1 2 ƠN CỨU ĐỘ Quyển 67 267 267 267 2 trong Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo Kỷ niệm tám năm ấn tống hoằng pháp (tháng 6 2008 / tháng 6 2016) Ấn tống lần thứ hai 1 000 quyển do Quý môn[.]
ƠN CỨU ĐỘ Ấn tống lần thứ hai 1.000 Quý môn sanh ẨN DANH Chiếu Minh LONG VÂN ĐÀN, Mỹ Tho cơng 7.500.000 đồng (trích đợt 90) Kính thành hồi hướng cửu huyền thất tổ Đồng hiệp tâm cầu nguyện quốc thái dân an, đạo pháp trường lưu, chánh giáo hoằng dương, Đại Đạo Cao Đài quy nguyên thống nhứt, vạn linh thức tỉnh hồi đầu, đồng đăng bỉ ngạn ĐÔI LỜI THA THIẾT Quý vị vui lịng K HƠ N G p h o t o c o p y , K HÔ NG m u a b n kinh sách Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo thực Trân trọng kính mời Quý vị liên hệ với điểm phát hành tỉnh, thành, quận, huyện để thỉnh ấn phẩm chánh thức (kính biếu) Quyển 67.2 Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo Kỷ niệm tám năm ấn tống hoằng pháp (tháng 6-2008 / tháng 6-2016) Kinh sách ấn tống để kính biếu rộng rãi nhờ có lịng vàng hàng hàng lớp lớp đạo tâm gần xa gởi gắm Để khơng phụ lịng bậc Mạnh Thường Qn ấy, xin Quý vị trân trọng giữ gìn kinh sách để truyền trao cho người thật tâm tìm tu, học đạo Chúng chân thành biết ơn thấu hiểu, đồng cảm, hợp tác chặt chẽ Quý vị BAN ẤN TỐNG ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo MỤC LỤC DIỆU NGUYÊN ƠN CỨU ĐỘ Giao cảm Thánh giáo Đức Quan Âm Như Lai Học tập thánh giáo Đức Quan Âm Như Lai 20 Thánh giáo Đức Da Tô Giáo Chủ 61 Học tập thánh giáo Đức Da Tô Giáo Chủ 66 Minh họa: IN LẦN THỨ NHẤT * Domine, quo va dis? 69 * Triều đình móc mắt trái vua Zaleucus móc mắt phải hồng tử 85 Phụ lục: Mười hai Thánh Tông Đồ Nhà xuất TÔN GIÁO Hà Nội 2013 D I Ệ U N G U Y Ê N giữ quyền © All rights reserved 91 GIAO CẢM Vào năm 1969, để nâng cao trình độ tu học hành đạo cộng đồng phái nữ Cao Đài Sài Gòn – Gia Định số tỉnh phụ cận, Đức Diêu Trì Kim Mẫu Vơ Cực Từ Tơn từ bi ban trao Chương Trình Năm Điểm, hai điểm có nội dung sau: Một phải đoàn kết liên giao mật thiết nữ phái để kết hợp khối tinh thần vững hầu trao đổi học hỏi kinh nghiệm đạo lý cho nội tâm hoàn thiện nhứt đạo lý, thoát khỏi phạm vi nhi nữ tầm thường để xứng đáng tác phong đạo hạnh đoàn thể nữ giới Hai sưu tầm nghiên cứu phát triển giáo lý Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ song song với nam giới để có tài liệu học tập đạo lý thích hợp với nữ giới hầu dẫn dắt đào luyện mầm non theo nề nếp đạo đức để tiền hậu kế, tre tàn măng mọc nếp sống hành đạo giúp đời.(1) Kể từ đến nay, với danh xưng Nữ Chung Hòa Đức Mẹ ban ơn đặt để, cộng đồng phái nữ Cao Đài đặn hàng tháng lại luân phiên đến thánh thất, thánh tịnh tổ chức buổi liên giao học tập thánh giáo, tạo điều kiện phù hợp với hoàn cảnh địa phương để giới nữ làm quen (1) Thánh thất Bình Hịa, 15-8 Kỷ Dậu (26-9-1969) cơng việc nghiên cứu, thuyết trình, góp ý, thảo luận đề tài đạo lý Trải qua bốn thập niên, bước bước thầm lặng mà vững chắc, khơng nữ tín đồ Cao Đài trưởng thành nhờ có Chương Trình Năm Điểm Đức Mẹ thực thi tinh nghiêm, cẩn trọng với ý thức luôn cầu tiến phái nữ gồm nhiều lớp tuổi thành phần xã hội khác nhau… Đã qua thời kỳ nữ tín hữu biết làm công với việc bếp núc hậu đường thánh sở, thực phủ nhận Trong tinh thần bình đẳng với phái nam, đặc biệt phương diện nghiên cứu để xiển minh giáo lý, ngày nữ Thầy Mẹ chẳng thua sút phái nam, khơng nói cịn có mặt mặt khác lại trội hẳn Điều cho thấy, tổ chức chu đáo hoạch định chương trình tu học thường xuyên lâu dài, cộng đồng Cao Đài lớn nhỏ phát triển bền vững phương diện mở mang hiểu biết giáo lý Đạo nhà, tức nâng cao dân trí họ đạo Tập sách nhỏ quý đạo hữu, đạo tâm cầm tay xem điển hình số thành tựu Chương Trình Năm Điểm nói Theo phân cơng Nữ Chung Hịa, tác giả Diệu Nguyên đến thánh tịnh Minh Kiến Đài (tháng 42012) thánh tịnh Ngọc Điện Huỳnh Hà (tháng 7-2013) để chia sẻ với quý chị em đồng môn học hỏi thân hai thánh giáo Đức Quan Âm Như Lai Đức Da Tô Giáo Chủ Để quý bạn đọc tiện tham khảo, trước nói chuyện, chúng tơi in lại ngun thánh giáo, sau in phần khai triển tác giả Diệu Nguyên Phần thích từ ngữ suốt tập sách chúng tơi xin hân hạnh đóng góp chút công với tác giả Chúng ấn tống tập sách nhỏ với mục đích tạo duyên để quý đạo hữu họ đạo chưa tham gia Chương Trình Năm Điểm Đức Mẹ Diêu Trì phần cảm thụ ơn ích to tát mà Đấng Từ Tôn kính ban trao kỳ vọng đàn hạ giới Mẹ biết ý thức tiếp thu mà hiệp lịng chung sức tìm cách thực thi bước họ đạo Chúng thành kính cầu nguyện Đức Quan Âm Như Lai Đức Da Tô Giáo Chủ ban ơn lành cho môn sanh chúng đường tu học, lập công bồi đức THÁNH GIÁO ĐỨC QUAN ÂM NHƯ LAI Huờn Cung Đàn,(1) Tý thời 29-5 rạng 01-6 Ất Tỵ (28 rạng 29-6-1965) HUỆ NGẠN ĐỒNG TỬ Tiểu Thánh chào chư Thiên mạng (2) Lưỡng Đài.(3) Chào chư liệt vị lưỡng ban.(4) Tiểu Thánh lịnh báo đàn có Bồ Tát giáng lâm.(5) Chư Thiên mạng thành tâm nghinh tiếp Tiểu Thánh xin lui Các thích Ban Ấn Tống thực hiện: (1) Huờn Cung Đàn: Đặt Tam Giáo Điện Minh Tân (Cao Đài Thống Nhứt), số 221 Bến Vân Đồn, quận 4, Sài Gòn Bộ phận Hiệp Thiên Đài gồm có: Hải Thần (Pháp Đàn); Kim Quang (Đồng Tử); Huệ Chơn (Độc Giả); Bạch Tuyết, Hồng Ân (Điển Ký); Thiện Nghĩa, Chí Thiện (Hộ Đàn); Thiên Hội (Chứng Đàn); Kiến Minh, Thiên Hội (Ban Hành) (2) Thiên mạng (mệnh) 天命: Bậc hướng đạo nhận lãnh sứ mạng Trời giao phó Thiên hành hóa 替天行化 (thay Trời hành đạo để giáo hóa dân chúng tu hành) (3) Lưỡng Đài 兩臺: Hiệp Thiên Đài Cửu Trùng Đài (4) Lưỡng ban 兩班: Hai ban hay hai cụm chức sắc, chức việc tín đồ hành lễ bửu điện: nam (phía bình bơng Thiên Bàn) nữ (phía dĩa trái Thiên Bàn) (5) Giáng lâm 降臨: Từ cõi ghé xuống đàn (lâm: đến, cách nói tơn kính) Giáng lâm lâm 臨乩, lâm đàn 臨壇, giáng đàn 降壇 Nam mô Thường Cư Nam Hải Quan Âm Như Lai Nam mô Da Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn Tháng 8-2013 BAN ẤN TỐNG DIỆU NGUYÊN − − ƠN CỨU ĐỘ TIẾP ĐIỂN THI THƯỜNG đến hồng trần (6) độ chúng sanh CƯ (7) mà chẳng nhiễm chốn hư danh NAM san giả khách khuyên người Bắc HẢI hóa nhơn (8) giúp kẻ lành QUAN tước ngàn phen tâm chẳng lụy Phúc ÂM muôn kiếp chí lo hành NHƯ khơng hữu tận vơ nguyện LAI vãng dìu đời lại cõi dọn từ nội tâm đến ngoại thể, hầu trở nên người có cơ.