ”,để đấu tranh cho ngày mai tươi sáng.Điệp từ “là” được nhắc đi nhắc lại, nó vang lên một âm hưởng mạnh mẽ lắng đọng trong tâm hồn ta một niềm cảm phục, quý mến người trai trẻ yêu đời, yêu người này. Với một tình cảm cá nhân đằm thắm, trong sáng, “Từ ấy” đã nói một cách thật tự nhiên nhuần nhụy về lí tưởng, về chính trị và thật sự là tiếng hát của một thanh niên, một người cộng sản chân chính luôn tuôn trào trong mình mạch nguồn của lí tưởng cách mạng. Bài thơ “Từ ấy” của Tố Hữu là một bài thơ vừa có tính triết lý sâu sắc, vừa rất gần gũi, bình dị, thân thuộc. Sau mấy chục năm đọc lại, những vần thơ đó vẫn là một câu hỏi thấm thía mà những người cộng sản hôm nay không thể không suy ngẫm một cách nghiêm túc để tự mình tìm ra lời giải đáp thấu đáo. Giữa cái chung và cái riêng, giữa cộng đồng – tập thể và cá nhân, giữa vật chất tầm thường và tinh thần – tư tưởng của người cộng sản. TỪ ẤY.3 Khi nh c n nhà th tr tình chính tr hàng u c a th ca Vi t Nam , h n ai c ng bi t ắ đế ơ ữ ị đầ ủ ơ ệ ẳ ũ ế n T H u . Ông là nhà v n l n , nhà th l n c a dân t c , là cây bút xu t s c c a đế ố ữ ă ớ ơ ớ ủ ộ ấ ắ ủ cách m ng Vi t Nam . Th ông bi u hi n v l s ng l n , tình c m l n , ni m vui l n ạ ệ ơ ể ệ ề ẽ ố ớ ả ớ ề ớ c a ng i cách m ng . c bi t , th ông i sâu khai thác i s ng chính tr c a t ủ ườ ạ Đặ ệ ơ đ đờ ố ị ủ đấ n c t i tâm t , tình c m , cu c i ho t ng cách m ng c a b n thân . M t trong ướ ớ ư ả ộ đờ ạ độ ạ ủ ả ộ nh ng bài th bi u hi n rõ nh t cu c i cách m ng c a ông là bài th : T y .ữ ơ ể ệ ấ ộ đờ ạ ủ ơ ừ Ấ "T y " là bài th r t hay , c bi t b i ây là bài th ánh d u cu c i ho t ng ừ Ấ ơ ấ đặ ệ ở đ ơ đ ấ ộ đờ ạ độ cách m ng c a nhà th . THáng 7 n m 1938 , T H u c k t n p vào ng C ng ạ ủ ơ ă ố ữ đượ ế ạ Đả ộ S n ông D ng . Ghi nh n k ni m áng nh y v i c m xúc , suy t sâu s c T H uả Đ ươ ậ ỉ ệ đ ớ ấ ớ ả ư ắ ố ữ vi t nên "T y " . Bài th n m trong ph n " Máu L a " c a t p "T y " . Bài th là ế ừ Ấ ơ ằ ầ ử ủ ậ ư Ấ ơ l iờ tâm nguy n c a ng i thanh niên yêu n c giác ng lí t ng c ng s n . S v n ệ ủ ườ ướ ộ ưở ộ ả ự ậ ng c a tâm tr ng nhà th c th hi n sinh ng b ng nh ng hình nh t i sáng , độ ủ ạ ơ đượ ể ệ độ ằ ữ ả ươ các bi n pháp tu t và ngôn ng giàu nh c i u .