Microsoft Word LUAN VAN NCKH doc TRƯỜNG ĐẠI HỌC LẠC HỒNG KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ĐỀ TÀI KHỔNG TỬ NHÀ GIÁO DỤC VĨ ĐẠI Sinh viên thực hiện CHÍ ĐAN HẠ Giáo viên hướng dẫn ThS Ngu[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC LẠC HỒNG KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC [ \ BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ĐỀ TÀI: KHỔNG TỬ - NHÀ GIÁO DỤC VĨ ĐẠI Sinh viên thực hiện: CHÍ ĐAN HẠ Giáo viên hướng dẫn: ThS Nguyễn Lê Tuấn BIÊN HÒA, THÁNG 12/2010 LỜI CẢM ƠN FXWG Thấm thoát năm đại học trơi qua, khóa luận em hồn tất Trong trình tiến hành làm nghiên cứu khoa học này, gặp khơng khó khăn với quan tâm giúp đỡ từ phía nhà trường, quý thầy bạn bè, em hồn thành khóa luận cách thuận lợi Đầu tiên xin cho em gởi lời cám ơn chân thành đến Tiến sĩ Trần HànhHiệu trưởng trường Đại học Lạc Hồng kiêm Trưởng khoa Đông Phương Thạc sĩ Bùi Thị Thu Thủy- Phó khoa Đơng Phương tạo điều kiện thuận lợi để giúp đỡ em hồn tất khóa luận Tiếp đến em xin chân thành cảm ơn Giáo viên hướng dẫn thầy Thạc sĩ Nguyễn Lê Tuấn cho em lời khun q báu, ln nhiệt tình hướng dẫn, giúp đỡ bảo em suốt trình làm Con cám ơn bố mẹ cho bước vào giảng đường Đại học, cổ vũ, tiếp sức cho suốt thời gian qua Cám ơn yêu thương gia đình, động viên, giúp đỡ bạn bè giúp tơi có thêm niềm tin vào Cuối cho gửi lời cám ơn sâu sắc đến bạn cộng đồng mạng QQ giúp đỡ nhiều suốt q trình viết khóa luận Xin chân thành cảm ơn người! MỤC LỤC A PHẦN DẪN LUẬN .1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu đề tài .1 Mục tiêu phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Những đóng góp đề tài Cấu trúc đề tài B NỘI DUNG CHÍNH .4 CHƯƠNG I: CUỘC ĐỜI KHỔNG TỬ 1.1 Thân 1.1.1 Xuất thân 1.1.2 Những nét đời Khổng Tử .5 1.2 Sự nghiệp 1.2.1 Sự nghiệp trị 1.2.2 Sự nghiệp giáo dục 1.3 Học thuật 11 CHƯƠNG II: NỘI DUNG TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 13 2.1 Quan điểm giáo dục Khổng Tử 13 2.1.1 Giáo dục không phân biệt giai cấp 13 2.1.2 Học chán, dạy mệt .14 2.2 Mục đích giáo dục Khổng Tử 15 2.2.1 Thành nhân 16 2.2.2 Làm quan giúp nước 17 2.3 Cách nhìn nghề dạy học Khổng Tử 18 2.3.1 Lấy làm gương 19 2.3.2 Yêu mến học trò .20 2.4 Phương pháp dạy học Khổng Tử .23 2.4.1 Dạy theo đối tượng 23 2.4.2 Cách dạy gợi mở 25 2.4.3 Học đôi với hành 27 2.4.4 Ôn cũ biết 28 CHƯƠNG III: THÀNH TỰU VÀ TẦM ẢNH HƯỞNG VỀ TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 29 3.1 Thành tựu tư tưởng giáo dục Khổng Tử 29 3.1.1 Sáng lập trường tư, bồi dưỡng nhân tài 29 3.1.2 Cách dạy khoa học, giúp trò thành danh 31 3.2 Tầm ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử 33 3.2.1 Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử Trung Quốc nước .33 3.2.2 Học viện Khổng Tử truyền bá văn hoá Trung Hoa nước 35 C PHẦN KẾT LUẬN 37 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 40 -1- A PHẦN DẪN LUẬN Lý chọn đề tài Người xưa nói: “Thập niên thụ mộc, bách niên thụ nhân” Như người biết giáo dục vấn đề giữ vai trị vơ quan trọng người, gia đình, quốc gia Nó sở, tảng, sức mạnh quốc gia Quốc gia có giáo dục hồn thiện quốc gia có xã hội phát triển Vậy giáo dục giáo dục hồn thiện? Có lẽ học thuyết Khổng Tử hai ngàn năm trước trả lời phần câu hỏi Chính tơi định chọn đề tài “Khổng Tử - Nhà giáo dục vĩ đại” làm khóa luận tốt nghiệp Khổng Tử nhà tư tưởng, nhà giáo dục vĩ đại, người sáng lập phái Nho gia danh nhân văn hố giới Học thuyết ơng lưu truyền muôn đời sau với giảng vượt qua không gian thời gian, ông trở thành vị thầy tiêu biểu thời đại Điều khiến học thuyết giáo dục ơng trở nên tiếng vậy? Chúng ta thông qua khoá luận nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử để tìm phần đáp án Lịch sử nghiên cứu đề tài Có nhiều đề tài nghiên cứu xung quanh Khổng Tử Đa số cơng trình nghiên cứu lịch sử văn hóa Trung Quốc dành phần định để nói ơng, cơng trình “Lịch sử văn minh Trung Hoa” Phùng Quốc Siêu chủ biên, Nxb Văn hóa thơng tin, 2004; “Đạo nho văn hóa phương Đơng” Hà Thúc Minh chủ biên, Nxb Giáo dục, 2001 Trong “Vạn sư biểu” Lương Xuân Hùng, 2003, Nxb Trẻ, tác giả tìm hiểu lời dạy Đức Khổng Tử số môn đệ ông phẩm hạnh mà người cần phải tu dưỡng như: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, hiếu… số nội dung liên quan đến việc tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ -2- Ngồi cịn có nhiều cơng trình khác “Đạo nho” Trần Kim Trọng, Nxb Văn Học, 2003; Cuốn “Sự tái sinh truyền thống” Thẩm Thanh Tùng, Nxb Phương Đông, 2005; “Khổng Tử” Nguyễn Hiến Lê, Nxb Văn hóa Thơng tin, 2006… Những sách sâu nghiên cứu học thuyết nho giáo Khổng Tử môn đệ ông Các đề tài xoay quanh Khổng Tử có nhiều đa số tác giả thường quan tâm đến học thuyết xoay quanh nho gia, cách đối nhân xử thế… Những đề tài riêng mảng tư tưởng giáo dục nghiên cứu sâu Vì vốn hiểu biết nhỏ bé mình, em muốn tìm hiểu sâu thêm nội dung tư tưởng giáo dục ông Mục tiêu phạm vi nghiên cứu Khổng Tử đề tài nhiều người nghiên cứu, học thuyết triết lý ông sâu rộng Bằng hiểu biết cịn nhiều hạn chế thân, tơi nghiên cứu phần nhỏ tư tưởng ơng, nghiên cứu vấn đề tư tưởng nghiệp giáo dục ông tầm ảnh hưởng lúc đương thời sau Phương pháp nghiên cứu Đề tài nghiên cứu “Khổng Tử - Nhà giáo dục vĩ đại” chủ yếu sử dụng hai phương pháp phân tích tổng hợp Thơng qua tư liệu tìm tơi tiến hành tổng hợp hệ thống lại để từ phân tích làm rõ vấn đề Những đóng góp đề tài Tơi mong với hiểu biết cịn non hẹp với giúp đỡ tận tình giáo viên hướng dẫn, khóa luận tơi đóng góp phần tư