(Luận văn) quan điểm của platon về đời sống tinh thần của con người qua một số tác phẩm

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG LÊ THỊ KHUYÊN lu an va QUAN ĐIỂM CỦA PLATON VỀ ĐỜI SỐNG n TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI tn to p ie gh QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM d oa nl w u nf va an lu LUẬN VĂN THẠC SĨ ll KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN oi m z at nh z m co l gm @ an Lu Đà Nẵng - 2015 n va ac th si BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG LÊ THỊ KHUYÊN lu QUAN ĐIỂM CỦA PLATON VỀ ĐỜI SỐNG an n va TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI p ie gh tn to QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM oa nl w CHUYÊN NGÀNH: Triết học d MÃ SỐ: 60.22.03.01 va an lu ll u nf LUẬN VĂN THẠC SĨ oi m KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN z at nh z Đà Nẵng – 2015 m co l gm @ Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: an Lu n va ac th si LỜI CAM ĐOAN  Tơi cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Đà Nẵng, tháng … năm 2015 Tác giả luận văn lu an n va Lê Thị Khuyên p ie gh tn to d oa nl w ll u nf va an lu oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận văn Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4 Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 5 Kết cấu luận văn Tổng quan tài liệu nghiên cứu lu CHƢƠNG HOÀN CẢNH LỊCH SỬ VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA SỰ an n va HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM CỦA PLATON VỀ ĐỜI SỐNG TINH 1.1.NHỮNG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA SỰ gh tn to THẦN CỦA CON NGƢỜI 10 p ie HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC PLATON 10 1.2 NHỮNG TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA SỰ HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG oa nl w PLATON VỀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN CON NGƢỜI 20 d 1.3 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA PLATON 24 an lu 1.3.1 Về thân đời Platon 24 u nf va 1.3.2 Về nghiệp Platon 30 ll TIỂU KẾT CHƢƠNG 35 m oi CHƢƠNG KHÁI LƢỢC MỘT SỐ TÁC PHẨM VÀ NHỮNG QUAN z at nh ĐIỂM CƠ BẢN CỦA PLATON VỀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI 37 z gm @ 2.1 KHÁI LƢỢC MỘT SỐ TÁC PHẨM CỦA PLATON CÓ BÀN ĐẾN VẤN ĐỀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI 37 l m co 2.1.1 Tác phẩm “Chính thể cộng hịa” 37 2.1.2 Tác phẩm “Phaidon” 39 an Lu 2.1.3 Tác Phẩm “Apologia” (Biện giải) “Crito” 40 n va ac th si 2.1.4 Tác phẩm “Euthyphro” “Phaedrus” 42 2.2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN ĐIỂM PLATON VỀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI 43 2.2.1 Về khái niệm cấu trúc đời sống tinh thần 44 2.2.2 Về linh hồn 47 2.2.3 Về nhận thức giáo dục 51 2.2.4 Về hạnh phúc đạo đức 66 2.2.5 Về mối quan hệ đời sống tinh thần cấu trúc giai cấp xã lu hội công việc quản lý đất nƣớc 71 an TIỂU KẾT CHƢƠNG 74 va n CHƢƠNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA QUAN ĐIỂM PLATON VỀ gh tn to ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI 76 ie 3.1 NHỮNG ĐÓNG GÓP CÓ GIÁ TRỊ DÀI LÂU CỦA QUAN ĐIỂM p PLATON VỀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI 76 nl w 3.2 MỘT SỐ HẠN CHẾ CỦA QUAN ĐIỂM PLATON VỀ ĐỜI SỐNG d oa TINH THẦN CỦA CON NGƢỜI QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM 83 an lu TIỂU KẾT CHƢƠNG 90 u nf va KẾT LUẬN 92 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ll oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Hy Lạp nơi văn minh phƣơng Tây Nhờ có điều kiện tự nhiên thuận lợi, khí hậu ơn hịa, đồng trù phú thành phố lớn nhƣ Athens, Sparta, Corinth Thebec đời sớm Thƣơng mại phát triển từ sớm với hải cảng đảo rải rác biển Êgiê (Aegian Sea) Đó nơi hội tụ kết tinh giá trị tinh hoa văn hóa rực rỡ thời cổ đại Đó nơi tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển khoa học, lu an kỹ thuật, thiên