Yếu tố biển trong văn hóa raglai

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HĨA HỌC -oOo - TRẦN KIÊM HỒNG YẾU TỐ BIỂN TRONG VĂN HÓA RAGLAI LUẬN VĂN THẠC SĨ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2009 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HÓA HỌC -oOo - TRẦN KIÊM HOÀNG YẾU TỐ BIỂN TRONG VĂN HÓA RAGLAI LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: VĂN HÓA HỌC Mã số: 60.31.70 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS PHAN THU HIỀN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2009 LỜI CẢM ƠN Lời xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Phan Thu Hiền, Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn TP Hồ Chí Minh, người tận tình hướng dẫn luận văn cho Xin cảm ơn quý thầy cô truyền đạt kiến thức cho suốt năm học qua Cảm ơn quý thầy cô Hội đồng chấm luận văn dành thời gian công sức sửa chữa, đóng góp ý kiến để luận văn hoàn chỉnh Xin cảm ơn vị lãnh đạo, cán bộ, nhân viên Phịng Văn hóa Thơng tin huyện Khánh Vĩnh, Khánh Sơn, thị xã Cam Ranh tỉnh Khánh Hịa; phịng Văn hóa Thơng tin huyện Ninh Sơn, Bác Ái, thành phố Phan Rang – Tháp Chàm tỉnh Ninh Thuận; Xin tỏ lòng tri ân nhiệt tình giúp đỡ nghệ nhân Chamaliaq Riya Tiẻnq, Pinãng Thìq Thanh, Pupoq Thìq Ría, Chamaliaq Thìq Jieng; cảm ơn già làng, vị cao niên làng Raglai thời gian điền dã, sưu tầm tài liệu thực đề tài Cuối cùng, xin cảm ơn gia đình, bạn hữu động viên, ủng hộ hỗ trợ suốt thời gian thực luận văn Học viên: Trần Kiêm Hoàng MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Lịch sử vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 13 Ý nghĩa khoa học- thực tiễn 14 Bố cục luận văn 15 Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 17 1.1 Tàn tích nghiên cứu văn hóa 18 1.2 Tọa độ văn hóa Raglai 22 1.2.1.Chủ thể văn hóa 22 1.2.2 Khơng gian văn hóa 27 1.2.3 Thời gian văn hóa 34 1.3 Tiểu kết 39 Chương YẾU TỐ BIỂN TRONG NGỮ VĂN DÂN GIAN RAGLAI 41 2.1.Sử thi (akhàt jucar) 41 2.1.1 Hệ thống nhân vật 42 2.1.2 Cốt truyện ngôn ngữ 51 2.2 Truyện cổ (akhàt ter) 66 2.3 Thành ngữ, tục ngữ ( đờp pacap) 70 2.4 Ca dao (paguơr), dân ca (manhĩ) 74 2.5 Tiểu kết 81 Chương YẾU TỐ BIỂN TRONG CÁC THÀNH TỐ VĂN HÓA KHÁC CỦA NGƯỜI RAGLAI 83 3.1 Nghệ thuật tạo hình 83 3.1.1 Nhà (sàc) 83 3.1.2 Kiến trúc nhà mồ (vanẽq atơu) 86 3.1.3 Phục trang đồ dùng (caya angũi caya pioh) 89 3.2 Nghệ thuật biểu diễn 91 3.3 Tín ngưỡng, phong tục, tập quán (cha panũaiq) 95 3.3.1 Hệ thống thần linh (yàc) 95 3.3.2 Nghi lễ vòng đời (sa- ùq nang) 99 3.3.3 Luật tục (adãq panuãiq) 106 3.4 Trò chơi dân gian (voh ma-in) 111 3.5 Ngôn ngữ (sanãp voh đờp) 113 3.6 Tiểu kết 117 KẾT LUẬN 119 TÀI LIỆU THAM KHẢO 123 DANH MỤC HÌNH ĐƯỢC SỬ DỤNG TRONG LUẬN VĂN 130 PHỤ LỤC NGỮ VĂN DÂN GIAN RAGLAI 131 Akhàt Jucar