Microsoft Word LUAN VAN NCKH doc TRƯỜNG ĐẠI HỌC LẠC HỒNG KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ĐỀ TÀI NHỮNG VẤN ĐỀ GIA ĐÌNH NHẬT BẢN HIỆN ĐẠI Sinh viên thực hiện MAI NGUYỄN THUỲ LINH NGUYỄN[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC LẠC HỒNG KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC [ \ BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ĐỀ TÀI: NHỮNG VẤN ĐỀ GIA ĐÌNH NHẬT BẢN HIỆN ĐẠI Sinh viên thực : MAI NGUYỄN THUỲ LINH : NGUYỄN THỊ HUYỀN Giáo viên hướng dẫn : PGS.TS Nguyễn Tiến Lực BIÊN HÒA, THÁNG 12/2010 LỜI CẢM ƠN Lời cho phép chúng em gửi lời cám ơn chân thành đến Ban Giám Hiệu nhà trường Đại Học Lạc Hồng, ban lãnh đạo khoa Đông Phương Học tạo điều kiện thuận lợi để chúng em hồn thành tốt luận văn Ngoài ra, chúng em xin cám ơn q thầy tận tình giảng dạy hướng dẫn, động viên chúng em suốt trình học tập, để chúng em việc nâng cao hiểu biết đất nước, người, ngơn ngữ văn hóa Nhật Bản Đặc biệt chúng em xin gửi lời cám ơn chân thành đến giáo viên hướng dẫn Phó Giáo Sư – Tiến Sĩ Nguyễn Tiến Lực người định hướng giúp đỡ chúng em thực luận văn Trong suốt q trình hồn thành luận văn này, chúng em gặp khơng khó khăn Thầy ln nhiệt tình, giúp chúng em tìm kiếm tư liệu, tận tình bảo, hướng dẫn sửa chữa để luận văn hoàn thành thời hạn Đồng thời, chúng em xin chân thành cám ơn quý thầy cô phản biện cho chúng em nhiều ý kiến chân thành, quý báu, giúp chúng em hiểu sâu sắc luận văn mình, để viết ngày hoàn thiện Chúng em xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè ln giúp đỡ, khích lệ, tạo điều kiện thuận lợi suốt q trình hồn thành luận văn Và xin gởi lời cảm ơn đến người bạn xứ sở hoa anh đào cung cấp cho nguồn tài liệu vơ q giá để hồn thành tốt luận Do khả có hạn, điều kiện khách quan tác động hạn chế thời gian, luận văn không tránh khỏi hạn chế, sai sót Vì thế, chúng em mong nhận bảo, đóng góp ý kiến quý thầy cô, bạn sinh viên Xin chân thành cám ơn MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu đề tài Mục tiêu phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Những đóng góp đề tài Cấu trúc đề tài NỘI DUNG CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT GIA ĐÌNH NHẬT BẢN 1.1 Khái niệm chung gia đình 1.1.1 Định nghĩa gia đình 1.1.2 Đặc trưng mối quan hệ gia đình 1.2 Các loại hình gia đình Nhật Bản 1.2.1 Gia đình hạt nhân 1.2.2 Gia đình mở rộng 1.3 Gia đình Nhật Bản xưa 10 CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG CỦA GIA ĐÌNH NHẬT BẢN THỜI HIỆN ĐẠI 13 2.1 Những vấn đề hôn nhân 14 2.1.1 Thực trạng kết hôn muộn không kết hôn .14 2.1.1.1 Thực Trạng 14 2.1.1.2 Ngun nhân dẫn đến tình trạng kết muộn độc thân Nhật 17 2.1.2 Tình trạng ly hôn tăng cao 24 2.2 Những vấn đề mối quan hệ gia đình 30 2.2.1 Hiện trạng bạo lực gia đình 32 2.2.2 Cuộc sống người già trẻ nhỏ gia đình 34 2.2.2.1 Căn bệnh khép kín 35 2.2.2.2 Người già neo đơn 36 CHƯƠNG III SO SÁNH GIỮA