văn, y học triết học n va Trƣớc triết học đời, thần thoại Hy Lạp thống trị trở thành tn to giới quan ngƣời Ngƣời Hy Lạp sử dụng thần thoại khơng gh để giải thích cội nguồn giới, mà cịn để giải thích giới p ie vận động, biến đổi từ vận động, biến đổi dẫn đến tồn vĩnh w giới sinh linh vạn vật giới Thần thoại phản oa nl ánh khát vọng chinh phục tự nhiên ngƣời Với ngƣời Hy Lạp cổ đại, d thần thoại đƣợc coi khuôn mẫu ứng xử chuẩn lu va an mực đạo đức đời sống cá nhân xã hội ngƣời Thần thoại Hy u nf Lạp đƣợc ví nhƣ “Nghìn lẻ đêm” ngƣời Ả - rập đƣợc lƣu truyền ll yêu thích tận ngày m oi Triết học đời chấm dứt vai trò giới quan thần thoại Triết z at nh học Hy Lạp cổ đại đời bối cảnh diễn chuyển biến lâu dài sâu z sắc quan hệ xã hội Đó đời xã hội có giai cấp @ gm lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ Ngƣời ta thƣờng nhắc đến điểm mạnh l triết học Hy Lạp cổ đại triết học khoa học, tƣ lý luận phép biện m co chứng Trên thực tế triết học Hy Lạp cổ đại có nhiều nỗ lực việc tìm an Lu hiểu đời sống tinh thần ngƣời, khai thác vấn đề tinh thần, tâm trí linh hồn ngƣời Thế hệ sau này, ngợi ca vĩ đại văn n va ac th si minh Hy Lạp cổ đại xem tảng văn minh nhân loại Nhƣ lời Ph Ăngghen nhận xét: “Khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có nghệ thuật khoa học Hy Lạp, khơng có chế độ nơ lệ khơng có Đế chế La Mã Mà khơng có sở văn minh Hy Lạp Đế chế La Mã khơng có châu Âu đại” [18, tr 254] Nếu mặt huyền thoại, ngƣời Hy Lạp tôn sùng thần Zeus chúa tể vị thần ngự đỉnh Olympia, lĩnh vực tƣ tƣởng ngƣời ta ngợi ca Platon thiên tài triết học, nhà tƣ tƣởng lỗi lạc Ông biểu lu tƣợng sáng ngời gƣơng ngƣời công dân mẫu mực, nhân cách an đức độ tài có Khi nói thời gian, ngạn ngữ Eskimo có câu: va n “Quá khứ tro tàn; tƣơng lai gỗ Chỉ ngày hơm lửa sáng chói lịa” gh tn to [73] Xem điều khơng nói văn minh Hy Lạp cổ đại nói ie chung triết gia Platon nói riêng Bụi thời gian khơng thể xóa nhịa tƣ p tƣởng tiến vƣợt trƣớc thời đại ông Tƣ tƣởng Platon in dấu ấn sâu đậm nl w văn hóa phƣơng Tây, chí tận ngày nay, tác phẩm d oa ông tƣ tƣởng ông nguồn cảm hứng cho nhiều học giả nhà an lu nghiên cứu giới u nf va Platon nhà triết học đa tài, tƣ tƣởng triết học ông bao trùm lên nhiều lĩnh vực nhƣ: trị, xã hội, nhà nƣớc, giáo dục, mỹ học Tuy nhiên, ll oi m Platon nhà tâm khách quan nên ông đặc biệt quan tâm nghiên cứu z at nh đời sống tinh thần ngƣời coi điểm xuất phát tảng việc nghiên cứu tất vấn đề khác z Platon sinh lớn lên, trải qua biến cố đời, thân @ l gm ông bị bắt bán chợ nô lệ, chịu hệ lụy m co biến cố trị kể thói xấu xa đời phơi bày trƣớc mắt Hơn hết, Platon thấu hiểu suy tƣ trăn trở ngƣời Hy Lạp làm an Lu n va ac th si có đƣợc xã hội tốt đẹp, cơng để ngƣời ngày sống tốt hơn, yêu thƣơng Qua tác phẩm Platon nhƣ: “The Republic” (Chính thể cộng hịa), “Phaedrus”, “Euthyphro”, “Apologia” (Biện giải), “Crito”, “Phaidon”, v.v., Platon cho thấy rõ quan điểm ông đời sống tinh thần ngƣời cách toàn diện Đó vấn đề khái niệm cấu trúc đời sống tinh thần (tâm hồn) ngƣời, linh hồn, nhận thức giáo dục, hạnh phúc đạo đức mối quan lu hệ đời sống tinh thần với cấu trúc giai cấp xã hội công việc quản an lý đất nƣớc va n Mặc dù Platon vƣợt qua giới hạn điều kiện lịch sử chi gh tn to phối, song vấn đề mà ông đặt tác phẩm thật có ý nghĩa đối ie với Đó đề cao, quan tâm giáo dục đời sống tinh thần p ngƣời cách hài hòa nhƣ thƣớc đo để chứng minh xã hội lý nl w tƣởng tốt đẹp Đó cịn khát vọng ngƣời cơng dân mẫu mực d oa trăn trở mƣu cầu hạnh phúc cho ngƣời Đó cịn hình ảnh u nf va đời an lu ngƣời khao khát chinh phục ln tìm kiếm chân lý đích thực Quan điểm Platon đời sống tinh thần không tránh khỏi ll oi m số hạn chế định thời đại lập trƣờng triết học ông, nhiên, z at nh bên vỏ tâm thần bí, hệ thống triết học ông chứa đựng nhiều giá trị tích cực có ý nghĩa lâu dài thời đại ngày Do vậy, việc sâu z số tác phẩm để nghiên cứu cách sâu sắc quan điểm ông đời @ l gm sống tinh thần