A LỜI NÓI ĐẦU Lịch sử Triết học là một phần học trong chương trình môn Triết học Mác Lênin ở các trường Đại học và Cao đẳng giúp người học nắm được quá trình hình thành phân tích những khái niệm, phạm[.]
A LỜI NÓI ĐẦU Lịch sử Triết học phần học chương trình mơn Triết học Mác - Lênin trường Đại học Cao đẳng giúp người học nắm q trình hình thành phân tích khái niệm, phạm trù, nguyên lý, qui luật tư triết học nhân loại, đồng thời nhận thấy rõ đời phát triển triết học Mác - Lênin tất yếu hợp qui luật trào lưu biệt lập nằm ngồi dịng chảy văn minh nhân loại Hạt nhân lí luận Triết học Mác - Lênin chủ nghĩa vật phép biện chứng phát sinh lớn Mác - Ănghen Lênin kế tục phát triển, sở lí luận kim nam cho hoạt động Đảng Cộng sản Tuy nhiên Mác - Ănghen xây dựng nên chúng từ mảnh đất không mà phải chọn lựa kế thừa tư tưởng tiến lịch sử phát triển trước Vậy q trình phát triển chủ nghĩa vật phép biện chứng diễn Điều tơi làm sáng tỏ nội dung tiểu luận với đề tài: "Phân tích thành tựu hạn chế phép biện chứng chủ nghĩa vật trước Mác" Mặc dù tơi cố gắng tìm tịi với tinh thần trách nhiệm, song tiếp xúc với triết học, kiến thức cịn nhiều hạn chế chắn khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong thầy chủ nhiệm mơn bạn đọc góp ý bổ sung để tơi hồn thiện thêm kiến thức Tơi xin cảm ơn! B NỘI DUNG CHỦ NGHĨA DUY VẬT TRƯỚC MÁC Chủ nghĩa vật hai trường phái triết học Xuất từ thời cổ đại triết học bắt đầu hình thành Từ đến lịch sử phát triển ln gắn liền với lịch sử phát triển khoa học thực tiễn Nó trải qua nhiều hình thức khác thống với chỗ coi vật chất có trước định ý thức, đề xuất phát từ thân giới để giải thích giới Lịch sử chủ nghĩa vật phát triển qua nhiều thời kỳ ngày hoàn thiện, trở thành nội dung quan trọng chủ nghĩa Mác - Lênin vận dụng nhiều lĩnh vực đời sống Bây ta nghiên cứu thời kì lịch sử phát triển 1.1 Hình thái vật chất phác ngây thơ thời cổ đại Quan điểm chủ nghĩa vật thời kỳ nói chung đắn mang tính ngây thơ chất phác chủ yếu dựa vào quan sát trực tiếp, chưa dựa vào thành tựu mơn khoa học chun ngành lúc chưa phát triển 1.1.1 Chủ nghĩa vật Ấn Độ cổ đại Ở Ấn Độ, chủ nghĩa vật xuất tương đối sớm mang nét độc đáo, tập trung số trường phái sau: 1.1.1.1 Trường phái Sam Khuya Vào thời gian đầu, triết lý Samkhuya không thừa nhận "tinh thần vũ trụ tối cao" phủ nhận tồn thần Ngược lại khẳng định giới giới vật chất Đã giải thích vật giới kết thống ba yếu tố Đó Sativa (sự sáng), Tamas (tính ỳ thụ động) Rajas (kích thích động) Khi yếu tố trạng thái cân vật chất chưa biểu cân bị phá vỡ sinh thành vạn vật vũ trụ Tuy nhiên quan niệm vật chất phái Samkhuya cịn có nhiều hạn chế Họ cho ràng dạng vật chất không nhận biết giải thích hình thành vạn vật cịn chưa đắn quan niệm hình thành giới hữu hình đa dạng từ giới vơ hình, đồng 1.1.1.2 Trường phái Nyaya: Thừa nhận tồn giới vật chất phong phú đa dạng bao gồm nhiều vật, tượng Thế giới tồn không gian hạt nhỏ cấu tạo nên gọi nguyên tử Nguyên tử thực thể khác nguyên tử thực thể chất lượng, hình dạng cách kết hợp Các vật thể tồn thời, thường xuyên thay đổi chuyển hoá Đây quan niệm thiên tài đắn điều kiện khoa học tự nhiên thời chưa phát triển Đã để lại