Chỉ Là Một Cội Cây Tác giả: Ajahn Chah Dịch giả: Khánh Hỷ

Chỉ Là Một Cội Cây Tác giả: Ajahn Chah Dịch giả: Khánh Hỷ -o0o Nguồn http://www.trungtamhotong.org Chuyển sang ebook 02-11-2015 Người thực : Nguyễn Ngọc Thảo - thao_ksd@yahoo.com.vn Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục Sơ Lược Tiểu Sử Lời Giới Thiệu Cây Cổ Thụ Phần I Phần II -o0o Sơ Lược Tiểu Sử Ajahn Chah sinh năm 1918 làng phía Bắc Thái Lan Ngài xuất gia sa di từ lúc nhỏ trở thành vị tỳ khưu năm 20 tuổi Ngài theo truyền thống hành đầu đà sơn tăng nhiều năm Hằng ngày mang bát xinăn, chuyên tâm hành thiền khắp nơi để truyền bá giáo pháp Ajahn Chah hành thiền dẫn nhiều thiền sư danh tiếng có ngài Ajahn Mun, vị thiền sư tiếng kính trọng vào thời Ajahn Chah chịu nhiều ảnh hưởng ngài Ajahn Mun Ajahn Chah thiền sư tuyệt diệu, Ngài dạy đạo cách trực tiếp, rõ ràng, tận tụy chia sẻ chứng nghiệm giáo pháp cho người đến sau Lời dạy Ngài thật đơn giản:"Hãy để vật tự nhiên, đừng dính mắc Hãy xả bỏ tất Sự vật nào, để y vậy" Ajahn Chah viên tịch vào ngày 16 tháng Giêng, 1992 Wat Pah Pong, tỉnh Ubon Ratchathani -o0o Lời Giới Thiệu Ajahn Chah thường nhắc nhở rằng: Đức Phật dạy cho phương cách tu để khổ Ngài khơng thể tu thay cho Không thể dùng lời để diễn đạt chân lý mà đem chân lý để tặng cho Ajahn Chah thường nói với muốn giúp cho tâm thấy chân lý dùng ví dụ so sánh Nếu tạođược vị Phật tâm thấy rõ vật khơng có khác với Nhiều ví dụ đãđược Ajahn Chah dùng để dạy Đạo phát xuất từ kinh nghiệm thâm sâu lúc Ajahn Chah sống rừng Việc thực hành Ajahn Chah đơn giản quán sát, theo dõi cách chánh niệm tỉnh giác tất diễn bên bên ngồi Ajahn Chah thường nói việc hành thiền Ngài chẳng có đặc biệt Ajahn Chah tự so sánh với cội rừng Cội cội Ajahn Chah Ajahn Chah thôi, chẳng có đặc biệt Nhưng từ khơng đặc biệt phát sinh hiểu biết sâu xa gian Khơng thể dùng ngôn từ để diễn đạt giáo pháp Giáo pháp tự hiển bày phút giây, tâm tĩnh lặng ta thấu hiểu giáo pháp Ajahn Chah có khả kỳ diệu để biến đổi giáp pháo vơ ngơn thành ví dụ tươi mát, lúc khôi hài ý nhị, lúc vần điệu nên thơ, thường để đánh động vào chỗ linh diệu tim Chúng ta chìm đắm bể dục thú tham mồi ngon, ruồi say mật Đời sống chẳng qua rụng tâm chẳng khác dòng nước chảy Lời dạy Ajahn Chah tràn đầy ví dụ ý nhị Chúng tơi sưu tập ví dụ đầy ý nghĩa thâm sâu nàyđể khơi động tâm linh bị dày vò nhiệt não gian tìm chỗ nghỉ yên tĩnh bóng mát cội rừng Ajahn Chah thường nói:"Chúng tơi dùng ví dụ để nói giáo pháp, giáo pháp khơng có hình dáng Ai nói giáo pháp vng hay tròn? Phương pháp hay nhứt để diễn giải giáo pháp dùng ví dụ." -o0o Cây Cổ Thụ Người ta thường dọ hỏi cách hành thiền riêng tôi, chuẩn bị tâm ngồi thiền Khơng có đặc biệt hết, tâm tơi để yên chỗ mà hồi tới Họ hỏi tơi, Ajahn Chah vị Alahán chăng? Tơi có biết đâu, tơi cổ thụ đầy hoa trái, chim chóc tới ăn làm tổ đó, cổ thụ khơng hay biết thân phận nó, sống tự nhiên vậy, vậy, -o0o Phần I 01 Người Lang Thang Khi khơng có chỗ thật chẳng khác kẻ lang thang không định hướng, hết rẽ lối lại rẽ sang lối kia, dừng lát lại tiếp tục lúc trở nơi trú ngụ thật Tất làm, chán ngán chẳng khác người rời làng để du lịch; trở nhà, người thấy thoải mái