Tư tưởng chính trị trong tác phẩm chính trị của arixtốt

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  ĐỖ THỊ THÙY TRANG TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ TRONG TÁC PHẨM “CHÍNH TRỊ” CỦA ARIXTỐT Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS ĐINH NGỌC THẠCH THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  ĐỖ THỊ THÙY TRANG TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ TRONG TÁC PHẨM “CHÍNH TRỊ” CỦA ARIXTỐT Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS ĐINH NGỌC THẠCH THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn cơng trình nghiên cứu độc lập thân, dƣới hƣớng dẫn PGS TS Đinh Ngọc Thạch Nội dung luận văn trung thực chƣa đƣợc tác giả công bố Tác giả Đỗ Thị Thùy Trang LỜI CẢM ƠN ] Tôi xin gửi lời cảm ơn đến tất Thầy Cô khoa Triết trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn với anh em, bạn bè tạo môi trƣờng học tập thuận lợi, giúp đỡ, động viên để tơi hồn thành luận văn Đặc biệt gửi lời cảm ơn sâu sắc đến PGS TS Đinh Ngọc Thạch – ngƣời Thầy hƣớng dẫn dìu dắt tơi đƣờng khoa học MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU Chƣơng 1: ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ, TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ Q TRÌNH HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ CỦA ARIXTỐT 1.1 Điều kiện lich sử tiền đề lý luận hình thành tƣ tƣởng trị Arixtốt 1.1.1 Điều kiện lịch sử tác động đến hình thành tƣ tƣởng trị Arixtốt 1.1.2 Tiền đề lý luận hình thành tƣ tƣởng trị Arixtốt 18 1.2 Quá trình hình thành phát triển tƣ tƣởng trị Arixtốt qua số tác phẩm tiêu biểu 27 1.2.1 Khái quát đời thời kỳ phát triển tƣ tƣởng Arixtốt 27 1.2.2 Các tác phẩm trị Arixtốt 32 Kết luận chƣơng 37 Chƣơng 2: NỘI DUNG VÀ GIÁ TRỊ LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ ARIXTỐT TRONG “CHÍNH TRỊ” 38 2.1 Bối cảnh đời kết cấu tác phẩm “Chính trị” 38 2.1.1 Bối cảnh đời tác phẩm “Chính trị” 38 2.1.2 Kết cấu tác phẩm “Chính trị” 42 2.2 Nội dung tác phẩm “Chính trị” 46 2.2.1 Vấn đề nhà nƣớc hệ thống quyền lực 47 2.2.2 Phân loại hình thức cai trị nhà nƣớc lý tƣởng 57 2.2.3 Vấn đề ngƣời giáo dục ngƣời 69 2.3 Giá trị, hạn chế ý nghĩa lịch sử tƣ tƣởng trị Arixtốt 80 2.3.1 Giá trị hạn chế tƣ tƣởng trị Arixtốt 80 2.3.2 Ý nghĩa lịch sử tƣ tƣởng trị Arixtốt 87 Kết luận chƣơng 98 KẾT LUẬN CHUNG 100 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 103 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong hình thái ý thức xã hội ý thức trị có vai trị đặc biệt quan trọng đời sống xã hội, hình thái ý thức xã hội gần gũi, gắn bó tác động thƣờng xuyên đến sở kinh tế Vì vậy, lịch sử tƣ tƣởng nhân loại, trị vấn đề đƣợc nhà nhà triết học quan tâm bàn đến Ở nƣớc ta, với phát triển kinh tế, văn hóa, giáo dục khoa học cơng nghệ việc xây dựng nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhiệm vụ có ý nghĩa vô quan trọng Để xây dựng đƣợc nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa vững mạnh, cần phải tiếp thu tinh hoa tri thức nhân loại, có tƣ tƣởng trị Hy Lạp cổ đại Do đó, việc nghiên cứu, tìm hiểu tƣ tƣởng trị Arixtốt cần thiết Từ thời cổ đại, trị ngƣời Hy Lạp không khoa học mà cịn nghệ thuật Thuật ngữ “chính trị” xuất phát từ tiếng Hy Lạp đƣợc hiểu theo ba nghĩa, dùng để chỉ: công việc nhà nƣớc, công việc quốc gia với chủ thể trị tiêu biểu cho nhà nƣớc cho quốc gia; hoạt động có liên quan đến việc