GIA ĐÌNH VIỆT NAM VÀ GIA ĐÌNH NHẬT BẢN 39 3.1 Khái quát gia đình Việt Nam 39 3.2 So sánh gia đình Việt Nam gia đình Nhật Bản mặt cấu trúc gia đình 43 3.3 Phương hướng khắc phục mặt hạn chế tồn gia đình 48 KẾT LUẬN 53 TÀI LIỆU THAM KHẢO 54 LỜI MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Gia đình tế bào xã hội, hay nói cách khác xã hội nhiều gia đình hợp thành Do vậy, gia đình khơng tồn cách đơn lẻ mà tồn xã hội cụ thể thông qua nhiều mối quan hệ với giới bên ngồi Gia đình đầu mối quan hệ xã hội Từ xa xưa vấn đề gia đình ln xem trọng đề cập đến qua câu ca dao tục ngữ “con cha nhà có phúc” , “con khơng cha nhà khơng nóc”, “con nhà tơng khơng giống lông giống cánh”.v.v Cho đến tận ngày nay, vấn đề gia đình cịn đề tài lớn cho nhà nghiên cứu xã hội học giới Bởi vì, gia đình khơng đơn vị tái sản xuất tộc người mà cịn gương phản ánh nét văn hóa, xã hội đặc trưng dân tộc tộc người Đặc biệt giai đoạn nay, với tiến trình quốc tế hố ảnh hưởng lẫn văn hoá diễn ngày mạnh mẽ, vấn đề xác định sắc văn hoá dân tộc dân tộc điều cần thiết Nghiên cứu vấn đề gia đình Nhật Bản đại tìm hiểu gia đình, mối quan hệ gia đình Nhật Bản với vấn đề mà xã hội Nhật Bản quan tâm Từ thập niên 80 kinh tế Nhật Bản phát triển vào bậc hàng đầu giới thu nhiều thành tựu to lớn, đời sống người dân ngày nâng cao Nhưng mặt khác q trình thị hóa làm sinh tượng tiêu cực ảnh hưởng tới gia đình như: ly hơn, trẻ em lang thang bỏ học, phạm pháp tuổi vị thành niên, tự sát v v…đang có chiều hướng gia tăng Vì với xu phát triển việc phát huy yếu tố tích cực, hạn chế mặt tiêu cực gia đình cơng xây dựng sống vấn đề xã hội trọng Là sinh viên nghành Nhật Bản học, muốn nghiên cứu để biết, để hiểu rõ để có hình dung đất nước – người Nhật Bản Mặt khác, khoá luận nhằm vào mục đích cung cấp nhìn cận cảnh gia đình Nhật đại bổ xung vào tranh Nhật Bản Việt Nam, để hiểu thực trạng xã hội Nhật Bản nguyên nhân dẫn đến thay đổi ấy, góp phần giúp cho mối quan hệ giao lưu Việt – Nhật ngày tốt đẹp Lịch sử nghiên cứu đề tài Nghiên cứu gia đình Nhật Bản đại vấn đề lớn, Việt Nam lại chưa có nhiều tài liệu nghiên cứu vấn đề Những sách viết gia đình – xã hội Nhật Bản hay trang báo, tạp chí mang tính chất khái quát giới thiệu cách tản mạn chưa sâu vào phân tích vấn đề gia đình Nhật Bản đại Điều gây khó khăn việc tiếp cận xã hội Nhật Bản mà cụ thể lĩnh vực gia đình Nhật Bản Dựa sở lý luận nhân gia đình “gia đình Nhật Bản” Trần Mạnh Cát chủ biên, hay “Dân tộc học đại cương” Đặng Nghiêm Vạn chủ biên tác phẩm dịch sang Tiếng Việt để làm sở hình thành khóa luận Ngồi ra, vốn tiếng Nhật khiêm tốn, cố gắng tham khảo trực tiếp trang wed tạp chí, báo viết tiếng Nhật đề cập danh mục tài liệu tham khảo Nội dung nghiên cứu đề cập tới vấn đề bật đời sống gia đình mối quan hệ gia đình gia đình Nhật Bản đại Sự thay đổi kinh tế dẫn đến thay đổi gia đình Nhật Bản, đặc biệt ảnh hưởng từ gia đình – xã hội đến tâm