Nguyễn kim trường – cao học 22v MỤC LỤC MỤC LỤC 1 LỜI MỞ ĐẦU 1 A TỔNG QUAN 2 1 Tính cấp thiết của đề tài 2 2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài 3 3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài 3[.]
MỤC LỤC MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU A TỔNG QUAN .2 Tính cấp thiết đề tài 2 Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài .4 Kết cấu tiểu luận B NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG MỘT SỐ TRÀO LƯU TRIẾT HỌC NGOÀI MÁC – XÍT ĐƯƠNG ĐẠI NGUYỄN KIM TRƯỜNG – CAO HỌC 22V LỜI MỞ ĐẦU Con người trung tâm xã hội, nhân tố tạo nên quan hệ sản xuất phát triển chúng trải qua giai đoạn Con người coi sản phẩm tuyệt vời tự nhiên, kết q trình tiến hố lâu dài lịch sử Chính mà người ln ln đề tài hấp dẫn lĩnh vực nghiên cứu đời sống Trong thời điểm tại, mà nước ta trình lên chủ nghĩa xã hội, đồng thời hệ tư tưởng triết học Mác – Lennin tư tưởng Hồ Chí Minh thấm nhuần người Việt Nam cần nên biết hệ tư tưởng triết học nghiên cứu người Nếu trước nhiều trào lưu triết học nghiên cứu người sau Heeghen phải đến thời ký trào lưu triết học mác xít đương đại phát triển bước đầu tạo nên sở, tiền đề lý luận quan niệm người cho hệ tư tưởn triết học khoa học Mác – Lennin Thấy tầm quan trọng việc tìm hiểu hệ tư tưởng ngồi mác xít đương đại, với mong muốn hiểu rõ phần người lịch sử triết học xã hội nay, định lựa chọn đề tài tiểu luận: “ Quan niệm người số trào lưu triết học ngồi Mác – xít đương đại Từ rút ý nghĩa liên hệ thực tế” Nguyễn kim trường – cao học 22v A TỔNG QUAN Tính cấp thiết đề tài Từ xa xưa đến nay, suốt trình phát triển lâu dài xã hội loài người, người vấn đề trung tâm triết học đối tượng nhiều ngành khoa học khác Chính thế, việc nghiên cứu lý luận người có nhiều quan niệm khác Các quan niệm, nghiên cứu không ngừng đấu tranh với lý luận tư tưởng, trở nên gay gắt chủ nghĩa triết học khoa học Mác – Lênnin đời, khoa học – kỹ thuật ngày tiến đời sống người nâng cao Tuy đấu tranh sở lý luận không ngừng gay gắt, nhiên đến triết học Mác, vấn đề người xem xét cách quán, đầy đủ sâu sắc hết, sở lập trường vật triệt để Có quan điểm khoa học vậy, Mác Ăngghen đúc rút kinh nghiệm từ nhiều tư tưởng trước mà ảnh hưởng nhiều tư tưởng triết học ngồi Mác – xít đương đại triết học nhân bản, chủ nghĩa sinh, triết học thực chứng mới,… Chính phạm vi tiểu luận tơi lựa chọn đề tài nghiên cứu “quan niệm người số trào lưu triết học mác – xít đương đại” để có cách nhìn khách quan, tìm hiểu hệ tư tưởng triết học ảnh hưởng đến triết học Mác ảnh hưởng đến đời sống xã hội Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Mục đích nghiên cứu Đem đến cho người nhìn khách quan toàn diện quan điểm người trào lưu triết học ngồi Mác – xít đương đại thông qua quan điểm người qua số nhà triết học tiêu biểu đại diện cho trào lưu Trên sở đó, nhìn nhận ảnh hưởng tư tưởng với hệ thống quan điểm Mác –xít rút ảnh hưởng ý nghĩa thực tiễn quan điểm đến đời sống xã hội Nhiệm vụ nghiên cứu NGUYỄN KIM TRƯỜNG – CAO HỌC 22V Trình bày cách khái quát, dễ hiểu, rõ ràng xúc tích đời nội dung quan điểm người nhà triết gia trào lưu triết học đương đại ngồi Mác – xít Từ đúc rút mặt tích cực hạn chế hệ tư tưởng, đánh giá mặt tích cực tiêu cực đồng thời rút ảnh hưởng đời sống xã hội, có đời sống nhân