quản lý nhà nƣớc; nghệ thuật quyền lực, có hoạt động đối nội đối ngoại… Từ tinh thần đó, Lênin (V.I Lenin) viết: “Chính trị tham gia vào công việc nhà nƣớc, việc vạch hƣớng cho nhà nƣớc, việc xác định hình thức, nhiệm vụ, nội dung hoạt động nhà nƣớc” [31, tr 404] Ngƣời Hy Lạp sớm khẳng định trí tuệ dân tộc thông qua thành tựu rực rỡ nhiều lĩnh vực khác nhƣ: triết học, trị, văn hóa, nghệ thuật, khoa học… Ngay buổi bình minh nhân loại, Hy Lạp có hệ thống triết học đồ sộ mà ánh hào quang cịn tỏa sáng ngày Đúng nhƣ C Mác (K Marx) viết: “Triết học đại tiếp tục công việc Hêraclít Arixtốt mở đầu mà thơi” [35, tr 166] Vì triết học Hy Lạp có sức hút mạnh mẽ muốn dấn thân vào đƣờng thông thái Về điều này, Ph Ăngghen (F Engels) khẳng định: “Đó lý làm cho, triết học nhƣ nhiều lĩnh vực khác, phải luôn trở lại với thành tựu dân tộc nhỏ bé đó, dân tộc mà lực hoạt động tồn diện tạo cho địa vị mà khơng dân tộc khác mong ƣớc đƣợc lịch sử phát triển nhân loại” [37, tr 491] Trong đó, Arixtốt nhân vật để lại dấu ấn đậm nét bƣớc đƣờng mà ngƣời Hy Lạp chinh phục Ơng đƣợc suy tơn “bộ óc bách khoa” triết học khoa học Hy Lạp cổ đại Trong hệ thống triết học Arixtốt, tƣ tƣởng trị chiếm vị trí đặc biệt quan trọng Trong lĩnh vực trị, Arixtốt có nhiều cơng trình khảo cứu công phu, nghiêm túc mà tiêu biểu tác phẩm Chính trị Về phƣơng diện triết lý, Chính trị trở thành tác phẩm kinh điển khoa học trị triết học trị phƣơng Tây Trong tác phẩm, Arixtốt đề cập đến nhiều vấn đề nhƣ: nguồn gốc, chất quyền lực nhà nƣớc; phân tích hình thức cai trị; việc tổ chức quốc gia; đƣa nguyên tắc giáo dục mơ hình nhà nƣớc lý tƣởng… Ông dùng phƣơng pháp quy nạp, từ đơn vị xã hội nhỏ gia đình tới xã hội cuối quốc gia, để tìm đặc tính thiết yếu mà nhà nƣớc cần phải có để trở thành nhà nƣớc lý tƣởng Ngồi ra, Arixtốt cịn dùng phƣơng pháp so sánh mơ hình nhà nƣớc lý tƣởng với mơ hình nhà nƣớc thực tế để đƣa nguyên lý xây dựng trị mang lại điều tốt cho ngƣời Tƣ tƣởng Arixtốt đời hồn cảnh lịch sử định nên khơng tránh khỏi hạn chế, nhiên cịn hữu ích Cho đến nay, có nhiều nhà khoa học nghiên cứu viết tƣ tƣởng triết học Arixtốt, nhƣng nghiên cứu cách cụ thể tƣ tƣởng trị Arixtốt tác phẩm Chính trị rút giá trị, ý nghĩa lịch sử vấn đề cịn bỏ ngõ, cần đƣợc phân tích sâu sắc có hệ thống Nhận thức đƣợc điều đó, tác giả chọn “Tƣ tƣởng trị tác phẩm Chính trị Arixtốt” làm đề tài luận văn thạc sỹ mình, với mong muốn đƣợc đóng góp vào tiến trình nghiên cứu, chọn lọc, kế thừa phát huy giá trị tƣ tƣởng nhân loại Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Những thành tựu mà ngƣời Hy Lạp đạt đƣợc đề tài hấp dẫn khiến cho nhiều học giả phải tập trung nghiên cứu Tƣ tƣởng trị Hy Lạp cổ đại, đặc biệt tƣ tƣởng trị Arixtốt để lại giá trị to lớn nƣớc phƣơng Tây mà cịn Chính thế, thu hút đƣợc quan tâm đông đảo nhà khoa học ngồi nƣớc Chúng ta phải kể đến cơng trình đáng đƣợc ý sau: Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin dành quan tâm đến triết học Hy Lạp, có Arixtốt Trong Bài xã luận báo “Kolnische Zeitung số 179”, C Mác vị trí Arixtốt văn hóa Hy Lạp, nhƣ đánh giá ảnh hƣởng Arixtốt triết học đại Arixtốt đƣợc biết nhƣ biểu tƣợng văn minh Hy Lạp Trong tác phẩm Chống Đuyrinh (viết vào tháng năm 1876 đến tháng năm 1878) Biện chứng tự nhiên (viết chủ yếu vào năm 1873 – 1883 phần bổ sung viết vào năm 1885 – 1886), Ph Ăngghen phân tích vai trị văn minh Hy Lạp, “tinh thần