Raglai AWƠI NÃI TILƠR 131 Akhàt Jucar Raglai AMÃ CHISA 161 Akhàt Jucar Raglai AMÃ CUVAU VONGCƠI 170 Akhàt ter Raglai CƠI MASIRĨH MỎQ VILA 190 Akhàt ter Raglai : CHĨP CATRƠU 194 Manhĩ Alơu (Làn điệu dân ca Alơu) 196 Manhĩ Ritu (Làn điệu Ritu: Lý cau rừng) 200 Manhĩ Pinãng (Làn điệu pinãng: Lý trầu têm) 202 PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ VĂN HĨA –XÃ HỘI NGƯỜI RAGLAI 203 PHỤ LỤC ĐNA BÀN CƯ TRÚ VÀ DÂN SỐ NGƯỜI RAGLAI Ở VIỆT NAM 209 PHỤ LỤC DANH SÁCH NGƯỜI ĐƯỢC PHỎNG VẤN PHỤC VỤ ĐỀ TÀI LUẬN VĂN 211 PHỤ LỤC BẢNG TỪ VỰNG TIẾNG VIỆT – RAGLAI 213 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Người Raglai Việt Nam thuộc nhóm ngơn ngữ Mã Lai- Đa Đảo (Chăm, Churu, Ê Đê, Raglai, Jarai), cư trú gần khắp tỉnh, thành phố địa bàn nước, chủ yếu tập trung khu vực miền núi từ tỉnh Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận rải rác tỉnh Phú Yên, Lâm Đồng Trong trình sinh tồn phát triển, người Raglai sáng tạo kho tàng văn hóa dân gian mang đậm sắc văn hoá dân tộc họ mà tiêu biểu ngữ văn, kiến trúc nhà ở, nhà mồ, lễ hội… Là người công tác từ nhiều năm huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hịa, địa bàn cư trú chủ yếu nhóm Raglai Bắc, khảo sát sưu tầm số tác phNm kho tàng ngữ văn dân gian Raglai Sử thi (akhàt jucar), truyện cổ (akhàt ter), thành ngữ, tục ngữ, ca dao (pacap, pađic pajơu), dân ca (manhĩ)…và nghe họ nói biển, nói xứ sở xa xăm nơi có Mủq cơi (tổ tiên) họ ngự trị; nghe họ hát, kể tàu, thuyền, hình ảnh biển lớn sông to, niềm tin vào biển cả… mơi trường tự nhiên hồn tồn xa lạ với núi rừng muôn đời bảo bọc che chở, nuôi sống họ Câu hỏi đặt với chúng tơi: Yếu tố biển có mức độ ảnh hưởng, biểu thành tố văn hóa người Raglai mối quan hệ với văn hóa núi rừng họ q trình sinh tồn phát triển sao? Vì vậy, chúng tơi chọn “Yếu tố biển văn hóa Raglai” làm đề tài luận văn Mục đích nghiên cứu Xuất phát từ lý nêu trên, chúng tơi tìm hiểu yếu tố truyền thống biển số biển văn hóa người Raglai; tìm hiểu ứng xử họ với môi trường tự nhiên khơng cịn hữu sống ngày Trong q trình thực đề tài luận văn, chúng tơi nghiên cứu so sánh yếu tố biển văn hóa Raglai với yếu tố biển văn hóa người Chăm dân tộc khác ngữ hệ Nam Đảo Việt Nam Từ di sản văn hóa vật thể phi vật thể thể yếu tố biển văn hóa người Raglai, chúng tơi tìm hiểu sắc văn hóa người Raglai văn hóa Việt Nam thống đa dạng Qua đề xuất số giải pháp gìn giữ, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa mang yếu tố biển người Raglai Lịch sử vấn đề Nghiên cứu yếu tố biển văn hoá người Raglai chúng tơi chưa tìm thấy tài liệu chun biệt đề tài này, tài liệu nghiên cứu dân tộc Raglai Việt Nam đến thời điểm phong phú bao quát nhiều lĩnh vực Để tiện theo dõi nghiên cứu, khảo sát lịch sử vấn đề theo hai mảng: tình hình nghiên cứu người Raglai, tàn tích văn hoá tác giả nước, tác giả nước Nghiên cứu tác giả nước Người Raglai nhà khoa học, nhà nghiên cứu đề cập đến cơng trình nghiên cứu văn hóa Việt Nam Có thể đơn cử số tác phNm: Nhận diện văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam Nguyễn Đăng Duy [Nxb Văn hóa Dân tộc: 2004], Tìm sắc văn hóa Việt Nam Trần Ngọc Thêm [Nxb Tổng hợp 1996/2004], Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam Ngô Đức Thịnh [Nxb KHXH: 2006]… Bên cạnh đó, cịn có tác phNm tộc người Raglai đối tượng đề tài như: Người Raglai Việt Nam Nguyễn Tuấn Triết [Nxb KHXH: 1991], Văn hóa Xã hội người Raglai Phan Xuân Biên (chủ biên) [Nxb KHXH:1998], Văn hóa xã hội luật tục người Raglai Nguyễn Thế Sang [Nxb KHXH: 2006]… Hoặc cơng trình nghiên cứu văn hóa dân tộc ngữ hệ Nam Đảo: Nghệ thuật biểu diễn truyền thống Chăm tác giả Lê Ngọc Canh, Tô Đơng Hải [Nxb Văn hóa dân tộc: 1995], Các vấn đề Văn hóa xã hội Chăm tác giả Inrasara [Nxb Văn hóa dân tộc: 1999], Nghi lễ âm nhạc người Jrai Tô Đông Hải [Nxb KHXH: 2002] số tài liệu tộc người Raglai lưu trữ Trung tâm nghiên cứu văn hóa Chăm tỉnh Ninh Thuận Những cơng trình kể đưa nhiều giả thuyết nguồn gốc người Raglai Việt Nam, tập trung ba ý kiến: a) Người Raglai có nguồn gốc từ đảo đến Việt Nam; b) Là cư dân địa sống ven biển trước người Chăm đến vùng đất miền Trung duyên hải Việt Nam; c) Là nhánh người Chăm cổ tách Trong cơng trình Người Raglai Việt Nam công bố năm 1991, Nguyễn Tuấn Triết trình bày thành tố văn hoá tộc người Tác giả khẳng định Raglai tộc người độc lập phận người Chăm tách Để chứng minh cho luận điểm ý kiến cho người Raglai phận người Chăm, Nguyễn Tuấn Triết đưa luận dòng họ Cau (pinãng) người Raglai, dịng họ lớn, có nhiều nhánh khơng cịn dấu vết người Chăm có giả thuyết lạc Cau lịch sử người Chăm cổ; ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ không tìm thấy dấu vết người Raglai; nơng nghiệp (trồng lúa nước), tiểu thủ công nghiệp (nghề dệt vải); việc sử dụng nhạc cụ đá người Raglai cổ… Qua tư liệu điền dã tư liệu khảo sát, Nguyễn Tuấn Triết khẳng định người Raglai Việt Nam có mối liên hệ lâu đời, gắn bó với người Chăm, dân tộc có văn hóa cổ mang đậm tính biển từ nhiều kỷ vùng duyên hải miền Nam Trung Trong chương trình nghiên cứu dài hạn khối dân tộc Malayo – Polinesien Việt Nam, cơng trình Văn hoá xã hội người Raglai (Nxb KHXH: 1998) nhóm nghiên cứu Phan Xuân Biên (chủ biên) tác giả Võ Công Nguyện, Phan An, Phan Văn Dốp, Nguyễn Văn Huệ nghiên cứu văn hoá hai nhóm Raglai Bắc Raglai Nam Cơng trình tác giả hoàn thành qua nhiều đợt khảo sát điền dã nhiều địa bàn cư trú người Raglai, sử dụng phương pháp vấn, so sánh, phân tích “bước đầu phác thảo tranh tồn cảnh đời sống văn hoá xã hội người Raglai tiến trình phát triển họ qua