liệu cho người muốn tìm hiểu nghiệp giáo dục Khổng Tử tầm ảnh hưởng sâu rộng tư tưởng giáo dục ông -3- Cấu trúc đề tài Phần mở đầu Phần nội dung Chương I: Cuộc đời Khổng Tử Chương II: Nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử Chương III: Thành tựu tầm ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử Phần kết luận -4- B NỘI DUNG CHÍNH CHƯƠNG I: CUỘC ĐỜI KHỔNG TỬ 1.1 Thân 1.1.1 Xuất thân Có nhiều tư liệu nghiên cứu tiểu sử Khổng Tử Sau vài nét đời thân ông Khổng Tử tên Khâu, tự Trọng Ni, sinh ngày 27 tháng âm lịch (tức ngày 28 tháng năm 551 tr.CN), đời vua Châu Linh Vương năm thứ 21 nhà Châu, tương ứng với đời vua Lỗ Tương Công năm thứ 22, làng Xương Bình, huyện Khúc Phụ, nước Lỗ, tỉnh Sơn Đơng nước Trung Hoa Ơng ngày 11 tháng âm lịch (tức ngày 11 tháng năm 479 tr.CN) Ơng gọi Khổng Tử ơng họ Khổng, cịn “Tử” cách gọi tơn kính người trai trưởng thành thời cổ đại Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc trai trưởng thành, có vị trí xã hội định gọi “Tử”, họ hi vọng người khác gọi “Tử”, “Tử” cịn loại tước vị dùng để “Tử” “công hầu bá tử nam” Nhưng người thực người khác gọi “Tử” thường có hai loại: người có uy tín tương đối cao xã hội “giáo viên”; hai người dòng dõi quý tộc có phẩm chất đạo đức tốt Khổng Tử Lão Tử thuộc loại người thứ Hơn Khổng Tử cịn nhà tư tưởng, nhà trị nhà giáo dục vĩ đại lịch sử, người sáng lập học phái Nho gia Theo truyền thuyết, tổ tiên Khổng Tử vốn hậu duệ Ân Thương Sau nhà Chu diệt nhà Ân, Chu Thành Vương phong cho người anh Thương Trụ vương Vi Tử Khởi đất Tống, kiến đô Thương Khâu (thuộc Thương Khâu, tỉnh Hà Nam ngày nay) Sau Vi Tử Khởi chết, người em trai Vi Trọng kế vị Vi Trọng tổ tiên Khổng Tử Cháu đời thứ tư Vi Trọng Phất Phụ Hà, ơng tổ thứ mười Khổng Tử, lẽ kế vị làm Tống cơng lại -5- nhường ngơi cho người em trai Từ sau, hậu duệ Phất Phụ Hà không kế thừa Vương vị mà phong làm Khanh Từ đời thứ năm sau Phất Phụ Hà truyền đến ông tổ thứ sáu Khổng Tử Khổng Phụ Gia Từ cháu đời sau lấy họ Khổng, cội nguồn họ Khổng Khổng Phụ Gia truyền ba đời đến Khổng Phòng Thúc, tằng tổ Khổng Tử, Khổng Phòng Thúc lánh nội loạn nước Tống dời đến định cư nước Lỗ Cha Khổng Tử Thúc Lương Ngột làm quan võ nước Lỗ, đảm nhiệm chức đại phu Trâu ấp nên gọi “Trâu Thúc Ngột” Thúc Lương Ngột lấy người vợ đầu Thi Thị, sinh chín người gái khơng có người trai Sau người vợ lẽ ông sinh trai bị què chân, tên Mạnh Bì, tự Bá Ni Cịn đời Khổng Tử, câu chuyện Năm Thúc Thương Ngột 70 tuổi, sợ khơng có người kế tự, sai người đến nhà họ Nhan để cầu Họ Nhan có năm người gái chưa gả chồng, có ý chê Thúc Lương Ngột già bảo với gái rằng: “Có thuận kết dun với đại phu Trâu ấp khơng?” Bốn người gái lớn làm thinh, có người gái út NhanTrưng Tại đứng dậy thưa rằng: “Phép làm gái, cịn nhà cha đặt đâu ngồi đó, cần cha phải hỏi han chi thêm cho nhọc” Thế Nhan Trưng Tại kết duyên Thúc Thương Ngột Theo truyền thuyết, Khổng Tử sinh đầu gồ lõm cha mẹ Khổng Tử lại cầu tự núi Ni Khâu mà mang thai Khổng Tử nên họ đặt tên cho ông Khâu, tự Trọng Ni 1.1.2 Những nét đời Khổng Tử Thường người tiếng, anh hùng xuất chúng hay người có học thức tuyệt vời có tuổi thơ khơng hạnh phúc mà phải lao đao lận đận Khổng Tử vậy, năm ơng lên ba cha ơng Thúc Thương Ngột bị bệnh qua đời Từ gia đình ơng trở nên nghèo khó nhờ mẹ tảo tần ni dưỡng -6- Lúc nhỏ Khổng Tử thông minh hiếu học Thuở nhỏ thích lễ nghi Ơng thường đến đền thờ tổ Khúc Phụ (kinh đô nước Lỗ) để quan sát nghi thức Khi trở với chúng bạn, ơng thường bày trị chơi tế lễ bắt chước nghi lễ cúng tế người lớn mà người chủ tọa Đến vào trường học ông chuyên cần chúng bạn Năm mười tuổi ông học lễ với Lỗ Thái sư Khác với chúng bạn lúc niên thiếu ham chơi, Khổng Tử người trầm tĩnh, cần cù, say mê học tập, lấy học làm niềm vui Trong Luận ngữ - Vi có câu:“子曰：吾十有五而志於学” Âm đọc, Tử viết: ngơ thập hữu ngũ nhi chí vu học Nghĩa lúc mười lăm tuổi ơng tu chí học tập Năm Khổng Tử mười bảy tuổi mẹ ơng Ơng an táng mẹ chung phần mộ với cha Năm mười chín tuổi ơng cưới Kỳ Quan làm vợ Đến năm hai mươi tuổi vợ ông sinh đứa trai đầu lòng Tương truyền lúc vua Lỗ Chiêu Công tặng cho Khổng Tử cá “lý ngư” ông đặt tên Khổng Lý, tự Bá Ngư (tức cá đứng đầu loài cá) Về sau, Bá Ngư chết lúc 50 tuổi, chết trước Đức Khổng Tử Con Bá Ngư tên Khổng Cấp, tự Tử Tư, sau theo học với Tăng Sâm, làm sách Trung Dung Sau này, Khổng Tử cịn có đứa gái gả cho môn đệ ông Công Dã Tràng Trong Luận ngữ - Công Dã Tràng Khổng Tử có nói:“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也” Âm đọc: Khả dã Tuy lại luy tiết chi trung, phi kì tội dã (Dịch nghĩa: gả gái cho trị Tuy trị bị tù khơng phải tội nó) Khoảng năm Khổng Tử hai mươi mốt tuổi ơng làm quan chức “ủy lại” (một chức quan nhỏ trông coi việc sổ sách) Sau sang làm “thừa điền” (chức quan nhỏ trơng coi gia súc) Đến khoảng ba mươi tuổi ơng bắt đầu mở trường tư, thu nhận môn sinh Năm ông năm mươi mốt tuổi lại làm chức Đại tư khấu nước lỗ Năm năm mươi lăm tuổi bắt đầu chu du sang nước Vệ, Trần, Tống, Trịnh Những năm già ông lại nước Lỗ, làm quân sư cho vua, tiếp tục giảng dạy chỉnh lý Kinh Thi Năm 483 trước Công Nguyên, người trai ông lâm bệnh qua đời Năm 481 trước Cơng Ngun, người học trị u ông - 15 - 仲由果决，瑞木赐通达，冉求多才多艺。我们可以确定孔子一定很了解他 的学生才可以有这样的评介。 孔子不只是了解他的子弟而他还一直关心到每一位子弟的生活。《论语。 雍也》中当伯牛有病，他去看望，站在窗户外面，伸手拉住伯牛的手十分伤感 的说:“丧失了这个人，这是命运注定吧！这个人，为什么这种病呀！这个人， 为什么这种病呀！”。孔子不是一个只给子弟知识的老师，他还关心到学生的 生活与健康。拉住伯牛手的动作说明孔子对伯牛的爱护、的关心。重复很悲伤 的感叹：“这个人，为什么这种病呀！这个人，为什么这种病呀！”，再一次 说明他对学生的热爱、关心及同情。当原宪家贫，他常接济。他子弟失去的时 候他的爱更加体现。