tư tưởng quý báu cho nhân loại mà nhà vật sau tiếp tục kế thừa phát huy Tuy nhiên chủ nghĩa vật phái Nyaya hạn chế chỗ coi giới vật chất tạo nên yếu tố đất, nước, lửa, khơng khí, cho nguyên tử không biến đổi, không chia cắt Âu hạ chế khoa học tự nhiên lúc 1.1.2 Chủ nghĩa vật Trung Hoa cổ đại Trung Quốc trung tâm văn minh lớn Phương Đông cổ - trung đại Cùng với phát minh có tính chất vạch đường lĩnh vực khoa học tự nhiên , y học, Trung Quốc quê hương nhiều hệ thống triết học lớn Nhìn cách tổng thể, trường phái triết học cổ đại Trung Quốc đa phần theo khuynh hướng tâm, nhiên có số tư tưởng vật tiến có ý nghĩa to lớn mà điển hình Mạc Gia Mạc Gia đề xuất quan hệ thực danh phạm trù triết học Chủ trương "lấy thực đặt tên để nêu thực","cái dùng để gọi tên, gọi lên thực" Điều có nghĩa khách quan tồn thực Đồng thời, Mạc Gia cho để đánh giá sai thực tế khách quan phải dựa vào tiêu chuẩn: trước hết lập luận phải có cứ, thứ hai phải chứng minh thứ ba lập luận cần có hiệu Thuyết "tam biểu" Mạc Gia thể thuyết phản ánh chủ nghĩa vật chất phác, học thuyết thời khó sánh kịp Về sau thời Hậu Mạc phát triển khía cạnh vật lên tầm cao Họ cho tồn vật chất bất diệt, hình thái tồn vật có thay đổi, thời gian, không gian liên hệ mật thiết với vận động vật Vật thể vận động không gian thời gian muốn nhận thức giới, trước hết nhờ khí quan cảm giác (tai, mũi, miệng, mắt, thân) đồng thời để nhận thức sâu sắc vật, người phải nhờ tâm, tức hoạt động tư q trình phân tích so sánh, tổng hợp trừu tượng hoá để đạt đến ý nghĩa Vì họ làm rõ mối quan hệ cảm giác tư Các triết gia hậu Mạc phân tri thức thành loại: "Văn tử" hiểu biết nhờ truyền thụ người khác, "Thuyết trị" kết hoạt động suy luận đem lại, "Thân trị" kết quan sát, đúc kết kinh nghiệm đem lại Những quan điểm vật phái Mạc Gia hẳn phái khác nhận thức lý luận Hệ thống lôgic họ cơng vào thuyết hồi nghi bất khả thi phái Trang - Chu Đồng thời phê phán khía cạnh tâm học thuyết phái Công Tôn Long Tuy vậy, học thuyết Mạc Gia không tránh khỏi số sai lầm xem trời đấng anh minh có quyền lực tối cao, trời tạo mn lồi Mạc Tử cịn tin có quỉ thần giám sát hành vi người Dù vậy, tư tưởng Mạc Gia khiến cho hệ sau phải ngưỡng mộ tính đắn tiến điều kiện lạc hậu Cũng có lẽ mà học phái Mạc Gia khơng có chỗ đứng tư tưởng giai cấp phong kiến bị tuyệt diệt vào đời Tần hán 1.2 Chủ nghĩa vật Phương Tây cổ đại 1.2.1.Triết học Hy Lạp cổ đại Thời cổ đại, ngành khoa học Hy Lạp phát triển, đặc biệt thiên văn, toán học, y học… Triết học vật nhờ phát triển rực rỡ, chứa đựng hầu hết nội dung Sau ta xem xét số trường phái tiêu biểu 1.2.1.1 Hêraclit (530-470 TCN) Ông cho giới muôn vật không thần thánh tạo nên, người tạo mà lửa vĩnh viễn, linh động nhen nhóm lên Mọi vật trạng thái vận động, biến đổi chuyển hố qua lại Ơng nêu lên tư tưởng vật trôi đi, vật biến đổi "người ta khơng thể tắm lần dịng sông" "Mặt trời luôn đổi vĩnh viễn đổi mới" Theo ông nguồn gốc vật thay đổi thống đấu tranh mặt đối lập vật Mọi vật nảy nở trình đấu tranh vận động, phát triển liên tục vật tuân theo yếu tố khách quan, qui luật định Về lý luận nhận thức, Hêraclit cho nhận thức phản ánh tượng khách quan Ông chia trình nhận