(12) đạo hạnh, nội tâm minh chứng, ngoại thể khinh thanh, diện mạo từ hòa, ngữ ngôn minh chánh, hành thuyết (13) đôi Đó vốn liếng người hiền nhân hướng đạo,(14) thiếu không Chư hiền sĩ, hiền muội tự kiểm điểm tâm coi có hạnh người tu chưa, đặt vào ngưỡng cửa đạo giáo,(15) hưởng ứng việc thiện phần hành, mà chưa thực hai chữ tu thân? Canh trường đêm vắng, Bần Đạo để lại vần thơ cho chư hiền sĩ dễ đọc, dễ nhớ, mà giồi luyện thân tâm cho nghĩa chữ tu, gọi bù đắp lại cực nhọc từ thể xác mà chư hiền sĩ, hiền muội bôn ba (16) để trông chờ tin tức đạo THI Lo tu tắm gội xác thân nhơ Tu rửa cho trơn lớp bụi mờ Tu bổ Tu hòa tam bửu (17) đạt Thiên HỰU THI Thiên muốn thấu phải tu hành Chay lạt phương pháp dưỡng sanh THƯỜNG CƯ NAM HẢI QUAN ÂM NHƯ LAI Bần Đạo chào chư hiền sĩ, hiền muội Miễn lễ An tọa đẳng đẳng Giờ Bần Đạo đến để dìu dẫn chư hiền sĩ, hiền muội bước đường tu thân khắc kỷ,(9) dọn cho tinh khiết, để lần bước sang cõi đời thượng nguơn thánh đức Đã từ lâu chư hiền mải (10) lo việc lớn, quy nguyên Đạo, phổ độ quần sanh, hồ quên phần tu kỷ (11) để (6) Hồng trần 紅塵: Bụi hồng, ám cõi gian, cõi người ta Cư 居 / to reside: Cư ngụ, (8) Hóa nhơn (nhân): Bồ Tát biến người phàm (9) Khắc kỷ 克己 / self-restraint, to subdue one's self: Kiềm chế thân, kỷ luật với mình, tức khắc chế ngã, trừ khử lòng tự tư tự lợi (10) Mải / to be absorbed in something: Mải miết, mảng say mê lo làm việc khơng cịn để tâm đến việc khác (11) Tu kỷ 修己 / to cultivate and constantly improve oneself: Tu thân, sửa đổi ln cải thiện người (7) DIỆU NGUYÊN − (12) Căn 根基 / foundation: Nền tảng, móng nền, Hành thuyết 行說: Việc làm lời nói, làm nói (14) Hướng đạo 向導 / to lead brethren: Dẫn dắt đạo hữu (15) Đạo giáo 道教 / religion: Tôn giáo 宗教 (16) Bôn ba 奔波: Vất vả để lo toan cơng việc (17) Tam bửu (bảo) 三寶: Tinh, khí, thần 精氣神 (13) 10 − ƠN CỨU ĐỘ Gội rửa lần lần thân trọng trược (18) Cho hồn thọ bẩm điển khinh thanh.(19) HỰU THI Khinh Thánh, trược phàm Thánh siêu sanh (20) đọa phàm Biết tỉnh (21) sớm tu toan giải Cịn mê chuyển kiếp nhiều năm HỰU THI Nhiều năm vào Đạo theo Thầy Mà chửa dồi trau kiếp nầy Dầu Phật Thánh Tiên dùng diệu pháp (22) Khó giùm giải nghiệp (23) khách trần ai.(24) HỰU THI Trần cảnh tạm đến Đến để học hành tập luyện thi (25) Thi đức, thi công, thi phước huệ (26) Hầu làm vốn liếng cõi vô vi HỰU THI Vô vi chốn vững an bền Ai có gởi lên Chẳng sợ phong ba bão lụt Không lo trộm cướp chực kề bên HỰU THI Kề bên cửa Đạo phải gia công (27) Đứng trước gian nan ngã lịng Nản chí lầm ma quỷ kế Chận đàng bít lối lại non Bồng.(28) HỰU THI Non Bồng nước Nhược (29) chẳng đâu xa Chẳng Nam sơn Bắc hà (30) Chẳng Tây phương Đông độ (31) xứ Chính tâm ta (18) Trọng 重: Nặng nề Trược (trọc 濁): Đục, không Khinh 輕清: Nhẹ nhàng, (20) Siêu sanh (sinh) 超生: Thoát khỏi gian sinh tử, luân hồi (21) Biết tỉnh: Biết tỉnh ngộ, biết thức tỉnh, hết mê muội (22) Diệu pháp 妙法 / miracles: Phép mầu (23) Khó giùm giải nghiệp: Khó giải nghiệp giùm (24) Trần 塵埃: Trần có nghĩa bụi bặm, ngầm cõi đời, nghĩa với trần hồng, hồng trần Khách trần ai: Trần gian chỗ tạm ghé tiểu linh quang đường tiến hóa Mỗi người sống đời khách trần ai; trần gian đất khách, cõi trời quê nhà (25) Thế gian trường thi tiến hóa Con người sống gian học trò thi (19) DIỆU NGUYÊN − 11 (26) Thi phước huệ: Thi làm công (phước 福) thi công phu (huệ 慧) (27) Gia công 加功: Thêm sức, ráng sức làm việc (28) Non Bồng: Núi Bồng Lai 蓬萊, Bồng Doanh 蓬瀛, Bồng Đảo 蓬島; ngầm cảnh Tiên (29) Nước Nhược: Nước yếu Nhược thủy 弱水: Cõi Tiên (30) Nam sơn (san) 南山: Núi phương Nam Bắc hà 北河: Sơng phía Bắc (31) Tây phương 西方: Ngầm cõi Phật Đông độ (thổ) 東土: Đất phương Đông, ngầm cõi gian 12 − ƠN CỨU ĐỘ HỰU THI Tâm ta tục Thần Tiên Lục súc (32) ma vương Thánh Hiền Lục dục (33) lục thông (34) hay lục tặc (35) Do người chế ngự tâm viên.(36) HỰU THI 10 Tâm viên ý mã (37) ví lao tù Người trí nng chiều hóa kẻ ngu Mạnh dạn mài gươm trí huệ (38) Dứt lần nghiệp chướng để lo tu THI BÀI Tu sửa trật Tu bồi thân tâm Tu tránh nẻo sai lầm Tu phục thiện lòng phàm sửa đang.(39) Lời nói phải dịu dàng minh chánh Lời nói xứng hạnh hiền nhân Đừng gặp lúc giận hờn Buông lời tổn đức thỏa giận đùa.(40) Đừng tính thua hành động Mải lo riêng kiếp sống cho Mà quên vạn vật sanh linh Mà quên đồng thể (41) tình anh em (32) Lục súc 六畜 / six kinds of domestic animals: Sáu loại gia súc ngựa, trâu bò, dê, gà vịt, chó, lợn (33) Lục dục 六欲: Xem thích (35) lục tặc (34) Lục thông 六通: Sáu phép thần thông bậc đắc thánh A La Hán (Arhat), gồm có: Thiên nhãn thơng (thấy vật vũ trụ) Thiên nhĩ thông (nghe tiếng vũ trụ) Túc mạng thông (biết kiếp trước người, biết ln kiếp kiếp sau) Tha tâm thông (biết ý nghĩ, tư tưởng người khác) Thần túc thơng (đi khắp nơi nháy mắt, biến hóa tùy ý) Lậu tận thơng (trong hồn tồn, dứt hết phiền não, dứt luân hồi, nhập niết bàn) (35) Lục tặc 六賊: Sáu tên cướp, ngầm lục dục (sáu ham muốn: mắt muốn nhìn đẹp, tai muốn nghe hay, mũi muốn ngửi thơm, lưỡi muốn nếm ngon, thân xác muốn sung sướng, ý nghĩ muốn vui) Lục dục phá hoại tâm tịnh giống kẻ cướp xơng vào nhà quấy nhiễu, gọi chúng lục tặc Lục dục phát sinh lục gặp lục trần Lục 六根 gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân xác, ý nghĩ Lục trần 六塵 gồm sắc 色 (hình tướng), thinh 聲 (âm thanh), hương 香 (mùi), vị 味, xúc 觸 (tiếp xúc với da thịt), pháp 法 (tư tưởng) (36) Tâm viên 心猿 / mind ape: Vượn lòng Tâm người hay nghĩ nhớ đủ chuyện, giống vượn lúc nhảy nhót chuyền leo; tâm người ví khỉ, vượn DIỆU NGUYÊN − 13 (37) Ý mã 意馬 / thought horse: Ngựa ý Tư tưởng người hay phóng chạy ngựa; tư tưởng ví ngựa (38) Thanh gươm trí huệ (huệ kiếm) 慧劍 / the sword of wisdom: Con người muốn khỏi đau khổ, phiền não phải dùng trí huệ suy xét nguyên nhân tạo não phiền, đau khổ cương cắt đứt ràng buộc, mối liên hệ với chúng Do đó, trí huệ ví gươm sắc bén (39) Sửa / to correct: Sửa lại cho (40) Giận đùa: Giận q khơng cịn kềm chế (41) Đồng thể: Đồng thể Vạn vật sanh linh có 14 − ƠN CỨU ĐỘ Mắt phải ngó phải xem phải lễ (42) Mắt tránh nhìn uế phàm thân Dục tâm (43) phải loạn thần Xúi người lỡ bước sa chân lạc lầm Tai lóng thầm to nhỏ Lời đắng cay xiên xỏ người hiền Giục (44) lòng tội trạng lụy liên Còn chi phẩm hạnh người hiền gian Ý đừng tưởng tính toan vọng động (45) Mải riêng lo kiếp sống tạm nầy Mà quên khứ vị lai Tiền nghiệp trả vay tội tù Ráng mà hiểu chữ tu cho kỹ Tu phải rành chơn lý tạo đoan (46) Nào cần lên núi vào non Tụng kinh gõ mõ boong boong tối ngày Tu phải tóc dài tóc ngắn Cũng không cần áo trắng áo đen Cũng không nê chấp sang hèn Cũng không bày bố múa men trị Tu khơng đợi làm lị bát qi Ngày đêm lo thư ngãi luyện phù (47) Không cần Nam Bắc ngao du Tập đoàn tập thể pháp phù luyện phanh.(48) 10 Cần làm việc thực hành lý đạo Cùng chúng sanh bảo cho Đừng phân chi phái sắc màu Bề ngồi hình thức có ích chi 11 Khuyên người hiểu trí tri (49) đạo lý Đạo làm người chung thỉ nhờ thân Làm dân cho đáng nên dân Làm quan cho đáng tinh thần làm quan 12 Khi chốn gia đàng (50) cư xử Đạo làm cha phụ tử tình thâm Cha khơng tửu sắc sai lầm Bạc đàng điếm mầm hư thân 13 Đạo làm chồng ân cần ký (51) Đạo thỉ chung phu phụ đường Tử tơn nhìn thấy noi gương Gương lành tình thương lưu truyền người tiểu linh quang từ khối Đại Linh Quang (Thượng Đế) sinh ra; tất đồng thể linh quang, Cha Trời, nên chung tình anh em (42) Luận Ngữ (12:1): Phi lễ vật thị 非禮勿視 (Trái lễ nhìn.) (43) Dục tâm 欲心 / desire: Lịng ham muốn (44) Giục / to cause: Xui giục, xui khiến (45) Vọng động 妄動: Làm xằng, làm quấy, làm càn (46) Tạo đoan 造端: Khởi đầu, đầu mối DIỆU NGUYÊN − 15 (47) Phù 符 / amulet: Bùa Pháp phù luyện phanh 法符煉烹 / to practice amulets and spells: Luyện tập bùa phép, phép thuật (49) Trí tri 致知: Biết cho rốt ráo, biết (50) Gia đàng (đường) 家堂: Gia đình (51) Ký 記註: Ghi chép; ghi nhớ (48) 16 − ƠN CỨU ĐỘ Vàng thau lẫn lộn thau vàng Kẻ chơn liên lụy hàng giả chơn 20 Lời trần tố (56) keo sơn ghi nhớ Hỡi sĩ hiền (57) trần gian Đâu thước ngọc khuôn vàng Đâu quân tử, đâu hàng tiểu nhân 21 Đâu chỗ giả chân, chân giả Thế (58) điêu tàn thảm họa Tu công tu ngày Tu nhơn tu đức, ráng làm 22 Kềm chế lòng tham, si, ố (59) Làm chủ tâm hỷ nộ đừng cho (60) Cùng tạo bát nhã đò (61) Rước nhiều khách tục qua lị lửa thiêu 23 Đừng có vọng (62) sớm chiều đời tới Mà quên lo vun xới chồi nhân ( 63) 14 Đạo hữu đồng niên đồng kỷ (52) Đồng láng giềng chị anh Giữ gìn chữ tín đừng sanh Sanh lịng bội nghĩa (53) sanh loạn cuồng 15 Đạo làm người tròn vng sau trước Đó khn thước giữ Làm người cho trọn nghĩa tình Phật Tiên Thần Thánh muốn thành khó chi 16 Phật Tiên Thánh nhiều kỳ giáng Cũng khuyên đời tín, lễ, nghĩa, nhân Hiếu trung, phụ tử, quốc dân Phu thê, hữu, thân ráng hành 17 Tại người cải canh bày vẽ Từ bé to Đi lần suốt đoạn trường đồ (54) Xa lần giáo lý hồ lãng qn 18 Chính gây nên tội ác Người với người hành phạt lẫn Phải chi lời dặn buổi đầu Đem hành cho câu sám truyền 19 Thì đâu phải đảo điên Đời điêu tàn lành đồng ngang (55) (55) Lành đồng ngang: Lành Trần tố 陳訴: Bày tỏ, bộc bạch rõ ngành việc (57) Sĩ hiền (hiền sĩ 賢士): Tiếng gọi người học đạo, tu hành (58) Thế 世 / the world: Thế gian, đời (59) Si 痴 (癡): Ngu dốt; say mê, si mê Ố 惡: Ghét Khả ố 可惡: Đáng ghét (60) Hỷ nộ đừng cho: Đừng cho lòng sinh thất tình mừng (hỷ 喜), giận (nộ 怒), yêu (ái 愛), ghét (ố惡), buồn (ai 哀), vui (lạc 樂), sợ (cụ 懼) (61) Bát nhã đò: Phương tiện đưa người qua biển khổ sơng mê Đạo pháp (thiền) thuyền bát nhã (62) Vọng 望: Trơng mong, ngóng đợi (56) (52) Đồng niên đồng kỷ 同年同紀: Cùng tuổi tác, ngang vai vế, trang lứa (53) Bội nghĩa 背義: Phản bội ơn nghĩa, tình nghĩa người khác dành cho (54) Trường đồ 長途: Đường dài DIỆU NGUYÊN − 17 18 − ƠN CỨU ĐỘ sanh trở nguồn cội thiêng liêng nơi cõi Thiên Đàng (Paradise) hay Niết Bàn (Nirvana) Câu 2: Chánh tín tơ bồi muội mê Cho dù theo tơn giáo bất kỳ, người tín đồ biết tơ bồi niềm tin chơn chánh khỏi mê lầm (vơ minh) để có hành động sáng suốt, hợp lẽ phải, đạo lý (minh triết) Câu 3: Độ giáo dân tùy xứ Theo Thánh Ngôn Hiệp Tuyển (quyển I), Đức Chí Tơn dạy lồi người chưa có phương tiện giao thơng liên lạc đại nhanh chóng ngày nên người hành đạo nội địa phương mà thơi, Đức Chí Tơn gầy dựng nên chánh giáo khác để độ dạy dân tùy theo phong tục tập quán xứ sở, khu vực giới.(11) Câu 4: Một trời Chủ Tể khắp tư bề Tơn giáo có khác xuất phát từ Đức Chúa Trời, Đấng Chúa Tể khắp càn khôn vũ trụ Bài thi xưng danh Đức Da Tô Giáo Chủ nói lên tinh thần vạn giáo nhứt lý hay vạn giáo đồng ngun, nghĩa tơn giáo có chơn lý, nguồn gốc Thánh giáo: GIÊSU KIRIXITƠ Ta chào hướng đạo Việt Nam, tín đồ Thượng Đế Ta lấy làm vui mừng đến chứng lễ Giáng Sinh Ta lòng tốt đẹp người vui mừng nhìn thấy dân tộc nhỏ đứng lên nói thương u tình nhơn loại hịa đồng đạo giáo giới ngày nói với đám cỏ non xanh rờn rợn, dòng suối mát lành lâng lâng chảy Thiên sứ mang cỗ xe chở đàn chiên từ Đông sang Tây, từ Nam sang Bắc, để kêu lên tiếng vui mừng ngoan ngỗn, phát ban cơng bình Chúa Trời tức Thượng Đế, mà khơng cịn giựt giành cắn xé Chia sẻ: Trong hai đoạn tản văn đây, Đức Chúa bày tỏ nỗi vui mừng Ngài: Vui mừng đến chứng lễ Giáng Sinh môn đệ Cao Đài tổ chức Vui mừng nhìn thấy dân tộc Việt Nam dân tộc nhỏ bé nói lên tình thương u nhơn loại tinh thần hịa đồng tơn giáo giới Đức Chí Tơn dạy Việt Nam dân tộc nhỏ bé có truyền thống hiếu hịa từ lâu đời nên Ngài chọn Việt Nam làm mảnh đất gieo mối Đạo vàng với chủ thuyết đại đồng để nói cho người hiểu phát ban cơng bình Đức Thượng Đế.