thời kỳ lịch sử” [Phan Xuân Biên1998: ii] Về nguồn gốc người Raglai, tác giả cơng trình Văn hóa xã hội người Raglai cho người Raglai Chăm có quan hệ gần gũi sau khảo sát tư liệu kho tàng ngữ văn học dân gian người Chăm, tương đồng số ngôn ngữ, phong tục, tập quán lễ hội: “Cũng ngẫu nhiên người Chăm người Raglai từ thời xa xưa đến có quan hệ nhân với nhau, lúc biết nội hôn tộc người coi biểu quan đặc trưng tộc người Nếu họ khơng có quan hệ gần gũi, coi nội tộc có quan hệ hôn nhân với nhau” [Phan Xuân Biên 1998: 17] Cũng tài liệu này, tác giả cho người Raglai Việt Nam gồm hai nhóm Raglai Bắc Raglai Nam qua phân bố dân cư nay: “Khu vực người Raglai Bắc vùng núi non phía Tây Nha Trang tỉnh Khánh Hồ sang đến vùng núi phía Bắc tỉnh Ninh Thuận, phía đơng bắc tỉnh Lâm Đồng Cịn nhóm Raglai Nam sống dọc theo vùng núi gồ ghề song song với bờ biển Bắc Phan Rang đến Nam Phan Thiết” [Phan Xuân Biên 1998:19] Tuy không sâu khai thác yếu tố mơi trường tự nhiên biển có ảnh hưởng văn hố người Raglai cơng trình xác định: “Những tư liệu sớm người Raglai cho biết người Raglai sống hai khu vực khác gần bờ biển cực nam Trung bộ” [Phan Xuân Biên 1998:19] Từ năm 1998, thực Nghị BCH Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khoá VIII “Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc văn hố dân tộc”, nhiều cơng trình nghiên cứu sưu tầm văn hoá vật thể, phi vật thể dân tộc Việt Nam… mang lại kết định Tuy nhiên, hầu hết công trình tập trung mơ tả tượng, tổ hợp tượng văn hóa người Raglai giới thiệu văn hoá tộc người mức khái quát Với mục đích định danh thể loại sử thi kho tàng sử thi đồ sộ dân tộc Tây Nguyên: Akhàt Jucar Raglai, không sâu nghiên cứu yếu tố môi trường tự nhiên họ thể loại ngữ văn dân gian này, tác phNm Vùng sử thi Tây Nguyên [Phan Đăng Nhật 1999: 107120], Phan Đăng Nhật giới thiệu tác phNm sử thi akhàt jucar “Udai-Ujàc” người Raglai số nhân vật có nguồn gốc từ biển chi phối, ảnh hưởng lớn đến nhân vật câu chuyện Đó là Vua Thủy Tề (Putau ia inã vroc, Putau ia inã chai), nhân vật anh hùng câu chuyện; giới thiệu 201 Này đây, cau rừng, Cây cau rừng ritu… Tụi gặp đường chợ Con tàu rời neo, đò rời xứ Ơi đò nhỏ… Ngày chúi, chiều bng, ngày kéo lui níu lại Ngày hoa tàn, ngày đi… Mang tiếng tăm thời người Chăm vào Tiếng tăm thời người Raglai Nước chảy xiết giật lùi đôi chân Con tàu giật lùi xốy dịng, đị xa sơng núi Ngày di qua ngày, buổi qua buổi Nửa chừng bước chân, nửa đoạn đường Chúng có nhờ tựa vào đá thác Tiếng chim két bên ngoài, Tiếng chim Gagu gọi bầy két Một nắm tay ban ơn, cánh tay cần thiết Mình theo tàu rời bến Con đị rời xa xứ sở, tàu rời xứ Con voi xa tít… Mình tàu tạt ngang Ơi cau rừng, cau rừng ritu Cây cau rừng không mối lái bước đường dài Theo ông Thần tổ Cơi Masrĩh vẽ đo gang tay từ xa