当颜回过世，孔子悲伤的哭叹他短命。当颜渊死，孔子哭 得极其悲痛：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！” 到子弟已经成长，不跟他上课了不等于他不再关心学生了。他还是看着子 弟的每一步，当学生挫折的时候他马上提醒。《论语。季氏》又讲这样的故事： 季氏将要攻打附庸国颇臾.冉有.子路两人参见孔子.说道:“季氏将对颛臾使用 武力”。孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾.先王曾经任命他主 持东蒙山的祭祀。而且它处在我们鲁国的疆域之中。这正是跟鲁国共安危的藩 属。为什么要去攻打它呢?”冉有说:“那个季孙要这么千。我们两人都不想呢。” 孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职，如果不 行。就该辞职。’比如瞎子遇到危险不去扶持，将要摔倒了不去搀扶。那又何 必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来.龟壳美玉在匣子 里毁坏了.这应责备谁呢?”。冉有说：“颛臾.城墙坚固而且离季孙的采邑费 地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害”。孔子说：“冉求! 君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过无论是有国 的诸侯或者有家(封地)的大夫。不必担心财富不多。只需担心财富不均，不必 担心人民太少。只需担心不安定。若是财富平均。便没有贫穷，和平相处，便 不会人少，安定。便不会倾危。做到这样。远方的人还不归服。便发扬文治教 - 16 - 化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙。远 方的人不归服。却不能用文治教化招致，国家支离破碎.、。却不能保全，反 而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面” 【6,191】。另一个故事也关于冉有与孔子的故事。当季氏比周公还富，然而 冉求还在帮他搜括钱财。孔子就说：“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓 地针对他”。全部这一切体现了孔子对子弟的关怀和热爱。他会给子弟指出错 误。由此可以看出孔子不愧是世界上有名的老师之一。 2.4 孔子教育方法 孔子是中国历史上伟大的教育家之一。他的一生连着教育事业，培养了无 数的人才来帮助社会。他怎能做到这一切的呢？他经过长期讲学的实践，积累 了丰富的教书经验，总结了无数的规则，形成了自己完善的教育系统及有效的 教育方法。那么，他的教育方法有哪些呢？ 2.4.1 因材施教 经过实际教书的经验，孔子创造了“因材施教”的教法。这个方法从学生 个别的实际情况出发。他运用启发的方法来发挥学生学习的主动性和积极性， 由此保证培养目标的现实。 在教学过程中，孔子随时注意了解学生。他仔细观察每个学生然后从此找 出有效的教法。有时他从子弟的优点方面观察、分析。他曾指出子路果敢决断， 子贡通情达理，冉求多才多艺。有时他又从子弟的缺点去分析，他曾说：“高 柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽”【6,135】。有时他又对不同学 生作比较分析。比如子贡问孔子： “子张与子夏那个好一些？”孔子说： “子张 办事易过头，子张办事跟不上”。子贡又问：“那么是不是子张好一些呢？”。 孔子回答： “过了头与跟不上一样不好” 【6,135】。还有一次，孔子问子贡： “你和颜回相比，谁更强一些？” 。子贡回答： “我怎么跟颜回相比呢？颜回听 到一个道理可以推知十个道理，而我听到一个道理只能推知两个道理”。孔子 说： “你是不如他，我同意你的看法” 【6,76】。孔子有时还能从学生的才能 - 17 - 专长上分析，他了解哪个学生有哪个专长。 《论语。先进》有写： “得兴好的有： 颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。通晓文献知识的 有：子游、子夏” 【6,130】。 可以说孔子是个很理解学生的心情、愿望及学生的知识、德行的老师。从 他的理解上找出适合每个学生的教法。他对学生的知识、能力的高低进行不同 的教诲。《论语。雍也》孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可 以语上也”。意思是中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下 的人，不可以告诉他高深学问。 当学生问同一个问题，他却回答不一样。如子路问他：“听到一个道理就 马上去实行吗？”。孔子回答：“有父兄在，怎么能够听到了就去实行呢？”。 冉求也问同样的问题，孔子又说：“对，马上去实行”。别的子弟觉得难以理 解就问孔子为什么这样回答。孔子说：“冉求一项行动迟缓，所以我鼓励他大 胆去干；子路一向胆大好胜，所以我要他请示父兄，有意压压他”。 《论语。为政》孔子学生同样的问孝，但孔子的回答也不尽相同。比如盂 懿问孔子：“怎么才算孝？”孔子回答：“父母活着的时候，要按礼侍他们； 父母去世了，要按礼埋葬他们、祭祀他们”。孟武也这样问孝，孔子答说： “对 父母，要特别为他们的疾病担忧。这样就算孝了！ ”。还是同样对孝的问题，孔 子回答子游：“如今的孝者，只是说能够供养父母便足够了。然而，犬马都能 够得到饲养。如果不恭敬父母，那么养父母跟饲养犬马有什么区别呢？”。到 回答子夏时，孔子说： “色难”。意思是说，最难的是何时都可以对父母的亲切 的态度。而那些替父母做事，有酒食供给父母的事，还不算孝。 总而言之，孔子“因材施教”的思想值得我们思考、学习。我们在教学中 要掌握学的对象，要深入学生，仔细观察，找出适合的方法来教育他们。这样 才可以得到最好的结果。 2.4.2 启发思维 - 18 - 说道孔子教学基本方法之一，我们不会不提到他的启发秀导的方法。在教 学中他要求学生要有重视学习与发挥主动性。 孔子说： “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”【6,94】。 