Lịch sử các học thuyết chính trị học thuyết chính trị của aristotle và những giá trị

HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN LỊCH SỬ CÁC HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ Học thuyết trị Aristotle giá trị Họ tên sinh viên: Dương Tử Giang Mã số sinh viên: QHQT48C1-0884 Lớp: LSCHTCT(2) Ngành: Quan hệ quốc tế Khóa học: 2021 – 2025 HÀ NỘI – 2022 Mục lục A Đặt vấn đề……………………………………………….3 B Nội dung……………………………………………… a Hoàn cảnh đời học thuyết……………… ……………4 b Chính trị luận học thuyết Aristotle……………… i ii iii iv Tổng quan Chính trị luận……………………………… ….5 Lí thuyết gia đình……………………………………… Luận mơ hình nhà nước lí tưởng……………………6 Cơng dân mơ hình nhà nước……………………… Công dân…………………………………………………… Các mô hình nhà nước……………………………………… v Nguyên nhân cách mạng lí tưởng Aristotle……….11 vi Quan điểm giáo dục……………………………………12 c Giá trị học thuyết……………………………………13 C Kết luận……………………………………………… 15 Tài liệu tham khảo A Đặt vấn đề Chính trị thuật ngữ nhắc nhắc lại nhiều lần đời sống thường ngày, thuật ngữ vơ khó định nghĩa khoa học xã hội Chính trị mơn khoa học cổ nhất, nghiên cứu sớm từ thời cổ đại phương Đông phương Tây với hai đại diện tiêu biểu Trung Quốc Hy Lạp Chính trị (politics) bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp “polis” công việc thành bang thời xưa Plato ví von trị cơng việc chăn dắt người, Marx lại cho trị q trình nhóm người – tức nhà nước – đưa định để điều hòa, giải vấn đề giai cấp Từ suy ra, trị vấn đề liên quan tới người, tổng hòa tất mối quan hệ xã hội có yếu tố người, cần có người tồn tại, trị tồn Aristotle nhận xét người chất sinh vật có tính trị Do đó, khơng thể tách rời sống người khỏi trị Để hiểu người, cần phải học, nghiên cứu trị Do trị thường hiểu mưu đồ tranh chấp quyền lực, không kể thủ đoạn mà thường tránh đề cập, bàn luận, giảng dạy đại trà trị Tuy nhiên, sống ln ln thay đổi, hiểu biết trị theo ngày cần thiết Theo học Học viện Ngoại giao, sinh viên nhận thấy việc học hỏi, nghiên cứu trị nhiệm vụ quan trọng tất yếu Để hiểu rõ trị, cần phải tìm hiểu nguồn gốc trị tư tưởng, học thuyết trị Trong đó, Aristotle học thuyết trị ông đại diện kinh điển Học thuyết trị Aristotle đặt tảng cho khoa học trị đại, nhiều lý thuyết trị sau kế thừa phát triển, ví dụ lý thuyết Cicero, Augustine, Aquinas, Hobbes, Rousseau, Locke Tiểu luận tìm hiểu nguồn gốc học thuyết trị ơng, bàn luận nội dung cụ thể giá trị học thuyết B Nội dung a Hoàn cảnh đời học thuyết Aristotle sinh thời đại dân chủ chiếm hữu nô lệ thiết lập hầu hết thành bang Hy Lạp Khác với thời kì trước đó, thị quốc hầu hết theo chế độ quân chủ, vấn đề trị mang tính huyền bí gắn liền với câu chuyện sử thi thần thoại trường ca Odyssey, Iliad Homere, trường ca Lao động ngày tháng Hesiod; tư tưởng trị thời kì đưa cách giải thích hợp lí cho vấn đề nhà nước, pháp luật Đã có hai kiểu nhà tư tưởng