xưa Ông Bà thần tổ Mỏq Vila vẽ cạnh đường từ đời xửa xưa Như dọn ranh chạy mạch đường dài Bỏ hết xấu xa, bỏ hết bụi bậm từ đời xưa ơng bà Đấy đị gặp đầu cầu, Con chim xôn xao, chim chào mào hót líu lo Lùi lại bước chân… Một sợi dây luồn bàn tay, tụi tui nhờ cậy với đá thác 202 Người cháu Raglai , tụi tui nhớ tiếng tăm, tiếng vang chân cầu Tiếng vang đầu núi, tiếng vang chân làng / *** Manhĩ Pinãng (Làn điệu pinãng: Lý trầu têm) Người hát: Nghệ nhân Chamaliaq Thìq Jĩeng xã Thành Sơn huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hồ Cơ nàng nhỏ nhắn, nàng trầu têm Cẳng chân gác lên cẳng chân, cẳng chân gác lên đùi Cẳng chân kề cặp, cẳng tay áp má… Đón đị từ đầu cầu, đón tàu chân câu Nhớ lối có Cốc, nhớ đường có me Đưa bàn tay, đưa bàn chân Ơi đị, đị hoa Con tàu rời neo, tàu xa bến, Thuốc bỏ vào thắt lưng, trầu têm bỏ vào túi Ơi trầu têm đầu gãy gật, trầu têm chân gãy gót xếp góc… Này nàng xinh nhỏ, cô nàng nhỏ gà Cô nàng nhỏ xinh xắn, cô nàng vịt Cẳng chân cặp kề, cẳng tay áp má Trẻ gái làng duyên Cẳng chân nắm giữ lấy cẳng chân Cẳng chân gác lên đùi Trầu têm duyên nợ, cho vào thắt lưng, cho vào tận bờ vai… 203 PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ VĂN HĨA –XÃ HỘI NGƯỜI RAGLAI Núi Cô Tiên Đồng Đế-thành phố Nha Trang tỉnh Khánh Hịa- tương truyền hình ảnh nàng Tilơr, vị nữ thần Raglai chặn đàn voi thần để xin ngà cống nạp cho thần biển Putau Tuwaq Ảnh: T.KH tháng 5- 2007 Hòn Chồng Đồng Đế -Nha Trang dấu tích nàng TiLơr tắm giặt sau trận đánh sử thi akhàt jucar Raglai Ảnh: T.KH tháng 5- 2007 204 Núi Dốc Gạo, thị trấn Tơ Hạp huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hịa, di đàn đá Khánh Sơn Ảnh: T.KH- 2006 Đá cánh diều xã Sơn Bình huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hồ Tương truyền nơi ơng bà Tổ mẫu Cơi Masrĩh Mỏq Vila lên đỉnh núi để thả diều giải khuây sau gánh đất đắp núi cứu người Raglai thóat nạn hồng thủy Ảnh: T.KH 2006 Thung lũng Xà Bói xã Sơn Hiệp huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hòa Tương truyền nạn hồng thủy xảy nơi trở thành biển nước mênh mông Ảnh: T.KH - 2006 205 Trống (sigơr) người Raglai Nhạc cụ thường chung với mala diễn tấu Huyền thoại người Raglai kể lại trống nơi trú Nn hai anh em Raglai sống sót hồng thủy, từ tái tạo cháu Raglai gian Ảnh TKH (Phòng Truyền thống huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hoà - 2007) Hoa văn sóng biển ống đựng tên , đựng dao lên nương (ảnh trái) hoa văn ống sáo (ảnh phải) người Raglai Ảnh TKH (Phòng Truyền thống huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hoà - 2007) 206 Hoa văn sóng biển váy (cà chăn ) phụ nữ Raglai Ảnh: TKH (Phòng Truyền thống huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hồ 2007) Ahịq lễ người Raglai (Lễ cúng tạ Chamaliaq