Hy Lạp” phát triển lịch sử tƣ tƣởng nhân loại Trong Bút kí triết học, Lênin giành quan tâm phân tích cách sâu sắc triết học Arixtốt mặt tích cực lẫn hạn chế; qua đó, đánh giá mức độ ảnh hƣởng Arixtốt triết gia thời kỳ sau, đặc biệt Hêghen (Hegel) Nhƣ vậy, nhà kinh điển đƣa nhận định, phân tích sâu sắc triết học Arixtốt Đó định hƣớng dẫn quý báu việc đánh giá khứ rút học cho hôm Trên giới, có nhiều cơng trình nghiên cứu tƣ tƣởng trị Arixtốt Đầu tiên phải kể đến việc xuất tác phẩm Arixtốt dƣới hình thức tác phẩm riêng tuyển tập tác phẩm với dịch giới thiệu kèm theo nhƣ: Aristotle, The Politics, Translated into English by Benjamin Jowett, Batoche Books, Kitchener, 1999 Aristotle, Nicomachean Ethics, Translated and edited by Roger Crisp, The University of Cambrige, Cambrige, 2004 Aristotle, The Complete Works of Aristotle, The Revised Oxford Translation Aristotle, The Athenian Constitution, Translated by Frederic G Kenyon, 2008 The Works of Aristotle bao gồm ba tác phẩm là: Politics translated by Benjamin Jowett; Economics translated by E S Forster; Athenian Constitution translated by Frederic G Kenyon Tác phẩm Chính trị Arixtốt đƣợc Benjamin Jowett dịch sang tiếng Anh năm 1999 Trong đó, tác giả khơng giới thiệu ngun văn tác phẩm tiếng Anh, mà giải tƣ tƣởng trị Arixtốt Tác giả luận văn sử dụng dịch để tìm hiểu, phân tích nguyên tác 96 ngƣời dân chăm lo phát triển mặt đời sống xã hội Đó vận dụng tƣ tƣởng mục đích nhà nƣớc phục vụ lợi ích chung Arixtốt Nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa thừa nhận vị trí tối cao hiến pháp đạo luật đời sống xã hội; tổ chức hoạt động nhà nƣớc thực sở hiến pháp, pháp luật Quyền lực nhà nƣớc đƣợc tổ chức theo nguyên tắc thống sở có phân công phối hợp quan nhà nƣớc việc thực quyền lập pháp, hành pháp, tƣ pháp Quan điểm phát triển nhấn mạnh “phát triển chiều rộng chiều sâu”, nhƣng “phát triển ổn định”, “ổn định để phát triển” Vì vấn đề trì, đảm bảo kỷ cƣơng, tuân thủ hiến pháp, pháp luật đƣợc coi trọng Đó vấn đề đƣợc Arixtốt vạch từ thời cổ đại Ông cho rằng, để đạt đến nhà nƣớc lý tƣởng, cần phải có thể chế đảm bảo trật tự, kỷ cƣơng tồn xã hội Do đó, ơng đề cao pháp trị dành cho pháp luật quyền tối thƣợng Trong nghiên cứu nhà nƣớc, Arixtốt dựa vào chức quan quyền để chia nhà nƣớc thành ba phận: hội đồng lập pháp, quan chấp hành tịa án Đó sở việc phân chia quyền lực nhà nƣớc Mối liên hệ lịch sử sâu xa Arixtốt thể điểm Mối quan hệ nhà nƣớc công dân mối quan hệ chủ đạo xã hội, vừa thể vai trò nhà nƣớc phục vụ, vừa thể trách nhiệm công dân trƣớc nhà nƣớc xã hội Con ngƣời tồn với tƣ cách “động vật trị”, thành viên xã hội tham gia vào hoạt động xã hội Thật với điều mà Arixtốt đƣa tác phẩm Chính trị 97 Arixtốt đặc biệt quan tâm đến giáo dục xem yếu tố định để đạt đến nhà nƣớc lý tƣởng Ông đề cao phẩm chất mà nhà cai trị cần phải có để dẫn dắt đám đông dân chúng hƣớng đến hƣớng đến điều tốt đẹp Vai trò giáo dục đƣợc khẳng định từ thời cổ đại đƣợc quán triệt Đất nƣớc bƣớc vào q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, xây dựng kinh tế tri thức, tiếp tục đổi tồn diện chủ động, tích cực hội nhập Trong điều kiện đó, việc giáo dục ngƣời Việt Nam, đặc biệt nhà lãnh đạo, biết phát huy chủ nghĩa yêu nƣớc truyền thống, giữ gìn sắc dân tộc, đồng thời tiếp thu tinh hoa nhân loại, ln vấn đề sống cịn Vì vậy, Đảng nhà nƣớc ta khẳng định “giáo dục đạo tạo quốc sách hàng