thức làm giai đoạn cảm tính lí tính Hai giai đoạn có quan hệ chặt chẽ với nhau, khơng thể có giai đoạn tồn độc lập Về hạn chế: Hêraclit quan niệm lửa nguồn gốc tạo vạn vật Mọi vật trao đổi với lửa lửa trao đổi với tất Mọi biến hoá vật dựa chuyển hoá chúng thành dạng vật chất đối lập với thân chúng "Nước sinh từ chết đất, khơng khí sinh từ chết nước, lửa sinh từ chết khơng khí 1.2.1.2 Triết học Hy Lạp kỷ V * Đêmơcrit Ơng nhà Triết học vật cổ đại giới cổ đại Ông người hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực: Triết học, toán học, đạo đức học, sinh vật học… học trò người kế tục phát triển quan điểm Lơxip Đêmơcrit cho ngun tử khơng nhìn thấy được, không âm thanh, màu sắc mùi vị Chúng đồng với chất khác hình thức, thứ tự tư Ơng quan niệm ngun tử vơ hạn lượng hình thức Mỗi vật cấu tạo nguyên tử kết hợp chúng với theo trật tự định Sự biến đổi vật chất thay đổi trình tự xếp nguyên tử tạo thành thân ngun tử khơng thay đổi Ngun tử ln vận động không gian ông thấy rõ quan hệ chặt chẽ vật chất vận động Vận động vốn có ngun tử khơng phải đưa từ ngồi vào Nhưng ơng chưa thấy nguồn gốc vận động vận động không di chuyển chân không nguyên tử Dựa vào thuyết nguyên tử, Đêmôcrit thừa nhận ràng buộc lẫn theo quy luật nhân tính khách qan tính tất yếu vật, tượng tự nhiên Đó đóng góp quan trọng Đêmơcrit vào triết học vật Song ông lại phủ nhận tính ngẫu nhiên, ơng coi ngẫu nhiên tượng khơng có ngun nhân Đêmơcrit bác bỏ quan nhiệm sản sinh sống người thần thánh Theo ông sống kết trình biến đổi dần đần từ thấp đến cao cảu tự nhiên Sinh vật sống nước, sau chuyển lên cạn, cuối người đời Ông coi chết phân tích nguyên tử tạo nên xác nguyên tử cấu tạo lên tinh hồn linh hồn rời khởi thể xác Tuy quan niệm Đêmơcrit cịn mang tính mộc mạc song giữ vai trò quan trọng việc chống quan điểm tâm tơn giáo tính linh hồn người Đêmơcrit có cơng lao to lớn xây dựng lý luận nhận thức giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác điểm khởi đầu nhận thức tư việc nhận thức giới Ông cho đối tượng nhận thức vật chất, giới xung quanh người nhờ tác động đối tượng nhận thức vào người nên người nhận thức Đêmôcrit phân chia nhận thức thành nhận thức mờ tối nhận thức chân lý Nhận thức mờ tối giác quan đem lại nhận thức chân lý phân tích sâu sắc vật để nắm bắt chất bên Triết học vật Đêmơcrit đóng vai trị quan trọng trog chủ nghĩa vơ thần Ơng cho tồn thần chẳng qua cách hoá tượng tự nhiên hay thuộc tính người chẳng hạn thần Dớt nhân cách hoá mặt trời, thần ATêna nhân cách hố thuộc tính người 1.3 Duy vật Tây Âu Trung Cổ Phục Hưng cận đại: thời kỳ mà chủ nghĩa vật có nhiều thắng lợi rực rỡ 1.3.1 Fran xiBêcơn (1561 - 1621): Là người sáng lập triết học vật Anh Becơn thừa nhận tồn khách quan Thế giới vật chất khoa học khơng biết khác ngồi giới vật chất, ngồi giới tựnhiên ơng cho người cần phải thống trị làm chủ tựnhiên Điều thực hay khơng phụ thuộc vào hiểu biết người Theo BêCơn, nhận thức tốt từ riêng lẻ đến chung, trừu tượng Tri thức đạt cách giải quan hệ nhân hiểu biết hiểu biết nguyên nhân Song chủ nghĩa vật Bêcơn vật siêu hình Ông quy vận động vật chất thất thành lặp lại vĩnh viễn hình tứhc bất biến Ông chưa