Cảm thức hiện sinh trong tiểu thuyết đốt cỏ ngoài đồng của đoàn minh phượng

ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐÀ NẴNG KHOA NGỮ VĂN HÀ PHAN LỆ TRANG NGUYỄN THỊ HỒNG LIÊN BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KÌ HỌC PHẦN TIẾN TRÌNH VĂN HỌC CẢM THỨC HIỆN SINH TRONG TIỂU THUYẾT ĐỐT CỎ NGOÀI ĐỒNG CỦA ĐOÀN MINH PHƯỢNG Người hướng dẫn khoa học: Ths Phạm Thị Thu Hương Đà Nẵng, tháng 06/2022 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Trong vài thập niên trở lại đây, văn học Việt Nam đánh dấu bước tiến đáng kể, gắn liền với phát triển vượt bậc tiểu huyết đương đại Sau 1986, khuynh hướng nhận thức lại hiện thực với cảm hứng phê phán mạnh mẽ trên tinh thần nhân bản chiếm ưu thế chủ đạo Tiểu thuyết đã không chỉ thực sự đổi mới về tư nghệ thuật, bộc lộ khả năng vượt trội của mình cách “nhìn thẳng vào sự thật, đánh giá đúng sự thật, nói rõ sự thật”, bao quát được các vấn đề cơ bản của đời sống xã hội và người mà còn quan tâm đến sự đổi mới chính nó Hàng loạt bút thử sức lối viết mới; bút pháp lạ, hấp dẫn tiếp cận phương pháp sáng tác thịnh hành văn học giới Bên cạnh Thiên sứ (Phạm Thị Hoài), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh), Cơ hội của Chúa (Nguyễn Việt Hà), Lên xe xuống xe (Nguyễn Bình Phương), Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Mười lẻ một đêm (Hồ Anh Thái) không thể không kể đến Và tro bụi, Mưa kiếp sau Đốt cỏ đồng của nhà văn Đoàn Minh Phượng 1.2 Văn học Việt Nam đương đại chịu ảnh hưởng của nhiều trào lưu trên thế giới, đó có chủ nghĩa hiện sinh Sau những bước thăng trầm, từ chỗ chỉ ít nhiều mang tinh thần hiện sinh, rồi “e dè” xuất hiện trở lại văn đàn vào cuối thế kỉ XX, đến những năm đầu thế kỉ XXI chủ nghĩa hiện sinh đã có sự trở lại đầy ấn tượng Sự trở lại này như một điều tất yếu bởi các nhà văn đương đại gặp gỡ quan điểm của triết học hiện sinh ở nhiều khía cạnh Đặc biệt, tiểu thuyết Việt Nam bước chuyển mình hòa nhập với quá trình đổi mới của văn học nước nhà đầu thế kỷ XXI đã hình thành một lối viết hiện đại mang cảm thức hiện sinh Điều này thể hiện rõ ở nhóm tác giả tiểu thuyết như: Nguyễn Việt Hà, Nguyễn Danh Lam, Nguyễn Bình Phương, Thuận, Hồ Anh Thái khơng kể đến Đoàn Minh Phượng 1.3 Đồn Minh Phượng là một gương mặt tiểu thuyết nổi bật của văn học Việt Nam đương đại, chị lặng lẽ đến với văn chương, trang văn chị trở thành nỗi ám ảnh nhiều độc giả với cảm thức sinh người đương đại với những sáng tác đầy trăn trở và những thể nghiệm mới Với cách nhìn hiện thực và người một cách toàn diện và sâu sắc, nhà văn luôn gửi vào tác phẩm của mình ước mơ tìm kiếm những giá trị nhân sinh tiềm ẩn dòng đời của mỗi người, đến những góc khuất ở tận sâu thẳm tâm hồn người để tìm ý nghĩa giá trị cho cuộc đời 1.4 Đốt cỏ đồng câu chuyện nỗi buồn Nỗi buồn tình yêu đẹp dang dở, nỗi buồn cô gái điếm trinh bạch, nỗi buồn nhân tình thái bạc bẽo đời Câu chuyện với cốt truyện rời rạc, bao trùm tác phẩm cảm nhận, linh giác Tuy vậy, mảnh ghép rời rạc, lộn xộn chứa đựng muôn vàn triết luận nhân sinh Trong sống đại đầy rẫy nhập nhằng này, người lạc lối nẻo đường, họ bị lưu đày kí ức, trước lo âu, hồi nghi thực tại, cảm thức trống rỗng, điểm tựa biến người Nhân vật