lý đời sống thiếu niên Nhật Bản Mục tiêu phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu vấn đề gia đình mối quan hệ gia đình gia đình Nhật Bản đại, khảo sát tổng hợp số liệu để thấy thay đổi gia đình Nhật Bản từ năm 2000 đến Đồng thời so sánh với gia đình Việt Nam Tìm hướng giải vấn đề gia đình – xã hội giai đoạn mà hai nước quan tâm + Giới hạn thời gian: khóa luận nghiên cứu thay đổi lớn gia đình - xã hội Nhật Bản tác động xã hội đến gia đình Nhật Bản giai đoạn từ năm 2000 đến + Giới hạn khơng gian: khố luận nghiên cứu vấn đề gia đình Nhật Bản đại không sâu vào nghiên cứu vấn đề hôn nhân Phương pháp nghiên cứu Phương pháp thống kê - tổng hợp: tổng hợp tài liệu, thống kê số liệu mà nhà nghiên cứu xã hội học, trang báo, tạp chí viết vấn đề gia đình – xã hội Nhật Bản có nhìn tổng qt gia đình mối quan hệ gia đình Nhật Bản Phương pháp diễn dịch: dùng phần viết vấn đề xã hội Nhật Bản nay, đưa nhận định, tìm dẫn chứng phân tích dẫn chứng để làm rõ vấn đề đưa Phương pháp so sánh: so sánh gia đình Nhật Bản đại gia đình Việt Nam để tìm tương đồng khác biệt hai quốc gia Những đóng góp đề tài Mặc dù nguồn tư liệu số hạn chế việc tìm dịch tài liệu từ tiếng Nhật tác giả hy vọng đóng góp phần vào đường nghiên cứu Nhật Bản + Ý nghĩa khoa học: vận dụng kiến thức có năm học đại học, trực tiếp nghiên cứu từ tài liệu tiếng Nhật khố luận phần cung cấp nhìn mang tính hệ thống, cập nhật vấn đề gia đình Nhật Bản Từ giúp hiểu nguyên nhân ảnh hưởng vấn đề gia đình Nhật Bản xã hội Nhật Bản Góp phần vào q trình nghiên cứu Nhật Bản Việt Nam + Ý nghĩa thực tiễn: Việt Nam Nhật Bản có nhiều nét văn hóa tương đồng bên cạnh Việt Nam đường cơng nghiệp hóa với q trình thị hóa đổi thay kinh tế văn hóa v v…Những thay đổi có tác động định đến thể chế gia đình: gia tăng ly hơn, gia tăng gia đình đơn thân, người già neo đơn… Dường gia đình Việt Nam phát triển theo xu hướng gia đình Nhật Bản, nghiên cứu chúng tơi “Những vấn đề gia đình Nhật Bản thời đại” có ích cho Việt Nam việc hoạch định sách dân số gia đình Mặt khác để tìm hướng cho xã hội Việt Nam giai đoan tới, phát triển kinh tế xã hội gìn giữ truyền thống Tăng cường mối quan hệ hợp tác hai nước Việt Nam – Nhật Bản lĩnh vực văn hóa – xã hội Đối với hội để trau dồi vốn tiếng Nhật thu thập kiến thức văn hóa – xã hội Nhật Bản, hiểu thêm người, đất nước Nhật Bản Tuy nhiên, khả chun mơn cịn hạn chế bước đầu đường nghiên cứu nên khoá luận chắn khơng tránh khỏi sai sót Kính mong q thầy tận tình dẫn tác giả có thêm kinh nghiệm cho luận sau tốt Cấu trúc đề tài: Gồm có chương: - Chương I: Khái qt gia đình Nhật Bản - Chương II: Thực trạng gia đình Nhật Bản đại - Chương III: So sánh gia đình Nhật Bản gia đình Việt Nam CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT GIA ĐÌNH NHẬT BẢN 1.1 KHÁI NIỆM CHUNG VỀ GIA ĐÌNH Từ lúc sinh lúc trưởng thành môi trường mà tiếp xúc gia đình Vì mà gia đình khơng phải