(12) Đức Chúa vui mừng (11) “Vốn từ trước Thầy lập Ngũ Chi Ðại Ðạo Nhơn Đạo, Thần Đạo, Thánh Đạo, Tiên Đạo, Phật Đạo; tùy theo phong hóa nhơn loại mà gầy chánh giáo, trước càn vơ đắc khán, khơn vơ đắc duyệt, nhơn loại có hành đạo nội tư phương mà thơi.” Đàn ngày 24-4-1926 (13-3 Bính Dần) DIỆU NGUN − 71 (12) 36 Đức Chí Tơn dạy: “Các dân tộc Việt 72 − ƠN CỨU ĐỘ Theo Kinh Thánh (Matthêu 5:45), Đức Chúa Trời “Đấng làm cho mặt trời mọc lên người lành kẻ dữ, làm cho mưa xuống người cơng lẫn kẻ bất lương” Đức Chúa Trời ban ơn khai mở nhiều tôn giáo khác để cứu độ nhân loại toàn giới, không phân biệt hay ưu riêng cho giống dân Do đó, đạo Cao Đài kêu gọi tinh thần hịa đồng tơn giáo tất chánh giáo từ gốc mà Việc môn đệ Cao Đài mừng lễ Giáng Sinh nói lên tinh thần hịa đồng tơn giáo Rồi đây, Thiên sứ (13) tức hàng lãnh đạo tôn giáo nhận lãnh sứ vụ Thượng Đế đưa đàn chiên tín đồ đạo giáo khắp nơi để siết tay tình huynh đệ đại đồng phụng chúng sinh, khơng cịn kỳ thị phân chia, trích đố kỵ Đức Chúa dạy hy sinh luật cơng bình Thánh giáo: Thượng Đế Cứu Thế đến với người, bàn tay lành đổ phép mầu cho người sáng suốt luật cơng bình Thượng Đế Ta muốn nói Đấng Cứu Thế hy sinh với lẽ cơng bình, ngày khơng có khác Ta hy sinh cơng bình Đức Chúa Trời hướng đạo Việt Nam hy sinh luật công bình Trời tức Đấng Cao Đài Cứu Thế ngày Hy sinh để làm sáng tỏ lẽ công bình cho gian, cho nhân loại Chia sẻ: Trong hai đoạn tản văn đây, Đức Chúa năm lần nói tới hai chữ cơng bình, bốn lần nói tới hai chữ hy sinh Thế hy sinh luật cơng bình Đức Chúa Trời? Xưa nay, muốn đạt điều người cần phải trả giá hay đánh đổi Các Đấng Cứu Thế Đức Phật Thích Ca, muốn tìm đường giải khổ cho chúng sinh phải chịu hy sinh đánh đổi ngai vàng, vợ đẹp ngoan; Đức Giêsu Kitơ muốn chuộc tội cho tồn nhân loại phải chịu hy sinh đóng đinh thập tự giá Ngày thế, bậc hướng đạo Cao Đài Việt Nam, chư Tiền Khai Đại Đạo, phải chịu hy sinh vào tù khám bị đày nơi rừng rú, đảo xa, tử đạo thời buổi đất nước chiến tranh ly loạn để xây dựng móng đạo Cao Đài buổi sơ khai Người tu thế, muốn tu thành Tiên Phật, dân tộc khác sanh trưởng địa cầu Tình thương Tạo Hóa ban đồng cho khác, dân tộc đau khổ nhiều Non sông Tổ Quốc bị giày xéo lâu đời, trội chúng đức tin, lòng đạo đức ngưỡng mộ Thượng Đế Đấng trọn lành Tình thương khơng thiếu, lịng hiếu hịa có thừa, dân tộc hạnh ngộ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Trên bốn mươi năm rồi, Thầy đem giống Đạo đến gieo mảnh đất hiền hòa đau khổ để chung vun xới, tưới nước, bón phân để hột giống sớm nẩy mầm đâm tược, đơm bơng kết Chỉ có giống cứu đói vạn linh thời kỳ mạt kiếp này, mà trước tiên cứu dân tộc con.” Thiên Lý Đàn, Tuất thời, 30-10 Mậu Thân (19-12-1968) (13) Thiên sứ 天使 / Heaven’s missionaries: Các sứ giả nhận mệnh Trời, bậc hướng đạo thi hành sứ vụ Trời trao phó DIỆU NGUYÊN − 73 37 74 − ƠN CỨU ĐỘ giải khỏi ln hồi sinh tử phải chịu hy sinh thú vui vật chất cõi gian để khép khổ hạnh, rèn luyện cơng trình cơng cơng phu khơng thể “Phật Tiên muốn, công hầu ham” (14) Đức Chí Tơn răn dạy lối tu hành khơng chun nhứt số mơn đệ: Điên đảo lịng nỗi đạo đời Đời rộn rực luyến mê chơi Đạo muốn tu thành Phật Theo đạo lại tiếc đời.(15) Vì thế, Đức Quan Âm dạy rốt ráo: “Muốn thành phải kiên nhẫn, hy sinh, đức độ Nếu ngược lại, bắt cá hai tay, đắc câu: Thiên Đàng muốn lên Tiếc nghiệp bên cịn nhiều.(16) Đức Chúa dạy: “Khơng làm tơi hai chủ … Anh em vừa làm Thiên Chúa vừa làm tơi tiền được.” (Matthêu 6:24) Vì thế, muốn đắc thành đạo để tự cứu cứu độ chúng sinh, người tu phải biết hy sinh Đó lẽ cơng bình Đức Chúa dạy rõ luật cơng bình Thánh giáo: Này hướng đạo xuống trần cứu Nghe Ta phân lẽ cơng bình Chúa Trời phép rộng oai linh Khơng riêng cõi mà tình Cha chung Rải khắp đại đồng giới Tình thương yêu gom lại bầu Mỹ, Phi, Úc, Á Âu Cũng nhân, vật, màu nước non Chia sẻ: Trong hai đoạn thi đây, Đức Chúa nhắc lại lẽ cơng bình Đấng Cha Trời, ban rải tình thương yêu cho vạn loại, không riêng giống dân Thánh giáo: Lúc n lặng cịn linh tánh Khi bng lung khơn tránh tội tình Phạm điều cấm, phép linh Mới gây ham muốn bất bình rẽ chia Chia sẻ: Khi lịng người n lặng tịnh, khơng tham dục vọng động linh tánh cịn sáng suốt, biết hành động theo lẽ phải Nhưng người buông thả tâm mình, sống theo thấp thỏi thường tình chịu quyền điều khiển thất tình lục dục (17) linh tánh bị phủ mờ, (14) Đức Đông Phương Chưởng Quản, Vĩnh Nguyên Tự, Tuất thời, 01-10 Quý Sửu (26-10-1973) (15) Đại Thừa Chơn Giáo, “Nền Tảng Cao Đài Đại Đạo”, đàn ngày 01-9 Bính Tý (1936) Hà Nội: Nxb Tôn Giáo 2011, tr 48 Quyển 36 Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo (16) Huờn Cung Đàn, 15-5 Ất Tỵ (13-6-1965) DIỆU NGUYÊN − 75 (17) Thất tình 七 情 / the seven emotionals: Bảy tình cảm mừng (hỷ 喜 / joy), giận (nộ 怒 / anger), yêu (ái 愛 / affection), 38 76 − ƠN CỨU ĐỘ khơng cịn biết phân biệt phải trái Vì lịng ham muốn bất chánh mà người đánh lương tâm gây điều tội lỗi oan trái vạn loại chúng sinh, bao cảnh chia rẽ, bất công, thù hận kẻ mạnh hiếp đáp kẻ yếu, người giàu sang quyền chức áp người nghèo hèn thấp cổ bé miệng, nước lớn xâm lăng