Tục thờ cúng arak của người khmer ở trà vinh công trình nghiên cứu khoa học sinh viên giải khuyến khích cấp trường

[Type here] ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HĨA HỌC CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU KHOA HỌC SINH VIÊN CẤP TRƯỜNG NĂM 2018 ĐỀ TÀI: TỤC THỜ CÚNG ARAK CỦA NGƯỜI KHMER TỈNH TRÀ VINH Giảng viên hướng dẫn: TS Lý Tùng Hiếu Nhóm sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Ngọc Nhung (chủ nhiệm) Nguyễn Thị Ngọc Như Huỳnh Lê Triều Phú Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2018 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HÓA HỌC CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU KHOA HỌC SINH VIÊN CẤP TRƯỜNG NĂM 2018 TỤC THỜ CÚNG ARAK CỦA NGƯỜI KHMER TỈNH TRÀ VINH Sinh viên thực hiện: Chủ nhiệm: Nguyễn Thị Ngọc Nhung (MSSV: 1556140046 - Lớp VHH K9) Thành viên: Nguyễn Thị Ngọc Như (MSSV: 1556140043 - Lớp VHH K9) Huỳnh Lê Triều Phú (MSSV: 1456140069 - Lớp VHH K9) Người hướng dẫn: TS Lý Tùng Hiếu (Khoa Văn hóa học, Trường ĐH KHXH&NV - ĐHQG-HCM) Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2018 MỤC LỤC TĨM TẮT CƠNG TRÌNH MỞ ĐẦU L d chọn t i Tổng quan v tình hình nghiên cứu 3 M c tiêu v nhiệ v nghiên cứu Đ i tư ng v h vi nghiên cứu Phư ng h nghiên cứu v ngu n tư iệu 6 Đóng gó ới Kết cấu t i t i CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 C sở uận 1.1.1 Khung lý thuyết 1.1.2 Khung khái niệm .9 1.2 C sở thực tiễn 11 1.2.1 Khái quát tỉnh Trà Vinh 13 1.2.2 Người Khmer tỉnh Trà Vinh 13 1.3 Tiểu kết 15 CHƯƠNG NGUỒN GỐC VÀ ĐẶC ĐIỂM TỤC THỜ CÚNG ARAK 21 2.1 Qu trình hình th nh v 2.2 Đặc iể h t triển t c thờ cúng Arak 22 thờ tự v tổ chức nghi ễ cúng Arak 22 2.2.1 Không gian thờ cúng 25 2.2.2 Đối tượng thực hành nghi lễ 25 2.2.3 Lễ vật cúng 27 2.2.4 Diễn biến nghi thức 30 2.3 Chức t c thờ cúng Arak 31 2.3.1 Chức tâm linh 33 2.3.2 Chức giáo dục 35 2.3.3 Chức cố kết cộng đồng 40 2.4 Những yếu t văn hóa tộc người iên quan ến t c thờ cúng Arak 41 2.5 Tiểu kết 41 CHƯƠNG SỰ SUY YẾU VÀ BIỂU HIỆN CỦA TỤC THỜ CÚNG 41 ARAK Ở TRÀ VINH HIỆN NAY 41 3.1 Sự suy yếu t c thờ cúng Arak 42 3.2 Nguyên nhân suy yếu t c thờ cúng Arak 43 3.2.1 Sự phát triển sống đại 43 3.2.2 Ảnh hưởng tục thờ cúng Ne-ak Ta 45 3.2.3 Quá trình giao lưu, tiếp biến văn hóa với người Việt Hoa 46 3.3 Biểu t c thờ cúng Arak Tr Vinh 47 3.4 Tiểu kết 49 KẾT LUẬN 51 PHỤ LỤC BẢN GỠ BĂNG GHI ÂM PHỤ LỤC HÌNH ẢNH TÀI LIỆU THAM KHẢO TĨM TẮT CƠNG TRÌNH Trong q trình tồn tại, văn hóa tộc người vận động, phát triển biến đổi môi trường văn hóa tộc người Nếu thành tố hệ thống văn hóa biến đổi dẫn đến biến đổi thành tố khác làm biến đổi hệ thống Ngày nay, với phát triển đất nước, có thực hành văn hóa xuất nhằm đáp ứng nhu cầu cho sống người Đồng thời với trình mai thực hành văn hóa khác, chí biến hoàn toàn nhiều nguyên nhân khác Vì vậy, việc nghiên cứu văn hóa tộc người có ý nghĩa quan trọng, góp phần bảo tồn phát huy giá trị tốt đẹp tộc người sáng tạo tích lũy Trà Vinh tỉnh đồng sông Cửu Long, nằm sông Tiền sông Hậu Trên địa bàn tỉnh Trà Vinh có 25 tộc người sinh sống, người Khmer chiếm số lượng đông với 324.877 người (2015) Họ có mặt vùng đất Trà Vinh từ sớm trải qua trình chinh phục thiên nhiên đầy gian khó để tạo lập sống ngày Vùng đất Trà Vinh trở thành nơi hội tụ giá trị văn hóa tộc người Khmer Nam Bộ Trong trình định cư lập nghiệp, để phù trợ cho sống thường ngày, người Khmer có nhiều hình thái tín ngưỡng đặc sắc, đặc biệt tục thờ cúng Arak Tục thờ cúng Arak tồn lâu đời dân gian Khmer Campuchia mang theo hành trang họ đường di cư đến Nam Bộ Tập tục có tác động sâu sắc đến đời sống tâm linh cộng đồng Khmer khứ Song, nhận thức họ Arak vô đa dạng, chưa có thống được, tùy địa bàn sinh sống mà cộng đồng Khmer có quan niệm khác Arak Chẳng hạn có ý kiến cho Arak bà tổ dịng họ mẫu hệ, linh hồn người dòng họ hiển linh, vị thần bảo hộ khơng rõ lai lịch, chí biến thể Ne-ak Ta… Dù nhiều ý kiến khác nhau, lại tất họ tin Arak vị thần bảo trợ sức khỏe người n ổn gia đình, dịng họ, làng xóm… Cũng thực trạng chung địa phương có người Khmer sinh sống đồng sơng Cửu Long, tục thờ cúng Arak Trà Vinh dần suy yếu nhiều nguyên nhân Trong đó, nguyên nhân chủ đạo phát triển sống đại cung cấp cho họ đầy đủ điều kiện vật chất tinh thần, niềm tin người Khmer vai trò Arak việc bảo vệ sức khỏe bình yên suy giảm, nên việc thờ cúng dần bị lãng quên Tuy nhiên, qua trình nghiên cứu Trà Vinh, chúng tơi tìm biểu tục thờ cúng Arak nhận thức thực hành văn hóa người Khmer Đối với họ nay, dù khơng cịn thờ cúng Arak cách thức lúc trước tâm thức họ ghi nhớ Arak, đồng thời sinh hoạt ngày họ lồng ghép cúng Arak vào dịp lễ hội đám tiệc gia đình Khảo sát tục thờ cúng Arak mối liên hệ với thành tố hệ thống văn hóa tộc người Khmer tỉnh Trà Vinh, chúng tơi cịn góp phần phân tích giá trị đặc sắc văn hóa Việc thờ cúng Arak góp phần tạo nên liên kết cá nhân với dòng họ thần linh, đồng thời thể ước nguyện sống tốt đẹp bình an Qua tập tục này, người Khmer chuyển tải thơng điệp chân thiện - mỹ, giữ gìn kế tục giá trị truyền thống cộng đồng Ngồi ra, tục thờ cúng Arak có liên quan đến nhiều yếu tố khác văn hóa tộc người Khmer mưu sinh, ẩm thực, tín ngưỡng, lễ hội… Trong nội dung cơng trình nghiên cứu này, mặt lịch đại, chúng tơi giới thiệu q trình hình thành, phát triển suy yếu tục thờ cúng Arak cộng đồng người Khmer cư trú Trà Vinh Về mặt đồng đại, chúng tơi tiến hành phân tích đặc điểm nghi lễ cúng Arak mối liên hệ với yếu tố văn hóa khác Với góc nhìn khách quan, tổng thể sâu sắc đối tượng nghiên cứu, cơng trình góp phần cung cấp thêm tri thức văn hoá tộc người Khmer Trà Vinh, đồng thời góp phần lý giải quy luật vận hành chung văn hóa Kết nghiên cứu cơng trình chưa thật đầy đủ, song chúng tơi hy vọng nguồn tư liệu bổ ích góp phần phục vụ việc nghiên cứu văn hóa tộc người Khmer Nam Bộ nói chung MỞ ĐẦU L d chọn t i Đồng sông Cửu Long nơi có diện mạo văn hóa đa tộc người, người Khmer bốn cộng đồng lớn (Việt, Khmer, Hoa, Chăm) với nhiều giá trị văn hóa đặc thù Trà Vinh tỉnh có đơng đồng bào Khmer sinh sống Với vị trí nằm khu vực hạ châu thổ Cửu Long, hai dịng sơng Tiền - sơng Hậu giáp với biển Đông, Trà Vinh sớm người Khmer chọn làm nơi định cư, lập nghiệp kiến tạo văn hóa mình, từ phương diện vật thể đến phi vật thể Trong q trình xảy q trình biến đổi văn hóa tộc người, xuất tương tác với môi trường tự nhiên xã hội Nhằm thích ứng hội nhập, song song với giá trị truyền thống bảo tồn phát triển, có nhiều thực hành văn hóa bị biến đổi chí suy yếu nhiều thực hành văn hóa hình thành Tục thờ cúng Arak người Khmer Nam Bộ nói chung Trà Vinh nói riêng trường hợp Đây hình thức tôn giáo cổ xưa người Khmer, thịnh hành cộng đồng tin tưởng sâu đậm Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân khách quan lẫn chủ quan q trình phát triển văn hóa tộc người, tập tục thờ cúng dần bị suy yếu ngày gần khơng cịn Có lẽ thế, nên đến có nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa Khmer Nam Bộ nói chung Trà Vinh nói riêng nhiều bình diện, nhiên tục thờ cúng Arak chưa khảo sát đầy đủ Xuất phát từ thực tế trên, chọn đề tài “Tục thờ cúng Arak người Khmer tỉnh Trà Vinh” nhằm phân tích cách có hệ thống nguồn gốc, đặc điểm, vai trò, suy yếu hình thức thờ cúng Arak biểu văn hóa Khmer Trà Vinh Tổng quan v tình hình nghiên cứu Tục thờ cúng Arak người Khmer chưa nghiên cứu nhiều, phạm vi ngồi nước Vì chưa có nhiều tư liệu nghiên cứu tục thờ cúng Arak người Khmer Nam Bộ nói chung địa bàn tỉnh Trà Vinh nói riêng Nhìn chung, đề tài mới, người quan tâm biết đến, tình hình nghiên cứu cịn sơ sài Đối với tư liệu có đề cập đến Arak đa phần cung cấp thông tin sơ lược đối tượng, Arak khía cạnh nhỏ nhắc đến ỏi, với nhận định khác * Tình hình nghiên cứu nước: Ở Việt Nam, nghiên cứu riêng tục thờ cúng Arak khơng có, cơng trình nghiên cứu văn hóa Khmer giới thiệu sơ lược Arak, chưa sâu vào phân tích, cụ thể tác phẩm: Lê Hương (1969), Người Việt gốc Miên, Nxb Văn Đàn Quyển sách trình bày vấn đề tiêu biểu người Khmer Việt Nam nguồn gốc, dân số, sinh hoạt, xã hội, phong tục, tập quán, tôn giáo, văn hóa, giáo dục, kinh tế, địa danh, lịch sử, thắng cảnh… Trong đó, tác giả có đề cập đến tục thờ Arak gia đình người Khmer, chưa phân tích chi tiết Viện Văn hóa (1993), Văn hóa người Khmer vùng Đồng sơng Cửu Long, Nxb Văn hóa dân tộc Sau cơng trình Lê Hương, tác phẩm nghiên cứu sâu văn hóa tộc người Khmer vùng đồng sông Cửu Long qua nhiều biến đổi Trong nội dung tín ngưỡng - tơn giáo người Khmer, tác phẩm có đề cập đến tục cúng Arak, giúp tiếp nhận số thông tin khái quát Arak, chưa sâu mô tả nghi lễ cúng Arak Trần Ngu Lạc (2012), “Tín ngưỡng Arak người Khmer Nam Bộ”, www.baocantho.com.vn, 09/06/2012 Bài báo giới thiệu khái quát tục thờ cúng Arak người Khmer Nam Bộ, nhiên tác phẩm báo chí nên chưa sâu vào nghiên cứu, chưa mang tính khoa học cao bị giới hạn dung lượng khuôn khổ tờ báo Nội dung báo chủ yếu giới thiệu Arak qua lời kể dân gian Nguyễn Công Long (2014), Tục thờ cúng Arak tộc người Khmer (trường hợp nghiên cứu Srok Kom Pong Rolin, huyện Vũng Liêm, tỉnh Vĩnh Long), Luận văn Thạc sĩ Văn hóa học, Trường Đại học Trà Vinh Luận văn cung cấp thông tin chi tiết tục thờ cúng Arak vai trò Arak đời sống tinh thần người Khmer xưa Tuy nhiên, tác giả thiên khảo tả dân tộc học nhiều lý luận văn hóa học Tiền Văn Triệu Lâm Quang Vinh (2015), Lễ hội truyền thống người Khmer Nam Bộ, Nxb Khoa học Xã hội Quyển sách phác họa cách hệ thống lễ hội truyền thống người Khmer Nam Bộ Trong đó, phần nghi lễ truyền thống xuất phát từ tơn giáo có đề cập đến nghi lễ cúng Arak Tuy nhiên, tác giả mô tả nghi lễ cúng Arak, khơng phân tích thêm vấn đề khác có liên quan đến tục thờ cúng Arak Tóm tại, tình hình nghiên cứu vấn đề nước ta cịn ỏi chưa sâu sắc Tuy nhiên, tài liệu nêu góp phần cung cấp lượng kiến thức tổng quan cho chúng tơi q trình nghiên cứu đề tài * Tình hình nghiên cứu ngồi nước Do tục thờ Arak thực hành văn hóa mang tính địa phương suy yếu lâu nên đến chúng tơi chưa tìm thấy tư liệu nhà nghiên cứu nước viết loại hình tín ngưỡng người Khmer Trà Vinh nói riêng hay Nam Bộ nói chung M c tiêu v nhiệ v nghiên cứu * Mục tiêu nghiên cứu Đề tài nhằm tìm hiểu cách hệ thống tục thờ cúng Arak, đặc điểm thực hành nghi lễ, ý nghĩa người Khmer, mối liên hệ với thành tố văn hóa khác… qua góp phần nhận diện đặc điểm tín ngưỡng thờ Arak người Khmer Trà Vinh nói riêng văn hóa người Khmer Nam Bộ nói chung Đồng thời, đề tài phân tích nguyên nhân suy yếu tập tục vốn đóng vai trò quan trọng đời sống tinh thần người Khmer yếu tố tác động đến hình thức tôn giáo Cuối cùng, qua kết nghiên cứu, đề tài đóng góp thơng tin có giá trị có tính cập nhật liên quan đến tục thờ cúng Arak địa phương Trà Vinh nói riêng văn hóa tộc người Khmer vùng đồng sơng Cửu Long nói chung * Nhiệm vụ nghiên cứu Tục thờ cúng Arak tộc người Khmer trước phổ biến phum srok gia đình suy yếu Với đề tài này, đặt nhiệm vụ làm rõ đặc điểm nhận diện tục thờ cúng Arak người Khmer, lý giải nguyên nhân tục thờ cúng thịnh hành suy yếu Đồng thời, đề tài mở rộng phân tích thành tố khác hệ thống văn hóa tộc người Khmer liên quan đến tục thờ cúng lúc thịnh hành lẫn suy yếu Bên cạnh đó, chúng tơi ý đến việc phân tích mối quan hệ trị tín ngưỡng - tơn giáo giai đoạn cụ thể để thấy tác động quyền văn hóa Đ i tư ng v h vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu, tìm hiểu trực tiếp đề tài tục thờ cúng Arak - hình thức tơn giáo văn hóa tộc người Khmer * Phạm vi nghiên cứu Về không gian nghiên cứu: Chúng giới hạn địa bàn tỉnh Trà Vinh Trong đó, trọng tâm số đơn vị tập trung đông người Khmer sinh sống như: thành phố Trà Vinh, huyện Châu Thành, huyện Cầu Kè, huyện Cầu Ngang, huyện Trà Cú Về thời gian nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu tục thờ cúng Arak xuyên suốt từ truyền thống đến đại, bao gồm giai đoạn hình thành, phát triển suy yếu