xuất hiện, bên đại diện cho tầng lớp thống trị, Plato hay Aristotle, cố gắng củng cố nhà nước chiếm hữu nô lệ, bên ý chí tầng lớp bị trị, với Ephiantes Pericles làm đại diện, phê phán loại hình nhà nước pháp luật đương thời Athens nhà nước theo chế độ dân chủ, từ đó, tính tự tư tưởng tạo điều kiện thuận lợi cho học Aristotle phát triển lí thuyết Aristotle sinh năm 384, năm 322 TCN thị trấn Stagira, thuộc thành phố Salonica, sát biên giới Macedonia Xuất thân từ gia đình trí thức, cha ngự y vua Macedonia, Aristotle học thiên nhiên sinh vật từ việc quan sát tài liệu y học cha Đây có lẽ tiền đề cho trí thông minh tư vượt trội Aristotle so với thời đại Năm 17 tuổi, Aristotle đến Athens du học Là trung tâm văn hóa tồn khu vực sử dụng tiếng Hy Lạp, Athens có hai trường đại học, Viện Đại học Athens Học viện Plato Aristotle theo học nghiên cứu dẫn Plato suốt 20 năm, Aristotle gần trở thành trợ giáo Plato Chính trị học, người Hy Lạp, có vai trị nghệ thuật Khơng ngoại lệ, Aristotle trọng đặc biệt tới siêu hình học, thiên văn trị học Plato, học giả đề cao tính thực tế khả ứng dụng trị, cho đời cơng trình nghiên cứu đồ sộ Nómoi (Luật pháp), tư tưởng ảnh hưởng nhiều tới cơng trình người học trị Aristotle Politiká (Chính trị luận) sau b Chính trị luận học thuyết Aristotle i Tổng quan Chính trị luận Aristotle viết Chính trị luận năm 350 TCN Ơng bắt đầu nghiên cứu trị cách phân tích hiến pháp, đạo luật 158 nhà nước từ đơn đến liên bang, luận lý theo hướng quy nạp, từ đơn vị nhỏ hộ gia đình đơn vị cuối quốc gia, nhằm tìm đặc tính thiết yếu nhà nước lí tưởng Ơng so sánh mơ hình nhà nước lí tưởng với thực tế, đưa nguyên lí xây dựng trị “tốt nhất” cho người, cách phân loại quan trị nghiên cứu, phân tích cấu hoạt động quan hành quan xét xử Chính trị luận bàn đến vấn đề gồm: lí thuyết gia đình – đơn vị nhỏ cấu thành nên quốc gia; quan điểm Aristotle mơ hình nhà nước học giả trước đó; chất cơng dân mơ hình hiến pháp; nguyên nhân cách mạng, thay đổi chế độ; lí tưởng trị; cuối giáo dục Trong đó, vấn đề mơ hình hiến pháp trọng tâm cơng trình nghiên cứu ii Lí thuyết gia đình Về bản, vấn đề này, Aristotle cho để hiểu chất nhằm rút kết luận loại quyền, phải truy nguyên cấu thành nhà nước Ông chứng minh tất yếu việc hình thành nhà nước thành bang việc hình thành hiển nhiên hộ gia đình, làng mạc, điểm chung tính qn chủ hình thái cộng đồng Đồng thời, ông nhấn mạnh người, theo tính tự nhiên, sinh vật trị, luôn phải sống nhà nước qua việc ngôn ngữ, nhận thức vượt trội so với sinh vật khác Aristotle tiếp tục lí luận nhà nước lại xuất trước cá nhân gia đình theo thứ tự tự nhiên Theo quan điểm này, cá nhân hay vật có đặc tính thiết yếu nhờ chức cụ thể nó, chức định nghĩa tổng thể Ví dụ Aristotle “cái tay” (chỉ cá thể) định nghĩa “cái tay” gắn với “cơ thể” (chỉ tổng thể), “cơ thể” bị tiêu biến, “cái tay” khơng cịn “cái tay” trước Aristotle lí luận cách thuyết phục dễ hiểu vấn đề phức tạp cấu thành nhà nước, lệ thuộc “con người” nghĩa vào nhà nước Tuy nhiên, hoàn cảnh xã hội đương thời, Aristotle mắc sai lầm cho thị quốc thành bang cấu thành tất yếu Bởi dễ thấy rằng, làng mạc tụ họp cấu thành mơ hình thị quốc, điển nhà nước phong kiến phương Đơng hình thành trực tiếp từ tụ họp làng mạc, lạc thị tộc chủng tộc, xuất lạc hoang dã giữ nguyên hình thức làng mạc nguyên thủy, khơng hình thành nhà nước cụ thể Aristotle xem xét điểm chung nhà nước hộ gia đình mối quan hệ cai trị nhắm đến lợi ích chung Lí luận nơ lệ bị trị quy luật tự nhiên có kẻ sinh phải làm nô lệ, bị buộc làm nô lệ chiến bại, cai trị đàn ông so với phụ nữ, hoàn toàn sai lệch so với thời điểm Hầu hết chế độ nô lệ mang lại lợi ích cho giai cấp thống trị, nay, nam giới nữ giới đạt bình đẳng định nhờ xã hội tiến Nhưng xét thân xã hội Hy Lạp thời điểm đó, nơ lệ phần khơng thể thiếu, xã hội Hy Lạp dựa vào sức lao động nơ lệ để sản xuất, lí luận Aristotle hồn tồn hợp lí nơ lệ làm việc lợi ích họ Hơn nữa, phụ nữ có quyền bầu cử, trở nên phần bình đẳng với nam giới sớm từ cuối kỉ 19 Như vậy, dù khơng cịn hợp lí với thời điểm tại, Aristotle thành công chứng minh mối liên hệ nhà nước với nguồn gốc hộ gia đình, củng cố hiển nhiên việc hình thành nhà nước iii Luận mơ hình nhà nước lí tưởng Bản thân Aristotle phê phán hình thái nhà nước thầy Plato đề cập đến Ông cho nhà nước đa nguyên, kết hợp nhiều người khác nhau, đồng mà Plato Socrates hướng tới phá hoại quốc gia, đồng thời, đồng tuyệt đối mục tiêu không tưởng Aristotle nêu loạt vấn đề mơ hình cộng sản ngun thủy thiếu hiệu việc công hữu tài sản, bất cập việc có chung người thân Ông thật hiển nhiên tài sản sở hữu nhiều người quan tâm bảo quản, quan tâm tới tư lợi, có xu hướng xao lãng cơng việc người khác hồn thành Về tự nhiên, Aristotle quan niệm, người sinh cai trị bị trị, xã hội Socrates vẽ làm đảo lộn Recommandé pour toi Suite du document ci-dessous - kkk Phương pháp nghiên cứu khoa học kinh tế - tttt Phương pháp nghiên cứu khoa học kinh tế 201 Aucun Use of english key - wndbbbbbsbbsbsbb Phương pháp nghiên cứu khoa học kinh tế Aucun Aucun Đức Thọ 2019-2020 - qwertyuiop Phương pháp nghiên cứu khoa học kinh tế Aucun tất Kẻ bị trị buộc phải tư kẻ cai trị, kẻ cai trị bị kìm hãm ách nặng nề nô lệ Nông dân khơng làm việc nơng dân, trí thức khơng làm việc trí thức Điều gây bất ổn giai cấp cao thấp Với Plato, Aristotle phê phán tư tưởng chuẩn mực, giới hạn tài sản thầy Ví dụ người dân không phép sở hữu tài sản năm lần mức quy định Aristotle cho hạn chế giới hạn nằm chỗ tài sản không tương xứng với số gia đình dẫn đến bần hóa giới hạn theo giới hạn tài sản Sự bất cập vấn đề chung con, chung anh chị em qua vấn đề gọi “anh – em” theo quan hệ huyết thống hay đơn giản chủng tộc xã hội Hiển nhiên, ngăn