这是体现他的教学名言之一。这句话的意思是说，学生不努力想弄明白、十分 明确但表达不出来的地步就不帮他开导。如果他不能举一反三，就不要重复教 他了。这是一个很好的方法，他让学生想要高明白却不能的时候才去启发他们。 当时学生就会牢牢记住这个问题，因为他们已经思考过而不是只听老师讲而 忘。这也是让学生发挥主动性的方法，它会让教室热闹起来而不是只听到老师 讲课的声音的课堂。 孔子认为思考与主动性具体表现在碰到问题问“怎么办”时。因为学生在 动脑思考问题才可以提出疑问。孔子说：“一个不提出‘怎么办？’的人，我 对他也不知道‘怎么办’了！”【6,183】。有一次孔子给颜回整天讲学，但 颜回没提出任何问题好像愚笨一样。可是仔细观察发现他对讲授的内容也能够 发挥，孔子就开心说他并不愚笨啊！还有一次子贡可以说出人也像象牙、玉石 一样，要进过切磋，琢磨才可以明亮，珍贵。孔子赞赏的说：“赐呀，你能从 我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论 《诗》了”【6,48】。从此我们可以知道孔子很重视学生的思考性，学生有新 的体会、新的进步都会让他很高兴。 孔子用启发的方法来教育学生。当子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽 的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊’。这几句话是什么意思呢？”。孔子答说： “这是说先有白底然后画画”。子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事 呢？。孔子答说：“商，你真的能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了” 【6,59】。 孔子的教学方法就是启发，举一反三。这是一个很好的方法，用启发来让 学生得到最深的智慧和知识。颜渊喟然叹道：“夫子循着次序一步步诱道我； 先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可 - 19 - 能”。孔子用简单答句来回答学生的问题。他让学生不停的产生疑问，进而找 到问题的答案。这就是孔子“举一反三”的教育方法，也是一个灵活而生动的 方法。 2.4.3 学以致用 孔子说： “学而不思则罔，思而不学则殆” 【6,53】。意思是说：“读书 却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑”。它说明一 个道理，学习与思考是不能离开的。学到知识而不会思考等于白学。只是 思考而没有学到知识也没有什么作用。对孔子来说，学习 还是很重要的。他曾说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，但 是没有益处，这样还不如去学习”。 学跟思考结合不是全部，更重要的就是会运用它。孔子说：“学而时习之， 不亦说乎？”。意思是说：“学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的 吗？”。他还说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多， 亦奚以为？”【6,154】，意思是说，把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政 务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么 用呢？。这完全可以体现出孔子对“学以致用”的看法。他很重视学习;重视 运用所学的知识去做事。 2.4.4 温故知新 孔子一句名言： “知之为知之，不知为不知，是知也”【6,53】，意思是， 知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就是知道啦。那也是 学者做学问起码的事实求是的态度。 学习时要向身边的人开始学，孔子说：“三人行必有我师”。真的是 这样，我们身边的人都有我们可学的。从好人身上学了好事是当然，那坏 人呢？根据孔子的那个观点，我们从他们学到的是知道那种坏事而不学。 然而我们要有怕赶不上的，赶上了害怕丢失了学的东西。子曰：“学 入不及，犹恐失之”。因此学者要温故知新。孔子曾说：“温故而知新可以 - 20 - 为师矣”。意思是说，温习旧的知识而能从中获得新的体会、新的见解，那不 是从旧的知识中得到了新的知识吗？。这可以算是关于新旧知识关系的新一个 步及而完全适合现在的教育规律。 - 21 - 第三章：孔子教育思想的成就及影响 3.1 孔子教育思想的成就 孔子的一生热为从政但他成功的方面又是教育的方面。它不仅仅是中国伟 大教育家而是全世界已承认的思想家，教育家。这不是容易得到的成就而是孔 子一生的努力。他对教育事业贡献如下： 3.1.1 创办私学，培养人才 孔子是中国伟大教育家，是创办私学的先者，让贫民子弟有上学的机会。 在中国春秋时期- 孔子还未开学成功时，实行的是“学在王官”，只有贵族子 弟才有受教育权利。这个“学在王官”的教育制度起码具有一些积极性，它传 播了科学知识，培养了一些奴隶主贵族。随着历史的发展，这种教育制度显出 明显的弊病。它只是给那些贵族子弟，贫民子弟没有那个机会。这种教育制度 完全剥夺了贫民受教育的权利，同时它传授的知识也仅仅局限于贵族管理国家 和统治百姓的方法、手段与经验。它越来越不适应社会的发展，哪些知识不够 适应当时文化的需要。 到春秋后期，随着社会发展，诸侯力量增加，农业、手工业、上也有一定 的发展，人民的生活水平提高。从此，大家对教育需求也增加。此时，孔子创 办私学，招收各地的子弟。用“有教无类”的方针来教学，意思就是他认为每 一个人都有受教育的权利。不管是哪一种人、哪一国家、贫富贵贱、只要想学 的话，他都教。他的子弟富如子贡，贫如颜回，但孔子打大多数的子弟都是来 自秦、宗、卫、吴等国家的贫民。 孔子教学方针不仅符合当时的状况而教育内容还挺丰富。他教学内容包括 四教，六艺，六经。最注重的是道德修养，要知道仁、礼、义、智、信。教学 内容还包括文化历史，道德理论，政治思想及基本的技能。总而言之他的教育 内容比较完善，比当前的教育内容丰富得多。而且他创造出 有科学教学方法 如：“因材施教”、“举一反三”、“学以致用”。。。孔子的这些教学方法 - 22 - 让学生发挥主动性、积极性、教学结果提高。从此让孔子培养出有才干的学生 服务缺少人才的当时社会。 孔子提出的教育思想又灵活性及科学性，好像完全克服当前的教育制度的 弱点。让他办学成功。这是中国教育历史的一个大步骤。从此贫民子弟有上学 的机会，有从政的机会。这是当前的教育制度无法做到的。孔子从此给社会培 养出一批有完善知识的人才。中国教育历史从此有新的发展。 3.1.2 有科学性的教学方法，助学生成名 提到孔子教育方法，除了办学成功 ，我们要提到孔子当时的有效的教育 方法。首先我们要提的就是孔子教学内容。当前的大部分学校的传授知识只是 局限于管理、统治百姓的手段与经验。而孔子学校传授的知识很丰富，在仁、 礼、义、智、信、等各方面。 孔子学校的引力不仅在教学内容方面而在它有科学性的教育方法。那就是 “因材施教”的方法，他先观察，了解学生然后才找合适每个学生的方法来教 学。当学生问同一个问题，他却回答不一样。如子路问他：“听到一个道理就 马上去实行吗？”。孔子回答：“有父兄在，怎么能够听到了就去实行呢？”。 冉求也问同样的问题，孔子又说：“对，马上去实行”。别的子弟觉得难以理 解就问孔子为什么这样回答。孔子说：“冉求一项行动迟缓，所以我鼓励他大 胆去干；子路一向胆大好胜，所以我要他请示父兄，有意压压他”。 其次是启发教学方法。孔子提出一个问题然后让学生思考，到学生努力想 弄明白、十分明确但表达不出来的地步就不帮他开导。如果他不能举一反三， 就不要重复教他了。孔子要求学生要动脑筋，发挥主动性。这是一个很科学的 教学方法，到了现在人们还在使用的。 孔子认为，学习要有怕赶不上的，赶上了又害怕丢失了学的东西。因 此要经常温习更重要的是把学的东西在实际上实习。孔子说：“学了又时 常温习和练习，不是很愉快吗？”。 - 23 - 在教学当中，孔子让子弟在实际上磨练，在他周游列国的过程中跟着 他的子弟学到了很多东西。通过孔子与子弟的争论或者路上的事情而给学 生传授知识。总而言之孔子创办的教学方法有科学性让学生能发挥自己的 主动性、创造性。因为那种积极有效的教学方法所以让孔子培养出了一大 批人才为社会服务。相传孔子有 3000 子弟，著名有 72 位，被称为 72 贤 人。其中，有四位待坐孔庙。 第一位是颜渊或颜回是孔子得意的学生。 他很尊敬崇拜孔子。是孔 门最好品德子弟之一。不过不幸早死。颜回被列为七十二贤之首。 第二位是仲由，字子路，比孔子小九岁。也是孔子得意子弟之一。他 好勇、直爽，除了学诗、礼外，还会赶车，是孔子忠诚卫也是孔子最好的 助手。跟随孔子周游列国。 曾参，字子舆，鲁国南武城人，被尊称为曾子。他是一个沉静，谦虚 的人。以孝著称，注重道德修养。他每天多次反省自己，为别人办事是不 是尽力了？同朋友交往是不是做到诚实可信了？传授给我的学业是不是 复习了呢？孔子去世后，他不从政而从事孔子的教育事业。 最后一位是子贡。姓端木，字赐，卫国人。七十二贤中列为言语科之 优异者。他善于外交及经商，是春秋时期很有名的商人，被后世尊称为“儒 商鼻祖”。是孔子最富的子弟之一。他品质优秀，政治、外交才超越，经 商能力高超所以被看为会把学和行结合得最好的一位。 3.2 孔子教育思想的影响 3.2.1 孔子教育思想对中国及外国的影响 孔子从教育方法，教育内容，教育对象的方面到他各方面的思想不知仅仅 在中国占有重要的地位而在国外的地位也不是小。虽然他一些思想为了时间有 些不符合但他基本的思想还是永远存在的。他的教育思想不只影响到当时的古 代社会而仅仅影响到五千年后的现在。现在在曲阜及中国其他地方的每一所小 学、中学到大学的校园都有孔子的雕像。那就像大家对孔子老师的知恩。 - 24 - 在香港孔子学院属下的中学和小学都把孔子的经书作为教学材料。每天都 把孔子的道理教育学生。中国其他的学校虽然不吧孔子经书当成教学材料但或 多或少都把孔子的学说用在教学的过程。在实际运用他的学说，如运用 “因 材施教”、“一举三反”、“学以致用”、“温故而知新”等孔子其他教学方 法。现在老师继续向孔子老师学习那个关心学生的方面。断奋斗、不断学习、 不断修养、增加知识向孔子老师常说“学而不厌，诲人不倦”。 其实，除了把孔子思想在实际运用，在现实的生活中，人们对“孔子”的 崇拜无处不在。曲阜的产品名称只要跟孔子有关就有特别的引力。如“孔府家 酒”-中国出口量最大的一种白酒或“孔门豆腐”、“诗礼银杏”成为到曲阜 必须尝的特产产品。在曲阜跟孔子有关的旅馆名称达到 76 家。除了这些以外 每年有 300 多万旅游客到曲阜拜孔，给中国收回不少现金。 孔子的影响不知是在中国、东南亚地区而影响到世界各国。他是全世界公 认的教育家、思想家、被后人看为“万世家表”。孔子在四方出版的“100 个 人历史最有影响的人物”排第五名。被联合国科教文组织评为“世界十大文化 名人”，平名列第一。差不多越南的每一个县都有文庙。如河内的国子监文庙、 北宁的北宁文庙、荣市的宜安文庙等个地方的文庙。而在我们边和市有镇边文 庙。这是越南南方第一家文庙。这些文庙就代表越南对孔子的尊重。 3.2.2 孔子学院与中国文化在外国的传播 中国改革开放后，邓小平想建设一个中国民族特色的社会主义国家，在国 外传播中华传统道德精神文明，肯定孔子的学说在世界史上。这有重要的地位。 据他的访问，世界各国有很多国家引用孔子的名言，如 “以和为贵”，“已 所不欲勿施于人”。这些都证明孔子在国外的出名。 在新的世纪，机会与挑战、和平与发展互相存在。在学西方的文化进步的 过程中，中国不断地向国外传播中国文化。而代表中国文化优秀代表者就是孔 子。因此中国在世界各国建立不少孔子学院，向世界各国传播中国特色文化。 - 25 - 孔子学院是中国在国外传播中国文化的机关。相当于英国文化协会 （British Council）和法国文化协会（Alliance Francaise）。中国把孔子 学院向世界各国建立，让世界各国更加了解中国语言及文化。增加了中国与世 界各国的文化交流合作。孔子学院的服务包括：汉语教学、培训汉语教学、展 开汉语水平考试、中国电影、留学咨询、及各种文化交流活动。 2004 年 11 月 21 号，第一所孔子学院在韩国的首都首尔建立，而现在孔 子学院已出现在在世界各国。一些国家有几所孔子学院像泰国有两所。一所在 泰国首都曼谷、另一所在泰国清迈城市。