Về khách thể nghiên cứu: Cộng đồng người Khmer sinh sống tỉnh Trà Vinh Trong đó, đối tượng khảo sát phần lớn người có độ tuổi từ 50 trở lên Bởi tục thờ cúng Arak suy yếu gần nửa kỷ, lớp người Khmer độ tuổi niên khơng cịn biết đến Phư ng h nghiên cứu v ngu n tư iệu * Phương pháp nghiên cứu Để thực đề tài này, vận dụng phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp khảo sát điền dã: khảo sát thực tế địa bàn nghiên cứu Trà Vinh để có nguồn tư liệu sơ cấp đối tượng nghiên cứu, từ có thêm thơng tin mang tính cập nhật - Phương pháp vấn hồi cố: vấn sâu cộng tác viên thực hành văn hóa suy yếu, để họ tường thuật lại chi tiết đối tượng đó, từ giúp người nghiên cứu phục dựng lại tranh tương đối xác đối tượng - Phương pháp phân tích tổng hợp tư liệu: phân loại sàng lọc tư liệu sơ cấp thứ cấp đối tượng nghiên cứu, từ hệ thống hóa nguồn tư liệu để phân tích vấn đề cách toàn diện cúng vườn mà chỗ Lục Tà cuối xóm, theo ơng Tà cuối xóm hết khơng phải đồng xóm hết, tức nhiên bảo vệ cuối xóm mà người sống H: Xin cho biết hình tượng Ne-ak Ta gì? TL: Hình tượng ơng Tà hồi theo thấy mà khơng biết có phải khơng, thường hình tượng tồn cục đá Như người ta kêu Lục Tà Sa Ron linh nghiệm chỗ Chú kể chuyện xa xưa hồi đâu, thôi, hồi có Thala Lục Tà Sa Ron hen, mà người ta chưa có xây cất hồn chỉnh miếu tạm chừng tới giáp năm người ta sang làm Trong thời gian mùa mưa tháng - tháng 7, ông đào ếch, tức nhiên nghe ếch kêu hang cuốc ếch cuốc kiếm ông Tà đâu, cuốc vô thấy cục gạch lớn lớn đa số, thúng á, người ta hốt lên để bỏ nhà ông Tà Sa Ron này, cịn khơng biết cịn khơng Rồi cục đá người ta đặt tên, mà cục đá phải có tên hết, khơng phải cục đá gọi cục đá đâu, có tên Như Lục Tà người ta kêu Lục Tà Sa Ron, Bà người ta kêu Bà Rậy, cịn Lục Tà cuối xóm chỗ người ta nói Lục Tà Kom Pịn, Lục Tà Quằm Rón, Lục Tà Sơ Nai, Lục Tà Khom… H: Như người Khmer Campuchia họ có thờ Ne-ak Ta bên khơng? TL: Có chứ, Campuchia theo thờ Arak nè với Lục Tà nè, hai thứ đơi H: Vậy Ne-ak Ta với Arak có giống khơng? TL: Khơng, khác Thí dụ Arak cúng cúng đầu heo gà luộc tùy theo người ta nhu cầu, Lục Tà nhiều chuối nải bánh bò, bánh hỏi, bánh tiêu tùy theo Nó khác chỗ thường dùng đó, thí dụ cúng vái cho tơi mạnh giỏi, thi đậu nọ, cúng gà đầu heo, tùy Nhưng mà theo Arak phải ăn đồ mặn, Lục Tà đồ nhiều hơn, với trái H: Lúc Arak nhập vơ có xuống ăn đồ cúng khơng chú? TL: Theo thấy người ta nói cúng cịn thiếu gì, thí dụ có trái nọ, người ta thèm đó, người ta nhập lên đồng người ta địi hỏi đó, địi hỏi cho cúng H: Vậy đem tới họ có ăn khơng chú? TL: Khơng, họ khơng có ăn, có thơi H: Khơng cầm lên ngửi ln phải khơng chú? TL: Khơng, khơng có đâu H: Vậy người dân hỏi hết câu hỏi buổi lễ kết thúc phải khơng chú? TL: Đúng H: Khi kết thúc tạc nước cho họ xuất hay có đọc câu khơng chú? TL: Khơng, theo thấy khơng có đâu Bởi theo thấy lúc ơng lên đồng hén, dặn dị mình: “Thơi cháu sống mạnh giỏi thắp nhanh đèn nhớ ơn ông lão, ông tướng, ông Arak Ne-ak Ta đó, cầu nguyện cầu chúc cho gia đình mạnh giỏi, bà xóm làm ăn thơi” Cũng có số người ta có giũ nước bùa phép, nước thần cầu chúc cho mạnh giỏi H: Người lên đồng chọn hay có số người đặc biệt? TL: Khơng à, có người chuyên gia nhập người đàng hồng tử tế, tánh nết tốt lành nhập Năm có người H: Vậy người qua đời chú? TL: Thì phải lựa kiếm người khác H: Khi lựa người thay người dân chọn hay Arak định? TL: Không có định Thí dụ tự nhiên, ba bốn chục hay năm sáu chục người khơng biết mà tự nhiên, bữa cúng chưa có ai, có đại diện người ta xếp thơi hen, mà nói theo tục lệ thí dụ thích nhập á, khơng có chọn chọn, mặt đặt tên thơi khơng có thích đâu có nhập Vậy khơng phải muốn nhập vơ nhập đâu, đâu có nhập H: Trong lúc nhập mà muốn xuất họ làm chú? TL: Theo biết trước xuất nói “thơi xin kiếu” ơng về, nói tức nhiên người ta ngửa người phía sau người ta tự nhiên H: Vậy lúc xuất xong người có ngồi dậy bình thường khơng? TL: Đúng rồi, tỉnh dậy bình thường hà H: Khi tỉnh