ảnh hưởng đến cá nhân mà tảng cho xã hội Thực vậy, nhìn vào cách thức tổ chức, nghiệm rằng: nhiều gia đình họp lại thành thôn ấp, lên tới xã, huyện, tỉnh, quốc gia cộng đồng quốc tế Bởi đó, gia đình trở nên yếu tố để xây dựng xã hội Gia đình tốt làm cho cá nhân tốt đành, mà gia đình tốt cịn làm cho xã hội tốt Trái lại gia đình xấu hẳn xã hội bị ung thối Vì gia đình vấn đề gia đình ln đề tài xã hội quan tâm 1.1.1 Định nghĩa gia đình Hiện có nhiều định nghĩa khác gia đình nhà khoa học nghiên cứu góc độ khác nhau, với tư cách hình thức cộng đồng tổ chức đời sống xã hội, gia đình hình thành từ sớm trải qua trình phát triển lâu dài Xuất phát nhu cầu bảo tồn trì nịi giống, từ cần thiết phải nương tựa vào để sinh tồn, hình thức quần tụ nam giới nữ giới, hình thức cộng đồng tổ chức đời sống gia đình xuất Lịch sử nhân loại trải qua nhiều hình thức gia đình: gia đình đơn thân, gia đình vợ chồng, gia đình ba hệ… Trên sở phát triển kinh tế - xã hội, kiểu dạng tổ chức cộng đồng mang tính tự nhiên từ đầu chịu quy định biến đổi sản xuất, đời sống kinh tế - xã hội Để quan hệ với thiên nhiên, tác động vào thiên nhiên, người cần phải quần tụ thành nhóm cộng đồng Ban đầu, quan hệ chi phối nhóm cộng đồng cịn mang sắc thái tự nhiên, sinh học Trước yêu cầu sản xuất sinh hoạt, đòi hỏi đời sống kinh tế, quan hệ dần trở nên chặt chẽ, thành viên cộng đồng xuất chế ràng buộc lẫn phù hợp thích ứng với điều kiện sản xuất, sinh hoạt sản xuất Gia đình dần trở thành thiết chế xã hội, hình ảnh xã hội thu nhỏ Như vậy, gia đình coi thiết chế xã hội đặc thù, nhỏ nhất, Nếu văn hố tồn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo ra, nhằm thoả mãn, đáp ứng nhu cầu mình, gia đình khơng hình thức tổ chức cộng đồng, thiết chế xã hội mà điều quan trọng gia đình cịn giá trị văn hố xã hội Tính chất sắc gia đình lại trì, bảo tồn, sáng tạo phát triển nhằm thoả mãn nhu cầu thành viên gia đình tương tác, gắn bó với văn hố cộng đồng dân tộc, cộng đồng giai cấp tầng lớp giai đoạn lịch sử, quốc gia, dân tộc xác định Theo tác giả Levy Strauss1: Gia đình nhóm xã hội học quy định đặc điểm thường thấy + Hôn nhân + Quan hệ hôn nhân + Các ràng buộc trách nhiệm thành viên gia đình Liên Hợp Quốc định nghĩa: gia đình nhóm người có quan hệ họ hàng sống chung có ngân sách chung Tóm lại gia đình hình thức tổ chức đời sống cộng đồng người, thiết chế văn hoá - xã hội đặc thù, hình thành, tồn phát triển sở quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng giáo dục thành viên Từ tìm hiểu đặc trưng gia đình để xem xét mối quan hệ gia đình góc độ nhóm xã hội, nhóm tâm lý - tình cảm đặc thù, với mối quan hệ bên trong, với tác động qua lại nội thành viên để thỏa mãn nhu cầu người, đặc biệt mối quan hệ vợ chồng “Nguồn:[34]” Người thầy trường phái nhân học Pháp, ơng sinh năm 1908 gia đình Pháp gốc Do Thái 38 社会発展も家族に沢山影響を及ぼしています。夫婦関係、親子、 親孝行、夫婦終始など伝統的関係がすごく変わっています。