vượt qua tường tôn giáo nhà thờ để hoàn toàn tự với tư tưởng khoa học biết học đặc sắc 1.3.2 Lút Vích Phoi bắc (1807 - 1872): Là nhà nhân vật kiệt suất trước Mác, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Có cơng lớn phê phán chủ nghĩa tâm cơng Hêghen nói riêng chủ nghĩa tâm nói chung phê phán tôn giáo, khôi phục chủ nghĩa vật cổ đại Phoi bắc cho giới vật chát không sáng tạo ra, tồn khách quan không phụ thuộc vào ý thức người Giới tự nhiên vận động biến đổi ngun nhân bên Ơng cho ý thức sản phẩm người Nếu vật chất chưa tiến hố đến người chưa có ý thức Phoi bắc giải vấn đề nhận thức quan điểm vật khơng có người khơng nhận thức được, có chưa nhận thức mà Tuy nhiên khẳng định nhận thức người, Phoi bắc nhấn mạnh mặt quan sát không quan tâm đến mặt quan trọng tạo nên nhận thức hoạt động thực tiễn Ông coi thường thực tiễn, hạ thấp vai trò thực tiễn Đồng thời người mà Phoi bắc nghiên cứu người tuý động vật Tức ông quan tâm đến mặt sinh học mà không quan tâm đến mặt xã hội Vì vậy, người Phoi bắc người trừu tượng PHÉP BIỆN CHỨNG TRƯỚC MÁC 2.1 Phép biện chứng thời cổ đại Phép biên chứng thời cổ đại phép biện chứng tự phát, ngây thơi mang nặng tính trực quan hình thành sở quan sát tự nhiên, xã hội thông qua kinh nghiệm thân Ba trung tâm triết học lớn thời là: Triết học Trung Hoa cổ đại, triết học Ấn Độ cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại Bên cạnh đặc điểm chung, đặc điểm văn hố hồn cảnh lịch sử khác nên thể tư tưởng biện chứng học thuyết triết học trung tâm có đặc điểm riêng không giống 2.1.1 Triết học Trung Hoa cổ đại Triết học Trung hoa cổ đại triết học lớn nhân loại, có tới 103 trường phái triết học Do đặc điểm bối cảnh lịch sử Trung Hoa lúc xã hội loạn lạc, đời sống nhân dân cực, đạo đức suy đồi nên triết học Trung hoa cổ đại tập trung vào giải vấn đề trị - xã hội Những tư tưởng biện chứng thời thể nhà triết học kiến giải vấn đề vũ trụ quan Một học thuyết triết học mang tư tưởng biện chứng sâu sắc Học thuyết Âm - Dương Đây học thuyết triết học phát triển sở sách có tên Kinh Dịch Một nguyên lý triết học nhìn nhận tồn khơng phải tính đồng tuyệt đối, mà loại trừ biệt lập tương đồng Trái lại tất bao hàm thống mặt đối lập - Âm Dương Âm - Dương khơng loại trừ, không biệt lập, mà bao hàm nhau, liên hệ tương tác lẫn nhau, chế ước lẫn Kinh dịch viết: "Cương nhu tương thơi nhi sinh biến hố", "Sinh sinh chi vi dịch" Sự tương tác lẫn Âm Dương, mặt đối lập, làm cho vũ trụ biến đổi không ngừng Đây quan điểm thể tư tưởng biện chứng sâu sắc Học thuyết cho chu trình vận động, biến dịch vạn vật vũ trụ diễn theo nguyên lý phân đôi thống như: Thái cực (thể thống nhất) phân đôi thành lưỡng nghi (âm - dương), sau âm - dương lại tiến hành phân thành tứ tượng (thái âm thiếu âm, thái dương - thiếu dương), tứ tượng lại sinh bát quái, từ bát quái sinh vạn vật Tuy nhiên, học thuyết Âm - Dương cho vận động vạn vật diễn theo chu kỳ lặp lại đảm bảo nguyên tắc cân Âm - Dương Ở điểm học thuyết Âm - Dương phủ nhận phát triển biện chứng theo hướng lên mà cho vận động tượng dừng lại đạt trạng thái cân Âm -Dương Hơn nữa, học thuyết Âm - Dương cịn nhiều yếu tố tâm thần bí quan điểm "Thiên