ngƣời việc làm cần thiết không m co phát triển triết học nói chung, mà cịn cịn ý nghĩa lĩnh vực trị, văn hóa, vấn đề giáo dục, quản lý ngƣời, vấn đề phân an Lu công lao động xã hội n va ac th si Chính thế, chọn vấn đề “Quan điểm Platon đời sống tinh thần người qua số tác phẩm” làm đề tài luận văn thạc sĩ Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận văn - Mục đích luận văn Luận văn có mục đích phân tích quan điểm Platon đời sống tinh thần ngƣời qua số tác phẩm nhƣ: “Chính thể cộng hịa”, “Phaidon”, “Crito”, “Biện giải”, “Phaedrus”, “Euthyphro”, qua vạch lu giá trị hạn chế quan điểm đó, đồng thời vấn đề có an ý nghĩa lâu dài thời đại ngày va n - Nhiệm vụ nghiên cứu luận văn to gh tn + Trình bày cách khái quát bối cảnh lịch sử tiền đề lý + Phân tích nội dung chủ yếu quan điểm Platon đời p ie luận cho đời quan điểm Platon đời sống tinh thần ngƣời nl w sống tinh thần ngƣời qua số tác phẩm nhƣ: “Chính thể cộng d oa hồ”, “Phaidon”, “Crito”, “Biện giải”, “Phaedrus” “Euthyphro” an lu + Nhận xét giá trị hạn chế quan điểm đó, đồng thời u nf va vấn đề cịn có ý nghĩa lâu dài thời đại ngày Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu ll oi m + Đối tƣợng nghiên cứu quan điểm Platon chất, z at nh cấu trúc, vai trò đời sống tinh thần; vấn đề linh hồn linh hồn; vấn đề hạnh phúc giáo dục ngƣời, mối quan hệ cấu trúc đời z sống tinh thần với phân công lao động xã hội @ l gm + Phạm vi nghiên cứu số tác phẩm: “The Republic” (Chính thể m co cộng hoà), “Phaidon”, “Crito”, “Apologia” (Biện giải), “Phaedrus” “Euthyphro” ông Luận văn tác phẩm đƣợc dịch an Lu tiếng Việt dịch giả Đỗ Khánh Hoan (“Cộng hòa” “Ngày cuối đời n va ac th si Socrates”, Nhà xuất Thế giới, 2013), có đối chiếu với số dịch tiếng Anh tác phẩm để hiểu cách xác Ngồi ra, luận văn tham khảo số tài liệu khác Platon Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận luận văn Luận văn đƣợc thực tảng lý luận triết học Mác Lênin mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức, tồn xã hội ý thức xã hội, đời sống tinh thần ngƣời lu - Phương pháp nghiên cứu luận văn an Cơ sở phƣơng pháp luận luận văn phƣơng pháp vật biện va n chứng phƣơng pháp vật lịch sử Ngoài luận văn sử dụng kết hợp gh tn to phƣơng lịch sử phƣơng pháp lơgic, phân tích tổng hợp, hệ thống hoá Kết cấu luận văn p ie so sánh… nl w Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, luận d oa văn có nội dung gồm chƣơng (7 tiết) an lu Tổng quan tài liệu nghiên cứu u nf va Chỉ nói rằng, bƣớc chân vào lĩnh vực triết học, mà khơng nghiên cứu Platon thiếu sót lớn đời Cũng giống ll oi m nhƣ ngƣời ta nói đến Trung Quốc mà chƣa đến “Vạn lý trường thành” z at nh xem nhƣ chƣa đến Trung Quốc Không phải ngẫu nhiên đời nghiệp Platon nói chung tƣ tƣởng ơng nói riêng đƣợc quan z tâm nhiều học giả, nhà nghiên cứu giới có Việt Nam @ l gm Vì dễ nhận giới, cơng trình nghiên cứu m co lịch sử triết học nói chung có triết học Platon nói riêng tƣơng đối nhiều, lẽ, muốn xây dựng học thuyết mình, nhà triết học an Lu phải nghiên cứu lịch sử triết học trƣớc Tuy nhiên, có thực tế n va ac th si 86 trị Platon thiếu tế nhị mềm dẻo, đề cao trật tự mà không đề cao tự do, thích đẹp mà khơng biết ni dƣỡng nghệ sĩ Chúng ta kết luận tầng lớp lãnh đạo Platon tầng lớp có quyền mà khơng có trách nhiệm chăng? Khơng phải nhƣ vậy, họ có quyền trị quyền điều khiển đất nƣớc nhƣng họ khơng có quyền lực kinh tế Tầng lớp làm kinh tế từ chối cấp dƣỡng họ bất bình với với tầng lớp lãnh đạo, nhƣ ngày quốc hội kiểm soát hành pháp cách biểu ngân sách Một số ngƣời khác thắc mắc tầng lớp lãnh lu đạo giữ vững đƣợc quyền hành khơng kiểm soát đƣợc lực an lƣợng kinh tế? Họ dựa vào lý thuyết Hamilton C Mác cho quyền va n lực trị phản ánh kinh tế, quyền lực trị khơng cịn gh tn to quyền lực kinh tế vào tay nhóm ngƣời khác nhƣ xảy Đó lý lẽ bản, nhiên thấy quyền lực p ie châu Âu kỷ XVIII nl w giáo hội Thiên chúa giáo La Mã có thời oanh liệt nhờ d oa lực kinh tế mà nhờ vào tín ngƣỡng dân chúng Quyền lực giáo an lu hội ngày xƣa phần trạng thái nông nghiệp: Những nhà nông u nf va thƣờng dễ mê tín nghề nghiệp họ tùy thuộc nhiều vào thiên nhiên Khi điều kiện kinh tế thay đổi, kinh tế kỹ nghệ bắt đầu thay ll oi m cho kinh tế nông nghiệp, quyền lực giáo hội bắt đầu giảm sút z at nh Quyền lực trị phải ln ln đƣợc điều chỉnh để ăn khớp với tình trạng kinh tế Tầng lớp cầm quyền Platon khơng chóng chầy bị phụ thuộc z vào tầng lớp sản xuất ni dƣỡng Dù tầng lớp cầm quyền nằm @ l gm tay tất quân lực khơng khỏi lệ thuộc Quan niệm m co yếu Platon có lẽ muốn chứng minh lực lƣợng kinh tế định sách quốc gia, kẻ thi hành sách phải an Lu n va ac th si 87 nhà chuyên môn, để nhà thƣơng gia, kỹ nghệ gia cầm quyền trị họ chƣa đƣợc huấn luyện lĩnh vực Mặt khác, ông phạm sai lầm trầm trọng ông xem thƣờng tầng lớp dƣới việc phân chia tầng lớp Ông lí tƣởng vấn đề trật tự mà quên ngƣời cần quan trọng vấn đề họ khơng phải “con robot” để mặc định nhƣ đƣợc Thật ra, tầng lớp dƣới khơng biết làm trị, lằn ranh tầng lớp bó buộc ngăn cản bƣớc tiến lu họ Nếu có điều kiện họ làm trị giỏi xuất sắc Chúng ta an nghe ông Abraham Lincoln, tổng thống Mỹ, vốn xuất thân va n anh đánh giầy Platon chủ trƣơng kẻ cầm quyền gh tn to phải kẻ ƣu tú nhất, ơng cịn thêm kẻ cầm quyền phải ie đƣợc huấn luyện chu đáo Đó hai ý kiến đƣợc đem bàn cãi đƣợc p áp dụng nhiều lần lịch sử; sau cần phải nói thêm quốc gia lý nl w tƣởng Platon không thiết phải quốc gia thực tế, ấn d oa định đƣờng hƣớng cho quốc gia khác noi theo Tuy nhiên có lần Platon an lu muốn thực quốc gia lý tƣởng: Đó vào khoảng năm 384 TCN, u nf va Platon đƣợc quốc vƣơng mời làm cố vấn để thực cải cách sâu rộng Platon nhận lời nhƣng lẽ cố nhiên việc ơng khơng thành tựu quốc ll oi m vƣơng không muốn giảm bớt quyền hạn Tục truyền Platon z at nh bị kết tội quân bị đem bán làm nô lệ Thứ ba, Platon tuyệt đối hóa nhận thức lý tính, coi thường nhận thức z cảm tính, ông rơi vào chủ nghĩa lý @ l gm Nhận thức cảm tính có vai trị quan trọng đƣợc coi sở, nguồn m co gốc nhận thức Thế nhƣng Platon, coi nhận thức cảm tính cho ta “cái bóng” khơng chân thật vật Những “ý niệm” đƣợc Platon an Lu coi thực thể tinh thần tồn độc lập, có trƣớc vật, thật chúng n va ac th si 88 “phản ánh” giới vật chất, nhƣ C Mác nói “vật chất để đem chuyển vào đầu óc ngƣời đƣợc cải biến đó” Những “ý niệm” đƣợc Platon coi “hoàn thiện”, nhƣ ý niệm “đẹp” đẹp nhất, “công bằng” công nhất, “thiện” thiện nhất, thật tính chất hồn thiện ý niệm đƣợc hiểu theo quan niệm chủ quan ngƣời thời kỳ lịch sử mà thơi Theo cách nhìn nhận nhƣ vậy, “nhà nước lý tưởng” Platon dựa việc phân định cấu trúc ba phần đời sống tinh thần ngƣời mang tính lu chủ quan, xuất phát từ “ý niệm nhà nƣớc” Platon thực tế an chƣa có chế hữu hiệu để xác định cấu trúc tinh thần cá nhân va n để từ giáo dục, phân chia lao động chọn “quân vương triết gh tn to học” Platon khơng thấy tính giai cấp nhà nước Trong lịch sử nhân loại ie chƣa có “nhà triết học làm vua” Ngƣời cầm quyền khơng p phải ngƣời có trí tuệ đạo đức cao nhất, mà ngƣời đại nl w biểu cho lực mạnh đấu tranh giành quyền lực, “được d oa làm vua, thua làm giặc” Theo lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin nguồn an lu gốc, chất khái niệm nhà nƣớc rõ: nguồn gốc sâu xa xuất u nf va nhà nƣớc kinh tế phát triển (chế độ tƣ hữu), nguồn gốc trực tiếp mâu thuẫn giai cấp đấu tranh giai cấp điều hòa đƣợc ll oi m Nhà nƣớc xét đến giai cấp, giai cấp thống trị z at nh kinh tế nhờ có sức mạnh mà thống trị trị Nhà nƣớc thiết chế kiến trúc thƣợng tầng, phận hệ thống z trị, bao gồm máy quan liêu, quân đội, nhà tù, cảnh sát giai cấp thống trị @ m co l gm tổ chức để thực quyền lực trị lợi ích kinh tế giai cấp Tuy nhiên, điều khơng loại trừ khả thực tƣ tƣởng an Lu xã hội tƣơng lai phân chia giai cấp đối kháng khơng cịn n va ac th si 89 Nếu chấp nhận điều câu hỏi đƣợc đặt ra: Lực lƣợng ngƣời nắm quyền tuyển chọn, bố trí ngƣời có có