đầu” xem nhân tố định đến việc xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Nhƣ vậy, ngày nay, tƣ tƣởng trị mà Arixtốt để lại cịn có ý nghĩa to lớn Khi nghiên cứu triết học Hy Lạp, C Mác nhận xét: “ngƣời Hy Lạp mãi ngƣời thầy chúng ta…” [40, tr 218] Ph Ăngghen đánh giá: “từ hình thức mn hình mn vẻ triết học Hy Lạp, có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này” [37, tr 491] Arixtốt đƣợc xem tinh hoa Hy Lạp, kể lại ảnh hƣởng ơng lý trí hậu thật lịch sử tƣ tƣởng châu Âu Với cống hiến to lớn mà Arixtốt để lại đủ để ông trở thành nhân vật vĩ đại có ảnh hƣởng sâu sắc lĩnh vực tƣ tƣởng nhân loại Nhƣng điều quan trọng ông để lại cho học lớn việc: ông tin tƣởng tƣơng lai sáng lạn huy hoàng nhân loại đạt đƣợc q trình khám phá, tích lũy tri thức lâu dài khơng mệt mỏi Đồng thời, ông nhắc nhở chúng ta, 98 hành xử, làm việc dựa ham muốn theo đuổi tri thức thực mục tiêu cao đời Làm công việc hoạt động trí óc, đấu tranh, bảo vệ cho chân lý làm cho sống ngƣời thực hạnh phúc Lịch sử nhân loại nối tiếp nhiều thời đại, nhiều hệ, tạo nên “vòng khâu” động, gối đầu lên ngày mở rộng Trong Bút ký triết học Lênin hình dung lịch sử tƣ tƣởng theo đƣờng xoắn ốc Qua đó, Ngƣời khẳng định tƣ tƣởng, học thuyết ngày hơm qua đóng góp tích cực vào phát triển ngày hơm trở thành phần tồn thể vận động tiến phía trƣớc Xơcrát, Platơn, Arixtốt nhà tƣ tƣởng khác thời đại lịch sử qua thực tạo “vòng khâu” chuỗi “vịng khâu” nối tiếp Đó quy luật kế thừa lịch sử phát triển tƣ tƣởng nhân loại, phản ánh tính kế thừa phát triển lịch sử nói chung Kết luận chƣơng Trong tác phẩm Chính trị, Arixtốt khảo cứu cơng phu trình bày cách chặt chẽ, có hệ thống đến hầu hết vấn đề đời sống Chính dày cơng nghiên cứu mang lại giá trị ý nghĩa to lớn tác phẩm ông Chính trị đƣợc xem trị học phƣơng Tây ngày Đứng lập trƣờng giai cấp chủ nô quý tộc, Arixtốt phê phán dân chủ đồng thời vạch điều kiện cần thiết để xây dựng nhà nƣớc lý tƣởng dựa nguyên tắc công bằng, tổng hợp đức hạnh cơng dân vào thiết chế trị thống nhất, bền vững Cũng nhƣ bậc tiền bối (Xơcrát, Platơn…), ơng đặt trị 99 mối quan hệ không tách rời với đạo đức Quan điểm “trung dung” đƣợc Arixtốt quán triệt tồn học thuyết Với cơng trình để lại, đặc biệt tác phẩm Chính trị, Arixtốt đƣợc xem “ngƣời sáng lập khoa học trị” Ơng dành gần hết đời để khảo cứu thị quốc (polis) hiến pháp Aten để rút kết luận khoa học mà tầm vóc khơng dừng lại đƣơng thời 100 KẾT LUẬN “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tƣ lý luận mà muốn phát triển lực tƣ nay, khơng có cách khác nghiên cứu tồn lịch sử triết học” [37, tr 487] Quy luật kế thừa tƣ tƣởng địi hỏi phải có cách tiếp cận khách quan khoa học di sản khứ, thời cổ đại Qua việc tìm hiểu tƣ tƣởng trị tác phẩm Chính trị Arixtốt phân tích mặt tích cực nhƣ hạn chế nó; đặt tƣ tƣởng chiều dài lịch sử tƣ tƣởng nhân loại, rút số kết luận sau: Tƣ tƣởng trị Arixtốt nói riêng nhƣ hệ thống triết học Arixtốt nói chung đƣợc hình thành điều kiện chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại với biến động sâu sắc đời sống xã hội, đặc biệt khủng hoảng dân chủ chủ nô; hàm chứa suy ngẫm, trăn trở thực trạng trị - xã hội với khát vọng hƣớng đến nhà nƣớc lý tƣởng mang lại điều tốt cho ngƣời Trong học thuyết trị mình, Arixtốt thể tinh thần phê phán gay gắt lẫn gợi mở thiết chế trị vƣợt qua thực trang xã hội tồn Chính tƣ tƣởng trị ông mang giá trị ý nghĩa