tôn địa ty" cho trật tự sang hèn xã hội bắt nguồn từ trật tự "trời đất", họ đem trật tự xã hội gán cho giới tự nhiên, lại dùng hình thức bịa đặt để chứng minh cho hợp lý vĩnh viễn chế độ đẳng cấp xã hội Tóm lại, học thuyết Âm - Dương kết trình khái quát hoá kinh nghiệm thực tiễn lâu dài nhân dân Trung Quốc thời cổ đại Mặc dù cịn tính chất trực quan, chất phác ngây thơ tồn quan điểm tâm thần bí xã hội, học thuyết Âm - Dương bộc lộ rõ khuynh hướng vật tư tưởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hoá vật, tượng tự nhiên xã hội 2.1.2 Triết học Ấn độ cổ đại Đây hệ thống triết học có đan xen hồ đồng triết học với tôn giáo trường phái khác Các tư tưởng triết học thể hình thức tơn giáo Theo cách phân chia truyền thống, triết học Ấn Độ cổ đại có trường phái, có trường phái thống trường phái phi thống Trong tất học thuyết triết học học thuyết triết học thể Phật giáo học thuyết mang tính vật biện chứng sâu sắc tiêu biểu triết học Ấn Độ cổ đại Phật giáo hình thành từ kỷ VI TCN Tất Đạt Đa, tên hiệu Thích Ca Mầu Ni (563 - 483 TCN), khai sáng Phật giáo cho vạn vật giới không đấng thần linh tạo mà tạo hai yếu tố Danh (tinh thần) Sắc (vật chất) Trong Danh bao gồm tâm thức, cịn Sắc bao gồm đại (đại địa, đại thuỷ, đại hoả, đại phong) Chính nhờ tư tưởng nêu mà Phật giáo coi tôn giáo vật chống lại thứ tôn giáo thần học đương thời Đồng thời Phật giáo đưa tư tưởng "nhất thiết tâm tao", "vô thường", "vô ngã" "Vô ngã" nghĩa "khơng có ta, tơi bất biến", theo khơng có trường tồn bất biến, vĩnh hằng, khơng có tồn biệt lập Đây tư tưởng biện chứng chống lại đạo Bàlamôn tồn - Átman bất biến "Vô thường" tức biến, biến hiểu biến đổi vạn vật theo chu kỳ: Sinh Trụ - Dị - Diệt (đối với sinh vật); Thành - Trụ - Hoại - Không (con người) Phật giáo cho tương tác hai mặt đối lập Nhân Duyên động lực cho làm cho giới vận động khơng phải lực siêu nhiên nằm ngồi người, giới vịng nhân vơ vơ tận Nói cách khác vật tồn nhờ hội đủ Nhân, Duyên 2.1.3 Triết học Hy Lạp cổ đại Mặc dù nhiều tính "cắt khúc", triết học Hy Lạp cổ đại có phát phép biện chứng Chính thời kỳ thuật ngữ "biện chứng" hình thành Cùng với phát triển mạnh mẽ kinh tế thời kỳ chiếm hữu nô lệ, Hy Lạp cổ đại đạt nhiều thành tựu to lớn văn hoá, nghệ thuật, mà trước hết thành tựu khoa học tự nhiên như: Thiên văn học, vật lý học, toán học làm sở thực tiễn cho phát triển triết học thời kỳ Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển rực rỡ, trở thành tảng cho phát triển triết học phương Tây sau Một nhà triết học điển hình có tư tưởng biện chứng Heraclit (540 - 480 TCN) Theo đánh giá nhà kinh điển Mác - Lênin Heraclit người sáng lập phép biện chứng Ông người xây dựng phép biện chứng dựa lập trường vật Phép biện chứng Heraclit chưa trình bày dạng hệ thống luận điểm khoa học mà luận điểm cốt lõi phép biện chứng đề cập dạng câu danh ngôn mang tính thi ca triết lý Tư tưởng biện chứng Heraclit thể sau: Một Quan niệm vận động vĩnh cửu vật chất Theo Heraclit khơng có vật, tượng giới đứng im tuyệt đối, mà trái lại, tất trạng thái biến đổi chuyển hố Ơng nói: "Chúng ta khơng thể tắm hai lần dịng sơng nước khơng ngừng chảy sông"; "Ngay mặt trời ngày