cản cá thể nhận người có huyết thống với mình, từ đó, tư tưởng Plato Socrates khơng phù hợp Xã hội theo mơ hình hai vị tiền bối bị phê phán khó giải vấn đề tội phạm Do chung cha mẹ, anh em, cái, người nhà thật Aristotle cho tội ác đáng bị nguyền rủa xảy với người thân họ, xảy với người dưng không Rõ ràng, với xã hội nhận biết người thân có nhiều tiềm ẩn tội phạm, tội ác gây huy ngại với người huyết thống khó lịng xét xử ngun nhân Hơn nữa, xã hội công hữu “mọi thứ” phân chia giai cấp, gặp phải vấn đề hoán chuyển giai cấp cá thể, vấn đề phân chia tài sản, phân công lao động giai cấp lại khó giải Cơng hữu khơng bất đồng phân chia cải canh tác ruộng đất “chủ đất”, mà làm thêm số đức tính vốn có người, ví dụ hào phóng, lẽ, người hào phóng có riêng Dễ thấy, Aristotle tư thực tế nhiều so với hai tiền bối Những chân lí vấn đề “cha chung khơng khóc” ơng nhận giữ nguyên giá trị tới thời điểm Ơng phê phán mơ hình Hippodamus Hippodamus chia công dân thành ba phần: dân thợ, nông dân, lực lượng vũ trang; đồng thời tưởng thưởng cho người đưa sách lược cho quốc gia Aristotle cho khơng thể có bình đẳng ba thành phần cơng dân, có thành phần sở hữu vũ khí, chẳng khác hai thành phần cịn lại nơ lệ chiến binh Từ đó, hai hạng người khơng thể tham gia quyền, khơng thể trung thành với quốc gia Ơng mỉa mai việc tưởng thưởng người đưa sách lược Bởi lẽ, người ta xét đến tính thực tiễn đề xuất, mà trông đợi vinh danh Aristotle đưa mơ hình Sparta, Crete, Carthage mà theo ông tiệm cận lí tưởng, điểm mạnh chúng Tuy nhiên, ông nhận thấy khuyết điểm dẫn tới suy vong nhà nước Từ đó, ơng kết luận người đạt nhà nước lí tưởng, người xây dựng chế độ tốt iv Cơng dân mơ hình nhà nước Cơng dân Cơng dân phận tạo thành nhà nước Muốn hiểu biết đặc điểm loại mơ hình quyền, trước hết phải trả lời câu hỏi “công dân gì?” Aristotle lí luận cơng dân khơng đơn giản người sống nơi đó, nơ lệ ngoại kiều sống nơi khơng coi công dân Những người chưa đủ tuổi, người già miễn nghĩa vụ quốc gia khơng cơng dân Cũng có trường hợp bị tước quyền công dân, bị lưu đày Theo đó, “ơng bước đầu cho cơng dân người có quyền tham gia tham gia vào thực thi cơng lí đảm nhiệm chức vụ quyền” (Trường, 2020) Nhưng sau đó, ơng nhận định nghĩa phù hợp với dân chủ, nước khơng phải dân chủ, người dân khơng có đầy đủ quyền Cuối cùng, ông kết luận “những người có quyền tham dự vào nghị luận việc công hay tư pháp [bất kể có nhiệm kì hay khơng] nước nào, phải coi cơng dân nước đó” (Trường, 2020) Theo cá nhân sinh viên nhìn nhận, kết luận cuối Aristotle khái niệm dân chủ dân chủ có tính tuyệt đối Athens (công dân tham gia hội nghị công dân bàn vấn đề quan trọng) hay tiệm cận tuyệt đối Sparta hay Carthage (công dân tham gia nghị luận trường hợp đặc biệt) Tuy nhiên, định nghĩa công dân ông đặt móng cho khái niệm dân chủ đại diện nhà tư tưởng thời kì Khai sáng John Locke