Đoàn Minh Phượng chịu nhiều sức đè sống ngột ngạt, yêu hận, theo đuổi truy tìm điều cuối lại vơ lí vơ nghĩa đời vơ vàn vấn đề sinh, tự thân phận người sống người đại đặt tiểu thuyết Từ lí trên, chọn đề tài “Cảm thức sinh tiểu thuyết Đốt cỏ đồng Đoàn Minh Phượng”, nhằm vận dụng kiến thức học để thực hành nghiên cứu yếu tố biểu cảm thức sinh truyện ngắn Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu đề tài “ “Cảm thức sinh tiểu thuyết Đốt cỏ đồng Đồn Minh Phượng” tìm yếu tố mang cảm thức sinh tác phẩm Đốt cỏ đồng giá trị của tác phẩm sáng tác tiểu thuyết của nhà văn Từ đó, có thêm cơ sở để khẳng định sự độc đáo của tiểu thuyết Thuận cũng như những đóng góp của nhà văn đối với sự vận động và phát triển của tiểu thuyết Việt Nam đương đại nói riêng và tiến trình vận động của văn học Việt Nam nói chung Cuối hoàn thành tiểu luận cuối kì mơn Tiến trình văn học Đới tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu tiểu luận tiểu thuyết Đốt cỏ đồng Đoàn Minh Phượng nhà xuất Hội nhà văn xuất năm 2020 3.2 Phạm vi nghiên cứu Tiểu luận khai thác cảm thức sinh tiểu thuyết Đốt cỏ đồng Đồn Minh Phượng qua khía cạnh thực sống người đại phương diện nghệ thuật tiểu thuyết Phương pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp cấu trúc - hệ thống 4.2 Phương pháp phân tích - tổng hợp 4.3 Phương pháp so sánh - đối chiếu Bố cục của luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung của luận văn gồm 03 chương: Chương 1: Tiểu thuyết Đồn Minh Phượng dịng tiểu thuyết sinh Việt Nam năm đầu kỉ XXI Chương 2: Cảm thức sinh tiểu thuyết Đốt cỏ ngày đồng (Đồn Minh Phượng) nhìn từ khía cạnh thực Chương 3: Nghệ thuật biểu cảm thức sinh tiểu thuyết Đốt cỏ đồng (Đoàn Minh Phượng) NỘI DUNG Chương TIỂU THUYẾT ĐỒN MINH PHƯỢNG TRONG DỊNG TIỂU THUYẾT HIỆN SINH VIỆT NAM NHỮNG NĂM ĐẦU THẾ KỈ XXI 1.1 Một số điểm bật tiểu thuyết sinh Việt Nam năm đầu kỉ XXI 1.1.1 Phản ánh đời sống sinh người đương đại Từ những năm 60 - 70 của thế kỷ XX, chủ nghĩa hiện sinh đã thực sự ảnh hưởng đến sự vận động và phát triển của văn học nước nhà Sau năm 1986, chủ nghĩa hiện sinh có cơ hội tái xuất hiện Cho dù viết về đề tài gì, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn này đều xoay quanh những trăn trở, suy ngẫm khắc khoải về nhân vị, sâu vào phản ánh đời sống hiện sinh của người đương đại, luôn thích nghi với những chuyển động phong phú của đời sống Các phạm trù cơ bản của chủ nghĩa hiện sinh như quan niệm về phi lý, về những thân phận cô đơn, lạc loài tìm bản ngã, đến những người nổi loạn, phi luân gắn với tình yêu, tình dục được các nhà văn vận dụng khá phổ biến, linh hoạt, sáng tạo Tiểu thuyết Việt Nam những năm đầu thế kỷ XXI chú trọng thể hiện các quan niệm về tính chủ thể, về tự do, sự phi lí, về dấn thân, nổi loạn và đề cao thân xác Khuynh hướng hiện sinh tiểu thuyết Việt Nam đương đại đã chứng tỏ sự mới mẻ của mình, góp phần làm mạnh mẽ thêm sự phát triển và hội nhập của văn học Việt Nam với văn học thế giới 1.1.2 Các thủ pháp nghệ thuật mang đậm dấu ấn của chủ nghĩa hiện sinh Nhân vật thường được xây dựng như những phiến đoạn đứt rời và được mô tả bằng ngôn ngữ gãy gọn, những kết cấu vỡ vụn Các tác giả tập trung khai thác nội tâm, suy