tài đức cao làm ngƣời lãnh đạo đất nƣớc? Tất nhiên nhân dân, điều kiện tiên cần phải có chế dân chủ có đầy đủ hiệu lực, nhƣng Platon lại phản đối chế độ dân chủ Thứ tư quan điểm giáo dục Platon cịn nhiều thiếu sót Một là, ông chƣa trọng giáo dục ngành khoa học thực nghiệm, nhƣ vật lý học, sinh vật học Trong tác phẩm “Chính thể cộng hịa”, Platon có bàn nhiều đến lu vấn đề giáo dục âm nhạc, nghệ thuật, thể dục, toán học triết học mà chƣa an đề cập đến ngành khoa học tự nhiên thực nghiệm nhƣ vật lý học, va n sinh học, thiên văn học… Điều sau đƣợc ngƣời học trò xuất sắc gh tn to Aristotle bổ sung Hai là, Platon không đánh giá hết vai trị quan ie trọng gia đình giáo dục gia đình nên ơng chủ trƣơng tách trẻ p khỏi cha mẹ để giáo dục tập thể Thật ra, giáo dục gia đình phải đƣợc coi nl w quan trọng trẻ em sinh Ngày nay, khoa học tâm lý sƣ d oa phạm chứng minh vai trị nhân tố ảnh hƣởng tới hình thành an lu phát triển nhân cách ngƣời bao gồm: yếu tố di truyền; môi trƣờng xã u nf va hội; giáo dục tự giáo dục; hoạt động giao tiếp Đặc biệt giai đoạn trẻ thơ mơi trƣờng giáo dục gia đình quan trọng có ảnh hƣởng ll oi m lớn đến hình thành phát triển tâm sinh lý trẻ sau z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si 90 TIỂU KẾT CHƢƠNG Khi nói đến Platon ngƣời ta ví ơng nhƣ “bách khoa toàn thư” tri thức uyên bác nhiều lĩnh vực Một nhà triết học sinh thời kỳ cổ đại, lại có ảnh hƣởng dài lâu văn hóa nhân loại tƣ tƣởng nhân sinh sống ngƣời đặc biệt chăm lo toàn diện đời sống tinh thần ngƣời Ngƣời Hy Lạp cổ đại gọi ông Platon có nghĩa “vai rộng”, “vạm vỡ” nhƣ ngƣời khổng lồ Quả thực Platon ngƣời khổng lồ lĩnh vực tƣ tƣởng Ngƣời đời sau yêu mến lu ngƣỡng mộ tài toàn diện có nhƣ Platon Ở phƣơng Tây, ngƣời an n va ta gọi ông ngƣời thầy nhân loại lĩnh vực giáo dục Ngƣời ngƣời giới mong muốn xây dựng xã hội tốt đẹp, gh tn to ta gọi ơng nhà trị học văn hóa phƣơng Tây Platon p ie quốc gia lý tƣởng công trần cho ngƣời Ở phƣơng diện triết học, ngày học thuyết ý niệm đƣợc coi mẫu mực tri thức oa nl w gối đầu giƣờng ngƣời yêu thích khoa học d Platon tài đức hạnh vƣợt qua đƣợc an lu giới hạn lịch sử thời đại Ngƣời ta ngợi ca Platon ngƣợc u nf va lại ngƣời ta gán ghép cố tình buộc tội ơng ảnh hƣởng ll học thuyết linh hồn mà ơng cha đẻ Platon vị oi m thánh khai sinh Thiên chúa giáo Cũng ơng đem đến cho giáo z at nh lý Kitô lập luận sắc bén tƣ biện chứng Platon trở thành niềm tin khơng lay chuyển đƣợc chiên, điều lý giải z giảm mà tăng lên số lƣợng l gm @ khoa học - công nghệ phát triển, xu hƣớng theo tôn giáo không m co Chế độ dân chủ Athens tiến nhƣng Platon lại không tán thành, ông ủng hộ chế độ qn chủ chủ nơ Có lẽ biến cố trị an Lu n va ac th si 91 mƣu đồ trị làm Platon khơng thể có đƣợc nhìn tồn diện chế độ dân chủ Athens Nói tóm lại, cho dù ngƣời đời sau có luận bàn nhƣ Platon Chúng thừa nhận vơ kính trọng ngƣỡng mộ đức độ tài xuất chúng ông Platon mẫu mực biểu tƣợng tiêu biểu ngƣời khao khát hồn thiện mặt tâm hồn lẫn tri thức Ông ngƣời sống cống hiến cho giá trị chân - thiện - mỹ Ơng óc bách khoa tri thức thời cổ đại có lu tầm ảnh hƣởng dài lâu văn hóa nhân loại an n va p ie gh tn to d oa nl w ll u nf va an lu oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si 92 KẾT LUẬN Platon ngƣời tinh hoa văn hóa Hy Lạp cổ đại, ngƣời thầy vĩ đại văn minh phƣơng Tây, nhà tƣ tƣởng có ảnh hƣởng sâu rộng văn hóa tinh thần nhân loại Cuộc đời nghiệp sáng tác ông, nguồn cảm hứng vô tận cho nhà nghiên cứu giới Mặc dù sau nhiều nỗ lực nhà nghiên cứu chƣa thõa mãn trí tò mò muốn biết, hiểu nhiều ơng Song có đƣợc, đặc biệt khối lƣợng sáng tác đồ sộ làm cho vơ kính trọng lu ngƣỡng mộ tài đức độ “Người thầy nhân loại” an n va Ngƣời ta thƣờng nói quê hƣơng mảnh đất màu mỡ nuôi dƣỡng lãnh thổ phần đa giáp với biển, điều khơng giúp cho Hy Lạp thuận lợi gh tn to ƣơm giống tài Hy Lạp cổ đại - nằm khu vực Địa Trung hải, p ie việc phát triển kinh tế - văn hóa mà cịn mảnh đất nảy