A) Giới thiệu: Chí Phèo viết năm 1941, là tp khiến NC có vị trí chắc chắn trong lịch sử văn học. Tuy nhiên trước khi viết “ CP” NC với bút danh như: Thúy Rư, Nguyệt, Xuân Du, Nhiêu Khê đã viết nhiều tp với khuynh hướng lãng mạn nhưng rồi NC đã mau chóng nhận ra rằng những tp ấy chỉ tả được cai bề ngoài của xã hội, là một nhà văn mong muốn “ đào sâu tìm tòi”. NC đã dứt khoát chuyển sang khunh hướng hiện thức phê phán mà “CP” đã đánh một dấu mốc trong văn nghiệp của NC. Lúc đầu NC đã đặt tên truyện là “ cái lò gạch cũ”Nhà xuất bản kkhi in đã đổi thành “ đôi lứa xứng đôi” về sau Tg đổi thành CP. “CP” Xứng đáng là một kiệt tác. Đương thời, những trang viết “ĐLXĐ” đã được đánh giá rất cao. LV trg cho rằng “ ông đã mạnh dạn đi theo một lối riêng. Tài năng của ông đã đem lại cho văn chương 1 lối văn mới sâu xa, chua chat và tàn nhẫn.
CHÍ PHÈO ( Nam Cao) A) Giới thiệu: Chí Phèo viết năm 1941, khiến NC có vị trí chắn lịch sử văn học Tuy nhiên trước viết “ CP” NC với bút danh như: Thúy Rư, Nguyệt, Xuân Du, Nhiêu Khê viết nhiều với khuynh hướng lãng mạn NC mau chóng nhận tả cai bề xã hội, nhà văn mong muốn “ đào sâu tìm tịi” NC dứt khoát chuyển sang khunh hướng thức phê phán mà “CP” đánh dấu mốc văn nghiệp NC Lúc đầu NC đặt tên truyện “ lò gạch cũ”Nhà xuất kkhi in đổi thành “ đôi lứa xứng đôi” sau Tg đổi thành CP “CP” Xứng đáng kiệt tác Đương thời, trang viết “ĐLXĐ” đánh giá cao LV trg cho “ ông mạnh dạn theo lối riêng Tài ông đem lại cho văn chương lối văn sâu xa, chua chat tàn nhẫn B) Nội dung: TÊN GỌI CỦA TP Không phải từ đầu, có tên “ CP” có trình thay đổi nhan đề Tp mà nhan đề lại đem lại cảm nhận riêng biệt Tên gọi ban đầu Tp NC đặt với tên “ lị gạch cũ” Nhan đề khơng phải khơng có ý nghĩa Trong truyện ngắn này, lần tg nhắc đến hình nảh lò gạch cũ : “ anh thả ống lươn…”, “ Thị nở nhìn nhan xuống bụng, thị thấy lên …” Với việc đặt tên “ lò gạch cũ” tg tạo tương ứng hình ảnh, tạo ám ảnh, suy ngẫm tượng CP, cịn lặp lại từ hình ảnh “ lị gạch cũ” người đọc cịn nhìn thấy cảm nhận Nc thực bi quan, chán nản Ơng thấy luẩn quẩn, tù đọng , bế tắc, khơng lối thốt.( xem thêm đoạn kết CP) “Đơi lứa xứng đơi” nhan đề NXB tự đặt, nói tên nghệ thuật nặng thủ thuật câu khách Gợi tò mò người đọc Nhan đề chủ yếu dựa vào mối tình CP-TN mà NC giành cho số trang viết Đúng mối tình CP – TN có ý nghĩa tạo nên bước ngoặt cho sống CP Tuy nhiên nhan đề “ đôi lứa xứng đôi” làm hạn hẹp ý nghĩa tạo hướng tiếp cân sai lạc Có chút diễu cợt mối tình ( Chí phèo quỷ làng Vũ Đại, kẻ đầu trọc lốc… , thị nở , người xấu xí ma chê quỷ hờn, mỉa mai hóa cơng) Năm 1946, tg đổi tên thành Cp trở thành tiếng gọi quen thuộc Nhan