ệ ừ ữ ạ đ ệ " T y trong tôi b ng n ng hừ ấ ừ ắ ạ M t tr i chân lí chói qua tim "ặ ờ ó chính là giây phút ông nh n ra l s ng l n , là giây phút " M t tr i chân lí chói qua Đ ậ ẽ ố ớ ặ ờ tim " . B t g p c l s ng , lí t ng cách m ng soi sáng , ch ng , làm b ng sángắ ặ đượ ẽ ố ưở ạ ỉ đườ ừ tâm h n nhà th . V i nh ng hình nh n d : n ng h , m t tr i chân lí , chói qua tim . ồ ơ ớ ữ ả ẩ ụ ắ ạ ặ ờ T H u ã kh ng nh m t lí t ng cách m ng : ng là m t tr i chân lí t a ra l ph i, ố ữ đ ẳ đị ộ ưở ạ Đả ặ ờ ỏ ẽ ả s úng n , soi ng a c dân t c thoát kh i ách nô l . C ng nh m t tr i c a ự đ đắ đườ đư ả ộ ỏ ệ ũ ư ặ ờ ủ t nhiên ,, t o hóa t o ra s c s ng , ánh sáng , t a h i m cho v n v t . Bên c nh ó , ự ạ ạ ứ ố ỏ ơ ấ ạ ậ ạ đ b ng cách s d ng nh ng ng t m nh : b ng , chói . Tác gi mu n nh n m nh lên ằ ử ụ ữ độ ừ ạ ừ ả ố ấ ạ m t i u r ng : ánh sáng cách m ng chính là ánh sáng chân lí , ã làm th c t nh lòng ộ đ ề ằ ạ đ ứ ỉ yêu n c n ng nàn trong lòng m i ng i con dân t c Vi t .ướ ồ ỗ ườ ộ ệ " H n tôi là m t v n hoa láồ ộ ườ R t m h ng và r n ti ng chim "ấ đậ ươ ộ ế Chính giây phút b t g p lí t ng cách m ng c ng là giây phút c a h ng th m và ánh ắ ặ ưở ạ ũ ủ ươ ơ sáng . T H u ón nh n lí t ng nh c cây , hoa lá , ón nh n ánh sáng m t tr i . ố ữ đ ậ ưở ư ỏ đ ậ ặ ờ Trong khi b n kho n tìm ki m l i , tác gi ã b t g p ánh sáng cách m ng . c ă ă ế ẽ đờ ả đ ắ ặ ạ Đượ giác ng lí t ng cao p c a ng , tác gi thêm tràn y s c s ng , thêm yêu i , ộ ưở đẹ ủ Đả ả đấ ứ ố đờ thêm yêu ng i . Và nó c ng khi n tâm h n nhà th thêm kiên nh và thêm tràn y ườ ũ ế ồ ơ đị đầ ni m tin v i tâm tr ng say s a , náo n c , r n ràng c a m t trái tim nhi t huy t .ề ớ ạ ư ứ ộ ủ ộ ệ ế Bên c nh ó , tác gi còn s d ng nhu n nhuy n ngôn ng dân t c . B ng cách s ạ đ ả ử ụ ầ ễ ư ộ ằ ử d ng th th th t ngôn , làm âm i u tr nên tr ng tr ng . Cách ng t nh p trong bài t o ụ ể ơ ấ đ ệ ở ạ ọ ắ ị ạ ra tính nh c : T y / trong tôi / b ng n ng h làm cho bài th thêm hay , th hi n ạ ừ ấ ừ ắ ạ ơ ể ệ úng tâm tr ng c a nhà th ,đ ạ ủ ơ " Tôi bu c h n tôi v i m i ng iộ ồ ớ ọ ườ tình trang tr i v i tr m n iĐể ả ớ ă ơ h n tôi v i bao h n khĐể ồ ớ ồ ổ G n g i nhau thêm m nh kh i i "ầ ũ ạ ố đờ Kh th th hai th hi n rõ nh t cái tôi tr tình . Là cái tôi mang giai c p th i i , i ổ ơ ứ ể ệ ấ ữ ấ ờ đạ đạ di n cho dân t c . " Tôi bu c h n tôi v i m i ng i " chính là s hài hòa gi a cái tôi và ệ ộ ộ ồ ớ ọ ườ ự ữ cái ta , gi a cá nhân và t p th t ó m lòng mình , ng c m v i m i ng i xung ữ ậ ể để ừ đ ở đồ ả ớ ọ ườ quanh . T ó t o nên tính oàn k t , s c m nh t p th . c bi t là qu n chúng nhân ừ đ ạ đ ế ứ ạ ậ ể Đặ ệ ầ dân lao ng cùng n m tay oàn k t l i thành m t kh i v t qua m i khó kh n gian độ ắ đ ế ạ ộ ố để ượ ọ ă kh .