to lớn Tƣ tƣởng trị Arixtốt tập trung Chính trị với trình bày luận giải vấn đề cấu trúc gia đình, xã hội, quan hệ quyền lực, thiết chế trị, hiệu phân tầng xã hội…Arixtốt không tách đạo đức khỏi trị, chí xem đạo đức sở để tìm hiểu trị, cịn trị, “nghệ thuật lãnh đạo” hay “nghệ thuật quyền lực”, bao trùm đạo đức học “Nghệ thuật hoàn thiện nhân cách nhà lãnh đạo” Lý tƣởng đạo đức tổ chức trị mặt khác trình đƣa 101 ngƣời đến hạnh phúc cá nhân Vì thế, tác phẩm Chính trị đƣợc xem kinh điển trị học Tây phƣơng ảnh hƣởng sâu rộng tới tƣ tƣởng gia đời sau Ông viết khối lƣợng tác phẩm đồ sộ đề cập đến khía cạnh nhận thức ngƣời ln làm cho phải kinh ngạc khả nắm bắt vấn đề; phƣơng diện đó, nói ơng nhà bách khoa tồn thƣ đích thực nhân loại - ngƣời có nhận thức phong phú đến kỳ lạ thật toàn diện Tồn tƣ tƣởng trị Arixtốt thống với giới quan ông bị chi phối quan điểm “trung dung” đặc trƣng Trong triết học, Arixtốt nhà triết học nhị nguyên; xã hội, ông coi tầng lớp trung lƣu tầng lớp tốt nhất; hình thức nhà nƣớc ơng coi nhà nƣớc cộng hịa phù hợp nhất; đạo đức hành vi trung vị (tức hành vi giữa) phẩm hạnh đắn Do mang tính “đứng giữa”, khơng tuyệt đối hóa mặt, yếu tố nên tƣ tƣởng trị ơng mang tính thực tế cao Mặc dù cịn có số hạn chế lập trƣờng giai cấp điều kiện lịch sử mang lại, song tƣ tƣởng trị Arixtốt chứa đựng nhiều giá trị thời đại sau; đặc biệt quốc gia mong muốn có trị ơn hịa, đảm bảo chủ quyền quốc gia Hiện nay, xây dựng nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân dân với mục tiêu “dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Để thành cơng đƣờng đó, Đảng – Nhà nƣớc xác định lấy chủ nghĩa Mác – Lênin tƣ tƣởng Hồ Chính Minh làm tảng tƣ tƣởng cho hành động Song với kim nam ấy, phải tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Chính lẽ đó, việc nghiên cứu hệ thống triết học nói chung tƣ tƣởng trị nói riêng Arixtốt điều kiện cần thiết, bƣớc 102 ban đầu thiếu muốn nghiên cứu lịch sử triết học cách có hệ thống, nhƣ triết học Mác – Lênin nói riêng Những đóng góp Arixtốt cho lĩnh vực tƣ tƣởng nhân loại đƣợc lịch sử loài ngƣời ghi nhận nhƣ sáng tạo vĩ đại trí tuệ ngƣời 103 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu Tiếng Việt [1].Lý Chấn Anh (2007), Nghiên cứu triết học bản, Nxb Tri thức, Hà Nội (bản dich Nguyễn Tài Thƣ) [2] Forrest E Baird (2006), Tuyển tập danh tác triết học từ Plato đến Derrida, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (bản dịch Đỗ Văn Thuấn Lƣu Văn Hy) [3].A C Bowen, Khoa học triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (bản dịch trung tâm dịch thuật) [4] Bộ giáo dục đào tạo (2008), Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị - hành chính, Hà Nội [5] C Brinton, J B Christopher, R Lee Wolff (1971), Văn minh phương Tây (Tập 1), Bản dịch nguyễn Văn Lƣơng Kim văn, Sài Gòn [6] Mortimer Chambers, Barbara Hanawalt, David Herlihy, Theodore K Rabb Isser Woloch, Raymond Grew (2004), Lịch sử văn minh phương Tây, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (bản dịch Lƣu Văn Hy, Nguyễn Đức Phú nhóm Trí Tri) [7] Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học trung cổ Tây Âu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [8] Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch (chủ biên) (2003), Vấn đề triết học tác phẩm C Mác – Ph Ăngghen – V.I.Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [9] Phạm Văn Chung (2006), Triết học Mác lịch sử, Nxb trị quốc gia, Hà Nội [10] Nguyễn Đăng Dung, Bùi Ngọc Sơn (2004), Thể chế trị, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 104 [11] Nguyễn Tiến Dũng (2006), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh [12] Will Durant (2009), Câu chuyện triết học, Nxb Đà Nẵng, [13] Đại học quốc gia Hà Nội, trƣờng Đại học Khoa học Xã hội nhân văn, Khoa Luật (1998), Giáo trình lý luận chung Nhà nước pháp luật, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội [14] Lƣu Phóng Đồng (2004), Giáo trình hướng tới kỷ XXI – Triết học phương Tây đại, Nxb Lý luận trị, Hà Nội [15] David Ecooper (2005), Các trường phái triết học giới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [16] S.E.Frost, JR., Ph.D (2008), Những vấn đề triết học, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội [17] Jostein Gaarder (1998), Thế giới Sophie, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, (bản dịch Huỳnh Phan Anh) [18] Hào – Nguyên Nguyễn Hóa (2002), Triết học cổ Hy Lạp giản yếu, Nxb Thanh Niên, thành phố Hồ Chí Minh [19] Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh (2000), Tập giảng Chính trị học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [20] Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh – Phân viện báo chí tuyên truyền – Khoa trị học (2003), Thể chế trị giới đương đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [21] Học viện trị - Hành quốc gia Hồ Chí Minh (2009), Chính trị học – Những vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội [22] Nguyễn Thị Hồi (2005), Tư tưởng phân chia quyền lực Nhà nước với việc tổ chức máy Nhà nước số nước, Nxb Tƣ pháp, Hà Nội 105 [23] Hội đồng Trung Ƣơng đạo biên soạn giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác – Lênin tƣ tƣởng Hồ Chí Minh (2008), Giáo trình triết học Mác – Lê nin, Nxb trị quốc gia, Hà Nội [24] Đỗ Minh Hợp (2006), Diện mạo triết học phương Tây đại, Nxb Hà Nội [25] Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh [26] Nguyễn Tấn Hùng (2012), Lịch sử triết học phương Tây từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [27] B Jowett M J Knight (2008), Plato chun khảo, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (bản dịch Lƣu Văn Hy) [28] Nguyễn Văn Khỏa (2011), Thần thoại Hy Lạp, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [29] Mark Kishlansky, Patrick Geary, Patricia O’Brien (2005), Nền tảng văn minh phương Tây, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (Lê Thành dịch) [30] V.I Lênin (2006), Toàn tập (tập 29), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [31] V.I Lênin (2005), Tồn tập (tập 33), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [32] Trần Ngọc Linh, Nguyễn Thanh Tuấn, Lê Kim Việt (2006), Chính trị - từ quan điểm Mác – Lênin đến thực tiễn Việt Nam nay, Nxb Lý luận trị, Hà Nội [33] C Mác (1984), Tư (tập I, phần 1), Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, Nxb Sự thật, Hà Nội [34] C Mác Ph Ăngghen (1984), Tuyển tập (tập 6), Nxb Sự thật, Hà Nội [35] C Mác – Ph Ăngghen (2002), Tồn tập (tập 1), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [36] C Mác – Ph Ăngghen (1995), Toàn tập (tập 3), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 106 [37] C Mác – Ph Ăngghen (2000), Toàn tập (tập 20), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [38] C Mác – Ph Ăngghen (2000), Toàn tập (tập 21), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [39] C Mác – Ph Ăngghen (1999), Toàn tập (tập 39), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [40] C Mác – Ph Ăngghen (2000), Tồn tập (tập 40), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [41] Bryan Magee (2003), Câu chuyện triết học, Nxb Thống kê, Hà Nội (bản dịch Huỳnh Phan Mai Sơn) [42] Đinh Văn Mậu, Phạm Hồng Thái (2001), Lý luận chung Nhà nước pháp luật, Nxb Tổng hợp Đồng Nai, Đồng Nai [43] Jack Meadows (2005), Những trí tuệ siêu việt giới, Nxb Lao động, Hà Nội (Phạm Khải dịch) [44] Hà Thúc Minh (2000), Triết học cổ đại Hy Lạp La Mã, Nxb Mũi Cà Mau, thành phố Hồ Chí Minh [45] Nguyễn Thế Nghĩa (chủ biên) (1999), Đại cương lịch sử tư tưởng học thuyết trị giới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [46] Nguyễn Thế Nghĩa, Dỗn Chính (chủ biên) (2002), Lịch sử triết học (tập Triết học cổ đại), Nxb Khoa học xã hội, thành phố Hồ Chí Minh [47] Lê Tôn Nghiêm (2001), Lịch sử triết học Tây phương (tập 1), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh [48] Lê Tơn Nghiêm (2001), Lịch sử triết học Tây phương (tập 2), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh [49] Trần Nhu (chủ biên) (2001), Từ triết gia tự nhiên đến Karl Mác, Nxb Đại học quốc gia thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh 107 [50] Nietszche (1975), Triết lý Hy Lạp thời bi kịch, Sài Gòn (bản dịch Trần Xuân Kiêm) [51] Lƣơng Ninh (chủ biên) (1998), Lịch sử giới cổ đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [52] Vũ Dƣơng Ninh (chủ biên) (2008), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội [53] Văn Sinh Nguyên (2004), Văn minh phƣơng Đông phƣơng Tây, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội [54] The Oxford (2001), 1000 nhân vật, Nxb Lao động, Hà Nội (Bản dịch Trần Cứu Quốc, Nguyễn Minh Hòa, Mạc Đức Trọng) [55] Vƣơng Đức Phong – Ngô Hiểu Minh (2003), Thập đại tùng thư - 10 nhà tư tưởng lớn giới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [56] Trần Văn Phòng (2006), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Lý luận trị, Hà Nội [57] Plato (2008), Những ngày cuối đời Socrates, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (Nguyễn Kim Dân biên dịch) [58] Platon (2011), Đối thoại Socractic 1, Nxb Tri thức, Hà Nội (bản dịch Nguyễn Văn Khoa) [59] Marcel Prelot, Georges Lescuyer, Lịch sử tư tưởng trị, Chƣơng trình khoa học – cơng nghệ KX.05, đề tài KX 05 – 02 (Bùi Ngọc Chƣơng dịch) [60] Plato, Xenophon (2006), Socrates tự biện, Nxb Tri thức, Hà Nội (Nguyễn Văn Khoa dịch, tiểu dẫn thích) [61] Lê Văn Quang, Văn Đức Thanh (2006), Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa định chế xã hội nước ta nay, Nxb trị quốc gia, Hà Nội 108 [62] Bùi Thanh Quất Vũ Tình (chủ biên) (2000), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [63] Nguyễn Duy Quý, Nguyễn Tất Viễn (2008), Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam dân, dân, dân – Lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [64] J Herman Randall, Jrjustus Buchler – Evelyn Shirk (2006), Trích văn triết học, Nxb Văn học, Hà Nội (bản dịch Võ Hƣng Thanh) [65] Dave Robinson Judy Groves (2006), Nhập môn Plato, Nxb Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh [66] Stanley Rosen (2004), Triết học nhân sinh, Nxb Lao động, Hà Nội (Nguyễn Minh Sơn, Lƣu Văn Hy, Nguyễn Đức Phú biên dịch) [67] William S Sahakan, Mabel