đề to thống 1… với cách đặt tên truyện NC Nhiều tp, Tg dùng tên nhân vật làm tên truyện : Lão Hạc, Dì Hảo, Lang Rận… Tên gọi CP thể đầy đủ NC muốn thể hiện, truyện ngắn nhà văn trình bày trọn vẹn sống CP số phận người dân với nét tính cách bật nhân vật *) NHỮNG LẦN CHÍ PHÈO GẶP BÁ KIẾN I, NHẬN XÉT: Thể sp CP, tg thể sống CP từ sinh chết Nhà văn tập trung biểu suy nghĩ, biến đổi Cp mà qua đó, người đọc thấy rõ nỗi khổ người nông dân trước CM, mặt tàn bạo bọn cường hào Nội dung gắn với lần CP đến gặp bá kiến Đặc biệt lần sau tù CP đên gặp bá Kiến với hoàn cảnh, động khác II, NỘI DUNG: 1, Những lần CP gặp Bá Kiến: a) Lần 1: CP vừa hơm trước hơm sau ngồi chợ,” uống rượi với thịt chó…” Khi say khướt, CP sách vỏ trai đến nhà BK , gọi tên tục mà chửi( bố thằng Kiến đâm chết tôi), vừa chửi vừa kêu làng Khi gặp BK Chí Phèo dùng lời lẽ gay ghắt “ tao liều chết với bố nhà mày thơi, tao mà chết có thằng sạt nghiệp, rũ tù chưa biết chừng…” *) NX: biểu CP cho thấy ăn vạ, kêu làn, lời lẽ kẻ say, ngẫm ra, khơng phải khơng có ý nghĩa Chí vừa ngày hơm trước hơm sau tìm đến nhà BK với thái độ liều chết, với hãn Xét mặt thời gian, người ta dễ dàng nhận thấy 7- năm tù, CP có thời gian nghiền ngẫm đến việc tìm xem kẻ đẩy Chí vào tù Chắc hẳn Chí thấy kẻ BK Chính BK đẩy Chí vào đường chết nên CP tới với thái độ hãn, liều chết Cp đến nhà BK để đòi lại nợ thật liệt, ta thấy tg lộ mâu thuẫn nông dân với địa chủ trước 1945 khơng thể dung hịa Nhưng lần gặp gỡ này, ta thấy rõ mặt BK Khi gặp Chí phèo, Bá kiến dỗ ngon không quát mắng nhận họ hàng “ anh với cịn có họ”( cho dù làng VĐ biết rõ CP kẻ khơng cha khơng mẹ), chí BK cịn chi Cp đồng… Xử BK khiến CP ngi ngi, Chí tỉnh rượi qn trả thù với thái độ liều chết Phải chăng, ta cho biểu tha hóa Cũng lần gặp gỡ này, ta thấy BK thật khôn khéo, giảo hoạt Bk tránh đòn,tránh mũi dao thằng liều mạng Kiến có tính tốn để sử (thằng CP đến sinh lại thằng ẩy đên…bỏ tù dễ, bỏ tù có ngày thả ra, liệu lúc có n khơng chứ” Làng VĐ nơi “quần ngư tranh thực” nơi bè muốn ăn, khong có BK mà cịn có cánh Đại Tảo, Tư Đa, Bát Tùng… *) Nhận xét: Xử Cp cho thấy biểu ăn vạ, kêu làng, lời lẽ kẻ say Nhưng ngẫm ý nghĩa Chí vừa ngày hơm trước, hơm sau tới nhà Bá Kiến với thái độ liều chết, với hãn Xét mặt thời gian, người ta nhận thấy hẳn – năm tù, CP có dịp nghiền ngẫm để tìm xem kẻ đẩy Chí vào tù, hẳn Chí thấy kẻ Bá Kiến Chính Bá Kiến đẩy Chí vào đường chết nên Chí đến với thái độ hãn “liều chết” Chí đến nhà Bá Kiến để địi nợ với thái độ thật liệt Ta thấy tác giả lộ mẫu thuẫ nông dân địa chủ trước cách mạng khơng thể dung hịa Nhưng lần gặp gỡ ta thấy rõ mặt Bá Kiến Khi gặp Chí Phèo Bá