昔、儒教思 想の影響で親孝行、両親への尊敬、婚姻も両親が決めてくれました。。 。だけど現在、それが変わりました。都市化の速度のせいで家族の成員 たちがそれぞれ別のことに感心して子供たちが両親の育てをする時間も ない、団体食事も少なくなりました。 現在の家族の関係が自由性、民主、平等である。独立個人が丈夫 でなく家族関係に影響を及ぼしています。 実際には現在の生活が非常に慌ただしいのですが核的家族でも親子、父 、母、子供がお互いに会う時間も少ないです。毎日の家族の成員がお互 いに会う比率が少なくなります。だれでも別の世界をもっています。そ の上に生活が余裕になって自分の部屋があります、そこであまり相手に 打ち明けません。 工業現代化の渦の中で小さい船、現代的家族に巣が危ない波に直 面しています。現代的家族のとどまるところが不可欠である。 “出所:http://giadinh.net.vn/2010062808205473p0c1001/gia-dinhtruyen-thong-dang-mat-dan.htm”[28]” “世界的市場にベトナムの家族がいろんな影響をされて現在、丈 夫な価値と勢い勢力がまだ残っています。それが社会の基礎、細胞であ る、社会の基礎、穏やかな巣、人間の大したところを措置しなければな りません。 21初世紀の一番ベトナムの家族のチャレンジが国際加入の傾向と ともに新しい人文の取り入れ方と同時に。国家の安定性と発展性を維持 するためにベトナムの伝統的価値を守らなければなりません。 家族の現代化が時流の当然の傾向である。しかしながら、現代性 、発展性が伝統的な価値から外せません。家族が社会の核、成員を結ぶ つくところです。ですのでとにかく家族の変更が丈夫と発展を目的とし て目指します。 39 ３.2 ベトナムと日本の家族関係についての比較 日本とベトナムは中国から儒教と儒教の東洋文化影響を受けてい るから家族の構造や家族の関係の類似点を持っていること。 前、ベトナムと日本も男性が家族の事務を管理する主人という父 系の制度を元に決まっている。その両国の引き継ぐは長男というのです 。そうすると、両親ににお世話になることや崇拝ことは長男の義務であ る。それは今もベトナムの北部に残っています。 8月革命前、ベトナムと日本が男女差別という思想は厳しく、皆の 家族にお世話になることと生産する任務の以外は何権限もありませんで すた。 女性は男の子が生まれることができないとひどくなります。維持 ための男の子が生まれるのは原始時代からです。男の子が生まれること は女性は上機嫌です。ベトナムと日本の結婚習慣は違いますが、日本の 女性は結婚の時名字を変更しなければなりません。それは男女差別の典 型の一つである。 8月革命後、女性の家族も社会の中に位置は変えってきます。学習 して、就職する機会が多くなったり、夫と子供のことを大切にしなくな ったりして、結婚すれば経済的な安定の夫を選択して、非常に慎重して きます。これは両国の遅く結婚と独身流行にいたる起源です。 独身人は口人の約25パーセントを占め、その中に女性は87.6パー セントの割合です。2006年のベトナムの家族研究調査によると文化部― スポーツ旅行―統計部、ユニセフの基準は40歳以上の女性と45歳以上男 性はまだ結婚していません。 ほとんど独身人は一人で暮らしないで家族と一緒に暮らしていま す（91.5％）。家族の中での予算に大切な役割をされています。日本で は独身人は皆の家族にトラブルを与えないよに一人で暮らしています。 40 但し、ベトナムでの独身人のはまだ課題になっていません。例え ば、独身し生活はベトナムの人口の悪く影響を与えません。これはベト ナムと日本の違い点である。 8月革命後から今まで、ベトナムの生産割合はすごく近い減少して います。将来の人口高齢化社会を引き起こすことが現在に至るかもしり ません。 表: ベトナムと日本の生産割合 年 ベトナム 日本 1960 1970 2.1 1980 5.2 1.8 1990 3.7 1.5 2000 2.3 1.4 2008 2.1 1.3 ベトナムの女性の平均な子供数は減少します。昔、6〜7子供が生 まれる可能妊娠けど、近年、2子供だけが生まれています。 2子供だけが生まれたばかり女性は、たぶん健康、学習、収入など は子どもたちを育ててくれることと地域社会の発展に大きな影響を与え ています。 2006年、14歳以下からの子どもの割合は26.3％、日本では、15％ である。したがって、ベトナムのような人口は約43万になったら、日本 の子供割合は約6万4千、でベトナムの子供割合は約10万です。ベトナム の経済は同じ日本問題が育成しでも、子どもの教育私たちの国は日本よ り約2倍になっています。 41 南部解放日の後に生まれた人は、現在の人口の約63％を占めて、4 5歳以下のは78％を占めています。若い人口は高創造的な可能も新しいも のを つかむことも上手です。 但し、現在の子供率は急速に減少して、高齢者の率が再び上昇す る一方である。1979年、総人口に比べて、我が国の15歳未満の子どもの 割合は41.7パーセント、高齢者の割合はわずか7％である。従って、2006 年になって割合は26.3％と9％です。2024年の予測によると12.88,11で、 総人口の13％を占めて、高齢化社会の基準を超えて、社会に対して問題 になります。 実際に、ベトナムは経済的な繁栄し、社会的改革し、人口も更新されま す。だから 、少化子の割合や高年齢の労働の割合などを真剣考えなければなりませ ん。 特に、教育を展開する計画、小学校と中学校は気をつきます。経 済展開のために高齢者に社会遇待対策を研究し、黄金の人口構造"を取り 扱います。 “出所: http://www.tapchicongsan.org.vn [39]” しかし、男女差のある割合は問題になること。ベトナムの年度を 経つ性別の割合が安定に上がっていなったり、連続したりしました。200 0年は男の子の数は106,2 が2009年は110,5になっています。 世界の多くの国の様に、人々の認識に家庭暴力を長い時間に存在するの は和生活だと考えられています。そうすると秘密に解決しました。した がって、家庭内暴力が深刻なレベルで成長しています。 過去5年間に最高裁判所の最新の統計によると、352047例の離婚な どの家族の問題を解決しました。その中で、186954例には殴打の行為が5 3.1パーセントを占めているのは 離婚に至る原因。 42 現在のところ、家庭暴力の被害者が90％の女性である。残りはほ とんどが子供です。高齢者と夫に対するのは小さい割合を占めます。殴 られた女性は30％のです。