Riya Tiẻnq Tơ Hạp huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hồ ) Ảnh: TKH - 2007 207 Lễ bỏ ma (Vidhi atơu) Raglai (Thôn xã Sơn Trung huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hoà ) Ảnh: TKH - 2005 Mái thuyền Kagor nhà mồ người Raglai Ninh Thuận Nguồn: Internet 208 Hịn Dung (Tơ Hạp, huyện Khánh Sơn, tỉnh Khánh Hịa) - Truyền thuyết Raglai cho thúng đất Cơi Masirih Mỏq Vila đổ xuống để chống lại nạn hồng thủy cứu người Raglai Ảnh TKH - 2007 Amã Pinãng Sa Nhân- già làng có cơng việc vận động nhân dân đóng góp xây dựng nhà Tổ mẫu truyền thống Raglai palơi Xà Bói, xã Sơn Hiệp , huyện Khánh Sơn tỉnh Khánh Hoà Ảnh TKH- 2007 209 PHỤ LỤC ĐNA BÀN CƯ TRÚ VÀ DÂN SỐ NGƯỜI RAGLAI Ở VIỆT NAM (Thời điểm 1/4/1999)80 (đvt: Người) Tổng số TỔNG SỐ 96931 47386 49545 218 46 15 10 14 13 3 16 83 56 2 17 9 13 4 53 15 19 120 24 11 11 11 43 30 2 2 7 3 36 11 10 98 22 5 40 26 0 0 10 5 2 17 Đồng sông Hồng Hà Nội Hải Phòng Vĩnh Phúc Hà Tây Bắc Ninh Hải Dương Hưng Yên Hà Nam Nam Định Thái Bình Ninh Bình Đơng Bắc Hà Giang Cao Bằng Lào Cai Lạng Sơn Tuyên Quang Yên Bái Thái Nguyên Phú Thọ Bắc Giang Quảng Ninh Tây Bắc Lai Châu Sơn La Hịa Bình Bắc Trung Bộ Thanh Hóa Nghệ An Hà Tĩnh Quảng Bình 80 Chia Nam Nữ ĐNA PHƯƠNG Nguồn trang web Tổng cục Thống kê Việt Nam: http://www.gso.gov.vn 210 Quảng Trị Thừa Thiên - Huế Duyên hải Nam Trung Bộ Đà Nẵng Quảng Nam Quảng Ngãi Bình Định Phú n Khánh Hịa Đơng Nam Bộ TP Hồ Chí Minh Ninh Thuận Bình Phước Tây Ninh Bình Dương Đồng Nai Bình Thuận Bà Rịa - Vũng Tàu Tây Nguyên Kon Tum Gia Lai Đắk Lắk Lâm Đồng Đồng sông Cửu Long Long An Đồng Tháp An Giang Tiền Giang Bến Tre Kiên Giang Cần Thơ Trà Vinh Sóc Trăng Bạc Liêu Cà Mau 11 35133 10 39 35069 60286 24 47615 25 23 12541 55 1090 46 57 980 82 15 15 11 14 4 17254 28 17209 29355 16 23161 16 11 6117 33 548 39 28 478 35 1 4 1 17879 1 11 17860 30931 24454 1 12 6424 22 542 29 502 47 11 211 PHỤ LỤC DANH SÁCH NGƯỜI ĐƯỢC PHỎNG VẤN PHỤC VỤ ĐỀ TÀI LUẬN VĂN Mấu Quốc Nhiều Mấu Giỏi Bo Bo Hùng Cao Tiến Dũng Cao Lê Dân Cao Cường Cao Xuân Bảy Mấu Thị Luyện Popor Thìq Hai 55 49 23 30 62 65 47 22 75 Nghề nghiệp Viên chức Viên chức Viên chức Viên chức Nghệ nhân Nghệ nhân Viên chức Viên chức Nghệ nhân 10 Chamaliaq Riya Tiẻnq Chamaliaq Thìq Giêng Pupor Thìq Ría Pinang Thìq Thanh Pinang Thìq Quang Popor Thìq Hành Pinang Cường Catơr Du Ranh Catơr Diễn Catơr Nam Pinang Ấn Catơr Sượng Chamaliaq Kính Chamaliaq Thương Pinang Mãnh Pinang Đen Chamaliaq Thìq Mutring Tro Mới Pinang Lê Dân Pinang Sa Nhân Mang Ham Mang Thìq Liên Mang Xanh Mang Bảy Mang Luận Cao Điệp Phới 48 Nghệ nhân Thị trấn Tô Hạp huyện Khánh Sơn 70 Nghệ nhân Xã Sơn Bình huyện Khánh Sơn 75 77 75 68 60 78 70 67 64 55 62 47 59 58 73 Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Xã Ba Cụm