dễ chịu thật Chẳng có nơi gian nơi trú ngụ bình an thực sự, chất tự nhiên gian Hãy nương tựa vào để tìm chỗ trú ngụ an tồn, đừng tìm cầu nơi khác bên ngồi Khi niệm tưởng tới Đức Phật, nhớ lời dạy chân thật Ngài, lòng ta khởi dậy biết ơn tơn kính sâu xa Mỗi thấy thật vật thấu đáo lời dạy Đức Phật, dầu chưa thực hành giáo pháp Nhưng dầu cho có kiến thức Phật pháp thực hành giáo pháp, không thấy chân tướng giáo pháp người không nhà, chẳng khác chi kẻ lang thang không định hướng Khi thấy pháp gian giả tạo ta tức khắc rời bỏ tất để trở nơi trú ngụ thật mình, tâm -o0o 02 Vỏ Chuối Khô Khi thấy gian chẳng khác vỏ chuối khô vất bỏ bạn khơng cịn bị dao động, chán nản, đau khổ trước đến liên hồi vật gian - dầu vui hay buồn Nhận thức điều bạn thong dong đường giải thoát -o0o 03 Người Mù Cả thân tâm không ngừng sinh diệt Các pháp hữu vi hay vật gian luôn biến đổi Sở dĩ khơng biết xác, thực tượng đổi thay gian tin tưởng chấp trước vào giả tạo không thực, chẳng khác người mù dẫn đường Làm cách an toàn hướng dẫn người khơng sáng mắt Người mù đưa vào rừng rậm um tùm họ khơng thấy đường Cũng vậy, tâm bị mê mờ, dính mắc, bám víu vào pháp gian, thay tìm hạnh phúc ta lại gặp khổ đau, thay đạt an bình ta lại gặp giao động Có tâm gặp gian nguy khốn khổ mà thơi Chúng ta muốn khỏi đau khổ khó khăn, lại tạo khó khăn đau khổ Thế rồi, ta than trời trách đất Ta tạo nhân xấu Và nguyên nhân việc làm tệ hạinày ta rõ thực tướng vật, rõ pháp hữu vi luôn biến đổi, chấp giữ chúng, nghĩ chúng với -o0o 04 Lọ Thuốc Có thể ví tu hành với lọ thuốc mà thầy thuốc phát cho bệnh nhân Nếu không uống thuốc mà đọc cách dùng ghi lọ thuốc dầu có đọc hàng trăm lần lời dẫn bịnh nhân không lành bệnh vĩnh vi ễn không hưởng chút lợi lộc thuốc đem lại Thấy không khỏi bệnh, bệnh nhân ốn trách thầy thuốc thiếu lực, lọ thuốc chẳng có chút tác dụng Bệnh nhân chẳng biết xem xét chai thuốc đọc cách dùng mà không chịu uống theo lời dẫn thầy thuốc Nếu bệnh nhân biết tuân theo lời dẫn uống thuốc đặn khỏi bệnh Thuốc chữa bệnh thể Giáo pháp Đức Phật chữa bệnh tâm đưa tâm trạng thái khỏe mạnh tự nhiên Đức Phật bác sĩ chữa tâm bệnh chúng sinh Phật pháp lương dược để trị bệnh phiền não Chúng ta, người có tâm bệnh, mau mau tìm nương tựa nơi Phật Pháp -o0o Trẻ Con Nô Đùa Quán sát chất tâm nhiều lần, ta hiểu rõ tâm tâm khơng có khác Đường lối tâm mà thơi Đó chất tự nhiên tâm Nếu thấy điều cách rõ ràng ta khơng cịn chấp trước vào suy nghĩ cảm giác Ta khơng thêm vào ta ln ln tâm niệm "đó đường lối tâm mà thôi." Khi tâm thật hiểu rõ tâm xả bỏ tất Suy nghĩ cảm giác cịn đó, chúng hết tác dụng Chẳng hạn, lúc đầu bạn thấy khó chịu gặp đứa trẻ hiếu động, chạy nhảy la hét ồn Bạn la mắng quở phạt Nhưng hiểu rõ tánh tự nhiên trẻ hiếu động đùa nghịch bạn khơng cịn phiền trách chúng Khi xả bỏ khó chịu tan biến Tại khó chịu tan biến? Bởi chấp nhận chất tự nhiên trẻ Cái nhìn thay đổi Chúng ta chấp nhận chất tự nhiên vật Chúng ta xả bỏ tất Giờ đây, tâm bình an hơn, có chánh kiến, có hiểu biết đắn -o0o 06 Rắn Hổ Mang Hoạt động tâm chẳng khác rắn hổ mang độc hại cắn chết người Nếu khơng động chạm đến rắn rắn tự nhiên theo đường rắn Dầu cho rắn có độc hại đến đâu chẳng