nghĩ, trạng thái tâm lý cảm xúc của nhân vật để cho người hiện hiện lên như một cá nhân riêng biệt với những suy nghĩ, cảm xúc rất riêng Kết cấu được xây dựng theo kiểu phân mảnh, lắp ghép, kết cấu tự tham chiếu, kết cấu xoắn kép, các sự kiện tác phẩm bị xáo trộn, lật tung khiến những bất ổn ẩn khuất sâu thẳm tâm thức của người có điều kiện phơi bày Thủ pháp “đối thoại độc thoại” và thủ pháp “dòng ý thức” được các tác giả sử dụng để phát hiện những bí ẩn của đời sống nội tâm nhân vật, đặc biệt là những trạng thái day dứt, bất an, lẫn lộn giữa ý thức và vô thức của người 1.2 Đoàn Minh Phượng tiểu thuyết Đốt cỏ đồng 1.2.1 Đoàn Minh Phượng - bút tiểu thuyết tài dịng văn học sinh Việt Nam Đồn Minh Phượng sinh Sài Gòn, Việt kiều sinh sống Born (Đức) Đoành Minh Phượng bút tài văn học Việt Nam đương đại Nổi tiếng lĩnh vực tiểu thuyết, Đoàn Minh Phượng thực tạo nên nỗi ám ảnh tâm trí người đọc cảm thức sinh người đương đại thể tác phẩm Sáng tác đầu tiên của chị được độc giả nước chú ý, đón nhận là tiểu thuyết Và tro bụi, với tiểu thuyết này, chị được nhận Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam 2007 Năm 2010, Đoàn Minh Phượng tiếp tục mắt tiểu thuyết Mưa ở kiếp sau gây được nhiều sự chú ý Chỉ qua hai cuốn tiểu thuyết này, phong cách của chị đã được định hình Đó là một cách viết vừa lạnh lùng, vừa nồng ấm với chất triết lý suy tưởng thấm đẫm từng trang văn Với tâm thức hiện sinh, mỗi câu chữ tác phẩm là dòng ý thức tuôn chảy của một người xa xứ, lạc lông nơi đất khách trên hành trình kiếm tìm bản thể, tìm kiếm quê hương Để lý giải những vấn đề triết lý đời sống thế giới hiện đại, chị xây dựng tác phẩm những hình tượng nhân vật bị chấn thương Đó là những người cô độc một thế giới bất toàn, bơ vơ kiếm tìm giá trị bản thể, thậm chí tuyệt vọng tìm đến cái chết hoặc tìm phương cách chạy trốn để giài thoát Dường nhân vật số mảnh ghép thể nhà văn, kiểu nhân vật nhiều chấn thương từ quá khứ đến hiện tại, cô đơn với niềm đau câm lặng 1.2 Đốt cỏ đồng- tiểu thuyết mang đậm dấu ấn sinh 1.2.1 Tóm tắt nội dung tác phẩm Một đoàn làm phim đà rệu rã hết làng qua làng khác để tìm tư liệu cho phim, nhân vật nữ ám ảnh với câu chuyện trạng thái băn khoăn khơng dứt tình u mình, cô gái tên Q bị bắt vào nhà chứa đường Huyền Trân, chàng trai trước bị tù để lại sổ tay cho bạn gái - sổ kể viết phần lịch sử, cho có tên kẻ đồng đội có nguy bị vào tù… Những câu chuyện họ sương mù cách kể không rõ ràng tác giả Nội tâm nhân vật mà mảnh chắp nối vỡ vụn khiến người đọc khó cảm nhân vật Trong Đốt cỏ ngồi đồng, Đoàn Minh Phượng giữ nhịp kể nhẹ tênh, lạnh lùng câu hỏi liên tiếp Có thể thấy xuyên suốt câu chuyện khiến người đọc trạng thái tự vấn tự ý thức suy tư khác thường nhân vật chuyện kể gần khơng có liên kết Các suy tư đảo đảo lại liên tục, kéo dài vô tận làm người đọc cảm thấy ngột ngạt khó thở lạc lối mê lộ khơng lối sống Trong sương mù mà Đốt cỏ ngồi đồng tạo ra, dường khơng có câu chuyện riêng hết Con người Đoàn Minh Phượng thường mang cảm thức sinh sống u uất, không ngừng suy tư trăn trở lo âu đời, tình yêu, nỗi buồn, tồn họ hay trí nhớ (hầu rơi vào trạng thái nhớ liên tục nhắc việc khơng thể nhớ) 1.2.2 Ý nghĩa tác phẩm Đốt cỏ đồng xuất mưa