Untitled Studocu is not sponsored or endorsed by any college or university ĐỀ CƯƠNG LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Tư tưởng Hồ Chí Minh (Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ C.
lOMoARcPSD|20060297 ĐỀ CƯƠNG LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Tư tưởng Hồ Chí Minh (Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh) Studocu is not sponsored or endorsed by any college or university Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỀ CƯƠNG KIỂM TRA HỌC KỲ Môn: LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI CÂU PHƯƠNG PHÁP TIẾP CẬN LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Để tiếp cận Lịch sử văn minh giới, ta cần tìm hiểu vấn đề sau đây: 1) Văn minh gì? Văn minh trạng thái tiến hai mặt vật chất tinh thần xã hội loài người, tức trạng thái phát triển cao văn hoá Trái với văn minh dã man, hoang dã, lạc hậu,… Ví dụ: Văn minh phương Tây, văn minh phương Đông, văn minh Trung Hoa, văn minh Hy Lạp,… 2) So sánh văn hoá với văn minh - Văn hoá dùng để giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo để góp phần vào ổn định, tô điểm, làm đẹp cho sống người xã hội - Đặc trưng văn hoá: + Là để phân biệt người với động vật, đặc trưng riêng xã hội loài người + Không kế thừa mặt sinh học (di truyền) mà phải học tập, giao lưu + Là cách ứng xử mẫu thức hố Văn hóa - Có bề dày q khứ - Mang tính dân tộc Văn minh - Là lát cắt đồng đại - Mang tính siêu dân tộc 3) Thế văn minh? - Nền văn minh hiểu văn hoá xã hội phức tạp, thể phẩm chất tiên tiến từ xã hội thống Các văn minh có tảng văn hoá đa dạng, bao gồm văn học, hội hoạ, kiến trúc, tơn giáo, tín ngưỡng,… kết hợp hài hồ Nền văn minh có mở rộng khu vực khai sinh ban đầu, vươn xa ảnh hưởng đến vùng đất xa xôi khác - Một văn minh hình thành khơng gian địa lý định, có thời gian tồn định có chủ nhân riêng - Một văn minh gồm yếu tố: + Chức sản xuất cải vật chất + Chức điều chỉnh, tổ chức phát triển xã hội + Chức tạo sản phẩm tinh thần 4) Những sở hình thành văn minh - Điều kiện tự nhiên: + Thuận lợi: thời tiết ổn định, nguồn lao động dồi dào, giàu tài ngun khống sản,… + Khó khăn: thời tiết bất thường (bão, lũ lụt, hạn hán,…), chiến tranh,… - Điều kiện kinh tế: tảng vật chất văn minh (nguồn lao động dồi dào, thị trường tiêu thụ rộng lớn, giao lưu buôn bán,…) - Điều kiện trị: trình độ tổ chức, quản lí xã hội - Điều kiện xã hội: phân hoá kết cấu giai cấp, tầng lớp xã hội - Điều kiện cư dân: cư dân chủ nhân văn minh, cộng đồng cư dân tạo văn minh 5) Nội dung lịch sử văn minh giới - Trình độ sản xuất vật chất: Thể trình độ kiểm sốt, chiếm lĩnh người với giới tự nhiên, thông qua hoạt động sản xuất của vật chất, sinh hoạt kinh tế Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 văn minh Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV - Trình độ kiểm sốt, quản lí xã hội: Thể trình độ tổ chức quản lí xã hội thơng qua máy nhà nước, hệ thống pháp luật, thể chế xã hội (giai cấp, tư tưởng, tập quán xã hội, cộng đồng,…) - Trình độ chiếm lĩnh giới tư sáng tạo văn hoá: Bao gồm tổng thể tri thức giới khách quan sáng tạo, khám phá (nghệ thuật, tư tưởng, tôn giáo, khoa học,…) 6) Những thành tựu chủ yếu văn minh - Chữ viết: hệ thống kí tự đặc biệt ghi lại tiếng nói người, phương tiện để truyền tải thông tin qua không gian thời gian Ví dụ: chữ tượng hình (Ai Cập), chữ Brami (Ấn Độ), chữ Lệ (Trung Hoa),… - Văn học - Sử học - Nghệ thuật: kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ - Tơn giáo, tư tưởng: + Hồn cảnh, tích truyện + Hệ thống giới quan, nhân sinh quan + Sự thờ phụng sống đạo đức - Triết học - Pháp luật - Khoa học tự nhiên 7) Phân loại văn minh - Theo văn minh: Alvin Toffler phân kỳ lịch sử theo đợt sóng văn minh: văn minh nơng nghiệp, văn minh cơng nghiệp, văn minh tin học - Theo khu vực + Phương Đông: trung tâm văn minh nằm lưu vực dịng sơng lớn châu Á, Đơng Bắc châu Phi sơng Ấn, sơng Hằng, sơng Hồng Hà, sơng Trường Giang,… Thời cổ đại có trung tâm Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc Thời trung đại có trung tâm Trung Quốc, Ấn Độ, Arập + Phương Tây: trung tâm văn minh nằm đảo, bán đảo Thời cổ đại có trung tâm Hy Lạp, Roma Thời trung đại có trung tâm văn minh Tây Âu 8) Vai trị Lịch sử văn minh giới phát triển nhân loại Động lực thúc đẩy phát triển nhân loại, giúp nhân loại đạt đến thành tựu phát triển đỉnh cao, góp phần ngày hoàn thiện, nâng cao chất lượng sống người,… CÂU PHẬT GIÁO Ở ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1) Bối cảnh đời a) Xã hội - Các vương quốc lưu vực sông Hằng mâu thuẫn, cạnh tranh thơn tính lẫn làm tình hình trị bất ổn, tâm lý dân chúng bất an - Mâu thuẫn đẳng cấp tăng lữ với quý tộc phân hoá giai cấp mạnh mẽ + Tăng lữ: thao túng tồn đời sống trị, tinh thần, vơ vét tài sản, bắt dân chúng nộp thuế cao nghĩa vụ khác + Quý tộc: bảo vệ trực tiếp cai trị đất nước, người giữ vai trò định chiến tranh địa vị lãnh đạo lại không rõ ràng đẳng cấp tăng lữ + Dân thường: Cuộc sống không ổn định chiến tranh, mùa thuế không giảm Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 áp lực tôn giáo đè nặng Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV + Nô lệ: kẻ thấp hèn, có số dân thường bị phá sản trở thành nô lệ, số phải ăn xin Họ chịu sống cực khổ dẫn đến tâm lí chán nản tuyệt vọng Vì thế, chế độ đẳng cấp trở thành nỗi xúc lớn xã hội lúc b) Kinh tế - Công cụ kim loại làm thay đổi chất sản xuất - Nhiều ngành kinh tế đời ngày mở rộng, làm xuất tầng lớp mới, có thương nhân Thương nhân tầng lớp có tiềm lực kinh tế, nên muốn thay đổi địa vị hệ thống đẳng cấp Tầng lớp lúc đầu không xếp vào đẳng cấp cuối bị đẩy xuống đẳng cấp nô lệ, đẳng cấp thấp hèn c) Tôn giáo - Cuộc sống khổ cực làm cho nhân dân lao