sinh nhiều thiên tài lĩnh vực Ngƣời Hy Lạp yêu chuộng tự do, tinh thần dân oa nl w chủ, ƣớc muốn có xã hội tiến Những biến cố trị Hy Lạp d cổ đại ảnh hƣởng to lớn đến đời nghiệp sáng tác Platon an lu Nhƣ nhận định dịch giả Đỗ Khánh Hoan tác phẩm “Chính thể cộng u nf va hòa” cho rằng: “Sống thời đại nhƣ thế, Platon chứng kiến liên tục ll phát triển, suy đồi, sụp đổ dƣới nhiều hình thức màu sắc Nhờ có oi m hội quan sát, đầu óc nhận định, ơng làm cảnh sống lại phong phú z at nh triết phẩm Cộng Hòa” [7, tr.13] Benjamin Jowett M.J.Knight tác phẩm “Platon chuyên khảo” có nhận xét kiện Socrates nhƣ z gm @ sau: “Kết cục bi thảm ngƣời Thầy lớn tuổi, kết thúc mà lúc khởi đầu ơng xem hồn tồn khơng thể xảy ra, cú sốc đáng sợ l m co Platon hậu cú chống cịn làm rung động sau nhiều năm lời miêu tả đầy xúc động Phaidon” [13, tr.11] an Lu n va ac th si 93 Will Durant tác phẩm “Câu chuyện triết học” có nhận định tác phẩm “Chính thể cộng hòa” Platon nhƣ sau: “Những đối thoại Platon tác phẩm hay giới Tác phẩm Cộng hịa cơng trình rộng lớn dƣới hình thức sách nhỏ tập trung tƣ tƣởng Platon siêu hình, thần học, đạo đức học, tâm lý học, sƣ phạm, trị thẩm mỹ Chúng ta tìm thấy vấn đề mà ngày băn khoăn suy nghĩ: thuyết cộng sản xã hội, thuyết nam nữ bình quyền, thuyết hạn chế sinh sản phƣơng lu pháp dạy trẻ Những vấn đề Nietzsche đạo đức quý tộc, vấn an đề Rousseau trạng thái thiên nhiên tự giáo dục, vấn đề va n Bergson đời sống (élan vital) vấn đề Freud phân tâm học gh tn to Emerson nói rằng: “Platon triết lý, triết lý Platon” Đối với ơng, ie Cộng hòa Platon nhƣ “Kinh Koran” ngƣời ta đốt tất p thƣ viện, tinh hoa thƣ viện nằm sách [5, nl w tr 24 - 25] d oa Platon đề cập đến đời sống tinh thần ngƣời cách toàn an lu diện bao gồm vấn đề linh hồn, hạnh phúc đạo đức, u nf va nhận thức giáo dục, mối quan hệ đời sống tinh thần cấu trúc giai cấp xã hội công việc quản lý đất nƣớc Platon bàn đến ll oi m vấn đề giáo dục nhƣ đối tƣợng giáo dục, phƣơng pháp giáo dục, z at nh mục tiêu giáo kiểm duyệt nhà nƣớc loại chuyện đƣợc kể lƣu hành thành bang Platon ngƣời z giới đánh giá đề cao phƣơng pháp giáo dục âm nhạc hình @ l gm thành phát triển nhân cách cách hài hịa (tâm hồn hài hịa) Ơng m co ngƣời đƣa quan điểm hạnh phúc tiến quan điểm giống với quan điểm hạnh phúc Liên hợp quốc Vì tầm quan trọng an Lu hạnh phúc đời sống ngƣời nên ngày 20 tháng năm 2012 n va ac th si 94 đƣợc Liên hợp quốc lấy làm “ngày Quốc tế hạnh phúc” Tổng Thƣ ký Ban Ki-moon khẳng định: “Chúng ta cần mơ hình kinh tế mà bên phải công nhận phát triển bền vững ba trụ cột xã hội, kinh tế môi trƣờng lành Các yếu tố kết hợp với tạo khái niệm số chung hạnh phúc toàn cầu” [74] Nghiên cứu quan điểm Platon đời sống tinh thần, qua làm rõ đóng góp có giá trị dài lâu Nghiên cứu quan điểm đời sống tinh thần Platon, giúp cho việc giáo dục, định hƣớng giá trị chân - thiện - lu mỹ cho tầng lớp trẻ Làm cho hệ trẻ ý thức đƣợc trách nhiệm bổn phận an ngƣời công dân Tổ quốc Sống cống hiến cho xã va n hội cho Tổ quốc Nhƣ lời Tổng Thống Mỹ John F Kennedy nói: gh tn to “ask not what your country can for you - ask what you can for your p ie country” (Đừng hỏi Tổ quốc làm cho ta, mà cần hỏi ta làm cho Tổ d oa nl w quốc) [51] ll u nf va an lu oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si 95 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng việt [1] Đinh Bá Anh, Nguyễn Vũ Hảo, Trần Tiễn Cao Đăng (dịch 2005), Albert Einstein - Thế giới thấy, Nxb Tri thức, Hà Nội [2] Nguyễn Hoàng Anh, Huỳnh Phan Thanh Yên (sƣu tầm, 2008), Truyện kể Thần thoại Hy Lạp (Trọn Bộ Tập), Nxb Giáo dục, Hà Nội [3] Tống Văn Chung, Nguyên Quang Thống (1990), Lịch sử triết học cổ Hy La, tập 1, Nxb Đại học Tổng hợp, Hà Nội lu [4] Nguyễn Tiến Dũng (2005), Lịch sử triết học Tây phương, Nxb Thành phố an n va Hồ Chí Minh Đà Nẵng gh tn to [5] W.Durant (2000), Câu chuyện triết học, Tí Hảo Bửu Đích dịch, Nxb p ie [6] Phạm Bá Điền (2012) Tư tưởng giáo dục