Luận văn thạc sĩ: CHỦ NGHĨA HIỆN SINH CỦA JEAN PAUL SARTRE VA ANH HUONG CUA NO O MIEN NAM VIET NAM TRUOC 1975

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG ĐOÀN THỊ DUYÊN CHỦ NGHĨA HIỆN SINH CỦA JEAN PAUL SARTRE VA ANH HUONG CUA NO O MIEN NAM VIET NAM TRUOC 1975 Chuyên ngành: Triết học Mã số: LUẬN 6022 80 VĂN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS NGUYÊN TÁN HÙNG 2013 | PDF | 93 Pages buihuuhanh@gmail.com Đà Nẵng - Năm 2013 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa cơng bồ bắt kỳ cơng trình khác Tác giả luận văn ĐOÀN THỊ DUYÊN MỤC LỤC MO DAU 1 Tính cấp thiết đề tài « wel ` Mục đích nghiên cứu « Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4, Phương pháp nghiên cứu Bố cục đề tài Tổng quan tài liệu nghiên cứu CHUONG CHU NGHĨA HIỆN SINH CỦA JEAN PAUL SARTRE 1.1 MOT SO VAN DE LY LUAN CHUNG VE CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 1.1.1 Khái niệm “hiện sinh” “chủ nghĩa sinh” 1.1.2 Nguồn gốc chủ nghĩa sinh 1.1.3 Đối tượng phương pháp chủ nghĩa sỉnh 17 1.14 Sự phát triển chủ nghĩa sinh phái sinh chủ yếu 18 1.1.5 Những chủ đề chủ nghĩa sinh 1.2 JEAN PAUL SARTRE VA NHUNG QUAN DIEM 21 CO BAN CUA CHU NGHIA HIEN SINH JEAN PAUL SARTRE 1.2.1 25 Tiểu sử tác phẩm Jean Paul Sartre 25 1.22 Những quan điểm chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre c c " se NA KẾT LUẬN CHƯƠNG I 42 CHƯƠNG SỰ DU NHẬP CHỦ NGHĨA HIỆN SINH VÀ ẢNH HUONG CUA JEAN PAUL SARTRE Ở MIỄN NAM VIỆT NAM TRƯỚC 1975 - - - 44 2.1 BOL CANH CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI, VĂN HĨAỞ MIỄN NAM VIỆT NAM TRƯỚC 1975 — 2.1.1 Bối cảnh trị - xã hội 5ss sseeseseseeo.e 44 2.1.2 Bối cảnh văn hóa " 2.2 SỰ DU NHẬP CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH VÀO MIỄN NAM 46 VIET NAM TRƯỚC 1975 2.3 NHUNG ANH HUONG CHU YEU CUA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH JEAN PAUL SARTRE G MIEN NAM VIET NAM TRUGC 1975 2.3.1 Về ảnh hưởng tích cực a 62 62 2.3.2 VỀ ảnh hưởng tiêu cực 66 2.4 TƯ TƯỞNG HIỆN SINH JEAN PAUL SARTRE VỚI THE HE TRE O NUGOC TA TRONG GIAI DOAN HIEN NAY a) 2.4.1 Cơ sở tồn tại, phát sinh phát triển tư tưởng sinh xã hội ta 68 2.4.2 Những biểu tư tưởng sinh lối sống thiểu niên Việt Nam 7I 2.4.3 Một số giải pháp nhằm hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng sinh đến lối sống thiếu niên Việt Nam `“ KẾT LUẬN CHƯƠNG 22.22 sec 82 KÉT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐÈ TÀI LUẬN VĂN THẠC SĨ (BẢN SAO) MO BAU Tính cấp thiết đề tài Chủ nghĩa sinh trào lưu triết học phát triển thời kỳ tổng khủng hoảng chủ nghĩa tư bản, đặc biệt sau chiến tranh giới lần thứ hai Chủ nghĩa sinh có ảnh hưởng lớn miền Nam Việt Nam thời kỳ chiến tranh xâm lược Mỹ Việt Nam từ thập kỷ 1960 đến miền Nam hồn tồn giải phóng năm 1975 Chủ nghĩa sinh tạo ảnh hưởng định đời sóng tỉnh thần tầng lớp dân cư xã hội Cho đến mặt tiêu cực chưa khắc phục hồn tồn 'Chủ nghĩa sinh trào lưu triết học khơng có qn: số nhà triết học có quan điểm hữu thẳn, số khác có quan điểm vô thần Các quan điểm sinh vô thần đa dạng, nhà triết học nhấn mạnh số khía cạnh khác luận để chủ nghĩa sinh Trong số triết gia sinh triết học sinh Jean Paul Sartre có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng tầng lớp trẻ Việt Nam thời kỳ Mỹ, Nguy chiếm đóng Do đó, việc nghiên cứu tư tưởng sinh Jean Paul Sartre dé tìm hiểu chủ nghĩa sinh du nhập vào miền Nam điều kiện chiến tranh xảy nào? Ảnh hưởng trước ảnh hưởng cần phải khắc phục Đó lý tơi chọn đề tài "Chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre ảnh hưởng miễn Nam Việt Nam trước 1975" để làm để tài nghiên cứu cho Mục đích nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu luận văn tìm hiểu quan điểm nhà triết học sinh Pháp Jean Paul Sartre, ảnh hưởng miễn Nam Việt Nam trước 1975 đề xuất số giải pháp nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực điều kiện nước ta 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu ~ Nghiên cứu nguồn gốc luận đề chủ nghĩa sinh nói chung, qua làm rõ đặc điểm quan điểm chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre ~ Tìm hiểu ảnh hưởng chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre miền Nam Việt Nam trước ngày giải phóng năm 1975 ~ Đề xuất số giải pháp khắc phục ảnh hưởng tiêu cực hệ trẻ điều kiện nước ta Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đề tài tập trung nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre tìm hiểu ảnh hưởng tư tưởng lối sống thiếu niên miền Nam Việt Nam trước ngày giải phóng năm 1975 tìm giải pháp khắc phục ảnh hưởng tiêu cực giai đoạn nước ta 3.2 Phạm vi nghiên cứu Chủ nghĩa sinh có nhiều biến thể : chủ nghĩa sinh hữu thần, chủ nghĩa sinh vô thần, triết học Jean Paul Sartre thuộc chủ nghĩa sinh vơ thần Vì đề tài khơng có tham vọng nghiên cứu đầy đủ chủ nghĩa sinh nói chung, mà tập trung nghiên cứu tư tưởng sinh Jean Paul Sartre Đề tài tập trung phân tích khía cạnh tích cực tiêu cực chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre có ảnh hưởng trực tiếp đến quan điểm lỗi sống tằng lớp trẻ đô thị miền Nam trước đây, nước ta để tìm biện pháp khắc phục tàn dư tiêu cực chúng giai đoạn Phương pháp nghiên cứu Phương pháp luận dé tai nghiên cứu nguyên tắc phép biện chứng vật: nguyên tắc khách quan, nguyên tắc toàn diện, nguyên tắc phát triển, nguyên tắc lịch sử cụ thể, nguyên tắc thống tru tượng cụ thể, nguyên tắc thống lôgic lịch sử, kết hợp phổ biến đặc thù Các phương pháp chủ nghĩa vật lịch sử Các phương pháp cụ thể sử dụng luận văn là: phân tích, so sánh, tơng hợp Bố cục đề Ngồi phần mở đầu, kết luận danh mục tải liệu tham khảo, luận văn có chương tiết Tổng quan tài liệu nghiên cứu Nghiên cứu chủ nghĩa sinh, từ trước đến có nhiều tác giả với nhiều cơng trình nghiên cứu đánh giá cao Trước hết phải kể đến cơng trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh trước 1975 từ góc nhìn phê phán Các cơng trình tiêu biểu gồm: Từ tháng 10-1961 đến tháng 9-1962, tạp chí Bách khoa, bút hiệu Trin Huong Tit, Tran Thái Đính viết loạt giới thiệu chủ nghĩa sinh, sau tập hợp thành chuyên khảo Triết học sinh (N+b Thời mới, Sài Gòn, 1967, tải 1968).Trong sách này, tác giả nhìn nhận phân tích đề tài chủ nghĩa sinh, đồng thời nêu lên tư tưởng sinh nhà sinh như: Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Jaspers, Marcel, Sartre Văn phong khúc chiết, cách dẫn giải linh hoạt ngịi bút am hiểu có chủ kiến khiến sách Trần Thái Đinh vượt ngồi ranh giới trường