động thêm căm ghét kẻ bóc lột mình, ốn ghét chế độ đẳng cấp, khơng cịn tin vào vị thần Bàlamôn Những nghi lễ phức tạp, nghĩa vụ phiền tối, giáo lí ngày khó hiểu làm cho người dân ngày xa rời tôn giáo - Trong bối cảnh vào kỷ VI TCN Ấn Độ xuất nhiều trường phái tôn giáo, triết học chủ trương xa lánh thực tại, khổ hạnh, ép xác, tiêu cực, tự kỉ có điểm chung trực tiếp gián tiếp chống lại đạo Bàlamôn chế độ đẳng cấp Phật giáo trào lưu xem phản đề đạo Bàlamôn 2) Quá trình truyền bá phát triển - Đạo Phật đời Ấn Độ khoảng thiên niên kỷ I TCN, vào thời điểm hưng thịnh đạo Bàlamôn chế độ đẳng cấp Với giáo lý đề cao lòng từ bi người với đồng loại, chống lại chế độ đẳng cấp, với tinh thần bác ái, đạo Phật nhanh chóng chinh phục đơng đảo tầng lớp nhân dân Ấn Độ từ vua chúa đến nhân dân lao động - Từ kỷ V TCN đến kỷ V SCN trình truyền bá phát triển đạo Phật, từ Đức Phật viên tịch đạo Phật khơng cịn phổ biến Ấn Độ Q trình trải qua hội nghị kết tập a) Hội nghị kết tập lần - Ngay sau Đức Phật nhập Niết bàn, để tránh sai biệt, bảo tồn giáo pháp luật lệ cho toàn vẹn - Được tổ chức Vương xá thuộc Magada vào kỷ V TCN - Có 500 đại biểu tham dự kéo dài tháng - Nội dung thống phần: + Pháp: gồm lời thuyết giáo Phật nhớ lại theo ký ức đệ tử lúc + Luật: quy chế hội Phật giáo Đại hội thảo b) Hội nghị kết tập lần - Sau 100 năm có nhiều người muốn thay đổi số điều chi tiết giới luật - Diễn vào khoảng kỷ IV TCN với 700 tăng ni tham dự, diễn tháng - Trong Đại hội này, số tỳ kheo khác lại chủ trương canh tân, đưa 10 điều luật sửa lại luật, họ bị Đại hội trục xuất nên thành lập phái riêng gọi Đại chúng bộ, mầm móng phái Đại thừa sau c) Hội nghị kết tập lần - Diễn vào khoảng kỷ III TCN với 1000 tăng ni tham dự tháng - Với giúp đỡ Asoka, nhiệm vụ chấn chỉnh lại tổ chức giáo lý giáo hội, đồng thời đặt kinh kệ nghi thức Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV - Asoka cho xây dựng nhiều chùa tháp, thành lập nhiều tăng đồn, khuyến khích việc truyền bá đạo Phật đến nhiều vùng đất báo đảo Ấn Độ số quốc gia khác (Sri Lanka, Mianma, Thái Lan,…) Tuy nhiên, sau vương quốc Magada tan rã, đạo Phật suy yếu dần d) Hội nghị kết tập lần - Diễn vào kỷ I SCN với giúp đỡ vua Kanisca với 500 tăng ni tham dự Casmia - Thông qua giáo lý Phật giáo cải cách phái Phật giáo gọi phái Đại thừa để phân biệt với phái Phật giáo cũ (gọi phái Tiểu Thừa) - Phái Tiểu thừa nghĩa “cỗ xe nhỏ” “con đường cứu vớt hẹp”, cho người xuất gia tu cứu vớt + Quan niệm Niết bàn cảnh giới yên tĩnh, gắn với giác ngộ sáng suốt, khơng cịn phiền não khổ đau, khơng cịn nhân ln hồi, tức hư vơ + Phật Thích Ca người đạt đến cảnh giới Niết bàn lúc 35 tuổi - Phái Đại Thừa nghĩa “cỗ xe lớn” “con đường cứu vớt rộng”, cho tu hành mà người quy y cứu vớt + Quan niệm Niết bàn thiên đường, tức vương quốc vị Phật, tức nơi Cực lạc + Đề cao vai trò tầng lớp tăng ni, coi họ trung gian tín đồ Bồ tát 3) Nguyên nhân Phật giáo chấp nhận Ấn Độ - Giai cấp cầm quyền cho Phật giáo không làm tổn hại đến lợi ích họ, đồng thời khơng hài lịng với địa vị ưu đãi người theo đạo Bàlamôn nên họ ủng hộ đạo Phật Học thuyết Phật giáo có nhiều điểm phù hợp với nguyện vọng nhân dân nên quần chúng hoan nghênh CÂU THIÊN CHÚA GIÁO (KITÔ GIÁO) Ở LA MÃ CỔ ĐẠI Bối cảnh đời a) Cơ sở kinh tế - xã hội - Roma đánh chiếm biến vùng Palestine thành phận lãnh thổ đế quốc La Mã Nơi vốn chịu nhiều tai họa xâm lược khứ từ Ai Cập, Ba Tư,… - Người La Mã áp dụng sách cai trị khắc nghiệt Nô lệ, dân nghèo, thợ thủ công bị áp bóc lột nặng nề - Nơ lệ quần chúng dậy bị đè bẹp khủng khiếp, họ niềm tin vào tự do, hạnh phúc đời sống thực - Vì chưa tìm lối thực tế nên quần chúng tìm lối ảo tưởng tơn giáo - Do vậy, Kitô giáo trở thành tôn giáo người bị áp nô lệ, dân nghèo, thợ thủ công, b) Cơ sở tư tưởng tơn giáo - Hình thành dựa thần thoại tôn giáo cổ phương Đông - Triết học phái “khắc kỷ” nhà Triết học Senèque Philon Quá trình truyền bá phát triển a) Giai đoạn (từ kỷ I đến kỷ IV sau Công nguyên) - Đây giai đoạn Kitô giáo bị đàn áp khốc liệt giai đoạn mà số tín đồ khơng nhiều, có phận Palestine tham gia - Sau chết Chúa Jésus, tông đồ bắt đầu đem giáo lý ngài truyền bá Palestine - Năm 62, thánh Paulo sang Roma để truyền đạo thấy có nhiều tín đồ Kitô giáo Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV - Ban đầu giới cầm quyền La Mã giữ thái độ khoan dung Kitô giáo Nhưng Kitô giáo lên án giới nhà giàu, tức lên án tầng lớp thống trị xã hội khẳng định đế quốc La Mã bị diệt vong - Điều khiến giới cầm quyền quý tộc căm ghét nên họ cho tín đồ Kitơ bọn phiến loạn xã hội nên tiến hành đàn áp khốc liệt - Tuy nhiên đàn áp Kitơ giáo phát triển - Nguyên nhân + Chế độ chiếm hữu nơ lệ phát triển phân hoá giai cấp xã hội sâu sắc, bần hố, áp bức, đàn áp, bóc lột tăng lên Do Kitơ tơn giáo mà giới lao động người nghèo khổ tìm thấy đường giải phóng + Các tín đồ Kitơ giáo sinh hoạt khu vực mà thực chất tổ chức tương tế giúp người lao động, người nghèo tìm cơng ăn việc làm để trì sống thường ngày - Do thời kỳ đầu, vận động tham gia Kitơ mang ý nghĩa xã hội tích cực, mang tính chất vận động người nghèo chống lại quyền La Mã áp bóc lột - Sau 200 năm truyền bá, Kitô giáo tạo lực chặt chẽ, chủ yếu thành phố lớn - Cùng với phát triển Kitô giáo giới cầm quyền La Mã định thay đổi sách tơn giáo b) Giai đoạn (trong kỷ IV sau Công nguyên) - Kitô giáo thừa nhận mặt pháp lý công nhận quốc giáo La Mã - Năm 311, Hoàng đế Galerius hạ lệnh đình việc sát hại tín đồ Kitơ giáo Kitô giáo thừa nhận mặt pháp lý có địa vị bình đẳng với tơn giáo khác - Năm 313, Hoàng đế Constantin ban bố sắc lệnh Milano xác định địa vị hợp pháp giáo hội Kitô, nâng Kitô giáo lên địa vị quốc giáo - Năm 325, Hoàng đế Constantin lệnh triệu tập Đại hội Kitô giáo lần