Output file ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *********************** ĐINH THỊ THANH HUYỀN BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ALBERT CAMUS LUẬN VĂN THẠC SĨ NG[.]
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *********************** ĐINH THỊ THANH HUYỀN BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ALBERT CAMUS LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÀNH: VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI MÃ SỐ : 60 22 30 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: GS TS LỘC PHƯƠNG THỦY HÀ NỘI – 2008 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Albert Camus (1913-1960) nhà văn lớn Pháp, tác phẩm ơng có tầm ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Pháp nói riêng văn học giới nói chung Nghiên cứu tác phẩm ơng công việc ý nghĩa thú vị Biểu tượng mảnh đất màu mỡ dành cho nhà nghiên cứu ngày nay, nhìn chung, ngày quan tâm nghiên cứu sâu rộng Trong Từ điển biểu tượng văn hóa giới, tác giả Jean Chevalier nhận xét: “Nói sống giới biểu tượng cịn chưa đủ, phải nói giới biểu tượng sống ta.” Tìm hiểu biểu tượng đường khám phá giới tâm hồn sâu kín bí ẩn người Biểu tượng có vai trị quan trọng sáng tác Camus nói chung tiểu thuyết Camus nói riêng Tuy nhiên, từ trước đến nay, chưa có cơng trình nghiên cứu chuyên sâu biểu tượng nghệ thuật tác phẩm ơng Luận văn muốn đóng góp cách đọc tiểu thuyết Albert Camus nói riêng, tác phẩm Camus nói chung, hy vọng gợi ý cách đọc tiểu thuyết phương Tây đại Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu biểu tượng/ biểu tượng văn học Từ xưa đến nay, biểu tượng lĩnh vực chứa đựng nhiều bí ẩn khái niệm gây nhiều tranh cãi Biểu tượng vấn đề hầu hết ngành khoa học nghiên cứu, ngành lại có cách tiếp cận riêng Thậm chí, khái niệm biểu tượng khơng định nghĩa cách thống ngành; và, lẽ đương nhiên, lịch sử nghiên cứu vấn đề này, thế, với ngành khác Riêng lĩnh vực văn học nghệ thuật, biểu tượng đặc biệt khai thác nhiều, sâu thể khả sáng tạo vô hạn nghệ sĩ Thậm chí, tác phẩm mình, nhiều tác giả xây dựng khoa nghiên cứu biểu tượng, nhân vật Robert Langdon Mật mã Da Vinci (The Da Vinci Code) Thiên thần ác quỷ (Angels and Demons) Dan Brow Giáo sư Biểu tượng Tôn giáo trường đại học Havard (Trên thực tế, nghiên cứu biểu tượng phần chương trình giảng dạy khoa Nhân học, chưa phát triển thành khoa riêng Havard trường đại học giới) Mặc dù nghiên cứu biểu tượng chưa phát triển thành ngành/bộ môn khoa học, tác giả văn học - dù dù nhiều - sử dụng biểu tượng tác phẩm mình, tiếp cận tác phẩm văn học, độc giả phải “đọc” biểu tượng mà nhà văn gửi gắm Vì vậy, chưa trở thành phương pháp nghiên cứu khoa học thức với sở lý luận riêng biệt, hoàn chỉnh, nghiên cứu biểu tượng tác phẩm văn học cách tiếp cận nhiều người khai thác cách đọc thiếu tác phẩm có sử dụng biểu tượng Nếu khơng hiểu biểu tượng túp lều bác Tom - tự hy vọng - Túp lều bác Tom (Uncle Tom’s Cabin - Harriet Beecher Stowe), nhẫn vàng - đam mê quyền lực - Chúa tể nhẫn (The Lord of the Rings J.R.R Tolkien), cá voi trắng - sức mạnh tự nhiên, mục đích đời người - Moby-Dick (Moby-Dick - Herman Melville)…, người đọc chưa thể nắm bắt hết giá trị tác phẩm Tuy nhiên, Việt Nam, nghiên cứu biểu tượng hạn chế mặt lí luận thực tiễn, phần có lẽ nhà nghiên cứu chưa ý thức hết tầm quan trọng nó, tránh né tranh cãi gặp phải bàn đến hệ thống khái niệm phạm trù khái niệm Các nghiên cứu biểu tượng nghệ thuật văn học chủ yếu xoay quanh biểu tượng ca dao số biểu tượng tác phẩm/hệ thống tác phẩm nhà văn, nhà thơ (như biểu tượng “trăng” thơ Hàn Mạc Tử; biểu tượng “tre” thơ Nguyễn Duy v.v.) Tuy nhiên, nghiên cứu đa phần chưa mang tính hệ thống chưa thực chuyên sâu Như vậy, qua tài liệu thân cập nhật được, nhận thấy, giới, vấn đề biểu tượng tác phẩm văn học nhà chuyên môn nghiên cứu trở thành cách đọc độc giả, nhiên, hầu hết nghiên cứu chưa mang tính hệ thống hay chun mơn Các nghiên cứu đa phần cịn dừng lại tìm hiểu ý nghĩa một/một số biểu tượng tác phẩm cụ thể đó, chưa có so sánh với cách sử dụng biểu tượng (hoặc biểu tượng tương tự) đời sống tác phẩm khác Riêng Việt Nam, cách nghiên cứu tác phẩm góc độ biểu tượng khai thác 2.2 Lịch sử nghiên cứu tiểu thuyết Albert Camus Có thể nhận thấy rõ tác phẩm Camus xuất nhiều, sớm ảnh hưởng khơng đến tình hình văn học Việt Nam (cuối năm 1960, Nguyễn Văn Trung giới thiệu truyện ngắn Người đàn bà ngoại tình, tác phẩm dịch tiếng Việt Camus; vòng mười năm, từ 1963 đến 1973, mười sáu dịch tác phẩm Albert Camus - bao gồm truyện ngắn, tiểu thuyết, tiểu luận - xuất bản; tư tưởng sinh - phi lí thể tác phẩm Camus ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống sáng tác mà xã hội Việt Nam thời giờ) tận ngày nay, cơng trình khoa học tiếng Việt nghiên cứu tác phẩm ông cách cụ thể tỉ mỉ Tư liệu nhà văn Pháp chủ yếu vài viết báo, tạp chí hay rải rác số cơng trình nghiên cứu tác giả có tên tuổi Cơng trình nghiên cứu đáng ý tác phẩm Albert Camus có lẽ chuyên luận Tiểu thuyết A Camus bối cảnh tiểu thuyết Pháp kỉ XX tác giả Trần Hinh Ngồi ra, số cơng trình Tiểu thuyết Pháp kỷ XX - Truyền thống cách tân (Lộc Phương Thủy) [29], Tiểu thuyết Pháp đại - tìm tịi đổi (Phùng Văn Tửu) [30], Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại (Đặng Anh Đào) [13], Lịch sử văn học Pháp kỉ XX (nhiều tác giả) [22], Văn học phi lí (Nguyễn Văn Dân) [12] hay Văn học phương Tây (nhiều tác giả) [23]; tác giả đưa nhìn khái quát đời, tư tưởng tác phẩm Camus Ngay sau Camus công bố Người xa lạ vào năm 1942, tháng Ba năm 1943, Jean Paul Sartre viết Cắt nghĩa Người xa lạ (Explication de l’Étranger - Trần Hinh Nguyễn Thụy Phương dịch tiếng Việt), viết coi tinh tế sâu sắc thuộc cơng trình nghiên cứu Người xa lạ Sartre sử dụng Huyền thoại Sisyphe công cụ đắc lực soi chiếu Người xa lạ Ông khẳng định nhân vật Người xa lạ nhân vật phi lí vào phân tích ý nghĩa từ phi lí, chất biểu Sartre dành phần lớn viết để phân tích đặc điểm nghệ thuật tác phẩm cách đọc nhân vật Meursault, so sánh với tác giả khác Gide Kafka, Hemingway Qua Cắt nghĩa Người xa lạ, J.P Sartre khẳng định giá trị nội dung nghệ thuật Người xa lạ - “tác phẩm cổ điển, tác phẩm thuộc loại viết cho phi lí chống lại phi lí” (Dẫn theo [18,206]) Trong sách Người xa lạ Albert Camus - văn bản, người đọc cách đọc (L’Étranger d’Albert Camus - un texte, ses lecteurs et leur lectures), Brian Fitch đưa bảy cách đọc Người xa lạ Albert Camus: tiểu sử, trị, xã hội, siêu hình, sinh, thể luận, tâm lí Qua cách đọc đó, B Fitch thể nhìn đa dạng Người xa lạ nhân vật Meursault Không sâu B Fitch, Robert De Luppé - qua Albert Camus - lại đưa nhận xét ngắn gọn tư tưởng tác phẩm Camus Riêng tác phẩm Người xa lạ, Luppé chia tác phẩm thành ba thời điểm: thời điểm thứ sống hàng ngày Meursault - sống vô nghĩa, trải cách u mê, máy móc; thời điểm thứ hai vụ xét xử mà Meursault nhân vật tham gia xét xử bồi thẩm đồn, cơng tố viên… khơng có điểm tiếp