nước nhỏ gây bao chiến tranh chết chóc đau thương Thánh giáo: Lồi người lại hướng vật chất Tình thương yêu chân thật đổi dời… Chia sẻ: Nguyên nhân thảm cảnh khổ đau gian người ham mê vật chất mà quên tình huynh đệ Đấng Cha chung Thánh giáo: Háo sanh đức Trời Cơng bình luật trị người gian Chia sẻ: Trời có đức háo sanh bao trùm vũ trụ khơng phải q thương u chúng sinh mà đánh lẽ cơng bình Do đó, Trời có luật Thiên điều, cơng bình thưởng phạt phân minh: cơng thưởng, tội trừng Những người lương thiện đạo đức tu hành chơn chánh hưởng cảnh giàu sang phú quý kiếp lai sanh an hưởng cảnh niết bàn cực lạc, kẻ ác độc tham tàn phải chịu đọa đày nơi địa ngục đầu thai làm kiếp thú đội mang lông sừng Điều Đấng dạy rõ Kinh Sám Hối (câu 289-292; 305-308): Chớ oán chạ (18) tham lam ngược ngạo Bội nghĩa ân trở tráo chước sâu Luân hồi thưởng phạt mầu Chuyển thân tái thế, ngựa trâu công đền.(19) (…) Tánh độc ác tội dư tích trữ Chốn âm cung luật xử nặng nề Đánh địn khảo kẹp gớm ghê Hành hình khổ não chẳng nới tay.(20) Đó thưởng phạt cơng bình luật Thiên điều Cịn xã hội lồi người gian có luật pháp gian để ngăn chặn, trừng phạt hành vi tội lỗi trì lẽ cơng bình, trật tự xã hội Nếu khơng có luật pháp, người hành động tùy tiện theo ý thích lịng ham muốn ghét (ố 惡 / hatred), buồn (ai 哀 / sorrow), vui (lạc 樂 / cheerfulness), sợ (cụ 懼 / fearfulness) Con người có sáu (lục 六根 / the six senses: gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân xác, ý nghĩ / eye, ear, nose, tongue, body, mind) Khi sáu tiếp xúc với ngoại giới sinh sáu ham muốn (lục dục 六欲 / the six desires) là: Mắt muốn nhìn đẹp, tai muốn nghe hay, mũi muốn ngửi thơm, lưỡi muốn nếm ngon, thân xác muốn sung sướng, ý nghĩ muốn vui DIỆU NGUYÊN − 77 (18) Oán chạ / unreasonable hostility: Oán thù vô cớ Thanh Căn Huệ Khải, Tìm Hiểu Kinh Sám, Hối Hà Nội: Nxb Tôn Giáo 2011, tr 67 Quyển 15 Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo (20) Tìm Hiểu Kinh Sám Hối, tr 67 (19) 39 78 − ƠN CỨU ĐỘ xã hội náo loạn, luân thường đạo lý bị chà đạp người phải hứng chịu bao cảnh khổ đau oan trái Do đó, quốc gia giới dù lớn hay nhỏ có hiến pháp luật pháp để trì trật tự lẽ cơng bình xã hội Tuy nhiên, luật pháp gian bị người bẻ cong, người dùng tiền đút lót, hối lộ kẻ thi hành pháp luật để thoát tội; vậy, luật Thiên điều chí cơng vơ tư, khơng qua luật Trời Thánh giáo: Lịng ham muốn lấn đàng chơn lý Ham muốn thành biến quỷ Sa Tăng… Chia sẻ: Con người lịng tham dục mà quên chơn lý đạo đức; thân thể mang vóc hình người lịng ham muốn lên người lại có hành động ác quỷ Sa Tăng, gây nỗi đau thương thống khổ cho người khác, vi phạm nghiêm trọng đến lẽ cơng bình Đức Khổng Tử dạy: Kỷ sở bất dục, vật thi nhân.(21) Nghĩa điều khơng muốn đừng làm cho kẻ khác, cơng bình Tuy nhiên người lịng ham muốn bất chánh ham danh, ham lợi, ham sắc, ham tiền nên bất chấp tất cả, khơng cịn nghĩ đến luật cơng bình Vì ham danh mà người hãm hại nhau, đạp lên để tranh giành địa vị, quyền chức Vì ham lợi, người khơng cịn biết nghĩ đến sức khỏe, sinh mạng kẻ khác ví dụ như: Ướp tẩm hóa chất độc hại để giữ vẻ tươi đẹp bắt mắt thực phẩm, phun thuốc trừ sâu lượng cho phép vào rau cải, hay nhà đất người ta đến chiếm đoạt, xe người ta cướp giựt lấy sát hại sinh mạng người Điều Kinh Sám Hối (câu 169-176) có ghi: Bày chước độc, xúi việc quấy Tổn cho người mà lấy lợi riêng Hễ nghe khua động đồng tiền Sửa làm vạy, không kiêng chút Người nghèo khổ biết than kể Kẻ lễ nhiều (22) cậy ỷ quyền Làm quan tính kế đảo điên Gạt thâu gia sản đất điền dân.(23) Vì ham sắc mà chiếm đoạt vợ người hay hãm hại gái nhà lành Điều Kinh Sám Hối (câu 177-178) nêu rõ: Thả tớ thôn lân húng hiếp Bức gái lành, ép thiếp đòi hầu.(24) Ở miền Nam vào khoảng thập niên trước đây, nghệ sĩ cải lương có trình diễn Đời Cơ Lựu tiếng soạn giả Trần Hữu Trang (1906-1966) sáng tác khoảng năm 1936 Tuồng kể chuyện cô Lựu người có nhan sắc xinh đẹp, khiến cho tên cường hào vùng hội đồng Thăng bày trò vu oan để bắt bỏ tù người chồng hầu (22) Kẻ lễ nhiều / briber: Kẻ hối lộ, mua chuộc quan chức Tìm Hiểu Kinh Sám Hối, tr 60 (24) Tìm Hiểu Kinh Sám Hối, tr 60 (23) (21) 己所不慾, 勿施於人 (Luận Ngữ 12:2) DIỆU NGUYÊN − 79 40 80 − ƠN CỨU ĐỘ Đức Chúa lại bị lồi người hãm hại, đóng đinh Ngài thập tự giá Thánh giáo: Chính Ta hiến thọ khổ Cho lồi người biết chỗ cơng bình Dù Giáo Chủ tồn linh Cũng luật cơng bình mà Chia sẻ: Đức Giêsu Kitô Đấng Giáo Chủ tồn linh Trong qng đời hành đạo mình, Chúa làm nhiều phép lạ biến nước thành rượu,(25) hóa phép thật nhiều bánh cho năm ngàn người ăn qua đói lịng,(26) chữa lành bệnh phong cùi, (27) bại liệt,(28) làm cho người mù từ thuở sinh sáng mắt,(29) cho kẻ câm điếc nói nghe được,(30) cho người bệnh chết sống dậy,(31) hay đuổi quỷ khỏi người bị quỷ ám,(32) phép lạ lớn chúa Giêsu Ngài phục sinh sau ba ngày nằm mộ bị kẻ ác hành hình.(33) Vậy thấy Đức Giêsu có đầy đủ phép mầu để thoát khỏi cảnh hại kẻ ác, nhiên Ngài chiếm đoạt cô làm vợ Đừng tưởng chuyện đời xưa, xã hội ngày chuyện Con người có ham tai hại ham ăn Con người muốn thỏa mãn ngon miệng mà sát hại bao lồi cầm thú Háo sanh đức Trời Trời tạo muôn lồi vạn vật tất có quyền sống bầu trời Do đó, loài người sát hại sinh mạng loài vật để làm thức ăn cho phạm vào đức hiếu sinh luật cơng bình Tạo Hóa Đức Chúa dạy đức hy sinh để giữ luật cơng bình Thánh giáo: Chúa Trời thương xót khơn ngằn Khi phạm luật công Cha Phép mầu đem xử Hy sinh hầu bảo vệ loài người Bao nhiêu kỷ đổi dời Gương hy sinh để có người hy sinh Chia sẻ: Con người gây tội tình, biến gian thành địa ngục đau khổ đọa đày để người vào nẻo đọa lạc luân hồi, động lịng Đức Chúa Trời thương xót Đức Chúa Trời thương xót lồi người lầm lũi vào chỗ đọa đày nên cho hàng Giáo Chủ, có Đức Chúa Giêsu chiết thân Ngài, giáng trần để cứu độ người đời Đức Chúa rao giảng đạo lý để khuyên nhủ người hồi tâm hướng thiện bỏ ác làm lành hầu thoát khỏi trừng phạt luật Thiên điều cuối DIỆU NGUYÊN − 81 (25) Gioan 2:1-10 Matthêu 14:15-21; Gioan 6:1-13 (27) Matthêu 8:1-3 (28) Matthêu 8:5-13; Maccô 2:1-12 (29) Gioan 9:1-6 (30) Maccô 7: 32-35 (31) Maccô 5:35-42 (32) Matthêu 8:28-32; Maccô 1:40-42; Luca 8:26-33 (33) Matthêu 28; Maccô 16; Luca 24 (26) 41 82 − ƠN CỨU ĐỘ không làm phép lạ cho riêng mình, Ngài chấp nhận hiến thọ khổ – khổ nhục tinh thần, đớn đau thể xác – để nêu cao lẽ cơng bình Đức Chúa Cha Đây đánh đổi theo luật cơng bình trời đất: Ngài bị hành hình khổ sở, tuôn đổ máu hồng, đánh đổi lại, nhân loại có chánh giáo lưu truyền đến mn đời để hướng dẫn người khỏi vịng tội lỗi Chúa biết trước bị kẻ ác giết hại Ngài rao giảng điều xâm phạm đến quyền lợi kẻ ác Ngài chấp nhận hy sinh để đạo lý lưu truyền Hành động hiến thọ khổ để cứu chuộc cho nhân loại cịn có tác dụng lớn lao đánh động tâm tư người, khiến người phải xúc động, rung cảm lịng mà sực tỉnh hồi tâm hướng thiện Là người với thể xác xương thịt, lại đau đớn, lại không run sợ não nề biết bị hành hình! Trong đêm trước Chúa thọ nạn, vườn Ghếtsêmani (vườn Cây Dầu), Chúa quỳ phục đất, lo buồn run sợ đến đổ mồ máu Chúa nói với mơn đệ: “Linh hồn thầy buồn rầu đến chết.” (34) Mặc dù vậy, Chúa cầu nguyện với Đức Chúa Cha: “Lạy Cha, được, xin cất chén đắng xa Nhưng xin theo ý Cha, đừng theo ý con.” (35) Da thịt bị vết thương nhỏ làm (34) (35) cho ta đau đớn khổ sở, mà Chúa lại bị đóng đinh thập tự giá chết dần chết mịn đớn đau đói khát Ai lại không rung cảm xúc động biết ơn nghĩ thống khổ mà Chúa phải gánh chịu để chuộc tội cho nhân lồi Và có chấp nhận hy sinh cao Chúa, thức tỉnh quay đường chánh xóa tội tiền khiên mà gây tạo vô minh; đồng thời, kể từ thức tỉnh, phải biết sống thực hành theo lời Chúa dạy để khơng phạm thêm lỗi lầm cứu rỗi Đó ý nghĩa đắn tích cực câu nói: Đức Chúa Giêsu chịu đóng đinh thập tự giá để chuộc tội cho nhân loại, khơng phải Chúa bị đóng đinh tự nhiên người hết tội Ngày nay, Đức Cao Đài dạy: Con biết tu Thầy thu lại bớt Tội đủ mười Thầy sớt cịn ba Việc Đức Chúa hy sinh thân thọ khổ để bảo vệ lẽ cơng bình Ngài minh họa ví dụ, thật câu chuyện lịch sử Đức Chúa kể chuyện lịch sử Thánh giáo: Ta đem thí dụ với tín đồ hướng đạo Việt Nam: Nước Locride có người Hồng Đế Luật cơng bình xử chế nghiêm minh Ban dụ triều đình Phạm phép móc mắt luật hình khơng sai Tội phạm trước khơng đâu lạ Là vua sang hồng thân Matthêu 26:38; Maccơ 14:34 Matthêu 26:39; Maccô 14:36; Luca 22:42 DIỆU NGUYÊN − 83 42 84 − ƠN CỨU ĐỘ Zaleucus khó định phân Nỗi lịng bất nhẫn trước cân cơng bình DIỆU NGUYÊN − 85 43 86 − ƠN CỨU ĐỘ đàn tội lỗi bị luật Thiên điều trừng phạt nên Đức Từ Phụ chiết thân xuống thế, cam chịu hy sinh tuôn đổ máu hồng để chuộc tội cho nhân loại, lời Đức Chúa dạy: Ta trường nhơn loại Cùng gian Ta phải gánh gồng Thà cam chịu đổ máu hồng Gương hy sinh để nhắc lòng hy sinh Gương hy sinh Đức Chúa nhắc nhở hàng môn đệ Cao Đài ngày noi theo gương Ngài mà hy sinh thời gian, sức lực, hy sinh sống hưởng thụ xa hoa êm ấm để dồn hết tâm lực, tài lực cho sứ mạng cứu độ chúng sinh mà Đấng Cha Trời giao phó cho dân tộc Việt Nam Đành lặng lẽ tự móc mắt Mắt mắt Đơi trịng đủ trước bệ son Cho nghiêm phép nước cho cịn tình thương Chia sẻ: Qua ba đoạn thánh thi Đức Chúa Giêsu nhắc lại câu chuyện có thật lịch sử nhân loại: Nước Locride (tiếng Pháp) hay Locri (tiếng Anh) thành lập khoảng năm 680 trước Công Nguyên, thành phố bờ biển phía nam nước Ý Vua nước Locride Zaleucus làm luật nghiêm Theo luật, kẻ phạm tội ngoại tình phải bị móc hai mắt Điều éo le xảy người phạm tội trước tiên lại hồng tử vua Để đảm bảo luật pháp tôn trọng mà để giữ vẹn tình yêu thương người cha mình, vua Zaleucus lệnh móc mắt phải hồng tử, móc mắt trái “bù” vào cho đủ cặp.(36) Nhà vua chấp nhận hy sinh mắt để trì lẽ cơng bình xã hội Câu chuyện ví dụ Chúa hàm ngụ ý nghĩa gì? Đức Chúa nêu lên ví dụ với ngụ ý tình yêu thương người cha phàm trần chi Cha Trời Luật Thiên điều thưởng phạt phân minh, tình thương u hồng trần, khơng nỡ ngồi nhìn Đức Chúa kêu gọi người hiến thân vào Đạo Thánh giáo: Hỡi hiến vào Đạo Giữa Trời tái tạo dinh hồn Bao nhiêu tội lỗi gian Một phen thưởng phạt sảy sàng phen Khắp vũ trụ đèn chơn lý Khắp lồi người thủy ngun thơi Sống phép nhiệm Trời Những điều tội phước nơi làm.(37) (37) Những điều tội phước nơi làm: Câu tương tự câu Họa phúc vô môn, nhân tự triệu 禍福無門 惟人 自召 kinh Cảm Ứng (Họa phúc khơng có cửa nẻo mà người tự vời đến, tự chuốc lấy cho mình.) (36) Theo Huệ Khải, Đại Đạo Văn Uyển, tập Hanh, Quý Tỵ (Hà Nội: Nxb Tôn Giáo 2013), mục Gió Bốn Phương, tr 204 DIỆU NGUYÊN − 87 44 88 − ƠN CỨU ĐỘ Chia sẻ: Nạn tiêu diệt lẽ nào? Các có biết chăng? Một ngày kia, biết đạo đức, ăn chay lạt, thân thể nhẹ nhàng hiệp với khí tiên thiên lúc dương sanh chịu với khí mà cịn vững vàng sống đặng; cịn vơ đạo bị khí hậu thiên nên tới ngày âm tuyệt dương sanh ấy, chúng khơng hứng chịu khí chơn dương, nên phải dứt lìa mạng Vậy ngày giới luật tuần huờn, THẦY đến đặng đem vào giới khác mà cho an nghỉ hầu tầm siêu xuất đến cảnh Thần Tiên Các chẳng nên khinh lời dị đoan, ngày có.(38) Vào Đạo phải hiểu thơng lý Đạo ngày Trời đến lúc phải tái tạo lại cõi gian để lập đời thánh đức Cơ sàng sảy thưởng phạt diễn cách liệt; người hiền lương đạo đức tồn chuyển sang sống cõi đời thánh đức, kẻ dằn ác bị tiêu diệt đào thải Tất tôn giáo gian có chơn lý bất di bất dịch tất người gian có chung nguồn gốc từ Đấng Cha Trời Được tồn hay bị tiêu diệt người tự lựa chọn cho Điều Đức Chí Tơn dạy rõ sau: Đức Chúa nhắc nhở môn sanh Cao Đài Thánh giáo: Hỡi tín đồ, hướng đạo Việt Nam! Các Đấng Giáo Chủ ngày ban phép lành cho dân tộc cứu rỗi linh hồn người hầu bảo vệ ân oai Thượng Đế Hãy nhớ lời Ta dạy Ban ơn lành chung tất Thăng Chia sẻ: Trên lời sau Đức Chúa khuyến dạy Ngày nay, thời đại mà văn minh khoa học tiến vượt bực có nhiều người phủ nhận Thượng Đế khơng tin vào luật pháp vơ hình Bởi mà Đức Chúa dạy dân tộc Việt Nam nói chung, người tín đồ Cao Đài nói riêng, thực hành theo lời dạy Thiêng Liêng chắn Đây THẦY luận qua Địa Cầu 68 gần ngày tiêu diệt THẦY không nỡ chung chịu vùi lấp tang thương nên phải giáng độ đời, thả linh thoàn mà đưa Bồng Lai Tiên Cảnh Cái địa cầu gần thời kỳ tan rã, Thiên thơ THẦY định trước ngày giờ, mà vui cho đẳng chúng sanh trỗi bước lên nấc thang cao vọi Hễ giới nầy tiêu diệt linh hồn nhơn loại hóa sang qua Địa Cầu 67 nơi tiền định đạo mầu THẦY đến lần chót mà đem sang qua giới nhẹ nhàng, đứa mê muội, ngỗ ngang, tội tình lại bị tiêu tan gió bụi Các phải có ngày tận tuyệt Đứa thuận Thiên biết đạo đức, thiện từ Phật Tiên chực rước, cịn đứa ác độc, trược trần, khó mà an thân ngày chót DIỆU NGUYÊN − 89 (38) Đại Thừa Chơn Giáo, “Địa Cầu 68”, đàn ngày 25-9 Bính Tý (1936) Hà Nội: Nxb Tôn Giáo 2011, tr 218-219 45 90 − ƠN CỨU ĐỘ cứu rỗi sàng sảy kỳ mạt hạ để chứng tỏ cho người thấy rõ ân oai Thượng Đế PHỤ LỤC * MƯỜI HAI THÁNH TƠNG ĐỒ Tóm lại, qua lời dạy Đức Da Tơ Giáo Chủ, ghi nhớ ba nội dung sau đây: Cơng bình luật Trời Đức Chí Tơn Thượng Đế ban rải tình thương yêu cho khắp nơi gian cách cơng bình, khơng phân biệt hay ưu riêng cho giống dân nào, tùy theo phong tục tập quán xứ mà lập nên tôn giáo để cứu độ nhơn sanh Con người lòng tham dục nên gây tội tình vi phạm luật cơng bình Đấng Cha Trời Do đó, Đức Từ Phụ cho hàng giáo chủ xuống gian, hy sinh thân để cứu độ nhân loại, bảo vệ lẽ cơng bình, để nhắc nhở tín đồ tôn giáo noi theo gương hy sinh Ngài mà cứu độ chúng sanh Ngày nay, Trời đến lúc tái tạo cõi dinh hoàn, sàng sảy ngày thêm riết, luật Thiên điều thưởng phạt cơng bình, biết làm lành lánh dữ, sống phép nhiệm Trời linh hồn cứu rỗi ngày cuối Tháng 7-2013 DIỆU NGUYÊN − 91 Mười hai Thánh tông đồ mười hai người Do Thái xứ Galilê Chúa Giêsu tuyển chọn sai rao giảng Phúc Âm cho người Do Thái dân tộc khác Tông đồ (apostle) tiếng Hy Lạp apostolos, động từ apostellein nghĩa phái đi, sai Vậy tông đồ người Chúa sai với sứ mạng truyền giáo.(39) Phúc Âm (chép theo Thánh Matthêu, Thánh Maccô, Thánh Luca) kể tên vị theo thứ tự sau: Matthêu 10:2-4 Maccô 3:16-19 Luca 6:12-16 Simon (Phêrô) Simon (Phêrô) Simon (Phêrô) Anrê Giacôbê Anrê (con ông Dêbêđê) (anh ông Simon) (anh ông Simon) (39) Ngày nay, tông đồ hiểu theo nghĩa rộng là: Một tín đồ nhiệt thành tin tưởng tơn giáo tích cực truyền bá tôn giáo ấy; Một người tiên phong ủng hộ mạnh mẽ cho đường lối, ý tưởng, hay nghiệp đặc thù (Oxford Dictionary: a vigorous and pioneering advocate or supporter of a particular policy, idea, or cause) Trong nhiều thánh giáo, Đấng thiêng liêng gọi bậc Thiên ân hướng đạo Cao Đài tông đồ 46 92 − ƠN CỨU ĐỘ Giacôbê (con ông Dêbêđê) Gioan Gioan (em ông Giacôbê) Anrê Gioan Philiphê Philípphê Philípphê Batơlơmêơ Batơlơmêơ Batơlơmêơ Tôma Matthêu Matthêu Matthêu Tôma Tôma Giacôbê Giacôbê Giacôbê (con ông Anphê) (con ông Anphê) (em ông Giacôbê) (con ông Anphê) Petros, nghĩa đá tảng) Simon em Anrê ngư phủ, người Bếtxaiđa, miền Galilê - Simon, người Canaan, gọi Simon người Nhiệt Thành (Simon the Zealot) - Gioan (em ông Giacôbê), Chúa gọi ông trai Thiên Lôi (Maccô 3:17) - Philiphê người Bếtxaiđa, miền Galilê - Matthêu người thu thuế - Giacôbê (anh Gioan) ông Dêbêđê - Giacôbê ông Anphê Giacôbê 10 Tađêô Tađêô Simon 11 Simon Simon Giuđa 12 Giuđa Ítcariốt Giuđa Ítcariốt Giuđa Ítcariốt (kẻ nộp Chúa) (kẻ phản bội) BAN ẤN TỐNG (người Nhiệt Thành) (người Nhiệt Thành) (người Nhiệt Thành) (con ông Giacôbê) (kẻ nộp Chúa) Sau Giuđa Ítcariốt tự tử, Matthia bốc thăm để thay vào chỗ khuyết nhóm mười hai tơng đồ Sách Công Vụ (1:23-26) viết: Các tông đồ đề cử hai người: ông Giuse ông Matthia Các vị cầu nguyện: “Lạy Chúa, Chúa thấu suốt lịng người xin cho thấy Chúa chọn hai người để nhận chỗ sứ vụ tông đồ, chỗ mà Giuđa bỏ để chỗ dành cho y.” Các vị rút thăm ông Matthia trúng thăm… Nói thêm Thánh: - Simon Chúa Giêsu gọi Phêrô (tiếng Hy Lạp: DIỆU NGUYÊN − 93 47 94 − ƠN CỨU ĐỘ 69-1 DƯỚI DƯỚI MÁI ĐẠO VIỆN Huệ Khải, 2013 70-1 CÔNG GIÁO & CAO ĐÀI HỘI HỘI NGỘ GIÁNG SINH Nhiều người viết, 2013 71-1 HỒ HỒ BIỂU CHÁNH XƯA XƯA VÀ NAY Huệ Khải, 2014 72-1 PETRUS KÝ XƯA XƯA VÀ NAY Huệ Khải, 2014 73-1 TƯỞNG TƯ ỞNG NHỚ NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ Huệ Khải chủ biên, 2014 74-1 HÀNH TRẠNG TRẠNG ĐỨC AN TRINH THẦN NỮ Huệ Khải, 2014 75-1 AN THUẬN THUẬN QUẢ DUYÊN DUYÊN Diệu Nguyên, 2014 76-1 TRỜI TRỜI CHẲNG XA NGƯ NGƯỜI Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ, 2014 77-1 THIÊN BÀN TẠI TẠI NHÀ NH À Huệ Khải, 2014 NGỌC ỌC HOÀNG 78-1 SƠ KHẢO KH ẢO BÀI BÀI KINH NG HOÀNG TÂM ẤN Lê Anh Minh, 2014 79-1 NGŨ NGŨ GIỚI CẤM XƯA XƯA VÀ NAY Huệ Khải, 2014 80-1 VẠN HẠNH THIỀN SƯ SƯ XƯA VÀ NAY Huệ Khải kết tập, 2014 81-1 THIÊN ĐÀNG ĐỊA Đ ỊA NGỤC HAI BÊN BÊN Diệu Nguyên, 2014 82-1 TÌM HIỂU HIỂU NGŨ CHI ĐẠI ĐẠO Thanh Căn, 2014 83-1 TỰ TỰ THẮP ĐUỐC MÀ MÀ ĐI Thiện Quang, 2014 84-1 NẺO NẺO VỀ TÂM LINH Huệ Khải, 2014 85-1 GIA ĐÌNH ĐÌNH TRONG TÂN LUẬT LUẬT CAO ĐÀI Đ ÀI Huệ Khải, 2014 86-1 MẤY MẤY NHÁNH RỒI SAU CŨNG MỘT NHÀ NH À Phạm Văn Liêm, 2014 87-1 NGỌN NGỌN NẾN NÀO NÀO KHÔNG TẮT TẮT Huệ Khải, 2015 88-1 MINH GIÁO THÁNH TRUYỀN TRUYỀN Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên, 2015 89-1 