dậy họ có nhớ lúc Arak nhập vào, họ nói khơng chú? TL: Khơng lúc đó, có nhiều hỏi người mà khơng biết người ta nói thật hay giả, hỏi trả lời hồi nhập nói kể cho nghe, nhiều tin được, nhiều hổng biết H: Trên địa bàn phường có hoạt động liên quan đến Arak khơng chú? TL: Theo thấy thời gian năm không thấy hoạt động tới Arak nữa, khơng cịn nhập hồi xưa nữa, người ta làm đám tiệc nhỏ lớn nhà thường thường người ta phải có mâm để cúng, cúng ơng thổ địa mà thổ địa tức Arak – Ne-ak Ta hồi đó Trong kí ức người ta cịn nhớ tới Dù người ta khơng có làm chịi, làm chỗ thờ kiếm góc để cúng Nghe ông già hồi xưa kể thôi, nhớ biết chút, hồi thời người ta cịn thờ Arak trước chuyển qua thờ ông Tà H: Có người ta thờ Arak chùa khơng chú? TL: Lúc trước có thờ, chùa có mà người ta thay từ Arak qua lục Tà hết Trong chùa phải có đền thờ Lục Tà chùa ơng vơ chỗ góc bên chánh điện có thờ ơng Tà, cịn Arak khơng có H: Người Khmer thờ Arak có đắp tượng khơng chú? TL: Cái thấy khơng có đâu H: Vậy Arak siêu hình, thuộc thiên nhiên phải khơng chú? TL: Đúng Bởi Lục Tà đặc tượng trưng có cục gạch, cịn Arak khơng có hết, khơng thấy cục gạch, cục đá, cục sỏi hết, khơng có hình tượng hết Do tâm linh thơi H: Hồi trước người Khmer cúng Arak hướng mẫu hệ hay phụ hệ, thuộc dòng ạ? TL: Cái theo hiểu hồi trước, thời Bà la mơn trước cơng ngun đất nước Trước đạo Phật vơ tới từ năm hai ngàn năm trăm sáu mươi trước dương lịch ba mươi năm Mà trước dương lịch nghĩa trước truyền đạo vô tới tức nhiên người đây, khơng nói người Khmer hay người mà sống phải tin tưởng Arak, hồi chưa có tun truyền chưa có đạo gì, chưa hướng dẫn có nghe ơng Arak thơi Hồi ơng linh thiêng ơng nói vậy, đâu có để tin, đâu có tơn giáo hay có đạo đâu mà tin tưởng đó, có Arak thơi, mà nói Arak ma quỷ thơi, theo nghĩ nghe,rồi khơng lẽ nói ma thờ ma nên người ta lấy tên Arak để người tơn trọng hơn, chỗ linh nghiệm để nhập đồng coi bệnh quạng đau ốm chữa hổng được, kiếm bà xóm có bà nhập Arak đó, kiếm bà nhập, bà nói ênh là bị vi phạm chỗ chỗ đó, làm theo H: Arak có xưng giới tính nam hay nữ khơng chú? TL: Theo khơng có nghe, nghe Arak mà ông hay Tà (nữ) H: Người Khmer mà tin tưởng vào đạo Phật vị thần dân gian có giảm khơng tin tin Đức Phật khơng chú? TL: Theo thấy người ta giảm nhiều á, khơng tin bên Arak Nhưng mà nói nói người ta làm đám nhỏ lớn phải nhớ, dù khơng thờ nữa, khơng thắp nhang mà có làm đám nhỏ lớn phải nhớ, ông thổ địa H: Người Khmer hồi xưa theo mẫu hệ cúng kiến có phân biệt cúng dịng mẹ nhiều dịng cha khơng? TL: Bên người dân tộc khơng có tính nội ngoại gì, bình đẳng, cúng ơng bà chung H: Theo Ne-ak Ta nam hay nữ ạ? TL: Có nam có nữ, Tha La chỗ người ta kêu Tà Rậy theo Bà Rậy, bà nữ, cịn ơng Tà đó, có nam có nữ Nói chung, theo phong tục tập quán người dân tộc hồi xưa cúng kiến thôi, mà cúng kiến hồi có Arak sau tới Lục Tà Mình muốn phải dựng, Thala bà dựng khơng biết bả nhỏ lớn mập béo đâu H: Tụi cảm ơn nhiều -BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ Đối tượng vấn: bà Thạch Thị Toan, 61 tuổi Thời gian: 10 20 phút, ngày 4/8/2017 Địa điểm: ấp Ô Tưng B, xã Châu Điền, huyện Cầu Kè, tỉnh Trà Vinh Nội dung vấn: H: Xin cô cho biết khu vực cịn cúng Arak khơng? TL: Bây còn, mà chừng người ta bệnh, người ta đến yêu cầu cúng, thuốc hướng cho người ta trị bệnh Cúng cho bả cúng gà luộc, chuối, cốm dẹp, bánh tai yến, chai rượu H: Người phân biệt Ne-ak Ta Arak khác hay giống cơ? TL: Ơng Tà khác Ơng Tà đồng, mà người ta bệnh người ta uống thuốc khơng hết người ta lại kêu tơi, hỏi có cúng kiến khơng, người ta làm cho hết bệnh Người ta nói người ta uống thuốc khơng có trúng, lại tơi cho, làm làm theo hết bệnh Hồi trước mẹ làm vậy, mẹ chết mẹ theo tơi Tơi khơng phải học hành để làm thầy bói đâu, mẹ chết để lại cho con, dạy cho kiểu cách trị đó, theo Người ta thấy người ta đến nói là: bà tơi uống thuốc khơng có hết, cúng hết tơi nói chừng bệnh lại cho tơi coi, người ta làm kia, người ta làm cho hết ln H: Vậy cịn