Aristotle đặt câu hỏi liệu người tốt cơng dân tốt có giống nhau? Theo ông, hai phạm trù khác Một cơng dân có đức hạnh gắn liền với nhà nước, mục tiêu tối thượng công dân giữ an tồn cho chế độ Mà quyền khác nhau, lại có cơng dân khác nhau, từ cơng dân tốt có đức tính khác Người tốt lại phải có đức tính mà công nhận Như vậy, công dân tốt chưa người tốt Nhưng ông đưa kết luận chiều, công nhận công dân tốt chưa người tốt, Aristotle chưa thực trả lời câu hỏi người tốt có phải cơng dân tốt Nhưng có lẽ điều hiển nhiên dễ trả lời chiều ngược lại nên ông không bàn vấn đề Theo cá nhân sinh viên, ông mang tư tưởng phân biệt giai cấp hoàn cảnh xã hội giờ, nô lệ ngoại kiều không coi cơng dân Do đó, người công nhận người tốt, lại không coi công dân, hiển nhiên làm công dân tốt Aristotle giải hai câu hỏi cơng dân Dù chưa hồn chỉnh, cịn mang nặng đặc tính xã hội đương thời, lí luận ơng cơng dân có giá trị tảng, tham khảo tới Các mơ hình nhà nước Aristotle Aristotle đánh giá nhà nước tốt nhất thời đại quốc gia Ông đưa hai tiêu chuẩn để phân chia mơ hình phủ Đầu tiên số lượng người cai trị Theo đó, có phủ người, phủ số phủ số đông Tiêu chuẩn thứ hai chất lượng, sinh từ thân nhà nước Từ đó, có hai kiểu nhà nước túy hủ bại Nhà nước túy nhà nước phục vụ cho lợi ích chung tồn xã hội, ngược lại với nhà nước hủ bại phục vụ cho lợi ích giai cấp cai trị Kết hợp hai tiêu chuẩn này, Aristotle có tất mơ sau: Nhà nước quân chủ phủ người lợi ích chung xã hội, đối lập với nhà nước độc tài, lợi ích bạo chúa Ông phản đối gay gắt chế độ độc tài, đồng thời cho độc tài tới quân chủ cách tuân thủ pháp luật ý chí cơng dân, qn chủ trở thành độc tài vị vua thi hành chức vụ cách độc đoán Nhà nước quý tộc trị phủ số ít, phủ người tốt nhất, lợi ích chung đối lập với nhà nước đầu, đầu sỏ trị, tập đoàn trị Nhà nước dân chủ trị phủ số đơng, chống lại người giàu Cuối nhà nước cộng hòa theo kiểu Aristotle kết hợp hình thức quý tộc trị dân chủ trị Với chế độ quân chủ - độc tài, tập đoàn trị - quý tộc trị, dân chủ trị, ơng tiếp tục đưa hình thức phủ chi tiết Có thể nói, Aristotle nghiên cứu cơng phu loại hình nhà nước cố gắng nêu lên đặc trưng loại Khơng vậy, ơng cịn trình bày q trình chuyển hóa nhà nước Ơng nhận thức nhà nước không cố định mà chuyển đổi lẫn Chu trình chuyển đổi Aristotle chế độ quân chủ, sau đến quý tộc trị, tập đồn trị, độc tài, trở cộng hịa Ông coi quân chủ nhà nước nguyên thủy, dân tộc mang ơn người tập hợp giải phóng làng mạc khỏi hộ Nhưng sau đó, có nhiều người tài không chịu khuất phục vua, từ tìm kiếm chế độ tinh hoa trị Những người lại từ chối cám dỗ tiền bạc quyền lực, dẫn đến tập đồn trị Vì lịng tham, nhà nước có xu hướng thu nhỏ sở, trở thành độc tài Cuối cùng, công dân bị áp ách độc tài, dậy giành quyền, nhận thức vấn đề phải dung hòa giai cấp, cộng hịa đại diện số đơng, chế độ dân chủ trị Dù tỉ mỉ thế, học thuyết Aristotle nhiều điểm bất hợp lí Cách ơng phân chia hình thức nhà nước từ khái quát đến cụ thể thường bị lẫn lộn với Ơng coi tập đồn trị dân chủ trị mơ hình hủ bại Nhưng thực chất cộng hòa theo quan điểm ông lại kết hợp hai mô hình Bởi nhà nước cộng hòa Aristotle nhà nước công dân triết gia ưu tú, việc lựa chọn quan chức lại bầu cử bốc thăm, người giàu người nghèo bắt buộc phải tham gia bầu cử Thậm chí, ơng cịn đưa chế tài phạt người giàu có họ không tham gia bầu cử, người nghèo trả tiền để tham gia Hai mơ hình hủ bại sinh mơ hình túy? Thêm vào đó, tiêu chuẩn phân loại Aristotle không quán từ đầu đến cuối, lúc theo số lượng người cai trị, lúc lại theo chất lượng người cai trị Ông đưa chế độ, phải có cặp đối xứng chất lượng với cách chia số lượng người cai trị Nhưng cộng hòa lại phần tinh hoa trị, dân chủ trị lại chế độ có hủ bại Hơn nữa, ranh giới hình thức cụ thể chế độ không rõ rệt, từ khó lịng phân biệt điểm khác hình thức Cuối cùng, lý thuyết ơng chuyển đổi hình thức nhà nước hồn tồn cảm tính, khơng dựa 10 sở kinh tế - xã hội v Nguyên nhân cách mạng lí tưởng Aristotle Cách mạng theo Aristotle không giống với quan điểm đại cách mạng thay lạc hậu tiến Theo ông, cách mạng đơn giản thay đổi chế độ khách quan Chế độ tốt đẹp tệ hại chế độ vừa bị cách mạng Từ suy ra, Aristotle khơng có định nghĩa phản cách mạng Nguyên nhân chủ yếu cách mạng theo Aristotle bình đẳng bất bình đẳng q mức Trong quốc gia, cơng dân vừa phải bình đẳng mối quan hệ này, lại bất bình đẳng mối quan hệ khác Một quốc gia ổn định tính bình đẳng bất bình đẳng cân đối lẫn Thất bại dân chủ trị nằm xu hướng bình đẳng tuyệt đối, sai lầm chế độ đầu xu hướng bất bình đẳng tuyệt đối người vừa bình đẳng vừa bất bình đẳng số khía cạnh riêng rẽ Từ đó, người tự vừa cần phải tơn trọng quyền bình đẳng, bình đẳng phải mức tương đối, khơng trở thành tuyệt đối Sau đến hàng loạt yếu tố mơi trường địa lí; phân chia, mâu thuẫn giai cấp; yếu thiếu hụt giai cấp trung lưu ông tin quốc gia có ba loại cơng dân, tầng lớp đãi ngộ tốt trị xã hội hịa giải mâu thuẫn hai tầng lớp lại – nguyên nhân cách mạng Sự lạm quyền người cai trị nguyên nhân đảo Kẻ nắm quyền giữ quyền lực cực đoan bạo lực, quan chức sử dụng bạo lực lo sợ trừng trị quyền, nhân dân sử dụng bạo lực bị áp mức Trên sở đó, Aristotle nêu giải pháp phải khắc phục hạn chế hình thức Chế độ qn vương khơng muốn sụp đổ phải tránh độc tài, kẻ độc tài phải nhân đạo tự kiềm chế thân, tận tâm với lợi ích cơng Với tập đồn trị, tầng lớp cai trị không khinh bỉ dân chúng, khơng gia tăng bất bình đẳng cho dân chúng tham gia vào số hoạt động Nền dân chủ muốn tồn phải tuyển cử, không bốc thăm mù quáng Các giải pháp hoàn toàn phù hợp với phong cách Aristotle luôn trung dung, đề cao cân Lí tưởng ơng xã hội cân không giống Socrates hay Plato, vốn ơng phê phán nó, ơng đặt quy định 11