Kiến dỗ ngon dỗ ngọt, khơng cịn qt mắng, lí cường nhận họ hàng “ Ai chứ, anh với cịn có họ…”( cho dù làng Vũ Đại biết Chí kẻ khơng cha khơng mẹ) chí Bá Kiến cịn cho Chí đồng… xữ xự Bá Kiến khiến Chí ngi ngi Chí tỉnh rượi lại quê việc trả thù với thái độ liều chết, Phải ta cho biểu tha hóa Cũng lần gặp gỡ ta thấy Bá Kiến thật khôn khéo, giảo hoạt Kiến tránh đòn, tránh mũi dao thằng liều mạng kiến có tính tốn để xử xự ( thằng Chí đến sinh lại khơng có thằng ẩy đến… bỏ tù dễ, bỏ tù có ngày thả liệu lúc có để n cho khơng chứ?) Làng Vũ Đại đất “ quần ngư tranh thực”, nơi bè muốn ăn, khơng có Bá Kiến mà cịn có cánh Đại Tảo, Tư Đa, Bát Tùng… CP phải K thu giục….Bá Kiến quen nếp nghĩ đối phó với bọn Đội Tảo, Tư Đạm có người tốn tính Nói cách khác bước khởi đầu thủ đoạn nham hiểm “ dùng đầu bò trị đầu bò” b) Lần ngày sau, Chí uống hết đồng mà Kiến đưa cho, Chí lại ngật ngà ngật ngưỡng đến nhà Bá Kiến Hắn đến với ý định nói rõ ( đến nhà cụ BK để địi nợ đây…), lúc Chí nhắm rượi, mắt ngầu lên, hai chân lảo đảo “ môi bầm lại, run bần bật…khi gặp Bk Chí muốn kêu việc: “ Bẩm cụ, từ ngày cụ bắt tù, lại đâm thích tù Quả rù sướng q, tù cịn có cơm ăn Bây giờ, làng nước, thước đất cắm dùi khơng có, chẳng làm nên ăn…” Chí cịn dọa đâm chết thằng để dược tù ( để cụ bắt giải huyện) *) NHẬN XÉT: Có ý kiến cho lần đến thứ hai này, ta thấy bước phát triển nhận thức Chí so với lần thứ nhất, lẽ lần đến trước đó, Chí đến gặp Bk với khát vọng trả thù cá nhân Cịn lần đến thứ này, Chí đến với khát vọng cơm áo, ruộng đất mộ giai cấp Chính Chí khơng có đường thốt, bần nên trở thành kẻ liều lĩnh… Nếu vào lời Chí nói với BK ý nghĩa lần đến thứ có vậy, lần gặp thứ lại có tình tiết khơng thể bỏ qua Nói cách khác phải vào tình tiết ý nghĩa lần gặp thứ thật đầy dủ BK nói trước với Chí muốn đâm thằng để tù “ Anh muốn đâm thằng khơng khó gì, Đội Tảo nợ tơi 50 đồng Anh chịu khó đến địi cho tơi Địi tự nhiên có vườn, Chính BK kẻ đẩy Chí từ, đẩy Chí vào bần cùng, tha hóa BK kẻ hủy hoại phần “ người” Chí Tới đây,BK sai Chí địi nợ Đội Tảo BK tìm cách hãn Chí phát huy theo hướng có lợi cho với toan tính nham hiểm “nếu trị Đội Tảo tốt lắm”, “ bị Đội Tảo trị chẳng thiệt gì, dùng đầu bị trị đầu bị cả” nham hiểm Chí địi tiền Đội Tảo BK cho đồng vài hơm sau lại có sào vườn bãi sơng, với lần đến này, Chí Phèo thêm u mì, Chí “ vênh vênh”, Chí thấy oai thêm bậc lại tự đắc “ anh làng cóc thằng ta” Rõ ràng vào loạt tình tiết lần thứ này, Chí đến tìm Bk Chí chìm sâu vũng bùn tha hóa Anh canh điền hiền lành đâu cịn nưa, Chí hồn tồn trở thành cơng cụ BK c) Lần *) Hồn cảnh Ở hai lần trước Chí đến tìm Bá Kiếnvới thái độ “ liều chết với bố