rào, viết theo kỹ thuật dòng ý thức màu sắc triết lí quen thuộc, nói Đốt cỏ ngồi đồng có nhiều điểm khác biệt so với hai tác phẩm trước Đoàn Minh Phượng Đầu tiên, tác phẩm phá vỡ quy ước thể loại, khơng định rõ cốt truyện, bối cảnh, góc trần thuật, xuyên suốt Đốt cỏ ngồi đồng tác giả khơng nhắc tới địa điểm cụ thể Ta bắt gặp cụm mô tả chung chung, mơ hồ Cùng với địa danh hư cấu làng Duy Hà, đường Huyền Trân, cung Elysia Đoàn Minh Phượng Đốt cỏ đồng thực chuyến hành trình sâu vào giới tâm tưởng thay neo vào cột mốc từ giới thực Cách xây dựng làm xóa nhịa nhận thức vốn có bạn đọc giới vật lý mà ta cảm nhận năm giác quan, để đưa đẩy họ hay chí bó buộc họ vào khung trời hư cấu thuộc bề sâu tiềm thức mà nhà văn tạo tác Người đọc không tác giả dẫn dắt qua câu chuyện nhờ vào kiện vật lý hay thời gian thực mà nhờ vào dịng chảy cảm xúc để tự hình dung lên câu chuyện Đây kỹ thuật dịng ý thức mà Đồn Minh Phượng vận dụng thành cơng sáng tác Khơi nguồn từ tâm lý học cuối kỷ 19, kỹ thuật dịng ý thức nhấn mạnh tính tức ý nghĩ, phương tiện đắc dụng để mô tả thời gian vật chất người ta cảm thấy, rút ngắn khung thời gian bên mà kéo dài thời gian bên tâm hồn, giúp chất chứa cảm xúc với biên độ tối đa Tuy dạt vậy, tác phẩm văn ồn Màu văn đưa cân sâu lắng nhờ tính triết lý xuyên suốt tác phẩm Ta gặp lại màu sắc sinh từ tác phẩm thông qua tư tưởng nhân vị, tự do, ê chề kiếp người, hoài nghi thực tại, rõ ràng nỗi ám ảnh đổ vỡ Tác giả kết thúc tác phẩm cách để ngỏ Đốt cỏ đồng không kết thúc bằng dấu chấm câu để trở nên toàn vẹn mà để người đọc rơi vào tâm trạng mênh mang, gợi mở suy tưởng sâu xa rộng lớn hơn, tạo khoảng trống để người đọc tự sáng tạo kết thúc riêng Có lẽ lưu lại đậm đà sau người ta đọc xong ấn tượng diễn biến câu chuyện mà tiếng lao xao cảm xúc, chị viết sách: Tất tơi nhớ, cảm giác Chương CẢM THỨC HIỆN SINH TRONG TIỂU THUYẾT ĐỐT CỎ NGOÀI ĐỒNG (ĐOÀN MINH PHƯỢNG) NHÌN TỪ KHÍA CẠNH HIỆN THỰC 2.1 Cuộc sống mang cảm thức sinh tiểu thuyết Đốt cỏ đồng (Đoàn Minh Phượng) 2.1.1.Cuộc sống với dự cảm bất an giới đổ vỡ Martin Heidegger (1889 - 1976) cho rằng bản chất người là lo âu, tâm trạng chủ yếu của người là sự sợ hãi Trước cuộc sống hiện đại đầy rẫy những bất công, phi lý, ngổn ngang những “buồn nôn”, bất an trở thành tâm lý chung của người cuộc sớng hiện đại Tiểu thút Đốt cỏ ngồi đồng ngập tràn những ám ảnh nỗi buồn và dự cảm về những điều không hay sẽ xảy với người Đó là những dự cảm bất an về sự mất an toàn cuộc sống, dự cảm về sự đổ vỡ hạnh phúc cá nhân, lo sợ những điều không hay xảy với người yêu thương Đặc biệt, quyền được sống người thực đồng thời là mối lo luôn canh cánh hiện hữu, ám ảnh tâm hồn người sống mơ hồ, xám xịt 2.1.2 Cuộc sống- giới hoang vắng tình yêu thương Tình yêu vốn nhắc đến nhiều tiểu thuyết người khơng có hạnh phúc trọn vẹn, hạnh phúc giây phút ngắn ngủi mà chí người ta khơng thể thực tận hưởng nỗi lo lắng thường trực sợ đánh lúc Con người dần trở nên khép lịng lại, khơng chia sẻ với điều gì, người tổn thương trước thực sống nên khó cơi mở để đón nhận tình yêu ban phát tình yêu, nên sống Đốt cỏ đồng đỗi buồn nhạt hoang vắng 2.2 Con người sinh tiểu thuyết Đốt cỏ đồng (Đoàn Minh Phượng) 2.2.1 Con người mang mặc cảm kiếp sống tha hương, lưu vong Nhân vật Mây Đốt cỏ đồng lại lưu vong thân phận Đó biểu rõ nét lưu vong tinh thần Lưu vong tinh thần hiểu trạng lý trí Con người sống tâm bất ổn, tâm hồn họ bị lưu đầy chuyến lưu vong bất tận, người trở thành xa lạ với Cảm thức lưu vong khơng hồn cảnh sống, mà cịn tình lưu vong trái tim người Nhân vật Mây mang cảm xúc Trái tim cô đường tối tăm khơng lối thốt, khơng nơi trú ngụ Dù trái tim đập thổn thức tình yêu, khao khát yêu lạc lõng, vơ hồn, thật đơn biết nhường Trái tim hay tâm hồn người cần có "nhà" nó, cần có nơi chốn để thuộc Nhân vật Mây sau người yêu bị bắt giam vào tủ, cô bị bắn vào nhà chứa Huyền Trân, làm điểm “Em vừa bước qua cánh cửa nhơm có giăng vải in hoa để bước vào phòng, thi đời em đứt đoạn lúc đó” [5; tr 84] Mây lưu vong miền ký ức Con người lưu vong khơng có q hương ngồi ký ức Đến với nơi hồn tồn xa lạ _ mảnh đất Sài Gịn phồn hoa hội, hay tịa nhà Elysia, nơi không thuộc cô Cô thuộc nơi có anh, người u chưa bị bắt giam sống tình u "Buổi sáng đẹp nắng sương Trăm năm chắn không đủ dài để thương nhau, yêu anh thời gian làm cho thấy đau lồng ngực" [5, tr 45] Cô có khát khao tình u bình dị bao người khác, sống với người đàn ơng u thương, bình đạm bước qua năm tháng Nhưng cô định sống chung với cô đơn, nỗi buồn khoảng không anh để lại Tất khoảng không gian thời gian bao trùm nỗi nhớ đến vô vô tận Và cô khơng cịn cảm nhận tình u anh bên lúc rơi vào hố sâu đơn “Có chợ đến trước cửa nhà mình, tơi khơng biết vừa đến hay vừa Bên 10 ngồi chẳng thuộc ai, khơng n ấm, khơng lạc lồi Ở bên ngồi người ta ln có nơi để đến – trở Bên nhà mình, người ta dừng lại, ngồi xuống, khơng cịn nơi để tiếp Nếu không cảm thấy bao bọc ấm quen thuộc nơi chốn thuộc mình, người ta khơng cịn nơi trú ngụ ngồi tim bên thân thể Vách tim mỏng, biết vậy” [5, tr.38] Rời xa anh cô rời xa trái tim tầm hồn Bởi tình u thứ kết nối sưởi ấm cho tim se sắt, cô đơn Nhưng anh khơng cịn cịn chỗ dựa cho cô Mây trở nên lạc lõng, vơ lồi, cảm thấy bị khỏi rìa giới, khơng có nơi thuộc Sự đơn chi phối tiềm thức cô, khiến cô hiểu suy nghĩ hành động Có đơi cô hành động cách vô thức có tất diễn xung quanh ảo giác mà thơi Đọc Đốt cỏ ngồi đồng ta thấy lên cá thể độc, khép trước người đời ln chìm đắm nỗi đau thương hồi niệm Dường chấn thương mặc cảm làm cho nhân vật thiếu niềm tin đầy đủ chắc tồn Có thể nói, nhân vật lạc lồi đơn sống đời thường hay hoàn cảnh tha phương xa xứ tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng minh chứng cho bất nhận thức Chính bất nhận thức, mà họ lạc lối đời, với thân 2.2.2 Con người lo âu, dự cảm chết Con người sinh hoang mang, âu lo trước thực sống dự cảm chết Đó lo âu khơng có hình hài cụ thể, người phương hướng sống, q khứ hư khơng cịn tương lai vơ định, ln độc khơng có điểm tựa Lo âu tồn đương nhiên chi phối người hành động, suy nghĩ lựa chọn Thứ cảm giác chí khiến người đau đớn khôn nguôi Trong tiểu thuyết Đốt cỏ ngồi đồng ta thấy ám ảnh khứ dằn vặt người Dù khứ nằm sâu tiềm thức, hay in lần 11 khuôn mặt, tâm hồn đầy rẫy vết xước khơng cách Nhân vật tác phẩm Mây, tên cô đến cuối tác phẩm phát Dịng ý thức chuỗi hồi tưởng kiện đời: người yêu bị bắt giam vào tù, ngày cuối bên tháng chờ đợi G mãn hạn Những kiện lồng ghép tâm tưởng nhân vật lại đứt đoạn, rời rạc Những ngày trước G bị bắt giam, có lẽ có khoảng thời gian hạnh phúc, sống tình yêu Tình yêu với mơ ước hứa hẹn tương lai “Anh ước già, - bảy mươi hai em nhé? -Và dạo, đường này, ngày thu này, chúng ta, anh anh em em, khác tóc trắng, em bng tóc xuống ngày hơm nay, đời qua, khơng có khác hết, có tóc trắng xóa màu vàng tái hơn, màu nắng tháng mười một” “Chúng ta sống thể minh giải thương an lành Dù thương nhớ nhiều ước vọng” Anh không đầu hết Ở nhà gõ nhịp cho em hát, viết sách đem chôn Chỉ thôi" [5; tr 30] Hạnh phúc bình yên mãi khát vọng mn thuở người gái Cần sống bên bình yên đến cuối đời Thế lời hứa lại dự cảm cho phút chia xa Để Mây bàng hoàng nhận “trong anh nói tơi nhìn phía xa đường dần khỏi tầm mắt, nơi vòm tối bên hai vịm giao gợi lên hình ảnh nơi thời gian biến mà lời hứa thiên đường khơng giữ nổi, tơi hiểu tất ý nghĩa chia ly Sẽ khơng cịn ngày tháng Chín Chúng tơi xa nhau, quên, đời khác Tất khơng cịn nữa, khơng cịn mai sau khơng cịn tâm tưởng ” [5, tr.31,32] Nhân vật Mây mang theo cảm giác lo âu tình yêu ấy, thi chìm đắm, lại cịn mớ hỗn độn, mơ hồ Có lẽ, tình yêu với anh nguồn sống cô, cứu rỗi lấy trái tim tâm hồn chết dần chết mịn Chỉ có tình u với anh, khứ hạnh phúc bên anh, hình ảnh, thở anh đủ để bấu víu lấy sống Ký ức anh, tình u với anh khơng đẹp mà niềm đau Cứ tưởng rằng, đường hạnh phúc đến 12 gần tựa chạm tay vào lúc bình yên bão tố lại chực chờ vây quanh đổ sầm xuống Anh bị bắt giam, đối mặt với giới tàn khốc Kể từ đó, tác phẩm xuất dày đặc ám ảnh chết: chết người Mây yêu hành trình lựa chọn chết cơ: “Anh nghe tơi, tơi nghe lời anh nói? Họa vào ngày tơi chết theo anh Sau này, tơi ngỡ ngàng có lần ao ước điều ghê gớm ấy, anh chết đi, để chết đi, để chúng tơi khỏi nỗi im lặng man dại Ngày mang thân người, ngày người ta bị ức hiếp, đày đọa, cách chia Khơng cịn thân người, khơng cịn thân phận Tự tìm chúng tơi bỏ thân xác biết đau đớn, quẫn bách, đói khát, tuyệt vọng, mong mỏi” [5; tr 42] Cái chết xuất không với cảm thức đau thương, đồng thời thể ý chí sống người, đơi sống q đỗi khó khăn để họ sống tự an lành, họ tìm đến chết khởi đầu đời Dù sống hay chết, họ chọn đem lại cho họ cảm giác tồn thực sự: “Người ta sống, chết, mục đích, niềm tin đó, họ đem thân đời để làm hiển thị ý niệm, không sống, chết cho tứ thơ riêng thôi” [5; tr 42] Khi nỗi lo sợ mát, Mây hiểu ý nghĩa cần cải trân trọng tình yêu tồn mong mạnh sống mong muốn tồn Ở giới khác, người thực tự gắn kết với tình yêu đời “Hãy tìm cách tự vẫn, với em chiêm bao, em bên anh khoảnh khắc này, thở kế em thở cuối Hãy gửi cho em dấu hiệu, dấu hiệu thôi, bước qua bờ bên niềm im lặng.” [5; tr 43] Qua phân tích nỗi lo âu, ám ảnh, chết bất an, tác giả muốn hướng người đọc đến với thái độ sống an lành, tâm đón nhận bình thản với quy luật đời 2.2.3 Con người với nỗi buồn không tên Bằng cảm thức sinh đó, Đồn Minh Phượng xây dựng nhân vật Mây với nỗi cô đơn hoang mang, lạc lõng dịng đời tưởng chừng 13 vơ tận Tất diễn xung quanh ln mờ ảo, vô định Cô không tin vào thực tại, ln có ý nghĩ giấc chiêm bao Ngay cô sống tình u hạnh phúc lo sợ điều khơng có thật "Em sợ người u em khơng sinh