Bắc huyện Khánh Sơn Xã Thành Sơn huyện Khánh Sơn Xã Thành Sơn huyện Khánh Sơn Xã Ba Cụm Nam huyện Khánh Sơn Thị trấn Tô Hạp huyện Khánh Sơn Xã Sơn Bình huyện Khánh Sơn Xã Ba Cụm Bắc huyện Khánh Sơn Thị trấn Tô Hạp huyện Khánh Sơn Xã Ba Cụm Bắc huyện Khánh Sơn Thị trấn Tô Hạp huyện Khánh Sơn Xã Ba Cụm Nam huyện Khánh Sơn Thị trấn Tô Hạp huyện Khánh Sơn Thị trấn Tô Hạp huyện Khánh Sơn Thị trấn Tô Hạp huyện Khánh Sơn Xã Sơn Bình huyện Khánh Sơn 66 67 68 35 42 41 37 38 46 Nghệ nhân Nghệ nhân Nghệ nhân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Viên chức Viên chức Xã Sơn Trung huyện Khánh Sơn Xã Sơn Hiệp huyện Khánh Sơn Xã Sơn Hiệp huyện Khánh Sơn Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh STT 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 Họ Tên Tuổi Nơi Xã Ba Cụm Nam –Khánh Sơn Phòng VHTT KS-KH Phòng VHTT KS-KH Phòng VHTT KS-KH Sơn Hiệp-KS-KH Thành Sơn-KS-KH Xã Thành Sơn KS-KH Xã Sơn Trung- KS-KH Xã Ba Cụm Nam huyện Khánh Sơn 212 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 Bo Bo Keng Bo Bo Lộc Mang Sượng Mang Nhiêm Mang Chớ Mang Đuốn Mang Hoạch Mang Phạm Chamaliaq Nướng Mang En Mang Câu Mang Khương Bo Bo Đe Mấu Là Viêng Mấu Quốc Thể Tro Thị Hương Bo Bo Hoá Bo Bo Hưng Bo Bo Dân Cao Thành Trung Cao Thị Lợi Mấu Minh Tú Bo Bo Chiêng Bo Bo Thị Y Tro thị Tâm 38 29 31 26 24 18 19 17 22 21 68 69 72 36 58 45 32 27 28 46 43 44 25 38 58 Viên chức Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Học sinh Học sinh Học sinh Học sinh Học sinh Già làng Già làng Già làng Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Nông dân Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Xã Cam Thịnh Tây – Cam Ranh Sơn Tân – Cam Lâm – Khánh Hoà Sơn Tân – Cam Lâm – Khánh Hoà Sơn Tân – Cam Lâm – Khánh Hoà Xã Liên Sang huyện Khánh Vĩnh Xã Liên Sang huyện Khánh Vĩnh Xã Liên Sang huyện Khánh Vĩnh Xã Liên Sang huyện Khánh Vĩnh Xã Cam Phước Đông – Cam Ranh Xã Cam Phước Đông – Cam Ranh Xã Cam Phước Đông – Cam Ranh Xã Cam Phước Đông – Cam Ranh Xã Cam Thành Nam – Cam Ranh Xã Cam Thành Nam – Cam Ranh Xã Cam Thành Nam – Cam Ranh Xã Cam Thành Nam – Cam Ranh 213 PHỤ LỤC BẢNG TỪ VỰNG TIẾNG VIỆT – RAGLAI Để thuận tiện cho việc theo dõi tiếng Raglai phiên âm mẫu tự la tinh luận văn, liệt kê số từ, thành ngữ Raglai có nghĩa tiếng Việt tương ứng hay nghĩa bóng từ, ngữ đó: Awơi prong, Awơi đưh, Awơi ben: Có nơi người Raglai khơng gọi Dì - Dượng mà gọi mẹ lớn, mẹ nhỏ Cha lớn cha nhỏ (Amã prong, Amã đưh, Amã ben) Có nơi gọi trai, gái (wa lacơi, wa cumơi), tức vợ chồng Bà chị ơng dượng chị em với mẹ Anh chị em người cha gọi lớn , nhỏ (wa prong, wa ben) Người Raglai theo tục mẫu hệ, sinh lấy họ mẹ Cịn Cậu (miãq) khơng phân biệt mà sử dụng cho tên gọi chung WA Apui putau Long-ca inã gadir: Lửa thiêng lòng