その中で殴られたのは15％、侮辱されたのは 約80％、無視されたのは70％以上、禁止されたのは10％、夫に性衝動さ れたのは20％である。 多くの悲痛なシーンが女性に山盛り、不快感を与え、虐待させり など 小柄のからこそは殴られることに受ける所である。男女平等が記載され ている時代に生きていることが、夫は妻に虐待の場合もみつかります。 この問題はベトナムの離婚に至る起源である。日本に比べて、離婚率が 低いけど家族のため、女性が我慢することにした後ろ向きに思想に残っ ています。しかし、そういう思想はだんだん変わってきていますからめ まいほどベトナムの離婚率は高いでしょう。 社会学研究のNguyễn Minh Hòa 博士（人文社会科学大学）の調査によると：離婚率のベトナムでは、31 から40パーセントを占めています。そうのは、すべての三夫婦 の中で一夫婦が離婚しています。悲しいことはその離婚の60％以上はほ とんど子供がいて、23 – 30歳の夫婦のです。 つまり、両親の離婚状況は非常に児童心理学の影響を与えます。 自宅に住みたくなくて、学校へ行きたくなくなる理由です。また、うつ 病などのいくつかの精神的な病気にかけやすい 日本の家族のようにベトナムの家族現状は開発傾向に変更し、特 に手不足な高齢者の状態は都会化従って上がっています。 現代、そのような問題は田舎に存在しています。若い人たちのほ ぼ80％は仕事と勉強のために、田舎を離れて都市部に住んでいます。お 年寄りのお世話になるも困ってきます。それは社会が関心される問題で しょうか。 43 ３.３ 現代家族問題の対策 新しい条件の間に家族と個人の関係を頑張って作り上げます。新 しい社会に伝統の家族のいい道徳を発揮します。 家族の関係（これは利点と市民の義務州法の下に含まれています が）は、単に市民との関係ではないことに注意します。これは、血液の 関係から、愛情と形成された、意味、派生した関係が、血液であり、メ ンバー間でお互いのために犠牲にするために滑らかで、暖かって和やか な家族を養うために。 これは、家族の益のために我利をやめって、皆に比べらない関係 、逆、皆は勘弁して、愛情します。家族に、争いがあるとき、扱うため に皆は法律を使わない、感性を使います。 これまでに、ベトナムの家族結構が違って、おなじみになってい る二世代家族、家族の行う形態がよくあって、でも私たちは良い家族の 伝統を推進しています。 これは子供に親からモラルとの信念、親と子供の親孝行、祖父母 に感謝。これは、配偶者間の忠実度、兄弟間の相互妥協案です。一緒に 暮らす家族は、性別、居心地の良い、調和を持っています。 伝統的な結婚と家族は高揚していることがいりって、守って、男性と女 性の暮らせる自由ではないし、女と女の愛もないし、男と男の愛もない 。 個人の民主と自由を守るのは、ベトナム社会、ベトナムの家族が一所懸 命作っていることです。 現代社会では、個人な生活が尊重して、個人の希望や請求や将来 の発展を尊重しています。しかし、公と私と一緒に必要があります。個 々の家族の独自の権利は、逮捕される満足する必要があります。家族員 の公が個々の個人は重用して、努力します。 夫と妻の関係は平等と民主の関係である。彼らは一緒に働いてい る、一緒に子供たちを、家事家族の引き上げ動作します。しかし、家族 44 に、時にはささいな、その他は、異常が起こった、この概念は相互扶助 の精神を持っている必要がありますが、配偶者間の剛性、確実に代入す ることがありますので、両方の権利と責任。 夫と妻が共同で安定した生活を、居心地の良い家族を保証するた めに。それは彼の妻を尊重することが重要であると努力して、それぞれ 、各（健康、楽しさの物理的および精神的な ）幸せ家族を作り上げる ためには、お互いに忠実に生きます。 両親は子供の民主的権利を確認する必要がありますまた、両親に 失礼な、反抗を容認しないと、両親は。両親は子に許容しませ。両親は いつも控えめな態度があって、大人でも、子供でも、子の意見を聞かな ければならない、善悪を考慮よると、適切な態度を持っている必要があ ります責任のコンプライアンスは子供たちが自分たちの権利と家族のた めに第二の顔個人的な責任を実現するために。 個人の利益は満足しているのがだけでなく、皆は幸せな共同家族 の構築に貢献する責任を頑張っています。 現在の新しい家族、まずに、家族に忠実夫と妻、相互尊重、平等な権利 と責任をする必要があります。 、子供の教育親や祖父母の世話のための夫婦の共有責任を世話します。 第二に、家族のように両親に孝行の子供たち、教会に両親と子供 たちに親孝行のおかげで、祖父母は、人間の美徳のルートです。人徳と 話すが人を愛すると言われている。 基の愛は、両親、兄弟を愛することです。誰が、出産して親を愛するこ とができない自分自身を育成し、愛する仲間たち、彼らの仲間の市民が することはできません。 だから、今日我々はまた、人々は、あなたが親の世話をするため に知っておく必要があります尋ねた.。また、しっかりとか、社会を押し て年老いた両親を作成する義務を負わないものと高齢者の親の虐待を批 45 判した子供たちが両親がお互いの世話を押して、または父を採用してい るそのような点の礼儀正しさの欠けているペットを上げます。 今日の孝行も人々が行動での作業を行うには両親が近所の誇りに できるように行う必要があります。労働者は両親だけでなく、儒教が、 今日我々はまた、背信行為を非難する必要がありますに関係なく、彼の 妻と子供たちの提供する、唯一の富を知られている遅延です。 第三、兄弟たちはお互いを知っているし、家族に言われた、ダウ ン彼女の子供を育てての精神で、お互いが大好きです。兄弟として、彼 らは彼女があなたを守るラップ人知っている必要があります、あなたが 譲歩。あなたは、彼女が彼に教えて聞いて、彼は彼女を尊敬して人知っ ている必要があります。社会は当時も今も人の兄弟が、お金を介しての み、純粋に物理的な観点の下で彼の気持ちを見てお互いを愛しては受け 付けておりません。 したがって、新しい家族は誰もが自分のパーツリストへの責任と 義務を持つ家族です。したがって、新しい家族の建設が教育の責任とそ の部品リストに基づいてそれぞれの人の義務に関連付けられている必要 があります。 それは父の父とされ、私は子供を持って、彼はあなたが子供を持 って、私していた。断固としてもはや利己的なライフスタイルが父親を 非難ば、プラグマティズムは、子供たちの悪い例を残している非難され るべき、これらの子供のための厳しい措置は、もはや子であるため、と だけ恥をかかせる親のための義務に利益を知らなくても知っているか、 分かっていないことはお金を知っている。 