xúc nào; thời điểm thứ ba - nhà tù – thời điểm Meursault biểu lộ phản kháng Về tác phẩm Dịch hạch, Luppé đưa phân tích ngắn gọn nhân vật Tarrou Rieux Trong đó, Tarrou người sáng suốt, nhân vật phi lí; cịn Rieux vị Thánh không Chúa, bác sĩ chân mà hành nghề ơng chiến chống lại chết Trong phân tích này, Luppé điểm qua hai loại dịch hạch, loại công thể loại dịch hạch tinh thần căm ghét, ảo tưởng, kiêu căng… Nhìn chung, giới nghiên cứu giới khai thác tiểu thuyết Camus nhiều góc độ: phong cách, ngôn ngữ, nhân vật, thiên nhiên, vấn đề chủng tộc v.v so sánh Camus với nhiều nhà văn khác, thời lẫn không thời với ông, Kafka, Dostoevsky, Conrad, Pushkin v.v 2.3 Lịch sử nghiên cứu biểu tượng tiểu thuyết Albert Camus 2.3.1 Các cơng trình tiếng Việt Như nói, nghiên cứu tiếng Việt tiểu thuyết Camus, đáng ý chuyên luận Tiểu thuyết A.Camus bối cảnh tiểu thuyết Pháp kỷ XX tác giả Trần Hinh Trong chuyên luận này, tác giả Trần Hinh tập trung khai thác số đặc điểm xoay quanh hai vấn đề truyện kể kể chuyện (cụ thể cấu trúc cốt truyện theo kiểu lưỡng phân Người xa lạ với dồn nén chi tiết thúc đẩy kịch tính góp phần khiến độc giả phải đào sâu, mổ xẻ diễn nhân vật để thấy tính nước đơi cách hiểu nhân vật Meursault thấy không xa lạ người xa lạ Hay phương thức kể chuyện nước đôi Dịch hạch Camus “tận dụng đến tận cùng” để “hiện thực mà nhà văn muốn soi sáng rõ ràng hơn” [18,102] đặc điểm tạo nên tính đa cho tiểu thuyết đại Về Sa đọa, tác giả lại ý khai thác phương thức kể chuyện độc thoại từ nêu bật đặc điểm “một thứ sinh mang màu sắc Camus; đào sâu vào thể người, đau đớn trước sa đọa người giới đại, lại tin rằng, phản kháng, sám hối người chiến thắng” [18,125]) Mặc dù khơng xác định biểu tượng đối tượng nghiên cứu chuyên luận, tác giả Trần Hinh phân tích sơ qua vai trị nắng, nóng, mùa hè mặt trời.v.v sống nhân vật Người xa lạ; theo đó, “nắng” (soleil - từ Camus dùng 29 lần tính riêng sáu chương đầu) “nóng” (chaleur) “tham dự tích cực vào phát triển hành động cốt truyện Meursaul chẳng khác kẻ tội phạm bị nắng nóng bủa vây khắp nơi” [18,68] Tác giả Trần Hinh đề cập đến hình ảnh “dịch hạch” tác phẩm tên: “Dịch hạch đồng thời cịn hiểu nạn xâm lăng, độc tài P.Boisdeffre nhận xét: ‘Đây chiếm đóng quân Đức, với giới trại tập trung, bom nguyên tử bóng dáng chiến tranh giới thứ ba, kỷ nguyên nhân đạo, kỷ nguyên nhà nước Thượng đế, máy móc ngự trị, quyền vơ trách nhiệm Chỉ sáu tháng thôi, Dịch hạch tác giả đoạn đường mà Malraux với kiệt tác Thân phận người phải mười lăm năm Người ta tìm thấy tác phẩm chứng nhân thời đại chúng ta…’ ” [18,94] Ngoài chuyên luận tác giả Trần Hinh, vấn đề biểu tượng tác phẩm Camus không nhắc đến cơng trình xuất nhà nghiên cứu khác Tuy nhiên, luận văn Nghệ thuật tự truyện Con người Albert Camus, tác giả Nguyễn Thị Thanh Hương có phát thú vị liên quan đến số biểu tượng tiểu thuyết Con người đầu tiên: biển, mặt trời, mùa hè, mẹ, người đàn ơng Theo đó, không gian biển Algérie “biểu tượng cho khát vọng tự hài hòa với thiên nhiên người”; “chẳng phải ngẫu nhiên mà chơi đùa Jacques Cormery bọn trẻ thường thích tụ tập chơi điểm đến cuối chơi biển Chúng hướng phía biển thể tìm đến với tự do, với lành tràn ngập nắng gió.” [20,34] Trong đó, ánh mặt trời “ánh sáng soi dọi vào hồi ức tuổi thơ, thứ ánh sáng kì diệu có sức mạnh biểu tượng giới cần ngưỡng vọng Nơi ấy, tất khó nhọc sống thiếu thốn nâng đỡ chở che soi sáng.” Còn mùa hè biểu tượng cho sức sống, tuổi trẻ mạnh mẽ: “Trong