Đ ẠO CAO ĐÀI TRONG ĐỜI SỐNG CÔNG CHÚNG Thiện Quang, Huệ Khải, 2015 90-1 MINH THIỆN THIỆN CHƠ CH ƠN KINH Thánh tịnh Ngọc Linh, 2015 91-1 LỊCH LỊCH SỬ THÁNH THẤT CAO ĐÀI THỦ TH Ủ ĐÔ HÀ NỘI N ỘI Huệ Khải, 2015 92-1 HỒNG HỒNG ÂN TẬN Đ Ộ Phạm Văn Liêm, 2016 ( ) 94-1 LƯ LƯỢC SỬ Đ ẠO CAO ĐÀI: KHAI MINH Đ ẠI ĐẠO 1926 Huệ Khải, 2015 96-1 ĐỐI ĐỐI THOẠI LIÊN LIÊN TƠN GIÁO TỪ TỪ GĨC NHÌN NHÌN MỘT MỘT TÍN HỮU CAO ĐÀI ĐÀI Huệ Khải, 2015 97-1 GỞI GỞI NGƯ NG ƯỜI ÁO TRẮNG Trần Dã Sơn (thơ), 2015 98-1 GIỮA GIỮA CHỐN TA BÀ BÀ Huỳnh Văn Mười (thơ ), 2015 99-1 TRONG THỜI VỚI TÂM TÌNH TÌNH MỘT MỘT TÍN HỮU CAO ĐÀI ĐÀI (song ngữ ViệtTHỜI Đ ẠI CHÚNG TA VỚI Anh) Huệ Khải, 2016 100-1 Đ ƠI ĐIỀU VỀ BÌNH BÌNH GIẢNG GIẢNG THÁNH GIÁO Huệ Khải, 2016 * Đ ẠI ĐẠO VĂN UYỂN 1, 2, 3, 4, 5, 6, 77- 8, 9,10, 11, 12, 13, 14, 1515- 16, 17 Hiệp tuyển thơ văn đạo lý, 2012, 2013, 2014, 2015 (Phát hành quý.) Ghi chú: 100100- tức 100, in lần thứ 3838- tức 38, in lần thứ bảy CHƯƠ CH ƯƠNG ƯƠ NG TRÌNH CHUNG TAY ẤN TỐNG KINH SÁCH ĐẠI ĐẠ O ĐÃ XUẤT BẢN (từ tháng 6-2008): 33-2 TINH HOA CAO ĐÀI GIÁO Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ, 2010, 2012 34-3 THẤT TH ẤT CHÂN NHÂN QUẢ Lê Anh Minh dịch thích, 2010 [in lần], 2012 35-1 XUÂN CHUNG TÂM Hiệp tuyển thơ văn, nhiều người viết, 2011 36-2 ĐẠI ĐẠI THỪA CHƠN CHƠN GIÁO Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi, 2011, 2016 37-2 NÓI CHUYỆN CHUYỆN CAO ĐÀI ĐÀI Đơn Tâm, 2011, 2012 38-7 KINH SÁM HỐI H ỐI MINH HỌA Tranh màu, 2011, 2012, 2014, 2015, 2016 39-2 TÌM HIỂU HIỂU HAI BÀI BÀI TIÊN THIÊN KHÍ HÓA VÀ QUẾ QUẾ HƯƠNG HƯƠNG NỘI NỘI ĐIỆN Huệ Khải 40-2 SỨ SỨ MẠNG ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ Đơn Tâm, 2011, 2012 41-2 TRÊN ĐƯỜNG ĐƯỜNG THIÊN THIÊN LÝ Phạm Văn Liêm, 2011, 2013 42-2 NHỊP NHỊP CẦU TƯƠNG TƯƠNG TRI Huệ Khải / 43-2 ĐIỂM ĐIỂM TỰA TÂM LINH Huệ Khải, 2011, 2012 44-2 ĐỌC ĐỌC LẠI THẤT CHÂN NHÂN QUẢ Huệ Khải, 2011, 2013 45-1 NGƯỜI NGƯ ỜI ĐẠO CAO ĐÀI ĐÀI LÀM QUEN PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỨU Huệ Khải, 2011 46-1 TIẾNG TIẾNG CHIM QUYÊN QUYÊN Phạm Văn Liêm (thơ), 2011 47-1 MỘT MỘT GĨC NHÌN NH ÌN VĂN VĂN HĨA CAO ĐÀI Huệ Khải, 2011 48-2 CON ĐƯỜNG ĐƯ ỜNG HẠNH PHÚC Huệ Khải, 2011, 2013 49-1 KINH CÚNG TỨ TỨ THỜI Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi, 2011 50-1 XUÂN HÒA ĐỒNG Hiệp tuyển thơ văn, nhiều người viết, 2012 51-3 CUỘC CU ỘC ĐỜI PHẬT THÍCH CA Ngơ Bái Thiên, tranh màu, 2012 [in lần], 2013 52-2 TU CỨU CỨU CỬU HUYỀN THẤT TỔ Huệ Khải, 2012, 2013 53-1 CẤM CẤM ĐẠO CAO ĐÀI Đ ÀI Ở TRUNG KỲ (1928(1928- 1950) Huệ Khải, 2012 54-2 BẮC BẮC CẦU TÂM LINH Huệ Khải / 55-2 HÒA ĐIỆU ĐIỆU LIÊN LIÊN TÔN Huệ Khải, 2012, 2013 56-1 ĐẠO ĐẠO LÝ HUYỀN CƠ CƠ Thiện Bảo / 57-1 LƯỢC LƯỢC SỬ BÁT BỬU PHẬT ĐÀI ĐÀI Thiện Bảo, 2012 58-2 CAO ĐÀI KHÁI YẾU YẾU Đạt Đức, 2013, 2015 59-1 QUAN THÁNH XƯA VÀ NAY Huệ Khải, 2013 60-1 MỤC ĐÍCH & ĐƯ ĐƯỜNG LỐI CƠ CƠ QUAN PHỔ PHỔ THÔNG GIÁO LÝ ĐẠI ĐẠO ĐẠO Đơn Tâm, 2013 61-2 GIỌT GIỌT NGỌC KIM BÀN BÀN Thanh Căn, 2013, 2014 62-1 CUỘC CU ỘC ĐỜI ĐỨC KHỔNG TỬ Huệ Khải, Lê Anh Minh, truyện tranh, 2013 63-1 CÔNG GIÁO & CAO ĐÀI HỘI HỘI NGỘ PHỤC SINH Nhiều người viết, 2013 64-1 ĐẠI ĐẠO VÀ VÀ TÔN GIÁO Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ, 2013 65-1 BÁT QUÁI ĐỒ ĐỒ THIÊN THIÊN XƯA VÀ NAY Nhiều người viết, 2013 66-1 THƠ NGƯỜI NGƯỜI ÁO TRẮNG Nhiều người viết, 2013 67-2 ƠN CỨU CỨU ĐỘ Diệu Nguyên, 2013, 2016 / 68-1 TRUNG DU HÀNH ĐẠO ĐẠO 2013 DIỆU NGUYÊN − 95 48 96 − ƠN CỨU ĐỘ IĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo DIỆU NGUYÊN ƠN CỨU ĐỘ IN LẦN THỨ HAI NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO 53 Tràng Thi, quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội (04) 37822845 – Fax: (04) 37822841 Email: nhaxuatbantongiao@gmail.com Chịu trách nhiệm xuất bản: Giám đốc - Tổng biên tập Nguyễn Công Oánh Biên tập: Lê Hồng Sơn Vẽ bìa: Lê Anh Huy Đơn vị liên kết: Ông Lê Anh Dũng Địa chỉ: 87/3 Đinh Tiên Hồng, P 3, Q Bình Thạnh, Tp.HCM In ngàn bản, khổ 14,5 20,5 cm, XN In FAHASA 774 Trường Chinh, phường 15, quận Tân Bình, TpHCM (08) 38153971 – Fax: (08) 38153297 Số đăng ký xuất - / C X B I P H / - / T G Mã số I S B N : - - - 5 - Quyết định xuất số / Q Đ - N X B T G , ngày 24-3-2016 In xong nộp lưu chiểu quý Hai năm 2016 SÁCH ẤN TỐNG (KHÔNG BÁN) Quý đạo hữu, đạo tâm có nhu cầu thỉnh kinh sách hay phát nguyện công ấn tống loại kinh sách xin hoan hỷ liên hệ trực tiếp với: Hi ề n hu y n h M I N H Q U A N G Tr ầ n V ăn Q u a n g 59/79 Trần Phú, phường 4, quận 5, Tp.HCM 0913613653 DIỆU NGUYÊN − 97 49 98 − ƠN CỨU ĐỘ IĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo DIỆU NGUYÊN DIỆU NGUYÊN ƠN CỨU ĐỘ IN LẦN THỨ HAI NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO 53 Tràng Thi, quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội (04) 37822845 – Fax: (04) 37822841 Email: nhaxuatbantongiao@gmail.com Chịu trách nhiệm xuất bản: Giám đốc - Tổng biên tập Nguyễn Công Oánh Biên tập: Lê Hồng Sơn Vẽ bìa: Lê Anh Huy Đơn vị liên kết: Ông Lê Anh Dũng Địa chỉ: 87/3 Đinh Tiên Hồng, P 3, Q Bình Thạnh, Tp.HCM ƠN CỨU ĐỘ IN LẦN THỨ HAI In ngàn bản, khổ 14,5 20,5 cm, XN In FAHASA 774 Trường Chinh, phường 15, quận Tân Bình, TpHCM (08) 38153971 – Fax: (08) 38153297 Số đăng ký xuất - / C X B I P H / - / T G Mã số I S B N : - - - 5 - Quyết định xuất số / Q Đ - N X B T G , ngày 24-3-2016 In xong nộp lưu chiểu quý Hai năm 2016 SÁCH ẤN TỐNG (KHƠNG BÁN) Q đạo hữu, đạo tâm có nhu cầu thỉnh kinh sách hay phát nguyện công ấn tống loại kinh sách xin hoan hỷ liên hệ trực tiếp với: Nhà xuất TÔN GIÁO Hà Nội 2016 Hi ền hu y n h M I NH Q U A N G T r ầ n V ăn Q u a ng 59/79 Trần Phú, phường 4, quận 5, Tp.HCM 0913613653 96