ốc, đến với đơng đảo bạn đọc có tác động khơng nhỏ thời dy Lé Tén Nghiêm có hai cơng trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh xuất Sài Gịn năm 1970, là: “Heidegger trước phá sản triết học phương Tây” “Đâu nguyên hay đường triết lý từ Kant đến Heidegger” Trong Những vấn đề triết học đại (Nxb Ra khơi, Sài Gịn, 1971), Lê Tơn Nghiêm dành chương viết “Phong trào sinh với xã hội học”, ơng trình bày chủ nghĩa sinh gắn với lý thuyết xã hội học Max Weber Tuy nhiên, linh mục, hai tác giả tiếp cận chủ nghĩa sinh góc độ hữu thần Nghiên cứu chủ nghĩa sinh vơ thần có số viết Lé Thanh Trị, Nguyễn Văn Trung số tạp chí Sài Gịn trước ngày giải phóng Đặc biệt với Nguyễn Văn Trung, chủ nghĩa sinh không chi lý luận triết học mà lối sống Trong bai “Sartre doi tơi”, Nguyễn Văn Trung tìm thấy triết lý Jean Paul Sartre, Albert Camus có nhiều điểm đáp ứng mong đợi tằng lớp trẻ, tư tưởng “dấn thân” Sartre, tư tưởng “nỗi loan” cua Camus Sau ngày giải phóng, có nhiều cơng trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh ảnh hưởng nước ta Một số tác giả nghiên cứu chủ nghĩa sinh góc độ văn học, Đỗ Đức Hiểu cơng trình Phẻ phán văn học sinh chủ nghĩa (1989) phê phán chủ nghĩa sinh văn học sinh coi rẽ, chà đạp người, xem người khía cạnh tiêu cực, cô đơn tuyệt vọng Trần Thị Mai Nhi Văn học đại, Văn học Việt Nam giao lua gặp gỡ (1994) đề cập nhiều vấn đề chủ nghĩa sinh Nghiên cứu chủ nghĩa sinh mặt triết học có Nguyễn Tiến Dũng với “Chủ nghĩa sinh: Lich sử, điện Liệt Nam”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 1999 Trong sách tác giả sâu nghiên cứu đời phát triển chủ nghĩa sinh, đặc biệt dành quan tâm thích đáng phân tích diện miền Nam nước ta trước Trần Thiện Đạo “Cử nghĩa sinh thuyết câu trúc „ Nxb Văn học, Hà Nội, năm 2001, nghiên cứu chủ nghĩa sinh nói chung Jean Paul Sartre nói riêng qua tác giả phân tích cho hiểu mối quan hệ chủ nghĩa sinh thuyết cấu trúc Ngồi sách chun khảo, cịn có nhiễu cơng trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh nằm tác phẩm vẻ triết học phương Tây đại như: Một số học thuyết triết học phương Tây đại (2001) Nguyễn Hào Hải giới thiệu nét khái quát chủ nghĩa sinh; 7riết học phương Tây đại (2002) hai nhà nghiên cứu Bùi Đăng Duy Nguyễn Tiến Dũng đưa nhìn khách quan đắn vai trị, vị trí chủ nghĩa sinh dịng chảy triết học phương Táy dai Trong“Triét học phương Tây đại - Giáo trình hướng tới kỷ 21” Lưu Phóng Đồng, Nxb Lý luận trị, 2004, tác giả làm rõ khái niệm, nguồn gốc, đặc trưng chủ nghĩa sinh, đồng thời nêu lên tư tưởng sinh nhà sinh qua thời kỳ Ngồi ra, cịn có nhiều viết chủ nghĩa sinh đăng tải tạp chí chuyên ngành “Triết học sinh văn học” (Tạp chí Van hoc nước ngoài, Số 3, 2004); “Chủ nghĩa sinh miền Nam Việt Nam 1954 — 1975” (Trên bình diện lý thuyết) Huỳnh Như Phương (Tạp chí Nghiên cứu văn học số 9, 2008) Xét cách tổng thể, vấn đề chủ nghĩa sinh quan tâm nghiên cứu nhiều góc độ khác với nhiều cơng trình tác giả nước, đem lại giá trị lý luận, thực tiễn phong phú Tuy nhiên nhìn chung, chủ nghĩa sinh ca nghiên cứu cách đẩy đủ có hệ thơng, chưa sâu nghiên cứu cách cụ thể, sâu sắc quan điểm tác giá Chính vậy, tơi chọn chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre ảnh hưởng