Có, anh có đó, có hẳn tên cha mẹ, em biết được, biết đầu tên anh ấy, thở anh ấy, nỗi buồn anh ấy, ánh mắt mùi mồ hôi em chiêm bao mà thấy?” [5; tr 16] Khi người ta bị đẩy vào trạng thái vô định, họ tư đặt câu hỏi trả lời câu hỏi vơ thức Trong vơ thức, nhìn vật xung quanh có linh hồn Có muốn biết chúng, muốn thấu hiểu tồn chúng, giống muốn hiểu tồn cô Những câu hỏi liên tiếp đặt “Vì lại có bơng hoa này? Có người chủ cũ trồng hoa, lâu rồi, họ xa, nhà đổ nát, vườn thành đất hoang, bụi dại che lấp, hoa, có hôm đâm chồi lên nhánh gầy, cô vươn lên ngày ít, chờ đến lúc cao bụi dại để có chút nắng hoa nở Vì hoa nở? Vì hoa khơng chết, cịn sống, cịn phải giữ lời hẹn nở hoa Hẹn với ai? Sáng hoa nở, khơng nhìn thấy lời hẹn thành thật đỏ khơng có đỏ được" [5; tr 50] Tâm hồn cô bị chi phối nỗi buồn, nỗi buồn mãnh mang, đằng dặc, khơng có khởi đầu khơng có kết thúc Cơ tìm kiếm cội nguồn nỗi buồn, lý giải chúng “Nỗi buồn khơng có bắt đầu, khơng có chấm dứt Nhưng nỗi buồn, quê nhà đâu? Ý thức cảm xúc, tất sắc chiều, rang lên nửa cuối ngày tối Sự dằng dặc nỗi buồn cảm giác, thời gian cảm giác, nỗi buồn khoảnh khắc” [5; tr 59] Nỗi buồn cô giống phần đời, có sống chung với nó, nỗi buồn thủ để biết cịn có cảm giác Cô thắc mắc tồn cô cõi đời này, việc làm cô làm có ý nghĩa gì, sinh hay khơng: “Làm tơi giải thích tất điều tơi làm Làm tơi chọn làm tơi làm (phải lựa chọn tức khơng có lựa chọn rồi) lại làm với tâm thức Một tâm thực thế, nào, cải lương tri ngày trở nên xa lạ, 14 khơng cịn biết tơi, tơi khơng cịn biết nó" [5; tr 95] Hằng trăm câu hỏi lặp lặp lại đầu cơ, muốn tìm câu trả lời, muốn tìm muốn đáp án cho giằng xé lâu Cuộc đời Mây đời tràn ngập nỗi buồn khó gọi tên Có lẽ, việc tình yêu rời xa cô, thực vùi dập cô làm niềm hi vọng, ý chí sống Cơ ao ước làm người bình thường sống người bình thường thứ xung quanh khiến cô đỗi thất vọng chán chường Những nỗi buồn xuất phát từ cô đơn, nỗi mặc cảm thân, cô sâu nhỏ chui rúc kén mặc cho nỗi buồn đau từ từ gặm nhấm tâm hồn chết 2.2.4 Con người tồn nhân vị Vấn đề triết học sinh văn học sinh quan tâm đến người phương diện tồn nhân vị chất cho rằng, nhân vị (sự hữu) có trước chất Có nghĩa người trước hết phải hữu đã, sau truy tìm, định nghĩa chất Ngay từ ban đầu, người khơng cả, sau tự tạo nên Chủ nghĩa sinh quan niệm, người không lệ thuộc vào ngồi đối diện với thân thơng qua hữu tự làm nên chất cách cụ thể Nhân vật Mây Đồn Minh Phượng rỗng khơng xa lạ thứ xung quanh hình hài sinh “ Bởi khơng có kí ức để chống đỡ sinh mạng Tơi ai, tơi làm đoạn đường này? Tơi tìm thứ đó, sách mơ hồ mà khơng phải thứ thật cụ thể, gạo nấu thành cơm ăn, nước pha thành trà uống, hay lồi đốt thành khói hút vào người? [5; tr 27] Đồn Minh Phượng hay nói đến đường biên, giới hạn xóa nhịe, “ranh giới an bình bên chết chậm khơng tiếng động” Bước qua ranh giới đêm, bóng tối, im lặng, kể chết Con người chênh vênh khoảng khơng nhịa mờ ý thức vô thức, thật ảo ảnh, họ cần khẳng định cho vị trí tồn mình: “ Ừ tất cần bảo đảm, tất bảo đảm ngoại trừ mặt 15 đất chân Măth đất lúc chực chao nghiêng, mặt đấ lúc chực chao nghiêng, mặt đất bắc ngang qua hai bờ vực thẳm, mang người cảm giác khoảng khơng ánh sáng bên [5; tr 27] Vơ thức, chiêm