新しい家族の成功の建設は我々の国の社会主義志向の市場を構築 する経済の中で大きな意義を持っています。だから家族は安定な社会礎 になって、経済発展と国家の防衛のための条件を作成して、ほとんどす べての社会悪に対して有効であることで人生に影響を与えている人間の 精神生活 46 新しい家族は、人々の伝統的な文化的の埋蔵量を維持するために最も可 能性の高い場所です。また、ここに新しい市民が高潔な新しい社会を構 築するの大義のために才能が提供する場所です。 特に、条件は、我々は、世界との統合の開口部と一緒に市場経済 を構築するために進んで、新しい家族は、これまで以上に重要な役割を 果たしている。 カップル家族は調和のモデルでは、父親から味は、兄弟たちはお 互いに相互扶助だけでなしに、今日を知っているよりも人生の現実的、 利己的な方法を危害の考えを防ぐために責任が大好き明日の知っている 。 したがって、私たちは保守を排除する場合は、民主主義の遺産を 、儒教の道徳的価値観は、新しい家を建てようとして家族の対応への積 極的失われたと言うことができる成長国が行うことです “出所: http://fpe.hnue.edu.vn/index.php?showpost=623”[27] 新しい家族の継承がされている新しい社会の新しい倫理観をもっ て、古い家族の本質。その本質は、まず第一に、カップルの調和を考え られている、父親から味は、兄弟たちはお互いに相互扶助が大好きです 。 つまり、現代社会では、産みから亡くなってまで家族に皆は葉感性関係 があって、生活の中で、権利と責任に関しています。 それは覚えていて、国際化の影響と市場経済の旋風にベトナム家 族を守ることが重要です。 愛は人をマウントされて、一緒に来て二人のための出発点ですが 、そのすべてではない。幸せな家族のスキルの多くと同様に一定の理解 を集中し、各メンバーを維持するために。 家族を起動するときに、個人が"規格の自由"を始めます。これは 、特定の犠牲が必要です。犠牲に自分の幸せ、小さな家族やお互いのた 47 めに犠牲を払うよりも高いために犠牲に。それは個々の間に見えないセ メントは、家族の持続可能性になります。 私たちのほとんどは、結婚を開始 自主的に構築されて、愛の"案内"があり、すでに非常に良いスタートが 非常に素晴らしい想像しています。 しかし、物事は、より美しくなるにもなるある"悲劇"。だから、 幸せな家族は、いくつかの基本的なポイントに基づいてする必要があり ます。 一緒に新しい生活を始めるときは、そのことを参照してください ： 尊敬と共感を常にお互いに共有を知るために。 他のものとトークでは、友人、当事者は、家の装飾、ショッピン グ記事家一緒に扱う、赤ちゃんを計画し、一般的に、約財政計画には お互いにチャットしたりして時間をかけてください。夫婦は話していな いときは、あなたの考えた人生を理解することはできません。毎日チャ ットをするには、少なくとも半分の時間で過ごす、家族の中で"独身"を 回避してください。 同居に始まりに多くのものを持っている間、一緒にあなたの人生 を起動します。だから穏やかは、常にすべてのアドバイスを必要とされ る"ディベート"。 結婚のロマンチックな期間は、普通の生活の心配が消えていくだ ろう。あなたは、どちらも家庭生活の原則として、愛にいるときはお互 いのために時間がかかります。 批判するのではなく、感謝の気持ちを表現することにより、あな たのパートナーをお勧めします。 常に、家族を覚えている最大の目標です。心理専門家によって、 彼らは家に火を保持しているため、、家族の幸せを維持するために、女 性の役割は非常に重要です。キッチン火災や冷ケアは女性の手によるも のです。 - 48 しかし、それ以外にも、大切は男の人は家の稼ぎ手だった。現代 社会は、男性は経済の主力されないことがありますが、それは完全な信 頼に基づいて、彼の妻のために強い肩されており、ほとんどが大好きで す。 大切な家族のコンパクトは愛と。彼らが愛して二つのこと、新し いカップルの持続可能性は悪い社会的影響に対して一緒にあります。 そして、復元、および家族を強化し、個々の家族の絶対的な仕事 ではない。社会は（状態）私たちの国の現在の状況でも、非常に大規模 な再生は、復元、および社会の健全な細胞としての家族を強化する過程 で決定的な役割を果たす必要があります。 幸せな人のための適切な制度、家庭や、特に新たな挑戦する前に 、家庭教育のための便利なように。これは、ベトナムの人々は両方の受 信、この分野で新しいものを構築し、家族の伝統に深い愛着を持ってい る。 49 終わり 集めた資料から工業化や経済発展によるの日本家族の変化が分か るようになります。家族ではいろんな問題が存在しているはずです。婚 姻と家族の関係の考証に通じて、家族の結構がわかるようになります。 現在、女性が重要な役割を持っています。女性は自分の能力を表 すチャンスが多くなります。女性に対して社会の見方を交わす主張をし ます。 一方で、経済発展や都市化とともに社会で男女も平等に扱われる 。先進各国と同じ、日本も社会病に競争しています。たとえば：少子化 、高齢化、未婚化、晩婚化、家庭内暴力、独居老人などである。そして 老人や子供特に女性の精神的な病気が増えています。 婚姻と家族の関係の変化は子供に対して重大な影響があります。 家族の伝統的はだんだんなくなってしまう可能性がある。家族の関係が 壊れています。離婚率増加やうつ病と引きこもりがふえているのは典型 の例である。夫婦の家系、親の関係、兄弟関係がだんだん冷たくなりま す。同時に若者の生活し方と考え方も変わっています。それらの方が狭 量な保守主義で周りの人や周りのことについて関心を持たなくなる。か 族に対しての責任が持ちたくない。 それは物質の主義に追う結果でしょう。その状態も身来ベトナム の道になる可能性もあります。日本の問題から見るとそれらの問題を解 決するため経験や対策をたてることができます。掲載を発展されて、国 の伝統的な文化を守るためです。社会祝儀に進む道が選べます。 