nhà mày”khi gây địi tù Cả hai lần Chí thua Bk, Chí quên việc trả thù, lại thành kẻ chém mướn, đâm thuê, công cụ cụ BK Lần thứ lần cuối Chí đến gặp Bk mà N C thể tác phẩm Lần Chí trải qua nhiều biến đổi Chí gặp Thị Nở Thị Nở người đàn bà ma chê, quỷ hờn, người đàn bà khiến cho Chí phải tỉnh dậy sau say triền miên đời mình… Chí khát khao làm người lương thiện Chí muốn trở với xã hội phẳng thân thiện người lương thiện, nhờ có Thị Nở “Thị Nở mở cửa cho hắn…Chí nghĩ đến Thị Nở với hi vọng Nhưng bà cô Thị Nở khơng lịng cho đứa cháu lấy Chí phèo kẻ “ có nghề rạch mặt ăn vạ” Trong đau khổ, Chí uống rượi, “ uống, tỉnh” ôm mặt khóc rưng rức Thái độ bà chẳng qua sư phản ánh cách nhìn nhận xã hội Ta khơng qn chi tiết Chí có tiếng chửi muốn đánh tiếng tồn mà khơng có lên tiếng điều, người ta khơng quen xem Chí người Ta nhớ chi tiết thể sổ làng, người ta khai dạng dân lưu tán lâu năm không làng Kẻ gây tất việc Bk Bởi Cp sách dao đến nhà BK Bk kẻ “ khơn róc đời, lọc lõi”.Chính Bk thắng CP lần nhờ nham hiểm, ngon ngọt, dỗ dành nên ném bẹt hào nói: “ cầm lấy mà cút cho rảnh…” Nhưng Chí trợn mắt “ tao khôn đến xin hào” Trước xử xự khác lạ vậy, Bk Bk dịu giọng “ cầm lấy vậy, tơi khơng cịn hơn”cũng BK với lời mỉa mai “ giỏi, hôm thấy anh không địi tiền, anh cần gì?” Ở lần đến trước, Chí có giọng lè nhè có lời kẻ nửa tỉnh, nửa say Còn lần Chí nói dõng dạc “ tao muốn làm người lương thiện… tao khơng cịn người lương thiện nữa… tao cịn…” Chí giết BK tự sát *) NHẬN XÉT: Những lời lẽ dõng dạc CP với Bk “ tao muốn…” thể rõ thức tỉnh lương tri, thức tỉnh mạnh mẽ, liệt( bước phát triển sau dịng viết mơ tả ý nghĩa Chí: “ trời ơi, thèm làm người lương thiện…) Khi Chí nói “ cho tao lương thiện” Ta thấy đau đớn, bế tắc đến độ Chí nghĩ đến Thị Nở với khát vọng quay trở lại người lương thiện Nhưng đường quay trở lại với lòng tự trọng, ý thức người……….đã bị kẻ ác chặn đứng Tất đuổi Chí đến bế tắc đỉnh, lời lẽ Chí coi lời kêu cứu cho hủy hoại nhân tính việc lên án xã hội dồn ép người ta vào bước đường cùng, bế tắc, đến cuối cie cịn đường, giải pháp tìm đến chết *)GIẾT BÁ KIẾN: Chí Phèo sau lời lẽ dõng dạc, đanh thép giết Bk Hành đông mang ý nghĩa: kẻ ngăn trở đường quay lại đường lương thiện Chí phải chết BK xã hội vạn ác phải chết CP giết Bk tự sát “ giãy “ vũng máu Cp lựa trọn nghiệt ngã, đau đớn( muốn có cơm ăn phải làm lưu manh, ý thức nhân phẩm trở lại tì Chí ại phải chết).Chí lựa trọn khơng sống lương thiện chết cịn Làm sống với trạng thái nhân tính, sống để “ có cơm mà ăn” Chi tiết cho thấy lời kết tội xã hội đương thời khẳng định mong muốn sống lương thiện CP khơng thống qua, chốc mà mãnh liệt, mạnh mẽ Chi tiết nói chết Cp cho thấy tư tưởng lòng nhân đạo sâu sắc NC, Ta thấy cách nhìn sống mang tính triết lý sâu sắc NC tạp r lối kết thúc khơng có hậu Điều tạo nỗi xót xa nhức nhối, phải làm để người làm người, ta hiểu trang văn NC lại hướng tới vấn đề “ làm người cho gần người hơn” *) TỪ NHỮNG LẦN CHÍ PHÈO GẶP BÁ KIẾN, NÊU CẢM NHẬN VÊ GIÁ TRỊ HIỆN THỰC NHÂN ĐẠO A) Hiện thực Qua lần gặp gỡ Chí Phèo Bá Kiến, ta thấy khơng đơn giản gặp gỡ nhân vật Tg phản ánh khát qt hơn, nỗi khổ người nông dân trước cách mạng, mặt bọn cường hào, địa chủ Những người nơng dân hiền lành, lương thiện Chí Phèo bị đẩy vào đường để trở thành tha hóa, biến chất trở thành quỷ dữ, lưu manh THCP có phải q cá biệt mà tượng nhiều mang tinh quy luật Khi bị đẩy vào đường, CP trở thành hãn, sẵn sàng đâm thuê, chém mướn Nói kkhoong phải trường hợp cá biệt làng VĐ cịn có Binh Chức " kẻ hiền cục đất": " đứa vớ dược xoay, mà đứa xoay chịu", mà sau lính trở thành tay ngang ngược làng Những người CP tình trạng, muốn sống, muốn tồn tại, muốn có cơm ăn áo mặc, phải quỷ lưu manh, ý thức nhân phẩm trở lại lại phải chết thảm thương Con người từ " người " thành quỷ có tiếp tay, tiếp sức kẻ ác đường quay lại bị bàn tay kẻ ác chặn lại VHHTP2 lúc giờ, nói khổ người nơng dân với sắc thái khác Anh pha bước đường phải bán ruộng, Chị Dậu phải bán chó, bán Con so với tượng chị Dậu, anh Pha thể tác phẩm " Tắc Đèn" va " Bước đường cùng" tượng CP khơng phổ biến nhiên, tượng CP lại mang lại tính triết luận sâu sắc Đúng có người nhận thấy: " CP ngật ngưỡng từ trang sách NC bước người ta thấy hết nỗi khổ người nơng dân ngày trước, người phải bán nhân phẩm" *) Từ lần CP gặp BK, ta thấy rõ mặt bọn cường hào, ác bá BK kẻ nham hiểm, quỷ quyệt, giả nhân giả nhân giả nghĩa Bk" ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông, lại bất ngờ vơt lên đền ơn" Chính BK đẩy CP vào đường tù tội, lại giả nhân, giả nghĩa nhạt toan tính " dùng đầu bị trị đầu bị" BK dùng cách để thu dụng kẻ bạt mạng, liều chết, cho chúng " dam hào uống rượi", chúng sẵn sàng sinh truyện ( lừa để đốt nhà,cho nhát dao ) BK có dịp để làm ăn "trị khơng có lợi cụ dùng" Đấy toan tính BK BK có thê tồn tại, chí lấn lướt đất " quần ngư tranh thực", Bk vượt lên Đơi Tảo, Tư Đảm nhờ biết mền nắn rắn buông ( xem thêm nhân vật Bk) B) Nhân đạo: NC lên án xã hội với kẻ ác, trà đạp, hủy hoại người, khiến cho anh canh điền lương thiện, hền lành, trở thành hãn, bạt mạng.