miền Nam Việt Nam trước 1975 để tiếp tục nghiên cứu vấn đề cách sâu sắc lý luận thực tiễn, để không trùng lặp với kết nghiên cứu trước 16 Tu suy nghĩ hành động lại thiếu ý thức trách nhiệm không tự chủ ngã sai lầm lớn mà thiếu niên vấp phải Trước đây, phong trào Hippy thập niên 60 kỷ XX, niên áp lực chiến tranh mà trở nên thất vọng không tin tưởng vào ngày mai, từ sinh lỗi sống bng thả, coi thường luân lý xã hội Lối sống này, ngày biến dạng khơng có ngun trước, rõ ràng cịn tồn có phần phát triển chứng kiến tượng băng đảng, bụi đời, có lứa tuổi vị thành niên cịn gia tăng Chính tình trạng đường dễ dàng đưa giới trẻ vào sai phạm, nhúng sâu vào vũng lầy tội lỗi Đây hồi chuông báo động cho ~ Bồn là, tư tưởng “nỗi loạn” (revoli tiếng Pháp, tiếng Anh có nghĩa dậy, vùng lên) Camus Sartre có mặt tích cực “nỗi dậy” chống chiến tranh, chống dịch bệnh, bao hàm “nỗi loạn” siêu hình bên tư tưởng, phản ứng chủ quan, tiêu cực trước phi lý sống Nếu thời kỳ chiến tranh, tư tưởng day, dain thân chủ nghĩa sinh Sartre cổ vũ cho dây nhân dân ta chống Mỹ tay sai, ngày nay, biểu loạn lại mang tính chất tiêu cực Sự nỗi loạn phận thiếu niên thể tư tưởng lối sống lập di, cố tình chống lại quy định văn hóa đạo đức truyền thống, phủ định phong mỹ tục vốn yếu tố tảng tồn xã hội Việt Nam Ví dụ, đạo đức Việt Nam phương Đơng nói chung coi nét đẹp người phụ nữ (hờ mi, doan trang, kin đáo nhiều thiếu nữ lai tring tron ding công nghệ thông tin để “khoe hàng”, giới thiệu cách công khai T1 phận kín đáo thân xác cho nhiều người xem Văn hóa dân tộc ta coi tình dục vấn đẻ riêng, kín đáo sinh hoạt vợ chồng, nhiều thiếu niên thực quan hệ tình dục nơi cơng cộng, quay video đưa lên mạng để khoe với bạn bè biết cách ăn chơi Nữ sinh “show hang” dé thể thân trở thành phổ biến Các video clip quay cảnh làm tình sinh viên học sinh tung lên mạng ngày nhiều Nhiều trang web viết bài, giới thiệu ảnh, video sex, cỗ vũ khơng cho tự tình dục, hành vi ngoại tình, mà đau đớn chúng sưu tầm hay bịa chuyện loạn luân cha con, anh chị em ruột, anh em chồng với chị em dâu, chồng vợ bạn bè với nhau, trao đổi tình nhân bạn bè với nhau, quan hệ tình dục thầy trị, sếp nhân viên quan, doanh nghiệp v.v ộc đầu óc cịn ngây thơ, non trẻ Nếu trước 1975, thời kỳ Mỹ - Ngụy chiếm đóng, tiểu thuyết “Vịng tay học trị” Nguyễn Thị Hồng nói lên tình giáo với học trị bị tồn xã hội lên án chuyện loạn ln khơng thẻ tha thứ được, ngày xã hội ta vượt tình trạng gấp trăm, nghìn lần Sự nỗi loạn cịn thể hành vi bạo lực có xu hướng ngày cảng phát triển tầng lớp thiếu niên Chỉ cần xúc, mâu thuẫn nhỏ dùng đâm chém để giải Trong năm gần day, nước ta chứng kiến nhiều vụ án mạng thương tâm, dùng khí để giết cha mẹ người thân bị trách mắng khơng cho tiền để chơi game Việc thiếu niên nam nữ tụ tập thành băng nhóm dé dua xe, chích hút ma túy, ăn uống, nhảy nhót, cướp bóc, hãm hiếp, tốn khơng tượng cá biệt T8 Nhiều vụ nữ sinh đánh trường phô thông, đại học bạn khác lớp cổ vũ, quay lại thành video clip tung lên mạng gây xôn xao dư luận tư 2.4.3 Một số gi pháp nhằm hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tưởng hiệt inh dén lối sống thiếu niên Việt Nam + Trước hốt, cẩn phải đẩy mạnh công tác giáo dục chủ nghĩa Mác-Lênín, tư