Con người thời gian dường xoay chuyển quanh mùa - biểu tượng Lần trở Jacques Cormery vào ngày hè nóng Gắn kết với thời thơ bé Jacques Cormery nóng oi ả tiếng thúc giục bà: A benidor - ngủ trưa Mùa hè phần hồi ức đồng thời nỗi ám ảnh đời văn Camus.” Một biểu tượng tác giả Thanh Hương đề cập đến người mẹ - “người mẹ suốt đời biết yêu thương chịu đựng khó khăn nguồn sức mạnh, biểu tượng cho tình yêu, niềm tin, hình ảnh Chúa Jacques Người mẹ biểu tượng quê hương Algérie che chở an ủi Jacques.” Nhân vật tiểu thuyết cuối Camus hình ảnh biểu tượng: “Con người Jacques Cormery hiểu Adam - người đàn ông sinh giới theo cách giải thích Thiên Chúa giáo hình ảnh Chúa trời Nó biểu tượng cho khát vọng tự khát khao kiếm tìm chân lí loài người Song người đầu tiên, mặt khác, lại tượng trưng cho thân phận người giới đầy rẫy điều phi lí.” Như vậy, luận văn mình, tác giả Thanh Hương đề cập đến năm biểu tượng tiểu thuyết cuối Albert Camus Tuy vậy, tác giả dừng lại chỗ liệt kê đánh giá khái quát biểu tượng, chưa có phân tích cụ thể hay liên hệ với hình ảnh biểu tượng tiểu thuyết/tác phẩm khác Camus 2.3.2 Các cơng trình tiếng Pháp Trong Người xa lạ Albert Camus - văn bản, người đọc cách đọc, B Fitch đưa số ý kiến quan trọng trình phát triển Meursault từ đối tượng phi lí phần đầu tác phẩm (một sinh sống với thói quen, sống cách máy móc mà anh ta, phi lí giống cố tật bẩm sinh; khơng nhận thức tham dự giới phi lí, làm cho phi lí sống “khơng phải tu dưỡng tinh thần mà từ bỏ thân xác anh ta” {Maquet, dẫn theo [31,65]}) trở thành chủ thể phi lí cuối tác phẩm (khi nhận thức phi lí đối diện với chết thứ ba tác phẩm chết anh ta) Chính trở thành chủ thể phi lí, đối diện với chết, Meursault gặp gỡ hình tượng Sisyphe hạnh phúc Brian Fitch phân tích số biểu tượng tiểu thuyết Người xa lạ, đặc biệt biểu tượng nước mặt trời Qua cách đọc tiểu sử, B Fitch tìm hiểu tác phẩm dựa thực tế đời sống tác phẩm Camus (đặc biệt Bề trái bề mặt, Huyền thoại Sisyphe) Ông phân tích vai trị đặc biệt nước (cụ thể ba lần bơi) việc “đánh dấu hữu Meursault” [31,20]; phân tích tác động tiêu cực ánh nắng, mặt trời cách cư xử Meursault (mà dửng dưng hồn tồn lãnh đạm Meursault lí giải “cảnh vật mà sống, tràn đầy ánh nắng” [31,24], “chính hư vơ phát sinh trước cảnh trí bị đè bẹp ánh mặt trời gay gắt” [31,24]); phân tích im lặng hai mẹ con; đặc biệt, B Fitch nhìn hành động giao hịa với thiên nhiên Meursault (nằm dài mặt biển, sụp cát, phơi ánh mặt trời) thể thứ nhục cảm, phóng đãng Trong đó, cách đọc siêu hình, mặt trời, nắng, gió biển lại nhìn nhận nhân vật phải chịu trách nhiệm kịch định mệnh Qua cách đọc này, nhân vật Meursault lên đồ bàn tay số phận; bị bủa vây hệ thống “khơng có lối nào” [31,51] “sự tình cờ nhỏ có sức nặng, (vì khơng chi tiết nào) khơng góp phần dẫn dắt nhân vật đến với tội ác đến với vụ hành hình trung tâm” (Sartre, dẫn theo [31,52]) B Fitch có phát độc đáo để ý thấy hầu hết chân dung người khác qua nhìn Meursault thiếu đơi mắt - cửa sổ tâm hồn; hay ông phát biểu mối liên hệ nước mẹ, mặt trời cha: “Cũng tín ngưỡng huyền thoại truyền thống, biển Camus sở hữu đặc tính mẹ: phì nhiêu, sống, tự do, tình u, tính dục, tái sinh, đại diện cho chết Về phần mình, mặt trời sở hữu tồn đặc điểm thuộc người cha: giao phối với biển đất, hình ảnh thật, chiếu sáng phá hủy” (Viggiani, dẫn theo [31,80]) Trong nghiên cứu “Xung quanh số văn biết tới” (Autour de quelques textes peu connus) [35], tác giả Fernande Bartfeld 10