nhập cơ? TL: Ừm, cịn Chừng người ta bệnh nhập, khơng phải làm bậy bạ đâu Nhờ có bà già nhập vơ biết, khơng có bà nhập vơ khơng biết đâu Cái người bệnh ngồi đồng gặp ông Tà, uống thuốc không trúng, lại cơ, bà già nhập vơ biết nói cách cúng ơng Tà Tức đạp chỗ có ơng Tà, chỗ khuất mặt khuất mày đó, đổ bệnh mà uống thuốc khơng hết, người qua bên nhờ nhập Arak vơ coi cách cúng kiếng Tơi làm à, cịn khác khơng có Chừng người ta bệnh, người ta lại, mẹ nhập vơ H: Vậy khơng có người bệnh, năm có cúng khác khơng cơ? TL: Một năm hả, khơng có người bệnh khơng có cúng, khơng có cúng kiếng hết trơn Chừng người ta bệnh, người ta nói uống thuốc khơng hết, bà nhập vơ, nói bị đạp chỗ chỗ đó, cúng hết H: Khi nhập có trùm vải đỏ khơng cơ? TL: Khơng, khơng có vải đỏ đâu Hồi bà khác tơi khác, bà nhập vơ bà nói: mày cịn trẻ q khơng có đội đỏ hết trơn H: Vậy trước nhập đốt nhang khấn bình thường, nhập vơ cơ? TL: Dạ, bả nhập vơ mình, lúc tơi khơng biết đâu, chừng hỏi khơng biết ln H: Khi xuất có cách xuất hay tự xuất sau cúng xong cô? TL: Xong chuyện xuất à, chừng hết Khi xác nói khơng Nhập vơ nằm mơ đó, chơi tùm lum tùm la giật lại khơng biết đâu H: Cơ có nhớ mẹ cô cúng không cô? TL: Bà lâu Hồi xưa nhiều người có bệnh nuôi không được, đem lại cho bà nuôi, bà nhận ni cha mẹ ni nhà khơng kêu mẹ cha đâu Tới khoảng hai năm hay ba năm kêu cha mẹ lại giao cho kêu cha mẹ bình thường Bây tơi khơng có chồng khơng có nè, ni nhóc ln H: Lúc làm lễ cúng có nhạc hay múa khơng cơ? TL: Khơng, khơng có làm hết, đồ cúng chút đỉnh sơ sơ Lúc mẹ cịn nhỏ, chưa biết đâu Tới lớn mẹ mất, lần bà nhập mà không biết, bệnh viện khơng biết bệnh ln Rồi bà nói chuyện “Tao với mày tao phù hộ mày” Rồi từ từ bệnh đốt nhang vái mẹ “Mẹ phù hộ đi, cho bệnh hoạn hết, cho cứu nhân độ thế, khơng có làm bậy bạ” Hỏi xóm thử coi tơi có học chỗ khơng, tơi khơng biết đâu, chữ khơng biết, khơng biết Người ta tới năn nỉ coi, có tơi coi, có không coi mà cho bà nhập vô Chừng khỏe cho bà nhập vơ, chừng khơng có khỏe khơng nhập vơ, khó chịu lần nhập ma quỷ vơ chung với đó, nằm mơ, thấy thi tùm lum tùm la giật dậy khơng biết hết trơn H: Trong cách nghĩ người địa phương họ xem Arak cơ? TL: Khơng biết người ta nghĩ Arak Ne-ak Ta ơng Tà Nếu mà ma quỷ khác, Arak Ne-ak Ta ơng Tà H: Ở làm lễ nhập Arak thường xuyên không cô? TL: Một năm cỡ hai ba người, biết lại tìm Trên vách có bùa đó, hồi bà cịn bà để đó, tơi để ln H: Cơ hiểu ý nghĩa bùa khơng cơ? TL: Ý nghĩa ngừa bệnh hoạn nọ, làm ăn phát đạt H: Vậy bùa lúc nhập vô mẹ cô vẽ cô TL: Ừ Cái bà để dành, nói để dành để ni thân H: Khi cầu cúng có gọi tên Arak khơng cơ? TL: Ừ rồi, kêu tên Người ta lại đốt nhang vái nói người ta bị bệnh khơng hết, vái mẹ giúp cho con, bà nhập vô Thí dụ bà nói ngồi ruộng đạp người ta đó, cho đồ cúng hướng đơng hướng tây Cứu người ta rồi, chừng người ta hết bệnh người ta lại tạ ơn cho mình, nói thấy tơi khơng nên cho chút đỉnh mua ăn Tôi uống thuốc ngày ln Lâu lâu mẹ nhập lần đó, nói “Mẹ cho hết bệnh đi, nhức lưng quá, không coi cho người ta hồi đâu, cho mẹ nhập vơ hồi vầy khổ quá, chừng mạnh mẹ nhập đi, chừng khơng mạnh mẹ đừng có nhập”, bà không nhập -BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ Đối tượng vấn: bà Thạch Thị Út, 34 tuổi Thời gian: 17 00 phút, ngày 4/8/2017 Địa điểm: khóm Mỹ Cẩm A, thị trấn Cầu Ngang, huyện Cầu Ngang, tỉnh Trà Vinh Nội dung vấn: H: Xin hỏi chị có biết tục thờ cúng Arak không? TL: À, biết Arak giống kiểu thần bảo hộ Có nhiều loại thí dụ Arak Pha Nơ, Arak phum… H: Vậy cúng Arak chị? TL: Thường thường người ta làm lúa trúng người ta làm gà đầu heo người ta chỗ đồng để cúng, đem kêu thần đồng lại ăn Thí dụ vng nè, mà rộng rộng chỗ có cổ thụ để ý chỗ có ma nhát có mà sợ thường thường gia đình làm ăn khơng hay bệnh quạng cúng chỗ đó, cúng gà cúng vịt Cịn thần nhà người ta cầu bình an với mạnh khỏe thơi hà H: Bây cịn cúng Arak khơng chị? TL: Tục hồi thời xưa tới rồi, cúng Arak… vậy, thêm thường thường nhà có đám