trởng HỖ Chí Minh cán bộ, đảng viên, quần chúng nhân dân, đặc biệt tằng lóp thiếu niên Chỉ có thường xuyên giáo dục trị tư tưởng giúp cho đội ngũ cán bộ, đảng viên nhận thức chủ trương, đường lối Đảng giai đoạn việc xây dựng lối sống văn hóa Chủ nghĩa sinh nhiều trào lưu tư tưởng khác từ nước thâm nhập vào nước ta sớm, dù thừa nhận hay khơng thừa nhận hệ tư tưởng trở thành phận cấu thành đời sống văn hóa — tư tưởng xã hội Việt Nam Đồng thời giai đoạn nay, nước ta thời kỳ cơng nghiệp hóa, hiên đại hóa, việc giao lưu văn hóa với nước giới điều cần thiết diễn ngày nên không tránh khỏi xâm nhập yếu tố văn hóa khơng lành mạnh từ bên ngồi Nắm vững chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hỗ Chí Minh giúp hệ trẻ có lĩnh vững vàng việc đấu tranh chống lại ảnh hưởng tư tưởng sai trái Ví dụ, nắm vững nguyên lý quy luật phép biện chứng vật, quan điểm Mác-Lênin mối quan hệ riêng chung, tự tat yếu, cá nhân xã hội, v.v tư tưởng sinh quan điểm phi lý đời, 79 tự tuyệt đối cá nhân, địa ngục người khác, v.v khơng có chỗ đứng tư tưởng b, Nâng cao nhận thức niên mặt tiêu cực chủ nghĩa biện sinh 'Như nói phản trên, số đơng niên nước ta hiểu biết lý luận chủ nghĩa sinh, am hiểu mà họ tiếp thu chủ nghĩa sinh, kể chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre cách tiêu cực Do đó, cần phải giúp cho thiếu niên hiểu biết chất chủ nghĩa sinh, mặt tích cực tư tưởng sinh dé ho phát huy khả vốn có thân, góp phần xây dựng văn hóa đất nước ngày văn minh Đồng thời thông qua giáo dục sai lầm, khiếm khuyết chủ nghĩa sinh để kịp thời ngăn ngừa phát sinh suy nghĩ lối sống buông thả Các đại biểu chủ nghĩa sinh người xấu Không phải ngẫu nhién ma Jean Paul Sartre, Albert Camus người tích cực tham gia phong trào đầu tranh chống phát xít, chống chiến tranh xâm lược, người tặng giải thưởng Nobel Simone de Beauvoir người tích cực đấu tranh cho phong trào nữ quyền Tư tưởng họ phải xing bay, có điều hệ thống tư tưởng bị khiếm khuyết nên áp dụng sống tất yếu dẫn đến nhiều hậu qủa tiêu cực Chúng ta có nhiều cách để giới thiệu chủ nghĩa sinh, giá trị tích cực hạn chế tiêu cực thông qua giảng môn Giáo dục công dân trường phổ thông, môn Triết học lớp đại học, cao học Internet phương tiện có tác dụng hai mặt Nếu biết tổ chức 80 tốt, internet trở thành phương tiện hữu hiệu để giáo dục tư tưởng, lối kéo thiếu niên khỏi ảnh hưởng tiêu cực Chủ nghĩa sinh bị mang nhiều tai tiếng hiểu nhằm người sử dụng để biện hộ cho lỗi sống buông thả, phá phách, ăn chơi, sa đoạ Do vậy, đến với chủ nghĩa sinh, phải xoá bỏ thiên kiến lâu Muốn tiếp thu giá trị tích cực có sở đấu tranh chống lại mặt tiêu cực nó, cần phải nghiên cứu cách toàn diện đề hiểu chất © Phát huy vai trị tổ chức trị - xã hội việc xây" dựng lối sống cho niên Những biểu tiêu cực tư tưởng lối sống phận thiếu niên phận cán bộ, đảng viên nước ta hậu biểu tông hợp nhiều nguyên nhân khách quan chủ quan, có ảnh hưởng tiêu cực hệ tư tưởng triết học phương Tây đại chủ nghĩa sinh, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa Phướt, v.v Đồng thời chúng hậu phát triển kinh tế thị trường điều kiện chưa có quản lý tốt Nhà nước xã hội Do biện pháp khắc phục tượng tiêu cực phải đồng bộ: kinh tế, xã hội, tư