bao, ảo giác nhịa lẫn với thực Khơng có thật cảm nhận nhân vật, kể mơ Những chiêm bao đồng dạng, trùng khít Ám ảnh “giấc mơ khơng” Nó mù mờ khơng có nội dung, khơng có khơng thời gian cụ thể nào; có vơ thức vang lên câu hỏi nhân vị Qua giấc mơ Mây cảm nhận có đời này, “tơi biết tơi có đó” liệu có thật khơng, “nó khơng tồn tại, khơng thể có thật, mà tơi có để đo thật” Tất ngụy tín, niềm tin vào hữu khơng đích thực Với cảm thức hồi nghi tồn mình, tiểu thuyết Đồn Minh Phượng lặp lại nhiều câu hỏi Câu hỏi sinh tử giải khỏi vịng sinh tử; câu hỏi vơ thường, khổ, luân hồi lật xới trở lại: Phật có buồn khơng? Nếu Phật buồn, biết lấy biển so sánh? Có ln hồi khơng? "Q hỏi tơi em có đầu thai khơng”, “bây em đâu"? Vũ trụ khoảng khơng, có thật hay khơng? Thời gian có thật hay chăng? Khơng có nơi chốn cụ thể, có mê cung, mê lộ, khoảng đêm mờ mịt, khoảng ngày khơng ánh sáng; khơng có thời gian, câu hỏi thời gian ln đặt ra, có ảo giác, kể kí ức mơ hồ Con người tồn với cảm giác bất an Nhân vật Đồn Minh Phượng khơng hữu thân xác; mang vác "thân xác Nhân vật Mây nhân vị hành trình nỗ lực thoát khỏi ảo ảnh, giấc chiêm bao để định nghĩa lại mình: Mình ai? Mình đến từ đâu? Mình mà sống? Đó điều nhân vật cần tìm câu trả lời 16 Chương NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN CẢM THỨC HIỆN SINH TRONG TIỂU THUYẾT ĐỐT CỎ NGOÀI ĐỒNG (ĐOÀN MINH PHƯỢNG) 3.1 Kết cấu 3.1.1 Kết cấu phân mảnh, lắp ghép 3.1.2 Kết cấu mở 3.2 Không gian thời gian (file tgnt) 3.2.1 Không gian lưu lạc đầy bất an 3.2.2 Thời gian hồi tưởng dĩ vãng xa xăm 3.3 Ngôn ngữ 3.3.1 Ngôn ngữ tài hoa tinh tế 3.4 Giọng điệu file tgnt file Thuận 3.4.1 Giọng suy ngẫm triết lý 3.4.2 Giọng tự vấn tự ý thức 3.4.3 Giọng bẽ bàng xót xa gộp chung lại ghi giọng điệu đa Để phản ánh đầy đủ bộ mặt với các chiều kích của xã hội hiện đại, khảo sát tiểu thuyết …chúng ta thấy tiểu thuyết chị có lúc mang giọng hài hước, giễu nhại; có lúc lắng xuống mang giọng triế lý, chiêm nghiệm, suy tư về cuộc đời và người; có lúc mang giọng lạnh lùng, vô âm sắc 17 KẾT LUẬN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Nguyên Giang (2021), Thế giới nghệ thuật tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng, Luận văn tốt nghiệp, Đại học Sư Phạm Đà Nẵng Phú Thuỳ Hương (2020) , Con người sinh tiểu thuyết Và tro bụi Đoàn Minh Phượng, nguồn: https://sti.vista.gov.vn/tw/Lists/TaiLieuKHCN/Attachments/309840/CVv517S032020044.pdf, truy cập ngày 12/6/2023 Lê Thị Hường (2022), Khơng Đốt cỏ ngồi đồng Đoàn Minh Phượng, nguồn: http://tapchisonghuong.com.vn/tin-tuc/p4/c18/n31428/Khong-trong-Dot-co-ngay-dong-cua-DoanMinh-Phuong.html, truy cập ngày: 14/6/2023 Phương Lựu, Lê Khắc Hoà, Trần Mạnh Tiến( 2026), Lí luận văn học tập 3, Nxb Đại học Sư Phạm, Hà Nội Đoàn Minh Phượng (2020), Đốt cỏ đồng, Nxb Hội Nhà Văn, Hà Nội Thanh Xuân (2020), Đoàn Minh Phượng trở lại với Đốt cỏ đồng, nguồn: http://daidoanket.vn/doan-minh-phuong-tro-lai-voi-dot-co-ngay-dong-507935.html, truy cập ngày: 14/6/2023 19 BẢNG NHIỆM VỤ CỦA CÁC THÀNH VIÊN Tên thành viên Nhiệm vụ Hà Phan Lệ Trang Hoàn thành phần Mở đầu Nội dung chương chương 2 Nguyễn Thị Hồng Liên Hoàn thành phần Nội dung chương Kết Luận Đà Nẵng ngày 20 tháng năm 2023 20 Hết 21