2009 年 月，根据越南政府办公厅发 布给各部门的 1992/VPCP-QHQT 公文，越南政府已批准设立越南第一所孔子学 院，其实是中国文化中心。然而现在还不知道到什么时候建立与在哪里建立。 据 2009 年 10 月的统计，中国已在 87 个国家（地去）建立 282 所孔子学 院。其中，亚洲 70 所、非洲 21 所、欧洲 94 所、美洲 87 所、大洋洲 10 所。 估计二十三万人在那学习。这个数字还会增加因为中国在 2012 年会在全球建 立 1000 所孔子学院。这些学院会继续发挥自己的优势，向世界各国展开各种 教育文化活动，让世界各国更加了解中国文化。 - 26 - C．结语 孔子不仅是中国的伟大教育家、思想家而且是全世界所公认的教育家、思 想家。孔子被联合国科文组织评为“世界十大文化名人”，在四方出版的“100 个人历史最有影响的人物”中排第五名、被后人看作“万世家表”。这些成就 不是一两天所得到的而是孔子一生的努力。 孔子三十岁开始从事教育事业。当时，学校只属于贵族子弟，贫民子弟没 有上学的机会。孔子打破当时垄断的教育制度。他创办私学，招收子弟，给贫 民子弟上学的机会。孔子认为每一个人都有上学的权利，他主张“有教无类”， 这是中国教育史上一个大步骤。从此不仅贵族子弟能上学而且贫民子弟也可以 传授教育制度，有当官的机会。 “学而不厌诲人不倦”就是孔子教学方针。在教学时期，孔子不断地学习， 总是温故知新，增加新知识传授给子弟。这不仅值得每个学生学习而且值得大 家学习。 孔子的教学内容丰富，在仁、礼、义、智、信等各方面都有步及。他的教 学内容还包括文化历史、道德理论、政治思想及基本的技能。通过师弟争论把 这些知识传授给子弟。孔子很注重道德修养，注重人格因为孔子的教育目的就 是让子弟更加的完善人格。孔子说：“子弟们在父母跟前，就孝顺父母；出门 在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人， 亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去实习文献知 识”。 在教学过程中，孔子关心到每一个学生，了解每个人的的性格“高柴愚直， 曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽”； “子张过犹、子夏不及” 。从此创造了“因 材施教”的叫许啊方法。 - 27 - 除了上面的教学方法，通过实际经验孔子还创造出很多有效的教学方法， 如：“学思结合”、“一举反三”、学以致用”等教学方法。这些有科学性的 教学方法让学生发挥主动性，提高了教学效果。从此帮助孔子培养了无数人才 为社会服务。 在现在的社会，当教育被国家视为最重要的国策。在接受现代教育成就及 进步当中，同时我们也要运用传统的教育经验，其具体内容就是孔子的教育思 想。在我们现在的教育制度下，学生的创造性及主动性还没完全发挥。而孔子 的教育思想当中，有些可以发挥学生的主动性及积极性的教学方法。如果能够 运用它，这会是一个很好的教学方法。 现在，我们国家有些学校已经使用新的教学方法。但是，有些学生还难以 接受这种新的教学方法因此教学效果尚未大道理想状态，学生还不能完全发挥 自己的主动性及积极性。我想，如果这些新的教学方法早点在学校运用，也许 效果会好得多。 其次，我们现在的教育制度还出现一些不良的弊病。那弊病在于学生及老 师们的道德不良现象。我们国家的教育制度要更加注重道德修养。要把“先学 礼，后学文”的问题解决，为社会培养了好品质的人才，才能为社会服务。 - 28 - D 参考文献 越语语料: 18 Tạ Ngọc Ái, Trí tuệ Khổng Tử, NXB Văn hóa thơng tin,2006 19 Đồn Trung Cịn, Truyện đức Khổng Tử, NXB Văn hóa thơng tin,2007 20 Võ Thiện Điện, Khổng Tử - Vị thầy mn thuở phương Đơng, NXB Văn hóa thơng tin, 2009 21 Trần Vọng Hoành, Bài học từ luận ngữ, NXB Trẻ, 2008 22 Lương Xuân Hùng, Vạn sư biểu, NXB Trẻ, 2003 23 Trần Tiến Khôi, Luận ngữ với người quân tử đại, NXB Từ điển Bách Khoa, 2008 24 Trần Trọng Kim, Nho Giáo, NXB Văn học, 2003 25 Nguyễn Hiến Lê, Khổng Tử, NXB Văn hóa thơng tin, 2006 26 Hà Thúc Minh, Đạo Nho văn hóa phương Đơng, NXB Giáo dục, 2001 27 Phùng Quốc Siêu, Lịch sử văn minh Trung Hoa, NXB Văn hóa thơng tin, 2004 28 Thẩm Thanh Tùng, Sự tái sinh Khổng Tử, NXB Phương Đông, 2005 中文语料 29 左刚强 姚忠泰,《孔子》，中国地质大学出版社，2004。 网络语料 30 http://tailieu.vn/xem-tai-lieu/tieu-luan-tu-tuong-duc-tri-cua-khong-tu-va-v an-dung-trong-quan-ly-doanh-nghiep-hien-nay-.34829.html 31 http://www.baomoi.com/Info/Van-hoa-truyen-thong-Trung-Quoc-co-coithuong-phu-nu/139/4730445.epi - 29 - 32 http://wenwen.soso.com/z/q169530740.htm?ri=3563&rq=97591162&uid =0&ch=w.xg.llyjj 33 http://zhidao.baidu.com/question/20179695 34 http://www2.sdnews.com.cn/gov/xx/2005-9/26_65998.html