tưởng, cơng tác quản lý Vi du, tình trạng chiến tranh, tư tưởng bi quan sống chết chủ nghĩa sinh có điều kiện phát triển Trong điều kiện hồ bình, ảnh hưởng tư tưởng khơng cịn đáng quan tâm; tình trạng kinh tế suy thối, phá sản, thất nghiệp lại sở tình trạng bi quan xã hội khía cạnh khác Như phải đảm bảo mơi trường hồ bình, phát triển kinh tế xã hội dẫn dần khắc phục tình 81 trạng bỉ quan Nhờ quản lý chặt chẽ nhà nước số nước tiên tiến giới, tình trạng tiêu cực tư tưởng lối sống thiếu niên thực khắc phục cách đáng kể so với trước so với nước ta Do vậy, tăng cường hoàn thiện cơng tác quản lý Nhà nước góp phần quan trọng việc khắc phục tượng tiêu cực nước ta Nông cao hiệu giáo dục tư trởng đạo đúc truyền thống cho niên Ngoài việc giáo dục chủ nghĩa Mác-Lênin, cần phải giáo dục cho thiếu niên nước ta am hiểu quan điểm đạo đức lỗi sống hệ tổ tiên, giáo dục Nho giáo, Phật giáo, v.v triệt để khai thác khía cạnh nhân đạo, tư tưởng vị tha, lịng thương u, q trọng người, lối sống người đạo đức truyền thống học thuyết nói để chống lại biểu lối sống hành vi sai trái phận hệ trẻ nước ta ảnh hưởng chủ nghĩa sinh số hệ tư tưởng phương Tây khác 82 KET LUAN CHUONG Chủ nghĩa sinh nói chung chủ nghĩa sinh Jean Paul Sartre khơng cịn có ảnh hưởng rằm rộ thập kỷ 60 70 kỷ XX thời kỳ miễn Nam nước ta bị Mỹ - Ngụy chiếm đóng Tuy nhiên, điều kiện xã hội ta mãnh đất tốt cho tồn phát triển ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng lỗi sống sinh chủ nghĩa phận thiếu niên Do cần phải nghiên cứu ảnh hưởng đề biện pháp khắc phục việc làm cẩn thiết giai đoạn KẾT LUẬN Tư tưởng sinh Jean Paul Sartre có ảnh hưởng lớn miền Nam Việt Nam trước năm 1975, tắt lĩnh vực 'Bên cạnh mặt tích cực có mặt tiêu cực cần phải khắc phục Vì nghiên cứu tư tưởng sinh Jean Paul Sartre, cần phải sâu khai thác khía cạnh tích cực, vận dụng sống Việt Nam q trình cơng nghiệp hóa đại hóa đặc biệt q trình hội nhập với quốc tế, đặt nhiều thuận lợi để phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, cần phải làm đẹp văn hóa Việt Nam lấy người làm trung tâm Song song với thời thách thức đặt cho Việt Nam giai đoạn lực phản động chống phá cách mạng giai đoạn hoạt động ngày tỉnh vi hơn, có tổ chức chặt chẽ Lợi dụng đường diễn biến hịa bình để đưa vào nước ta lý thuyết cực đoan phản động Trong lý thuyết cực đoan kẻ thù muốn đầu độc hệ niên nước ta chạy theo đồng tiền, chủ nghĩa cá nhân, hủy hoại giá trị văn hóa tỉnh thần đất nước hàng trăn năm qua, phá hoại chủ trương Đảng ta xây dựng lối sống “Sống đẹp, sống có ích'" cho niên Chủ nghĩa sinh giai đoạn lực thù địch cải biến lại cho phù hợp để dễ dàng tồn nước ta với mục đích giả tạo “thúc động lực người” thực chất thứ lý thuyết phản động, làm cho người mắt niềm tin vào sống đặc biệt la tng lớp niên Chúng ta cần giáo dục nhận thức vai 84 trò niên với tương lai đất nước nghiệp cách mạng chung đất nước thời đại kiên trì lên chủ nghĩa xã hội xóa bỏ chế độ tư chủ nghĩa, chống tư tưởng chủ nghĩa tư đặc biệt chủ nghĩa sinh Đề khơng có thâm nhập thứ chủ nghĩa sinh mang tính nơi loạn, kích động ly khai xảy Pháp tháng Năm ~ Sáu (1958) hay Phản văn hóa Mỹ, cần phải xây dựng môi trường lành mạnh, đại hóa mặt kỹ thuậ ;È thị trường để người lao