đất, lửa cháy nước sắt thép Apui bơc ia mũa bơc risơi: lửa trước, lửa sau Apui nãu jumã ia, nãu didơ: Truyền thuyết Raglai kể lại có dùng nước hầm bắp cháo dập tắt lửa thiêng này, chất khác khơng trị Cachah nhũq ia, titua vraq: Thách thức lặn nước, bước qua dây thừng Cayua ga pùq bơc oh lapa casot vù lapa câyu ga ngãq vrũaq buh hmũ oh: Cuộc mời bữa cơm đói thiếu nghèo túng bấn mà đói nghèo túng bấn khơng làm Chĩp mupal àq manhĩ: Rạng sáng chim hót quạ kêu Via huruơi: dẫn tới buổi trưa…- Ý nói ngày đẹp trời Cròc proc cròc dadơng: (Thành ngữ) cửa sông, giáp biển Cur, Jawa, Caysơn, Muba: Những danh xưng phiếm tộc, quốc gia khác (ngoài Raglai) thường xuyên xâm lược, đánh phá làng Raglai Dam cayua A dam: Con cháu phàm trần gian 214 Gai dap gai Raluai: Cây vật thần trượng trí tưởng tượng người Raglai Cây thần trượng có phép màu ý, thần thơng quảng đại, có phép cải tử hồn sanh Huaq vu chhong cumơi: cưới mua xong cô gái làm vợ (tổ chức lễ cưới trang trọng với gái) Putau li-ia inã vròc, Putau ia inã chai: nghĩa đen là: Vua nước chúa yểm, vua nước Thủy Tề Phut chàc cajàc amil: Nơi có gốc me thần, nơi có lán trại thần linh, nơi dừng chân trú ngụ vị thần theo người Raglai, nơi linh thiêng Nhũq ia, đua chai: (Thi) Lặn nước, đội chai để phân xử luật tục Raglai Tili murang pinãng sa phut: Tảng đá thần, cau thần bụi (gốc) Hình ảnh thường xuyên xuất truyện cổ, sử thi người Raglai Nơi thường xuyên diễn trận chiến người Raglai tộc khác; với lực thần linh Thoc pàq sanràq lumã: Con dao bốn, giáo năm Vật biểu trưng lễ cưới Raglai (kèm theo lời cầu cúng) với ý nghĩa chúc mừng, cầu chúc hai vợ chồng chăm lao động, làm ăn giàu có, bảo vệ tốt thành lao động, buôn làng Tapai ia hian ia mat:.Người Raglai thường hút rượu cần tô, chén để nâng tay mời uống, họ không uống rượu cần cắm nhiều cần ché uống rượu ma, có lễ bỏ ma vậy, cịn gọi rượu khóc, rượu sầu buồn, rượu nước mắt nước mũi Vlơi chhong payu: Mua lễ xong có người u (kết hơn) Yàc lageh jhàq vhòq salac camalai majin : Nhang độc, nhang xấu, ó ma lai hại người Pưq tiah liah sùphay Pưq tiah duah apui: Chà tiah lấy lửa 215 Sawaq mãq jurũp dalap ia chau: (Thi thách) Bắt kim nước sôi…(một cách xử luật tục Raglai để tìm người có lỗi) c gịq c lidai: nhang thần lò luyện đúc, nhang thần ống bể- vị thần coi việc đầy đủ sinh khí sắc người Chúa nhang thần … có đầy đủ vị thần tạo sức sống gia đình Wa cuơq prong panang galang cịn có tên gọi Wa pu cuơq prong mỏq pu panang galang: Nghĩa đen: Chú chủ ngơi, rẫy cũ kho tàng Có nghĩa Ông Dượng bà Dì Theo tục lệ, nhà cửa phần ruộng nương trao cho người gái út Do vậy, người chị mẹ có đàn cháu đống khơng tiếp tục nhà chung với em gái út mà phải rẫy ở, đến cưới vợ gả chồng mời vợ chồng người em út để dự Chú chủ kho tàng vợ chồng người em gái út