mới" Theo quan điểm Heraclit lửa nguyên giới, sở phổ biến tất vật, tượng Đồng thời lửa gốc vận động, tất dạng khác vật chất trạng thái chuyển hoá lửa mà Hai Heraclit nêu lên tư tưởng tồn phổ biến mâu thuẫn vật, tượng Điều thể đốn vai trị mặt đối lập biến đổi phổ biến tự nhiên "sự trao đổi mặt đối lập", "sự tồn thống mặt đối lập" Ơng nói: "cùng - sống chết, thức ngủ, trẻ già Vì biến đổi kia; ngược lại, mà biến đổi thành " Heraclit đoán đấu tranh thống mặt đối lập Lê nin viết: "Phân đôi thống nhận thức phận đối lập thực chất phép biện chứng Điều thấy xuất từ nhà biện chứng Heraclit" Ba Theo Heraclit vận động phát triển khơng ngừng giới quy luật khách quan (mà ông gọi Logos) quy định Logos khách quan trật tự khách quan diễn vũ trụ Logos chủ quan từ ngữ học thuyết người Logos chủ quan phải phù hợp với logos khách quan Người tiếp cận logos khách quan thơng thái nhiêu Lý luận nhận thức Heraclit mang tính biện chứng vật sơ khai Ở thời cổ đại, xét nhiều hệ thống triết học khác khơng có tư tưởng biện chứng sâu sắc Chính tư tưởng biện chứng sơ khai Heraclit sau nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà sáng lập triết học Macxít đánh giá cao C.Mác Ph.Ănghen đánh gía cách đắn giá trị triết học Heraclit coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại: "Quan niệm giới cách nguyên thuỷ, ngây thơ ấy, quan niệm nhà Hy Lạp thời cổ người diễn đạt rõ ràng quan niệm Heraclit" 1 Trong học thuyết nguyên tử mình, Đêmôcrit (460 - 370 TCN) kế thừa quan điểm Heraclit vận động Ông cho vận động nguyên tử vĩnh cửu ông cố gắng giải thích nguyên nhân vận động nguyên tử thân nguyên tử, động lực tự thân Ơng cho cịn khoảng trống hay cịn "chân không" nguyên tử điều kiện vận động Tuy nhiên Đêmơcrit khơng lý giải nguồn gốc vận động Sau Đêmôcrit Arixtốt (384 - 322 TCN) ông cho rằngvận động gắn liền với vật thể với vật, tượng giới tự nhiên Ơng khẳng định vận động khơng thể bị tiêu diệt "Đã có vận động mãi có vận động" Arixtốt người hệ thống hố hình thức vận động thành dạng: Phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng, giảm, di chuyển vị trí Tuy nhiên Arixtốt lại dơi vào tâm cho thần thánh nguồn gốc vận động Tóm lại, phép biện chứng thời cổ đại chủ yếu dựa đoán, trực kiến thiên tài Phép biện chứng tự phát thời cổ đại nhìn thấy tranh chung giới tác động, liên hệ mặt đối lập, song chưa sâu vào chi tiết tranh Vì vậy, khơng tránh khỏi bị phủ định phép siêu hình thời kỳ cận đại 1 Ph Ănghen: Chống Đuyrinh, NXB Sự Thật Hà nội, 1971, tr33 2.2 Phép biện chứng Tây Âu kỷ XIV - XVIII Suốt kỷ (từ kỷ XIV đến kỷ XVIII), trưởng thành tư tưởng biện chứng Tây Âu mang nhiều ý nghĩa độc đáo Phép biện chứng thời kỳ phát triển thời kỳ thống trị tư siêu hình Sau đêm trường Trung cổ, triết học thứ triết học kinh viện giáo điều gắn với đạo Thiên chúa Đến thời kỳ Phục hưng, triết học thời kỳ khôi phục lại tư tưởng vật cổ đại cịn mang tính phiếm thần, yếu tố vật xen lẫn tâm Tuy nhiên phép biện chứng thời kỳ có bước phát triển tư tưởng "sự phù hợp mặt đối lập" Gioocdanơ Brunô (1548 -1600) Theo G.Brunô liên hệ với vận động, kể từ hạt vật chất nhỏ - nguyên tử đến vô số giới vũ trụ vô tận, tiêu diệt đời Nếu không