dân Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Các quan điểm người trào lưu triết học đương đại ngồi Mác – xít bao gồm: + Triết học nhân + Triết học sinh + Triết học thực chứng + Chủ nghĩa nhân tôn giáo đại + Triết học Phơrớt Phơrớt Trên sở phân tích ý nghĩa thực tiễn quan điểm với đời sống xã hội trước đại Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở phương pháp luận: Dựa giới quan, chủ nghĩa vật biện chứng phương pháp luận khoa học chủ nghĩa Mác – Lê Nin Phương pháp nghiên cứu: phương pháp logic lịch sử, phương pháp khái qt hóa, hệ thống hóa, phương pháp phân tích – tổng hợp, quy nạp – diễn dịch, logic – lịch sử… Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài Với vai trò tiểu luận nhỏ chương trình học triết học hệ cao học nên tiểu luận khái quát quan niệm tư tưởng triết học ngồi Mác xít đương đại dựa kiến thức học nghiên cứu thêm Bài tiểu luận giúp có cách nhìn khách quan, cách hiểu sâu sắc quan niệm người triết học ngồi Mác xít tài liệu tham khảo cho quan tâm đến vấn đề Nguyễn kim trường – cao học 22v Kết cấu tiểu luận Ngoài phần mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, tiểu luận kết cấu làm chương NGUYỄN KIM TRƯỜNG – CAO HỌC 22V B NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG MỘT SỐ TRÀO LƯU TRIẾT HỌC NGỒI MÁC – XÍT ĐƯƠNG ĐẠI 1.1 Quan niệm người Triết học nhân 1.1.1 Khái quát Triết học nhân Quan điểm triết học nhân cho người phận sản phẩm cao tự nhiên giải thích đặc điểm tính chất người nguồn gốc tự nhiên Đại biểu hệ tư tưởng triết học tư tưởng triết học L Feuerbach Triết học ông gọi chủ nghĩa vật nhân bản, có kết hợp chủ nghĩa vật thuyết nhân bản, học thuyết lấy người làm tảng, đối tượng nghiên cứu chủ yếu Trong Cương lĩnh cải cách Feuerbach nhấn mạnh: Thơng qua người đưa tất siêu nhiên với tự nhiên, thơng qua tự nhiên đưa tất siêu nhân với người Đó bước tiến lớn cách đặt vấn đề nghiên cứu người Feuerbach gọi triết học mính thuyết nhân bản, lập luận sau: xem vấn đề triết học vấn đề quan hệ tồn tư duy, cần phải người, người biết tư Trong tư giới, người đồng thời tư thân Nhờ có người mà kỳ vĩ tự nhiên bộc lộ Triết học Feuerbach viết: “Biến người, kể giới tự nhiên với tư cách tảng người, thành đối tượng nhất, phổ biến, cao triết học, biến nhân học, kể sinh lý học thành khoa học phổ quát" 1.1.2 Nội dung quan niệm người triết học nhân Vốn người có tư tưởng cách tân, Feuerbach viết tác phẩm để cải cách triết học: Những luận điểm dự thảo cho cải cách triết học (1842), Những luận đề triết học tương lai (1843) Trong tác phẩm ơng khai mở hướng cho nhà triết học hậu thế, truy tìm bí mật triết học giới tự nhiên người: “Hãy quan sát giới tự nhiên người, bạn thấy bí mật triết học" “Quan điểm tơi biểu đạt Nguyễn kim trường – cao học 22v hai từ: Giới tự nhiên người".Quan điểm người triết học Feuerbach thể qua hai từ: “Giới tự nhiên người” Ông sâu vào nghiên cứu chất người qua: - Mối quan hệ người với giới tự nhiện - Mối quan hệ tư tồn - Mối quan hệ người với người - Mối quan hệ người thần Trên sở nghiên cứu mối quan hệ Feuerbach khái quát quan điểm người tư tưởng thơng qua luận điểm sau: Thứ xét mối quan hệ người với giới tự nhiên người xã hội loài người sản phẩm tự nhiên Tiếp thu thành tựu khoa học tự nhiên tảng chủ nghĩa vật nhân Feuerbach cho người sản phẩm Thượng đế nhà thần học quan niệm, khơng phải