đông làm việc điều kiện tốt nhất, nâng cao đời sống vật chất va tỉnh thần người Chủ nghĩa sinh mà Sartre nêu thật triết lý sống đem lại tỉnh thần cấp tiến, phóng khống tìm hữu Tuy nhiên, ngã người khơng thể hữu khơng có hỗ trợ ý thức trách nhiệm Con người sống theo chủ nghĩa sinh người phải biết tích cực sống tranh dau cho tự khơng phải tự hủy hoại đời phóng túng tự thiếu suy nghĩ 85 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng [1] Lê Hữu Ái ~ Nguyễn Tắn Hùng (2010), 7riét học, Nxb Đà Nẵng [2] Huynh Phan Anh (1972), Di tim tác phẩm văn chương, Nxb Đồng Tháp [3] Bộ giáo dục Đào tạo (2006), Giáo trình triết học Mác — Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [4] Albert Camus (2006), Agồ nhận, Bùi Giáng dịch, Nxb Văn nghệ, Hà Nội (S] Thạch Chương, Trình bảy phế bình hai quan điểm nỗi loạn Camus, Sing Tao, số 48 tháng 9/1960 [6] Nguyễn Tiến Dũng (1999), Chủ nghĩữa sinh: Lich sử, diện Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [7] Nguyến Tiến Dũng - Bùi Đăng Duy (2002), 7riết học phương Tây đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [8] Nguyễn Tiến Dũng (2006), Lich sứ triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp, Tp Hỗ Chí Minh [9] Trần Thiện Đạo (2001), Chủ nghĩa sinh Thuyết cấu trúc, Nxb 'Văn học [10] Trần Thiện Đạo (2008), Từ Chú nghĩa sinh đến thuyết cấu trúc, [11] [12] [13] [14] [15] Nb Trỉ thức Tran Thai Dinh (1968), Triết học sinh, Nxb Thời Mới, Sài Gịn Lưu Phóng Đồng, Triết học phương Tây đại:Giáo trình hướng tới thé ky 21, Nxb Lý luận trị Bùi Giáng (1974), Tư tưởng đại, Nxb Tân An Nguyễn Hào Hải (2001), Mé hoc thuyét triết học phương Tây đại, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Chơn Hạnh (1970), Đức Phật Nierzsche, Tư Tưởng, số 5/1970 86 [16] Chon Hạnh (1971), Trầm tư chết tư tưởng Heidegger va Phật giáo, Tư Tưởng, số 1/1971 [17] Lê Mậu Hân (2005), Đại cương lịch sử Việt Nam, tap 3, Nxb Giáo dục [I8] G.W.F Hegel (2008), Bách khoa thư khoa học triết học, phẩn I Khoa học Lôgic, Bùi Văn Nam Sơn dich va giải, Nxb Trỉ thức [19] M-Heidegger (1974), Siêu hình học gì? Trần Cơng Tiến dịch, Nxb Ca Dao [20] M.Heidegger (1973), Hữu thể thời gian - Trần Công Tiến dịch, Lê Tôn Nghiêm giới thiệu, Nxb Quê Hương [21] Đỗ Đức Hiểu (1989), Phé bình văn học sinh nghĩa, Nxb Văn học, Hà Nội [22] Đỗ Minh Hợp (2009), “Tự: đo trách nhiệm cá nhân “Tôn hư vô” J.-P.Sartre ”,Tạp chí Triết học, số [23] Tơ Minh Hợp (2006), Diện mạo triết học phương Tây đại, Nxb Hà Nội, Hà Nội [24] Nguyễn Tắn Hùng (2009), “Vẻ số thuật ngữ triết học, trị - xã hội có ngn góc từ tiếng nước ngồi", Tạp chí Triết học, số 4, 2009, tr 71-76 [25] Nguyễn Tấn Hùng (2010), “Ban thém vé mét sé thudt ngit triét hoc, trị - xã hội có ngn gốc từ tiếng nước ngồi", Tap chí Triết học, 86 1, 2010, tr 70-74 [26] Nguyén Tan Hing (2011), Bai gidng Mor sé trao lưu triết học Phương Tây đại, Đại học Đà Nẵng [27] Karl Jaspers (2004), 7riết học nhập mơn, Nxb Thuận Hóa, Thừa Thiên — Huế, 87 [28] Phạm Minh Lăng (1984), Máy trào lưu triết học phương Tây đại, Nxb Đại học THCN, Hà Nội [29] Cô Liêu (1960), Lập trường văn nghệ Albert Camus, Bách Khoa, số 77/ 1960 [30] Quang Minh (1958), Phat giáo chủ nghĩa sinh J.P Sartre, Văn hóa Á châu số 