( phá nghiệp, nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt cảu người lương thiện) Nhà văn thể niềm tin vào chất tốt đẹp người Cp thành quỷ chất tốt đẹp, nét ddwpj người âm thầm tồn tại, CP mong muốn khát khao làm người lương thiện Những tiếng nói dõng dạc Cpis " Ai cho tao lương thiện ?" kêu cứu nhân vật trước hủy hoại nhân tính, nhân phẩm, ý thức nhân phẩm, mong muốn làm người lương thiện mạnh mẽ đến mức : chết không trở lại làm kẻ đâm thuê, chém mướn KẾT LUẬN: kết thúc CP chết hai nhân vật, lưỡi dao cuarCP vung lên lóe sáng ý thức người khổ sau lũy tre lóe lên ánh chớp báo hiệu giông bão dội quét xã hội phi nhân tính QUAN ĐIỂM NGHỆ THUẬT CỦA NAM CAO I, NHẬN XÉT: Nc nhà văn không sáng tác mà cịn có suy ngẫm, trăn trở văn chương, nghệ thuật Có nhà văn thời trực tiếp phát biểu quan niệm văn chương, nhắc đến báo VTP, bút chiến mà VTP khăng định quan niệm sáng tác: " tiểu thuyết thực đời" NC trọn cách biểu khác, nhà văn trọn cách thơng qua suy nghĩ nhân vật, văn sĩ như: Điền, Hộ, Độ để bộc lộ quan điểm nghệ thuật sâu sắc, toàn diện II, NỘI DUNG: 1, Thời kì trước cách mạng: Với hai tác phẩm đặc sắc " Trăng sáng" " Đời thừa",qua ý nghĩ văn sĩ như: Điền, Hộ, Nc đặt suy ngẫm mẻ: "Nghệ thuật không cần ánh trăng lừa dối "( sgk-198) NC phủ định thứ văn chương nghệ thuật xa rời sống, quay lưng lại với vấn đề cấp thiết xã hội, trang viết " anh trăng lừa dối".chỉ truyện " đem gấm vóc phủ lên xã hội điêu tàn" Dưới ánh sáng cuẩ trăng, mộ lều rách nát bề đẹp thực lều rách nát biết ke nức nở, nhăn nhó, quằn quoại với đau thương kiếp người Trên ý nghĩa này, thấy quan điểm sáng tác NC quan điểm thực Đó đối lập với trang viết lãng mạn, li đương thời NC qua dịng viết : " nghệ thuật tiếng " khẳng định ý nghĩa nhân đạo sâu sắc VTP hướng tới quan điểm thực khẳng định " tiểu thuyết thật đời" Nc đặt yêu cầu cao " vấn đề phải cảm nghe tiếng đau khổ kiếp lầm than" Nhà văn phản ánh thực cách lạnh lùng, dửng dưng mà phải đồng cảm với người đau khổ bị trà đạp Thực tiễn sáng tác Nc cho thấy rõ điều Từ chỗ nhà văn với bút danh Như Nguyệt, Xuân Du, Thúy Rư với sáng tác NC thấy tả bề xã hội, Nc chuyển sang khuynh hướng thực phê phán Nhà văn đồng cảm sau sắc với người đau khổ Chỉ câu văn đoạn mở đầu " CP", " có khổ cho khơng?" Cũng thấy Nc cảm nhận tiếng đau khổ kiếp lầm than *) NC cịn đặt vấn đề: tiêu chí, yêu cầu cụ thể tác phẩm văn chương có giá trị " tác phẩm thật giá trị phải tác phẩm chung lồi người, phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vứa phấn khởi Nó ca tựng lịng thương người, tình bác ái, cơng bình làm cho người gần ngời hơn" Từ dịng viết thấy Nc khẳng định rõ nộ dung nhân đạo tác phẩm văn chương có giá trị Tác phẩm phải thể lịng u thương người Nhà văn phải nói đau khổ người, đồng thời phải hướng tới lẽ công xã hội Và điều quan trọng hết tác phẩm phải làm cho " người gần người