tha hóa ý niệm tuyệt đối Heghen nói mà sản phẩm tự nhiên Ông viết: “Giới tự nhiên ánh sáng, điện từ, từ tính, khơng khí, nước, lửa, đất, động vật, thực vật người, người thực thể hoạt động thiếu tự chủ vô thức” Như tồn phát sinh người giống phát sinh tồn giới tự nhiên khác, có điều người sản phẩm tiến hóa cao giới tự nhiên, sinh vật bậc cao, có tính vượt trội so với loài động vật khác đời sơng tinh thần “Sự khác biệt lồi người lồi vật gì? Câu trả lời chung đơn giản là: khác ý thức với nghĩa chân từ Bởi ý thức theo nghĩa xác có chỗ, chủ thể có khả nhận thức lồi mình, chất Động vật nhận thức cá thể, làm chủ q trình tự cảm giác mà thơi, khơng phải lồi Bởi vậy, động vật sống đơn giản mình, cịn người sống có bạn Đời sống nội tâm vật hồ đồng với giới bên ngồi, cịn người sống với hai chiều: nội tâm giới bên Đời sống nội tâm người liên quan mật thiết với lồi chất Con người suy nghĩ, bàn luận nói với mình” Tồn mối quan hệ giới tự nhiên người phản ánh mối quan hệ giới vô giới hữu cơ, phản ánh q trình tiến hóa sống theo NGUYỄN KIM TRƯỜNG – CAO HỌC 22V nghĩa giới vô tiền đề, sở tảng sống nói chung, đời sống người Con người tồn giới tự nhiên, tiếp xúc với giới khách quan bên ngồi giới quy định tồn phát triển giác quan người ngược lại chủ nghĩa tâm khẳng định Đó mối quan hệ tất yếu giới vô giới hữu cơ, sở chất sống Bởi vậy, khơng có để giả định người có nhiều cảm giác, quan hiểu biết nhiều thuộc tính hay nhiều vật tự nhiên người có vừa đủ giác quan cần thiết để cảm nhận giới tính tồn vẹn tổng thể Thứ hai xét mối quan hệ tồn tại( thể xác) tư duy(tinh thần) feuerbach cho chủ thể tư thuộc tính Từ việc quan sát hình thể bên ngồi người, hoạt động lao động sản xuất hoạt động tinh thần nó, Feuerbach cho người sinh vật có hình thể vật lý – sinh lý không gian thời gian, nhờ có lực quan sát suy nghĩ vượt trội so với sinh vật khác Bản chất người thống tồn vẹn hai phương diện thể xác (tồn tại) tinh thần (tư duy) Sự thống đảm bảo cho người tồn phát triển sinh vật cao sinh vật có Phê phán quan điểm sai lầm chủ nghĩa tâm chủ nghĩa nhị nguyên việc tách đôi thể xác tinh thần, tồn tư Feuerbach thừa nhận cách dứt khoát quan hệ thực tồn tư tồn – chủ thể, tư – thuộc tính Sau thừa nhận tồn chủ thể, tư thuộc tính, ý thức sản phẩm óc người, Feuerbach đến việc tìm hiểu sâu chất tự nhiên – sinh học người "Bản chất chung người gì? Những nhân tính người gì? Đó lý tính, ý chí trái tim Con người hồn thiện có lực tư duy, sức mạnh ý chí nguồn lực tình cảm Qua lời lẽ đó, nhà triết học cổ điển Đức muốn chứng minh rằng, chất chung người tổng hồ khát vọng trị, lực nhận thức nhu cầu tự nhiên - sinh học trầm tích q trình phát triển lịch sử lâu dài Mọi mong muốn, khát vọng tự nhiên người theo quan điểm Feuerbach xuất phát từ tư tưởng tuý mà chúng phản ánh đời sống thực người đời sống quy định Nguyễn kim trường – cao học 22v Nói cách khác, người, sinh lý quy định tâm lý, tự nhiên - sinh học quy định xã hội, nhu cầu vật chất quy định hành động xã hội" Quan điểm Feuerbach làm cho Ăngghen ý Trong tác phẩm Lútvich phơbách cáo chung triết học cổ điển Đức, Ăngghen đánh giá cao luận điểm Feuerbach: "Trong cung điện, người ta suy nghĩ khác túp lều tranh", "Nếu đói, nghèo, mà thể khơng có chất dinh dưỡng, đầu óc anh, tình cảm trái tim anh khơng có chất ni đạo đức" Đây luận điểm hồn