theo nguyên tắc "các mặt đối lập phù hợp với nhau" dù nhà tốn học, nhà vật lý, nhà triết học không làm việc Một đại biểu triết học Tây Âu thời kỳ cận đại Ph.Bêcơn (1561 - 1626) Ph.Bêcơn khẳnh định vật chất không tách rời vận động, nhận thức chất vật nhận thức vận động chúng Ông tiến hành phân vận động thành 19 loại Tuy nhiên tính chất siêu hình ơng thể hiện: Ơng quy loại vận động vận động học Song cống hiến ông chỗ coi đứng yên hình thức vận động, coi vận động đặc tính cố hữu vật chất, ông người nhận thấy tính bảo tồn vật chất giới Trong thời kỳ cận đại, khoa học tự nhiên phát triển sâu mổ xẻ phân tích giới tự nhiên thành phận nhỏ để nghiên cứu Những phương pháp tạo thói quen nghiên cứu xem xét vật trạng thái cô lập, tách rời bất biến Từ Ph.Bêcơn Lốccơ đem phương pháp khoa học tự nhiên áp dụng vào triết học phương pháp siêu hình trở thành phương pháp thống trị triết học Phương pháp siêu hình đóng vai trị tích cực định q trình nhận thức giới tự nhiên, phương pháp thích ứng với trình độ sưu tập, mơ tả giới tự nhiên Do khoa học chuyển sang nghiên cứu trình phát sinh, phát triển vật, tượng bộc lộ rõ hạn chế Vì khơng tránh khỏi bị phủ định phép biện chứng triết học cổ điển Đức với đỉnh cao phép biện chứng Hêghen 2.3 Phép biện chứng cổ điển Đức Như Lênin đánh giá: Dù có thần bí hố tâm, phép biện chứng cổ điển Đức đặt thống phép biện chứng logic học lý luận nhận thức Trong triết học trước C Mác triết học cổ điển Đức có trình độ khái qt hố trừu tượng hố cao với kết cấu hệ thống chặt chẽ, logic Đây tiến triết học Đức so với triết học khác Nền triết học cổ điển Đức Kantơ, đạt đỉnh cao Hêghen sau suy tàn triết học Phoiơbắc Kantơ (1724 - 1804) người sáng lập trường phái triết học cổ điển Đức Ông cho nhận thức trình độ lý tính có mâu thuẫn mà chưa thấy mâu thuẫn vốn có thực khách quan Mâu thuẫn chưa phải mâu thuẫn biện chứng đề phản đề, chưa có thống chuyển hố lẫn Mặc dù nhiều hạn chế vấn đề Kantơ tiến gần đến phép biện chứng Hêghen (1770 -1831) nhà biện chứng lỗi lạc Phép biện chứng ông tiền đề lý luận quan trọng triết học Mácxit Triết học ơng có ảnh hưởng mạnh đến tư tưởng nước Đức Châu Âu đương thời, triết học ông gọi "tinh thần Phổ" Phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm tức phép biện chứng vận động phát triển khái niệm ông đồng với biện chứng vật Ơng viết: "phép biện chứng nói chúng nguyên tắc vận động, sống hoạt động phạm vi thực Cái biện chứng linh hồn nhận thức khoa học chân "1 Luận điểm xuyên suốt hệ thống triết học Hêghen là: "Tất thực hợp lý tất hợp lý tồn tại"2 Hêghen người có cơng việc phê phán tư siêu hình người trình bày tồn giới tự nhiên, xã hội tư cách biện chứng, có nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng Trong logic học, Hêghen khơng trình bày phạm trù triết học lượng - chất, vật chất - vận động mà đề cập đến quy luật khác lượng đổi dẫn đến chất đổi, quy luật phủ định biện chứng Nhưng tất quy luật vận động, phạm trù tư duy, khái niệm Khi nghiên cứu xã hội, Hêghen khẳng định phát triển cuả xã hội lên Quá trình phát triển lịch sử có tính kế thừa Lịch sử tính thống tính khách quan chủ quan hoạt động người Hêghen có cơng xây dựng hệ thống