Platon qua tác phẩm “Nền cộng hòa”, Luận văn thạc sĩ Triết học, Trƣờng Đại học Khoa học xã oa nl w hội nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh d [7] Đỗ Khánh Hoan (dịch 2013), Platon - Cộng hòa, Nxb Thế giới u nf va giới an lu [8] Đỗ Khánh Hoan (dịch 2013), Ngày cuối đời Scorates, Nxb Thế ll [9] Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn, (2006), Đại cương oi m lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh z at nh [10] Nguyễn Tấn Hùng (2012), Lịch sử triết học phương Tây: Từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà z gm @ Nội [11] Nguyễn Tấn Hùng (2013), Bài giảng “Một số tác phẩm triết học trước m co l Mác”, Đại học Đà Nẵng [12] Nguyễn Văn Khỏa (dịch 2008), Thần thoại Hy Lạp, Nxb Văn học, Hà an Lu Nội n va ac th si 96 [13] Benjamin Jowett& M.J.Knight (2008), Platon chuyên khảo, Lƣu Văn Hy Trí Tri dịch, Nxb Văn hóa - Thơng tin [14] V.I Lênin (1971), Toàn tập, tập 27, Nxb Sự Thật, Hà Nội [15] C.Mác Ph.Ănghen (2005), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [16] C Mác Ph Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội lu [17] C Mác Ph Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà an Nội va n [18] C Mác Ph Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà to gh tn Nội p ie [19] C Mác Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 40, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội nl w [20] Đặng Thai Mai (1950), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Sách giáo d oa khoa, Hà Nội an lu [21] Đặng Thai Mai (1995), Lịch sử Triết học cổ đại Hy Lạp - La Mã, Viện u nf va Khoa học xã hội Thành Phố Hồ Chí Minh [22] Hà Thúc Minh (1993), Triết học Hy Lạp - La Mã, Viện Khoa học xã hội ll oi m Thành Phố Hồ Chí Minh z at nh [23] Hồ Chí Minh, (1995), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [24] Hồ Chí Minh, (1995), Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội z [25] Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội @ l gm [26] Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội m co [27] Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [28] Nguyễn Thế Nghĩa Dỗn Chính (2002), Lịch sử Triết học, Tập I, Triết an Lu học cổ đại, Nxb Khoa học xã hội n va ac th si 97 [29] Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học Tây phương - Tập I: Thời kỳ khai nguyên triết lý Hy Lạp, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [30] Lƣơng Ninh (1999), Lịch sử giới cổ đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [31] Thái Ninh (1987), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Sách giáo khoa Mác Lênin, Hà Nội [32] Vũ Dƣơng Ninh (2001), Lịch sử Văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội [33] Vƣơng Đức Phong Ngô Hiểu Minh (2003), Mười nhà tư tưởng lớn lu giới, Phong Đảo dịch, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội an [34] Trần Văn Phòng (2006), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Chính trị quốc va n gia, Hà Nội gh tn to [35] Platon (1960), Gorgias, Trịnh Xuân Ngạn dịch, Sài Gòn ie [36] Platon (1961), Phedon, Trịnh Xuân Ngạn dịch, Sài Gòn p [37] Platon (1963), Nền Cộng hòa, Trần Thái Đỉnh dịch, Sài Gòn nl w [38] Platon (1963), Cộng hoà, Trần Thái Đỉnh dịch, Sài Gòn d oa [39] Platon (1974), Nhà ngụy biện, Lê Tôn Nghiêm dịch, Viện Triết học an lu [40] Platon (1974), Nhà ngụy biện, Lê Tôn Nghiêm dịch, Viện triết học u nf va [41] Platon (2011), Đối thoại Socratic I, Nguyễn Văn Khoa dịch, giải dẫn nhập, Nxb Tri Thức ll z at nh Nxb Tri Thức, Hà Nội oi m [42] Platon - Xenophon (2006), Socrates tự biện, Nguyễn Văn Khoa dịch, [43] Bùi Thanh Quất, Vũ Tình (2000), Lịch sử triết học, NXB Giáo dục, Hà z @ Nội l gm [44] Nguyễn Thị Quyết (2011), Quan niệm Platon nhà nước lý tưởng, m co Luận văn thạc sĩ Triết học, Luận văn Thạc sĩ, Trƣờng Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội an Lu n va ac th si 98 [45] Lê Thanh Sinh (2001), Triết học phương Tây trước