50 参考文献 ベトナム語の資料: [1] Mai Huy Bích (1997), “Gia đình Nhật Bản ngày nay”, Tạp chí Khoa học Xã hội số [2] Đỗ Thúy Bình-Nguyễn Linh Khiếu-Lê Ngọc Văn (2002), Gia đình Việt Nam người phụ nữ gia đình thời kì cơng nghiệp hóa,hiện đại hóa đất nước, Nxb Khoa học Xã hội [3] Trần Mạnh Cát (2004), Gia Đình Nhật Bản, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [4] Chie nakane (1990), Xã Hội Nhật Bản, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [5] Đỗ Lộc Diệp (2003), Mỹ - Âu – Nhật _ văn hóa phát triển, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [6] Trịnh Huy Hóa (2003), “Đối thoại với văn hóa Nhật Bản”, Nxb Trẻ, Tp.HCM [7] Vũ Tuấn Huy (1994), “Những khía cạnh biến đổi gia đình”, Tạp chí Xã hội học, số 2(46) [8] Kudo yukiko (2004), “Những thách thức Nhật Bản dân số ngày già đi”, Tạp chí Nipponia số 29, Nxb Heibonsha, Japan [9] Nguyễn Kim Lai (2005), Tạp chí nghiên cứu Nhật Bản Đơng Bắc Á [10] Nipponia, số 9, 1999 [11] Nipponia, số 26, 2003 [12] Vĩnh Sính (1991), Nhật Bản cận đại, để tìm hiểu người nhật thập kỉ 90, Nxb TP.HCM [13] Tạp chí nghiên cứu Nhật Bản 2000 [14] Trung tâm nghiên cứu khoa học gia đình phụ nữ (1994), đề tài: Kx 07-09- gia đình vấn đề giáo dục gia đình, Nxb Hà Nội [15] Đặng Nghiêm Vạn(chủ biên) - Ngô Văn Lệ- Nguyễn Văn Tiệp (1998), Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo Dục, Tp Hồ Chí Minh [16] Lê Ngọc Văn – Nguyễn Linh Khiêu – Đỗ Thị Bình (2002), Số liệu điều 51 tra gia đình Việt Nam người phụ nữ gia đình thời kì cơng nghiệp hóa đại hóa, Nxb Khoa học Xã hội [17] Viện thông tin Khoa học Xã hội (1999), Truyền thống đại văn hóa, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [18] Trần Kim Xuyến (2002), Gia đình vấn đề gia đình đại, Nxb Thống Kê, Tp.HCM 外国語の資料: [19] Mochizuki Takashi (2004), “Định chế hôn nhân thay đổi theo thời gian”, Tạp chí Nipponia, số 29, Nxb Heibonsha, Japan [20] Morimittu Shimizu (1973), kazoku (Gia đình), Nxb Iwanami [21] Nhiều tác giả (2000), Kazoku to chiikishakai (gia đình cộng đồng xã hội), Nxb Đại học Waseda [22].Saito Satoru (1997), Kazoku wa kowai (Gia đình thật đáng sợ), Nihonkeizaishinbunsha インタネットの資料: [23] http://www.afpbb.com/article/lifeculture/life/2192030/1398704 [24] http://www.baomoi.com [25] http://www.before-divorce.com/divorcerate/ [26] http://www.Dspace Wull.waseda.ac.jp [27] http://www.fpe.hnue.edu.vn/index.php?showpost=623 [28] http://www.giadinh.net.vn/2010062808205473p0c1001/gia-dinh-truyenthong-dang-mat-dan.htm [29] http://www.hamamuratakuo.blog61.fc2.com/blog-entry-81.html [30] http://www.heibonsha.co.jp/nipponia [31] http://www.hurights.or.jp/news/0608/b03.html [32] http://www.ilyfunet.com/actualites/a-propos/642_apropos.html [33] http://www.jumonji-u.ac.jp/sscs/k-adachi/semi/2007-4.pdf [34] http://www ja.wikipedia.org/” [35] http://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/k-tyosa/k-tyosa06 52 [36] http://www.news.giadinhnho.com/lam-cha-me/giao-duc-con-cai/24844cac-ong-bo-tokyo-danh-it-thoi-gian-voi-con-nhat.html [37] http://www.Repositpry.tuff.ac.jp [38] http://www tantei.web.infoseek.co.jp/rikon/geiin.html [39] http://www.tapchicongsan.org.vn [40] http://www wed – japan.org/nipponia