tồn so với đương thời, theo quan điểm điều kiện sinh hoạt vật chất người quy định suy nghĩ tư tưởng • Thứ hai luận điểm đề cao tính cá thể người Tuy nhiên, Feuerbach chưa có khả nhìn nhận người với tư cách cá thể loài, với tư cách thành viên xã hội, mà ông dừng lại người cụ thể "Tôi đưa luận điểm, luận điểm cốt yếu mà luận điểm khác phải xoay quanh Đó khái niệm cá thể Sự khác biệt quan điểm với quan điểm người phê phán (mà cụ thể giáo sư triết học người Đức- Schalier (1810 -1868) - LCS) người tồn tính cá thể tính lồi, đó, theo ý kiến tơi tính cá thể bao quát toàn chất người, chất người có - chất cá thể" Tuy nhấn mạnh tính cá thể người, song Feuerbach mở ý tưởng cho rằng, q trình sống, người giao tiếp với người khác, với cộng đồng xã hội Do tiếp xúc với xã hội mà "từ tồn tuý vật lý, người trở thành tồn trị, nói chung trở thành khác với tự nhiên, tồn quan tâm đến thân mình" Quan niệm cho rằng, người tồn xã hội có triết học Aristote, Feuerbach vượt lên quan niệm đưa vào đời sống người phạm trù xã hội phản ánh đời sống đa dạng sinh động người như: tự do, nhân cách, luật pháp Feuerbach viết: "Con người tồn tự do, tồn có nhân cách, tồn luật pháp Chỉ có người "cái tơi" Phichte, "cái đơn tử" Leibniz, "cái tuyệt đối" Hêgen bén rễ" Ở đây, nhà triết học vật cổ điển Đức nhìn thấy rằng,"cái tơi", "cái đơn tử", "cái tuyệt đối" miêu tả triết học bậc tiền bối xuất phát điểm, tảng vật lý - sinh lý người Vấn NGUYỄN KIM TRƯỜNG – CAO HỌC 22V đề quan trọng chất đích thực người, tức yếu tố quy định tồn với tư cách sinh thể có tính lồi hay nói theo cách Mác tính xã hội người Bởi vì" người sinh từ giới tự nhiên, sinh vật tự nhiên đơn người người sản phẩm văn hoá lịch sử" Như vậy, theo Feuerbach, nói người, thiết phải giả định rằng, có người khác có mối quan hệ người người với ý nghĩa đầy đủ từ Từ việc công nhận người sản phẩm văn hoá, lịch sử, Feuerbach đến quan điểm cho rằng, tính ích kỷ khơng mang tính cá nhân nhà tư tưởng, nhà đạo đức học trước ông (đặc biệt người theo eudaimonism - chủ nghĩa hạnh) tun bố, mà cịn mang tính xã hội "Khơng có tính ích kỷ đơn độc tính ích kỷ cá nhân Feuerbach viết - mà cịn có tính ích kỷ xã hội, tính ích kỷ gia đình, tập thể, cộng đồng, tính ích kỷ yêu nước Tất nhiên, tính ích kỷ nguyên nhân điều ác, nguyên nhân điều thiện… " Đây quan điểm hoàn toàn so với lịch sử đương thời, đọc lời Feuerbach, Lênin cho rằng, "phôi thai chủ nghĩa vật lịch sử" Tiến xa bước nữa, nhà triết học mang nặng tinh thần nhân đạo coi tính ích kỷ người động lực thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội "Trong lịch sử, thời đại đâu? Bắt đầu từ chỗ, đông đảo quần chúng bị áp đưa tính ích kỷ đáng chống lại tính ích kỷ cực đoan thiểu số người khác tính ích kỷ đa số nhân loại bị áp phải thực quyền mở thời đại lịch sử thiểu số người cao thượng, có tài sản, cịn số khác thấp hèn, chẳng có Tài sản phải có tất người" Những lời lẽ có tính tun chiến với xã hội tư Feuerbach nói vào thời điểm lịch sử Tuyên ngôn Đảng cộng sản Mác Ăngghen đời phần phản ánh tư tưởng chủ nghĩa xã hội Feuerbach Lênin đánh giá cao Bút ký triết học” Nhìn nhận người vừa cá thể chứa đầy tham vọng cá nhân, vừa sản phẩm người, sản phẩm văn hoá lịch sử sở lý luận để Feuerbach xem xét mối quan hệ người thần Feuerbach cho rằng, viện 10 Nguyễn kim trường – cao học 22v