phạm trù quy luật phép biện chứng công cụ tư biện chứng Trong hệ thống triết học Hêghen chứa đựng tư tưởng biện chứng sâu sắc cách trình bày ơng lại mang tính tâm bảo thủ, thể ở: Sự vận động xã hội vận động tư (ý niệm tuyệt đối) sinh Do mà C.Mác gọi phép biện chứng Hêghen là: "Phép biện chứng lộn đầu xuống đất" Vì vậy, cần phải đặt đứng hai chân mảnh đất thực, nghĩa quan điểm vật Triết học dành cho cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên nghành triết học, NXB Chính trị quốc gia, 1997, tập 1, tr331 1 (2) C.Mác -Ph.Ănghen, Tuyển tập, NXB Sự Thật, Hà nội, 1984, tr361 C KẾT LUẬN Chủ nghĩa vật phép biện chứng lịch sử trước Mác kho tàng quý giá để lại cho giới loài người mà sau Mác Ăng ghen người kế tục hoàn hảo Đặc biệt vật HyLạp cổ đại, vật phoi bắc phép biện chứng Hêghen Hai ơng nhiều lần nói rằng, phát triển mình, hai ơng chịu ơnnhièu nhà triết học Đức học trò triết học HyLạp cổ đại Tuy thời kỳ tư tưởng vật biện chứng cịn có hạn chế riêng song đóng góp tích cực vào kho tàng nhận thức nhân loại Lịch sử tư tưởng thực tiễn cho thấy đứng quan điểm vật nắm vững lý luận phép biện chứng, nhận thức vật, cách khoa học, chất giải mối quan hệ cách đắn, cải tạo tự nhiên biến đổi xã hội theo hướng phát triển Ngược lại quan điểm tâm ý chí siêu hình dẫn đến sai lầm, khuyết điểm gây tổn thất cho trình phát triển xã hội Vì học tập nghiên cứu hình thành phát triển chủ nghĩa vật phép biện chứng cần thiết Nó giúp ta nắm vững phép biện chứng vật, thấu suốt phương pháp luận đồng thời nắm nguồn gốc đời, hình thành, phát triển qua trình đấu tranh gay gắt với chủ nghĩa tâm quan điểm siêu hình để khẳng định vị trí to lớn nhận thức cải tạo giới Hiện đất nước ta đường xây dựng chủ nghĩa xã hội, việc nghiên cứu lịch sử chủ nghĩa vật phép biện chứng nhu cầu thiết để đổi tư Nghiên cứu từ lịch sử phương pháp biện chứng nghiên cứu triết học Đảng ta khảng định nguyênt ắc phải trung thành với Mác - Lênin, giữ định hướng xã hội chủ nghĩa, không che giấu sai lầm phải vận dụng sáng tạo phương pháp biện chứng Mác Xít để khắc phục sai lầm xây dựng thành công nhà nước xã hội chủ nghĩa D TÀI LIỆU THAM KHẢO 1- GT Triết học Mác- Lê Nin - NXB Chính trị Quốc gia 2- Tạp chí Triết học số 423 3- Tạp chí Cộng sản số tháng 2/2000; 10/2004 4- Tạp chí phát triển kinh tế 5- Tạp chí Thời báo kinh tế MỤC LỤC A Lời nói đầu B Nội dung .2 Chủ nghĩa vật trước Mác 1.1 Hình thái vật chất phác ngây thơ thời cổ đại .2 1.1.1 Chủ nghĩa vật Ấn Độ cổ đại .2 1.1.1.1 Trường phái Sam Khuya 1.1.1.2 Trường phái Nyaya: 1.1.2 Chủ nghĩa vật Trung Hoa cổ đại 1.2 Chủ nghĩa vật Phương Tây cổ đại .4 1.2.1.Triết học Hy Lạp cổ đại 1.2.1.1 Hêraclit (530-470 TCN) .5 1.2.1.2 Triết học Hy Lạp kỷ V 1.3 Duy vật Tây Âu Trung Cổ Phục Hưng cận đại: thời kỳ mà chủ nghĩa vật có nhiều thắng lợi rực rỡ 1.3.1 Fran xiBêcơn (1561 - 1621): .7 1.3.2 Lút Vích Phoi bắc (1807 - 1872): Phép biện chứng trước Mác 2.1 Phép biện chứng thời cổ đại .8 2.1.1 Triết học Trung Hoa cổ đại .8 2.1.2 Triết học Ấn độ cổ đại 10 2.1.3 Triết học Hy Lạp cổ đại 11 2.2 Phép biện chứng Tây Âu kỷ XIV - XVIII 13 2.3 Phép biện chứng cổ điển Đức 14 C Kết luận .17 D Tài liệu tham khảo 18