đám cháu người ta bưng mâm cơm, bưng để chỗ để cúng Arak H: Khi cúng chị vái Arak nào? TL: Cái cúng thần giồng nghe Đem gà, rượu, bơng hoa, nước trà cúng phải thắp ba nhang trước van vái Arak phải nói hai tiếng “ơn đức”, rót trà rót rượu cho uống vái: “Mời thần giồng lại ăn thịt gà, uống rượu đặng cho no nê phù hộ cho gia đình tơi làm ăn phát đạt, mạnh khỏe, bình an” H: Theo chị Arak Ne-ak Ta giống hay khác nhau? TL: Khác chớ, Ne-ak Ta có cục đá bự bự đó, cịn Arak khơng có thấy Ne-ak Ta ông Tà Ne-ak Ta thường thường ấp có nhà Ne-ak Ta thơi, năm có lễ lớn lần, xin nước mưa cầu mạnh khỏe Arak thường ngồi đồng, Ne-ak Ta phum, srok Nhiều ban đêm ngồi đường thấy cục lửa chạy vơ nhà nói ơng Tà lại H: Chị nghĩ người ta cúng Ne-ak Ta nhiều Arak có chỗ khơng cịn cúng nữa? TL: Cũng có cúng Ở đâu khơng có đâu, cịn hồi Chỗ làm ruộng người ta cúng Một năm người ta làm người ta cúng hết trơn Như đợt người ta làm ruộng người ta nói cho ruộng người ta trúng mùa, đừng có phá hoại, người ta gặt người ta nhiều thí dụ cơng hai chục người ta cúng đầu heo, tới gặt người ta gặt hai chục thiệt người ta đem đầu heo lại người ta cúng Mà có linh hén, nói mà tới gặt khơng có có người lại địi đó, cho nằm chiêm bao thấy Hoặc có người bệnh quạng người ta nói cho người ta khỏe người ta cúng có cúng Thí dụ bị bệnh người ta xin cho hết bệnh người ta cúng kia, hết người ta làm Nhiều người ta sưng tay sưng chân người ta nói Arak phù hộ cho người ta hết đi, người ta cúng cho gà với rượu, hết người ta cúng, Thằng nhóc nhà chị tháng trước ruộng nhà nội chơi khơng biết bị mà cổ sưng lên, chở bác sĩ uống thuốc ngày khơng có hết Về ơng nội coi thầy bảo đạp trúng chỗ ơng Arak nên quở phạt làm bệnh, cúng Arak ngồi ruộng hết liền Thì ơng nội làm bên hết H: Em cảm ơn chị chia sẻ thông tin -BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ Đối tượng vấn: Thạch Hiền, 45 tuổi, Chuyên viên Bảo tàng tổng hợp tỉnh Trà Vinh Thời gian: 17 30 phút, ngày 4/8/2017 Địa điểm: khóm 4, phường 8, thành phố Trà Vinh, tỉnh Trà Vinh Nội dung vấn: H: Chú cho hỏi có biết tục thờ cúng Arak khơng? TL: Tục thờ cúng Arak có từ thời xa xưa tới nay, truyền để làm tục Theo nghe kể tục thờ cúng Arak có từ thời đạo Bà la mơn mà hồi chưa có Phật giáo du nhập Hồi người Khmer tin tưởng vào Arak, người ta tin Arak nên người ta bệnh dựa vào Arak, người ta coi thầy cho Arak nhập bắt đầu coi coi bệnh nên cúng đồ vật để khỏi bệnh H: Khi cúng Arak người ta khấn chú? TL: Cũng khơng nhớ rõ, cầu xin hỏi muốn thơi Thí dụ: “Xin thần Arak nhập xác vơ, hơm có người bệnh, cầu xin Arak dẫn cách làm hết bệnh, có sai trái khơng mà Arak quở phạt…” H: Theo Arak gì? TL: Arak người phù hộ, xem Arak thần bảo hộ, đem lại hạnh phúc cho mình, chữa bệnh, phù hộ cho sống người bình an, cho người làm ăn khấm H: Theo biết tục thờ Arak có Campuchia hay Việt Nam trước? TL: Ở Campachia H: Vai trò Arak người Khmer chú? TL: Arak chữa bệnh cho mình, phù hộ bình an, làm ăn phát đạt H: Arak có hay nhiều loại ạ? TL: Arak có nhiều lắm, Arak chùa (Arak Wạt), Arak nhà, Arak vườn, Arak ruộng (Arak Sre), Arak phum sóc (Arak Mechas Srok)… Neak Ta có nhiều H: Ngoại trừ bị bệnh có dịp người ta cúng Arak khơng chú? TL: Có, ngồi bệnh lúc làm đám giỗ đám nôi hay sinh nhật, tân gia nhà nữa… Sau mời ông lục tụng kinh khất thực xong người ta chuẩn bị mâm cơm, kiếm chỗ gốc to mảnh vườn - đất thổ cư nguời ta đó, bày mâm cúng tưởng nhớ Arak thơi khơng có trang thờ Cúng để phù hộ cho gia đình người ta mạnh khỏe, hạnh phúc, khơng có bệnh thơi Cịn nhà khơng có trang thờ Arak người ta tưởng nhớ Arak Người ta đốt nhang bàn thờ Phật xong, cắm hai ba nhang phía ngồi, chỗ trang thờ Thêvađa, sau cắm xuống đất chỗ gốc lớn, thờ Arak mà khơng có trang thờ thơi Chỉ làm lễ cộng đồng lớn người ta lập trang thờ Arak, xong lễ người ta bỏ Cịn nhà nhà cịn thờ cịn nhớ Arak khơng có trang thờ thơi H: Chú thấy người ta cúng Arak chưa? TL: Có, thấy lễ cầu an phum, sóc người ta thường tổ chức, thành lập trang thờ phía ngồi để cúng Arak Cịn lễ hội Ne-ak Ta năm sau cúng Ne-ak Ta người ta lồng ghép vơ ln trang thờ để cúng Arak nữa, mà sau cúng xong trang thờ khơng để tồn được, người ta hủy nó, họ nghĩ tục lạc hậu, người ta cúng H: Vậy cịn hồi xưa, có nhớ người ta cúng Arak khơng? TL: Có, hồi xưa người ta cúng Arak có người ngồi cho Arak nhập vơ, lên đồng Người ta đọc khấn lên đồng, mà rõ nội dung Đọc xong lên đồng, muốn hỏi hỏi Ví dụ hỏi năm phum, sóc làm ăn hay khơng? Arak trả lời nói cần cúng Hỏi hết muốn Arak xuất khỏi xác người tạt nước xối nước, Arak khỏi Hoặc khơng xối nước đốt nhang nói thẳng, xin Arak rời khỏi xác Arak rời khỏi Cịn đồ cúng cho Arak tùy theo Arak vùng thích cúng gì, khơng phải Arak vùng giống Ví dụ Arak vùng thích gà, chuối, rượu, cốm… Arak vùng khác thích khác Lúc Arak nhập vô phải mặc đồ theo cách mà hồi xưa cha mẹ hay mặc kiểu vậy, hỏi để cất nhà nữa, cha mẹ hồi xưa cất nhà vậy, cháu sau noi theo cất nhà tựa vậy, theo phong thủy Hồi cha mẹ thích lúc Arak nhập cúng y Cúng Arak với lên đồng miếu thờ hay nhà có người ban quản trị, người dân vùng tham gia cúng Arak bên ngồi người ta tổ chức tham gia Hồi khơng phải bệnh cúng mà năm người ta cúng cho Arak nhập để hỏi, để cầu an… H: Người cho Arak nhập xác người Khmer gọi chú? TL: Rụp Arak, có nghĩa người để Arak nhập xác đó, “rụp” thân xác người ta Cịn Liêng Arak có nghĩa lên đồng, nhập xác H: Theo cách nghĩ người Khmer Trà Vinh Arak với Ne-ak Ta giống hay khác chú? TL: Arak với Ne-ak Ta thiệt khơng có khác Hồi xưa Arak nhiều, cịn người ta không cúng Arak nữa, Arak dần biến họ từ từ chuyển cúng Ne-ak Ta, Arak với Ne-ak Ta có mối liên kết chặt chẽ với Mình chưa phân biệt Ne-ak Ta Arak, nghi ngờ vậy, tương đương khơng khác nhiều hết, thần phù hộ H: Con biết tục cúng Arak mai dần, theo Neak Ta cịn mà Arak lại dần đi? TL: Tại đạo Bà la mơn tác động tới mạnh q, nên cịn hữu tới Cịn đạo Phật khơng có cúng đâu Nó cịn tín ngưỡng, niềm tin người cao lắm, nói nặng “mê tín” Nên đạo đạo giữ, cịn niềm tin tin, tục, tín ngưỡng dân gian từ xưa tới nên bỏ không đâu Cịn Arak nói chung hồi xưa tới người ta tin tưởng Arak này, người ta nói bệnh cúng hết mà hết thiệt nên người ta tin Nếu so với hồi xưa khơng có bệnh viện, khơng có bác sĩ, khơng có thuốc men đại, y tế hạn chế Cho nên, người ta bệnh trước tiên người ta kiếm Arak, nói sai chỗ sai chỗ phải cúng Cịn bây giờ, nhà nước quan tâm tới sách đồng bào dân tộc, khuyến khích bệnh bệnh viện khám Rồi bên cạnh tri thức dân am hiểu nhiều hơn, bệnh trước tiên đem vô bệnh viện Cho nên tục thờ Arak từ từ bị hạn chế, giảm hẳn Có lẽ từ từ sau biến ln, khơng tồn Arak với Ne-ak Ta thiệt khơng có khác nhiều đâu Nên tới Ne-ak Ta dần thay Arak H: Đối với người Khmer lúc xưa Arak có vai trị quan trọng, Arak dần biến mà họ không tiếc? TL: Theo khơng nên tiếc, tục xưa sai hướng tiêu cực Người ta lợi dụng lịng tin mình, gặp chuyện H: Hồi xưa, người Khmer theo họ cha hay họ mẹ chú? TL: Họ mẹ, theo họ cha H: Lễ hội Sen Dolta cúng linh hồn mất, có phải Arak khơng chú? TL: Lễ hội Sen Dolta cúng ông bà, người ta khẳng định Arak, cúng ông bà, người ta quan niệm ơng bà tới ngày trở PHỤ LỤC HÌNH ẢNH H.1 Lá bùa sử dụng thờ cúng Arak H.2 Thala Bà Rây nơi thờ Arak nhà bà Thạch Thị Toan, xã Châu Điền, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành huyện Cầu Kè (Ảnh: Nhóm tác giả, 8/2017) (Ảnh: Nhóm tác giả, 8/2017) H.3 Ne-ak Ta thờ thala Bà Rây H.4 Giàn đựng vật phẩm cúng Arak nữ (Ảnh: Nhóm tác giả, lễ cúng Ne-ak Ta thala Bà Rây (Ảnh: 8/2017) Hoàng Tuấn, 7/2017) H.5 Tượng Ne-ak Ta chùa Âng H.6 Nghệ nhân ưu tú Lâm Phenl phường 8, thành phố Trà Vinh (Ảnh: (Ảnh: Nhóm tác giả, 8/2017) Nhóm tác giả, 8/2017) H.7 Ơng Sơn Nhơn nhóm tác giả H.8 Ơng Thạch Hoạt nhóm tác giả (Ảnh: Nhóm tác giả, 8/2017) (Ảnh: Nhóm tác giả, 8/2017) H.9 Tượng Ơng Địa - Thần Tài tranh Quan Công bệ thờ Ne-ak Ta chùa Kompong, phường 1, thành phố Trà Vinh (Ảnh: Nhóm tác giả, 8/2017)