Mác, Nxb Thành Phố Hồ Chí Minh [46] Samuel Enoch Stumpt (2004), Lịch sử triết học luận đề, Đỗ Văn Thuấn, Lƣu Văn Hy dịch, Nxb Lao động [47] P.S Taranop (2000), 106 nhà thông thái, Đỗ Minh Hợp dịch hiệu đính, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [48] Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Chính Trị quốc gia, Hà Nội lu [49] Trần Đức Thảo (1995), Lịch sử tư tưởng trước Mác, Nxb Khoa học xã an hội, Hà Nội va n [50] Trịnh Ngọc Tú (2013), Tư tưởng triết học trị Platon tác to gh tn phẩm “Chính thể Cộng hịa”, Luận văn thạc sỹ triết học, Trƣờng Đại ie học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng p [51] Nguyễn Trƣờng Uy (2013), Tổng Thống Mỹ - Những diễn văn nl w tiếng, Nxb Thế Giới, Hà Nội d oa [52] Viện Hàn lâm khoa học xã hội Liên Xô (1956), Lịch sử phép biện chứng an lu Tập 1, Phép biện chứng cổ đại, Đỗ Minh Hợp dịch, Đặng Hữu Toàn u nf va hiệu đính, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [53] Viện Thông tin khoa học xã hội (1996), Triết học Đơng Tây, Nxb Chính ll oi m trị quốc gia, Hà Nội z at nh [54] Viện Triết học Liên Xô (1956), Lịch sử Triết học phương Tây, Đặng Thai Mai dịch, Nxb Xây dựng, Hà Nội z [55] Viện nghiên cứu tơn giáo (1996): Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo tín @ l gm ngưỡng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hồ Chí Minh m co [56] Hồng Xn Việt (2004), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Thành phố an Lu n va ac th si 99 [57] Nguyễn Hữu Vui (1998), Lịch sử Triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [58] Đinh Thanh Xuân (2004), Tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại, Luận văn thạc sĩ triết học, Viện Triết học, Hà Nội Tiếng Anh [59] J.B Bury, A History of Greece To the Death of Alexander the Great, New York, The MacMillan Company, 1900, https://archive.org/details/AHistoryOfGreeceToTheDeathOfAlexanderT lu heGreat an [60] Albert Einstein, Out of my later years (Từ năm tháng cuối đời va n tôi), New York, Philosophical Library, 1950 gh tn to [61] Albert Einstein (1954), Ideas and Opinions, translated by Sonja p ie Bargmann, Crown Publishers, Inc., New York [62] T.Z Lavine, From Socrates to Sartre: The Philosophic Quest, Bamtam oa nl w Books, New York, 1989 [63] Platon (2012), The Republic, Translated by Benjamin Jowett, d an lu eBook@Adelaide, University of Adelaide u nf va [64] The Republic of Platon, Translated by Benjamin Jowett, in 10 Books, classics.mit.edu/Plato/republic.html ll Phaedrus, oi Platon, m [65] Translated by Benjamin Jowett, z at nh http://classics.mit.edu/Plato/phaedrus.html [66] The Republic of Platon, translated by Allan Bloom, Basics Books, 1968, z Republic.Pdf Wikipedia, the free encyclopedia http://vi.wikipedia.org/wiki/Platon (2013), Platon m co [67] l gm @ http//www.inp.uw.edu.pl/mdsie/Political_Thought/Plato- , an Lu n va ac th si 100 [68] Trang web: laodong.com.vn, Uống rượu, bia gây tai nạn giao thông: Xử lý không nghiêm, “nhờn”!, (16/07/2015) [69] Trang web: www.ngaynay.vn, 20 câu nói truyền cảm hứng 'huyền thoại' Nelson Mandela, (8/4/2015) [70] Trang web: http://phunudanang.org.vn, Vai trị gia đình việc hình thành nhân cách trẻ em Th.s Nguyễn Thị Kim Hồng, giảng viên Khoa sƣ phạm, Trƣờng Đại học Tây Nguyên [71] Trang web: http://www.spnttw.edu.vn, Vai trò Âm nhạc lu hình thành phát triển nhân cách trẻ em, (ngày 23/07/2014) an [72] Trang web: tinmoi.vn, Bí dạy thành "thiên tài" người va n Do Thái, (17/08/2015) gh tn to [73] Trang web: tudiendanhngon.blogtiengviet.net, mục danh ngôn thời ie gian p [74] Trang web: Http://vanthuluutru.dongnai.gov.vn, Lịch sử, ý nghĩa ngày nl w Quốc tế Hạnh phúc, (20/03/2014) d oa [75] Trang web: http://vietbao.vn, Nơi tồn người thơng minh, (ngày an lu tháng năm 2004) u nf va [76] Trang web: Vnexpress.net, “Cộng hòa” - Triết phẩm tảng cho tư tưởng phương Tây, (Thứ ba, 05/11/2013) ll oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si