hơn" Sáng tác NC ca ngợi, khẳng định vẻ đẹp người hoàn cảnh khác Những người Hộ xử xự để " cịn người khơng phải thứ quái vật bị sai khiến lòng tự ái" Cũng có ta thấy nhà văn khơi gợi long yêu thương người, để từ đó, người có khát khao hướng thiện, cách để người gần người *) NC CÒN ĐẶT RA NHỮNG YÊU CẦU ĐỐI VỚI SÁNG TẠO NGHỆ THUẬT Trong "Đời Thừa" nhà văn có dịng viết: " văn chương không cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người khời nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" Những dịng viết cho thấy nhà văn lên án, phủ đinh bắt chước vụng văn chương Có lần nhà văn quyết: " kị thấy người ta ăn khoai vác mai đào" Sự lặp lại kiểu mẫu, bóp nghẹt sáng tạo nghệ thuật, nói cẩu thả văn chương Với NC, cẩu thả nghề văn chương đồng nghĩa với " đê tiện": " cẩu thả văn chương thật đê tiện" Nhà văn đặt cấp độ khác sáng tạo nghệ thuật mà cấp độ dễ đào sâu, tìm tịi Có thể có vấn đề nhà văn trước tìm tịi, thể hiện, nhà văn sau không phép làm theo vài kiểu mẫu, phải đào sâu vào tầng via thực Cấp độ cao chí cao sáng tạo " khơi nguồn chưa khơi" Nói cách khác, nhà văn đem đến riêng biệt chưa có tư tưởng, nghệ thuật ( phải có thề nói thêm đạt đến tiêu chí tác phẩm nhà văn : " vượt lên tất bờ cõi giới hạn, dịch đủ thứ tiếng, giải Noben " xét mặt này, ta bảo CP NC tác phẩm cho thấy sáng tạo nghệ thuật độc đáo Đương thời người ta tháy NC với CP mạnh dạn theo lối riêng Tài ông đem đến cho văn chương lối văn mơi, sâu xa, chua chát tàn nhẫn Trước NC, có nhà văn nói khổ người nông dân Đến lượt NC nhà văn đào sâu, tìm tịi để nói khổ khác CP phải bán nhân phẩm "CP" cho thấy giọng văn, lời kể NC có nét mẻ người ta gọi ngôn ngữ "đa thanh" Đoạn mởi đầu tác phẩm, có lời người kể truyện, có lời giễu nhại, có tiếng đế, có lời nhà văn 2, Sau cách mạng: NC theo cách mạng, tham gia kháng chiến Ông tự nhủ, " sống viết" ơng tự thấy ngòi bút chưa theo kịp với thực cách mạng NC sớm hy sinh ông kịp để lại " Đôi Mắt"- tác phẩm coi tuyên ngôn nghệ thuật cảu lớp văn nghệ sĩ tham gia kháng chiến Đó tun ngơn lập trường, chỗ đứng người nghệ sĩ đứng ngồi cách mạng mà phải gắn bó với nhân dân Đơi mắt cịn cho thấy hướng VNCM Văn nghệ phải đến với nhân dân để sống kháng chiến cho văn nghệ sức sống NC đề cập đến vấn đề nhân vật trung tâm văn học Đó người lao động, người có khả cải tạo KC, trận xung phong can đảm, làm cách mạng hăng hái NC cho thấy cách thể NV qua đoạn văn đặc sắc " vô số anh đen mắt toét " người anh dũng cách giản dị III, KẾT LUẬN: Quan điểm sáng tác văn chương Nc qua hai thời kì trước sau cách mạng cho thấy ý nghĩa tiến bộ, tích cực NC thực nghệ sĩ, chiến sĩ theo nghĩa đầy đủ tốt đẹp từ