thứ Nicée (vùng Tiểu Á) Đại hội giải vấn đề lớn: + Thống lại cuối nội dung Kinh thánh, nghĩa chọn phần tương đối trùng khớp, mâu thuẫn, loại bỏ bớt yếu tố mê tín dị đoan, thống đưa vào Tân ước + Chấn chỉnh tổ chức giáo hội - Sau đại hội này, Kitô giáo trở thành phận máy giai cấp thống trị La Mã - Năm 337, Hoàng đế Constantin chịu phép rửa tội trở thành vị hoàng đế La Mã theo Kitô giáo - Kitô giáo đời biểu phong trào phản kháng đông đảo quần chúng bị áp búc, lúc đầu nô lệ, dân nghèo sau lan rộng tầng lớp khác xã hội - Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Kitô giáo từ chỗ tôn giáo người nghèo, chống lại quyền cai trị, trở thành chỗ dựa vững tinh thần, vật chất quyền Rơma phận quyền thống trị La Mã CÂU THÀNH TỰU KHOA HỌC TỰ NHIÊN CỦA AI CẬP CỔ ĐẠI Cơ sở hình thành - Bầu trời Ai Cập quanh năm trời quang mây tạnh dễ quan sát - Mực nước lên xuống sông Nile, có hai mùa nước dâng hạ - Nhu cầu nơng nghiệp, xây dựng cơng trình kiến trúc, đo đạc ruộng đất, tính tốn thuế khố - Nhu cầu tôn giáo, người phục vụ cho tôn giáo thường quan sát bầu trời để đưa lễ, luật cúng tế Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 Toán học - Do nhu cầu thực tiễn, nhu cầu sản xuất nơng nghiệp, tính tốn vật liệu xây dựng cơng trình kiến trúc, đo đạc,… nguyên nhân thúc đẩy toán học đời - Thiên niên kỷ III trước Công nguyên: xuất bước quan niệm trừu tượng số - Thiên niên kỷ II trước Công nguyên: phát triển thành công hệ đếm + Hệ số thập phân: số 10, chưa có số 0, biết làm phép cộng trừ, cịn nhân chia thực cách cộng trừ liên tiếp + Đại số: giải phương trình bậc + Hình học: tính diện tích tam giác, tứ giác, diện tích hình cầu, tính số π = 3,16 Thiên văn học - Để nắm vững thời tiết khai thác nguồn thuỷ lợi sông Nile phục vụ cho canh tác nông nghiệp, Ai Cập sớm đời Thiên văn học lịch pháp - Từ sớm, người Ai Cập cổ đại dùng dụng cụ thô sơ sợi dây dọi, mảnh ván có khe hở, ngồi đền miếu để quan sát bầu trời - Họ biết hành tinh khác Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ - Sớm phát chòm sao, soạn đồ thiên thể, vẽ lên trần đền đài cổ - Bản đồ 12 cung Hồng đạo có từ thời Vương triều XIV - Việc tính tốn vị trí ngơi trời việc phát minh đồng hồ mặt trời, đồng hồ nước thành tựu quan trọng thời Tân vương quốc - Việc xây dựng lịch gắn liền với việc quan sát Lang (Sirus) bầu trời Theo đó, năm có 365 ngày, tháng có 30 ngày, cịn dư để vào cuối năm làm ngày lễ tết Năm Ai Cập ngày nước sông Nile bắt đầu dâng, năm chia làm mùa (mùa nước dâng, mùa ngũ cốc, mùa thu hoạch), mùa tháng Y học - Do tục ướp xác thịnh hành nên người Ai Cập cổ đại hiểu biết sớm cấu tạo thể người, điều tạo điều kiện cho y học phát triển tiếng với nước láng giềng - Họ có trình độ chun môn cao răng, đầu, mắt, bụng bệnh nội thương - Người Ai Cập nhận thức nguyên nhân bệnh tật ma quỷ hay phù thủy gây mà khơng bình thường mạch máu - Nhận thức óc tim hai phận quan trọng thể người CÂU THÀNH TỰU KHOA HỌC TỰ NHIÊN CỦA TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI Toán học - Theo truyền thuyết, từ thời Hoàng đế, người Trung Quốc biết phép đếm lấy 10 làm sở - Thời Tây Hán đời sách “Chu bể tốn kinh” nói lịch pháp, thiên văn, hình học, số học,… đặc biệt nói quan hệ cạnh tam giác vuông giống định lý Pitago - Thời Đông Hán xuất tác phẩm “Cửu chương toán thuật” với nội dung phương pháp khai bậc bậc 3, phương trình bậc nhất, số âm, số dương, quan hệ cạnh tam giác vuông,… - Nhà toán học Lưu Huy giải sách “Cửu chương tốn thuật”, Tổ Xung Chi tính số π xác đến số 10 (3,1415926203), trước giới 1000 năm - Thời Tống, Nguyên phát minh bàn tính, tiện lợi cho việc tính tốn Thiên văn học lịch pháp - Để phục vụ nông nghiệp, thiên văn học đời từ sớm - Trung Quốc nước ghi chép tượng Nhật thực Nguyệt thực sớm giới - Bộ sách “Cam thạch kim tinh” thời Chiến Quốc ghi chép hành tinh sớm giới Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 - Thế kỷ VII trước Công nguyên dùng cọc đứng để bóng Mặt trời gọi “Thổ Khuê” - Thời Hán tạo mơ hình thiên thể gọi “Hồn Thiên Nghi” - Làm công cụ đo động đất gọi “Địa Động Nghi” - Làm lịch từ sớm, lịch dựa vận hành Mặt trăng - Thời Tây Hán, Tư Mã Thiên số người khác làm lịch “Thái Sơn” - Quách Thủ Kính thời Nguyên soạn “Thụ Thời Lịch” chia năm 365,2425 ngày, trước nhân loại xa cách tính lịch Y học - Trung Quốc nước phát minh thuật châm cứu Từ thời Đông Chu dùng kim bạc, sắt vàng để chữa bệnh - Tác phẩm “Hoàng đế nội kinh” nêu vấn đề bệnh lý, sinh lý nguyên tắc chữa bệnh “chữa bệnh phải tìm tận gốc”, “tìm mầm mống phát sinh bệnh” - Tác phẩm “Thương hàn tạp bệnh luận” nói cách chữa bệnh thương hàn - Tác phẩm “Bổn thảo cương mục” Lý Thời Trân (thời Minh) gồm 52 cuốn, chép 1892 loại dược liệu, 11 090 thứ thuốc, khơng tác phẩm dược học có giá trị mà tác phẩm thực vật học quan trọng Bốn phát minh lớn kỹ thuật - Thuốc súng (Hoả dược): nhà luyện đan cổ đại phát ra, đến đầu kỷ X dùng làm súng truyền sang phương Tây sau - Kim nam: biết từ tính hướng nam châm người Trung Quốc làm kim nam gọi “Tư nam” Đến thời Bắc Tống tạo la bàn người Arập học truyền sang phương Tây - Nghề làm giấy: năm 105 Thái Luân làm giấy từ nguyên liệu vỏ cây, lưới cũ, giẻ rách,… ngày cải tiến kỹ thuật, tạo giấy có chất lượng tốt, thay vật liệu trước thẻ tre, lụa,… Nghề làm giấy sau truyền sang Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản, Ấn Độ, nước châu Âu - Nghề in: bắt nguồn từ việc khắc chữ trái dấu Vào thời Tuỳ nghề in khắc đời ngày cải tiến từ đất sét nung, gỗ, thiếc, đồng, chì,… CÂU THÀNH TỰU KHOA HỌC TỰ NHIÊN CỦA HY LẠP CỔ ĐẠI Cơ sở hình thành Nền kinh tế phát triển cao, đời sống vật chất giai cấp thống trị Hy Lạp nâng cao, thúc đẩy nhu cầu nâng cao không đời sống vật chât mà đời sống tinh thần Thiên văn địa lý - Thales + Ông mệnh danh “nhà toán học, nhà thiên văn học đầu tiên”, người khai sinh thiên văn học Hy Lạp cổ đại người hình thành trường phái khoa học Mile + Ông học tập kế thừa thành tựu thiên văn học Lưỡng Hà + Là người dự báo xác tượng Nhật thực Nguyệt thực - Pithagore + Ông cho vật tượng vũ trụ có quy luật Ơng cho Trái đất hình cầu chuyển động theo quỹ đạo định + Là người dùng danh từ Cosmos để vũ trụ - Aristarque + Ông tính khối lượng Mặt trời, Mặt trăng, Trái đất khoảng cách thiên thể Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV + Ông khẳng định “Không phải mặt trời xoay quanh Trái đất mà Trái đất xoay quanh Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com) lOMoARcPSD|20060297 Mặt trời ngày tự quay quanh vịng” - Ératosthène + Ơng người tính độ nghiêng trục quay Trái đất 23’27 + Ông người tính tốn xác chu vi Trái đất cách đo độ dài đường xích đạo 39 700 km, gần số ngày tính - Hecataus: Sống thời với Thales, người vẽ đồ giới, đồ địa lý sớm lịch sử địa lý học phương Tây Toán học - Thales: + Là người phát biểu định lý tỷ lệ thức (định lý Thales) Ơng chứng minh góc đáy tam giác cân nhau, xác định tam giác cạnh góc kề bù tính khoảng cách vật mà khơng đến gần + Ơng người tính chiều cao Kim tự tháp - Pithagore + Ông nêu định lý chứng minh suy luận logic khơng phải trực giác + Ơng có đóng góp bảng tính nhân, thập phân cơng thức tiếng tam giác vuông Euclide: Với tác phẩm tiếng “Cơ bản” gồm 13 giữ lại đến ngày Hệ thống định đề ơng làm tảng xây dựng mơn hình học phẳng hay cịn gọi hình học Euclide - Archimede + Tốn học: tính số pi trị số xác sớm lịch sử phương Tây Ơng đưa phương pháp tính diện tích hình nón, hình cầu, tìm mối liên hệ diện tích tồn phần thể tích hình cầu nội tiếp hình trụ + Vật lý: Ơng người đặt móng cho ngành học ứng dụng vào việc giải phóng sức lao động người như: đòn bẩy, ròng rọc, chân vịt (dùng để hút nước) Ơng phát minh ngun lý địn bẩy nguyên lý thủy lực, định luật vật Ơng coi người phát minh rịng rọc, đòn bẩy, máy bơm nước, máy bắn đá, bánh xe cưa, đường xốy trơn ốc, ngun lý hội tụ ánh sáng gương cầu lồi,… Y học - Hippocrate + Là người đặt sở ban đầu cho phát triển y học phương Tây tôn vinh ông tổ ngành y học phương Tây + Ông phát biểu luận điểm quan trọng như: nguyên nhân bệnh tật xuất phát từ giới tự nhiên, đau người ta phải uống thuốc lưu ý đến vấn đề vệ sinh ăn uống, cần thiết phải dùng đến thuật mổ xẻ để trị bệnh + Ông người Châu Âu phát biểu vấn đề y đức “Nghề thầy thuốc nghề quan trọng, đặc biệt liên quan đến sức khỏe tính mạng người Do đó, khơng dùng nghề nghiệp chun mơn để trục lợi” - Heraclide + Ơng người nêu lên vấn đề dùng thuốc mê phẫu thuật + Ý tưởng ông đến năm 1840 người ta dùng ete để gây mê năm 1861 dùng morphine để giảm đau Lê Trần Quang Khang Trang Khoa Lịch sử - ĐHKHXH&NV Downloaded by pham ngocquynh (ngocquynhpham18032003@gmail.com)