9/1958 [31] Quang Minh (1959), Khái niệm nghĩa sinh, Sáng Tạo số 28, 29, tháng 2/ 1959 [32] Lê Tôn Nghiêm (dịch - 2004), 7riết học nhập mơn, Nxb Thuận Hố, Huế [33] Lê Tôn Nghiêm (1971), Những vấn đẻ triết học đại, Nxb Ra Khơi [34] Trần Thị Mai Nhi (1994), Văn học đại Việt Nam giao lưu gặp gỡ Nxb Văn học, Hà Nội [35] Thích Đức Nhuận (1964), Vào đạo Phật qua lối ngõ JP Sartre, Văn, số 10/1964 [36] Huỳnh Như Phương (2008), “Chủ nghĩa sinh miền Nam Việt Nam 1954 — 1975 (trên bình diện lý thuyết)”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số [37] Nguyên Sa (1957), Nhận định đại cương vẻ triết học hữu, Sáng Tạo [38] [39] [41] [42] số 14, tháng 11/ 1957 Jean Paul Sartre (1965), Nhitng ban tay ban - Phạm Hưng dịch, Nxb Ngày Nay Jean Paul Sartre (1973), đức sưởng, Lê Thanh Hoàng Dân Mai Vi Phúc dịch, Nxb Trẻ Jean Paul Sartre (1965), Kin ctta, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn Jean Paul Sartre (1966), Những tay ẩn, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn 88 [43] Jean Paul Sartre (1968), Tén tai Hic v6, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn [40] Jean Paul Sartre (1994), Budn nén, Nxb Văn học, Hà Nội [44] Dang Tién (1964), Gặp gỡ Ôn Nhu Hau va Albert Camus, Tap chi Van, s6 2, [45] Đăng Tiến (1972), Vũ tru tho, Nxb Giao Diém, Sai Gon [46] Lê Tuyên (1961), Chính phụ ngâm tâm thức lăng mạn kẻ nu đây, Nxb Đại Học Huế Tiếng Anh: [47] T.Z Lavine (1989), From Socrates to Sartre: The philosophic Quest Bantam Books, New York [48] Jean Paul Sartre (1943), Being and Nothingness: An Essay on Phenomenological Ontology, trans H.E Bares, London: Routledge, 2003 Trang Website: [49] Jean Paul Sartre (1938), La Nausée, New Directions Publishing (1969) http://www general-files.org/go/124238388200 [50] Jean Paul Sartre (1944), A more precise characterization of Existentialism, hitp://en.wikiquote.org/wiki/Jean-Paul_Sartre [51] Jean-Paul Sartre (1946), Existentialism is Humanism, translated by Philip Mairet, World Publishing Company in 1956, http://www.marxists org/reference/archive/sartre/works/exist/sartre.htm [52] Jean Paul Sartre (1944) , No Exit, http://en wikipedia org/wiki/No_Exit [53] Jean-Paul Sartre (1967), Inaugural Statement (Diễn văn khai mạc Jean Paul Sartre tai phién tòa thir nhat hop tai Stockholm 2-10/5 1967), http://www big-lies org/vietnam-war-crimes/russell-vietnam- war-crimes-tribunal-1967.html#v1101-Sartre 89 [54] Jean-Paul Sartre (1967), Summary and Verdict of the Stockholm Session (Tém tắt Phan quyét cia phién toa Stockholm), J.P Sartre doc, http://www big-lies.org/vietnam-war-crimes/russell-vietnam-war-crimestribunal-1967.html#v1119-verdict-Sartre [55] Jean-Paul Sartre (1967), On Genocide (Vé 16i diệt chủng), phát biểu J.P Sartre tai phiên tòa thir hai Roskilde, Đan Mạch 20/11 - /12 11967), _http://www_big-lies.org/vietnam-war-crimes/tussell-vietnam-warcrimes- tribunal-1967.html#v1217-Sartre-on-genocide [56] Wikipedia, the free Encyclopedia, Existentialism, http://en.wikipedia org/wiki/Existentialism [57] Wikipedia, the free Encyclopedia, Jean Paul Sartre, hitp://en.wikipedia org/wiki/Jean-Paul_Sartre [58] Wikipedia, the free Encyclopedia, Dasein, hupz/en.wikipedia org/wiki/Dasein