L Sahakan (2001), Tư tưởng triết gia vĩ đại, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh (bản dịch Lâm Thiện Thanh Lâm Duy Chân) [68] Vladimir Soloviev (2011), Siêu lý tình yêu, Nxb Tri thức, Hà Nội (Phạm Vĩnh Cƣ biên dịch tổng hợp) [69] Hà Thiên Sơn (2001), Lịch sử triết học, Nxb Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh [70] Mai Sơn (2007), 101 triết gia, Nxb Tri thức, Hà Nội [71] Trần Giang Sơn (2011), Tinh hoa tư tưởng thời đại, Nxb Thanh Niên, Hà Nội [72] Samuel Enoch Stumpf Donal C Abel, Nhập môn triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh (Lƣu Văn Hy biên dịch) [73] Samuel Enoch Stumpf (2004), Lịch sử triết học luận đề, Nxb Lao động, Hà Nội (Đỗ Văn Thuấn Lƣu Văn Hy biên dịch) [74] P.S.Taranốp (2000), 106 nhà thơng thái, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội (Đỗ Minh Hợp dịch hiệu đính) 109 [75] Tân Đơn Culture Globe (2002), 108 nhân vật làm thay đổi giới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [76] Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [77] Lƣu Kiếm Thanh, Phạm Hồng Thái dịch (1993), Lịch sử học thuyết trị giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [78] Trần Đức Thảo (1995), Lịch sử tư tưởng trước Mác, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [79] Trung tâm UNESCO dịch thuật (2006), Những văn minh giới – giới cổ đại, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (Ngơ Văn Tuyển –Thái Hồng chỉnh lý bổ sung) [80] Nguyễn Minh Tuấn (2007), Tập giảng lịch sử Nhà nước pháp luật giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [81] Nguyễn Xuân Tuế (2002), Nhập mơn khoa học trị, Nxb Tp Hồ Chí Minh [82].Từ điển bách khoa tồn thư triết học (1983), Nxb Bách khoa tồn thƣ Xơ Viết, Matxcova [83] Từ điển Chính trị diễn nghĩa (2001), dịch sang tiếng Nga, Nxb Vesmiro, Matxcova [84] Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến Mát – xcơ – va [85] Nguyễn Ƣớc (2009), Đại cương triết học Tây Phương, Nxb Tri thức, Hà Nội [86] Nguyễn Ƣớc (2009), Các chủ đề triết học, Nxb Tri thức, Hà Nội [87] Tô Mộng Vi (2010), Tìm lại văn minh Hy Lạp cổ đại, Nxb Lao động, Hà Nội [88] Vũ Văn Viên (1998), Triết học Arixtốt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 110 [89] Viện thông tin khoa học xã hội (1992), Thuyết "Tam quyền phân lập" máy nhà nước tư sản đại, Hà Nội [90] Hoàng Xuân Việt (2004), Lược sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh [91] Nguyễn Văn Vĩnh (chủ biên) (2007), Aristotle Hàn Phi Tử - người trị thể chế trị, Nxb Lý luận trị, Hà Nội [92] Nguyễn Hữu Vui (1998), Lịch sử triết học, Nxb trị quốc gia, Hà Nội [93] Raymond Wacks, Triết học luật pháp, dịch Phạm Kiều Tùng (2011), Nxb Tri thức, Hà Nội [94] Rupert Woodfin Judy Groves (2006), Nhập môn Aristotle, Nxb Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh Tài liệu Tiếng Anh [95] Aristotle (1999), The Politics, Translated in to English by Benjamin Jowett, Batoche Books, Kitchener [96] Aristotle (2004), Nicomachean Ethics, Translated and edited by Roger Crisp, The University of Cambrige, Cambrige [97] Aristotle, The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation, Vol (Bollingen Series LXXI-2) by Aristotle [98] Aristotle (2008), The Athenian Constitution, Translated by Frederic G Kenyon [99] Plato (1955), The Republic, Translated in to English by B.Jowett, M.A, Vintage books a Division of random house, New York