ổ " Tôi ã là con c a v n nhàđ ủ ạ Là em c a v n ki p phôi phaủ ạ ế Là anh c a v n u em nhủ ạ đầ ỏ Không áo c m cù b t cù b "ơ ấ ơ o n cu i cùng hi n lên nh kh ng nh , nh n m nh m t tình c m gia ình m m , Đ ạ ố ệ ư ẳ đị ấ ạ ộ ả đ đầ ấ th m thi t . ó chính là m t i gia ình l n c a qu n chúng nhân dân lao ng . Mà ắ ế Đ ộ đạ đ ớ ủ ầ độ trong ó tác gi là con , là em , là anh c a i gia ình ó . T m lòng c a tác gi ã hòađ ả ủ đạ đ đ ấ ủ ả đ vào t m lòng i gia ình dân t c . Th u hi u và chia s t m lòng ó bi u hi n th t xúc ấ đạ đ ộ ấ ể ẻ ấ đ ể ệ ậ ng và chân thành . T y , ta th y c t m lòng c m ph n c a nhà th tr c cu cđộ ừ đấ ấ đượ ấ ă ẫ ủ ơ ướ ộ i ngang trái . Tác gi xót th ng cho nh ng s ph n c a " v n ki p phôi pha " , c a đờ ả ươ ữ ố ậ ủ ạ ế ủ nh ng em nh không có áo c m , "cù b t cù b " . Ông m lòng ón nh n nh ng ki pữ ỏ ơ ấ ơ ở đ ậ ữ ế ng i au kh , nhân dân c n lao nh ón nh n m t cách chân thành nh ng ng i ườ đ ổ ầ ư đ ậ ộ ữ ườ thân ru t th t . Câu " Không áo c m cù b t cù b " l i ba d u ch m l ng nh t m ộ ị ơ ấ ơ để ạ ấ ấ ử ư ấ lòng c a tác gi tr i r ng ra , m long mình v i bao h n kh . Bài th r t c bi t khôngủ ả ả ộ ở ớ ồ ổ ơ ấ đặ ệ ch v ý th mà còn c v t th . Tác gi dùng th th truy n th ng , s d ng ngôn ỉ ề ơ ả ề ứ ơ ả ể ơ ề ố ử ụ ng giàu hình nh , nh c i u làm n i b t tâm tr ng c a nhà th .ữ ả ạ đ ệ ổ ậ ạ ủ ơ Là l i tâm nguy n c a chàng thanh niên yêu n c c giác ng lí t ng cách m ng ờ ệ ủ ướ đượ ộ ưở ạ c a ng và Bác H . ng th i ó c ng là tâm nguy n g n bó v i nhân dân lao kh . ủ Đả ồ Đồ ờ đ ũ ệ ắ ớ ổ Và bài th c ng chính là m c th i i m m u cho cu c i ho t ng cách m ng c aơ ũ ố ờ đ ể ở đầ ộ đờ ạ độ ạ ủ T H u . B ng l i th giàu c m xúc , suy t theo lí t ng cách m ng . ó chính là ch t ố ữ ằ ờ ơ ả ư ưở ạ Đ ấ lãng m n c a thi ca Vi t Nam.ạ ủ ệ . thơ nổi tiếng: Từ ấy, Việt Bắc, Ra trận, Gió lộng, Bài thơ Từ ấy được Tố Hữu sáng tác vào tháng 7/1938; nhan đề bài thơ trở thành tên tập thơ đầu của ông. Có thể nói “ Từ ấy là tiếng hát. mạn của thi ca Việt Nam. TỪ ẤY. 2 Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn tôi là một vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim” Bài thơ Từ ấy được Tố Hữu sáng tác vào. nhận lí tưởng ấy không chỉ bằng khối óc mà bằng cả con tim, không chỉ bằng nhận thức lí trí mà xuất phát từ tình cảm: Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ, Mặt trời chân lí chói qua tim.” Từ ấy đã làm