ăn nhằm đến ta Nếu không đến gần rắn hay đụng vào rắn rắn chẳng cắn Rắn hổ mang hoạt động theo Chuyện đương nhiên Nếu khôn ngoan, bạn để rắn tự nhiên đừng đếm xỉa đến rắn Cũng vậy, để mặc không tốt đó; để theo đường lối tự nhiên Cũng để tốt nằm đó; để theo đường lối tự nhiên Đừng nắm giữ vào thích hay khơng thích, giống trường hợp không đụng đến rắn hổ mang Người thông minh, trí tuệ có thái độ cảm xúc dấy lên tâm Khi điều tốt khởi để tốt vậy; hiểu biết chất Cũng vậy, điều khơng tốt khởi để khơng tốt vậy; để thuận theo chất Chúng ta khơng muốn động đến chúng chẳng muốn Chúng ta khơng muốn xấu Chúng ta chẳng muốn tốt Chúng ta không muốn nặng, chẳng muốn nhẹ Không muốn hạnh phúc chẳng muốn đau khổ Khi muốn chấm dứt bình an tĩnh lặng đến với -o0o 07 Cái Gáo Dừa Tham muốn phiền não, trước tiên phải có ý muốn khởi đầu việc hành thiền Giả sử bạn đến chợ mua dừa lúc có người hỏi: - Anh mua dừa làm gì? - Mua để ăn - Anh ăn gáo dừa sao? - Dĩ nhiên không - Tôi không tin, không ăn gáo dừa, anh lại mua nó? Vậy đó, bạn trả lời có cắc cớ hỏi vậy? Chúng ta nảy ý muốn hành thiền trước thực hành Nếu khơng có ý muốn thực hành đến trước khơng có việc thực hành Quán sát giúp cho trí tuệ phát sinh Bạn biết rõ điều Chẳng hạn, trái dừa, bạn ăn gáo dừa chăng? Dĩ nhiên khơng Vậy bạn mua nó? Bởi gáo dừa chứa đựng phần cơm dừa Chúng ta không ăn gáo dừa, chưa phải lúc vất bỏ Thoạt đầu, phải giữ gáo dừa lại Sau ăn cơm dừa xong, vất bỏ gáo dừa Việc thực hành Trước hành thiền, ta phải có ý muốn hành thiền, muốn phiền não Bởi hành thiền rồi, phải bỏ ý muốn, tham Nếu có người cho ăn gáo dừa chuyện họ Chúng ta biết chuyện làm -o0o 08 Nấu Nướng Muốn thực hành giới, trước tiên phải huấn luyện thân khẩu, không cho chúng làm điều bất thiện Nhiều người cho muốn có giới hạnh bạn phải học thuộc lòng câu Pàli phải đọc tụng suốt ngày đêm Nhưng thật ra, muốn có giới luật tốt đẹp chuyện phải làm giữ thân Điều chẳng có khó hiểu Chẳng khác chuyện nấu ăn Đổ vào nồi thứ ít, thứ vừa đủ ngon lành Và ăn ngon lành, bạn chẳng cần phải thêm vào loại chất liệu để nấu nướng đầy đủ Cũng vậy, giữ cho thân ta giữ giới luật tốt đẹp -o0o 09 Thằng Khùng Giả sử buổi sáng bạn dạo mát có người mắng chưởi bạn Vừa nghe lời mắng chưởi, tâm bạn biến chuyển Bạn cảm thấy bực mình, khó chịu, bị nhục mạ muốn trả đũa tức khắc Vài ngày sau đó, có người đến thăm bạn cho biết người mắng chưởi bạn hôm thằng khùng: "Hắn khùng nhiều năm Hắn mắng chưởi nhiều ngườinhư Chẳng thèm để tâm đến lời mắng chưởi hắn." Vừa nghe xong, bạn cảm thấy nhẹ nhõm Sự khó chịu, bực mình, sân hận cảm tưởng bị nhục mạ đè nặng tâm bạn hai ba hôm nhiên tan biến tất Tại vậy? Bởi bạn hiểu thật Trước đây, chưa biết, bạn nghĩ gã người bình thường nên bạn tức giận, tức giận dày xéo tâm bạn, khiến bạn đau khổ Khi hiểu thật chuyện thay đổi: "Ồ! Té thằng khùng Mọi chuyện xảy tánh khùng mà thơi! Chấp nhứt làm gì." Thấu hiểu chuyện bạn cảm thấy dễ chịu Đã hiểu rõ nên bạn dễ dàng xả bỏ Nếu không hiểu rõ thật bạn bị dính mắc Khi nghĩ người mắng bạn người bình thường, bạn giết Nhưng bạn tìm thật, biết tên khùng bạn cảm thấy thoải mái Đó hiểu biết chân lý hay hiểu biết thật Nhiều người thấy giáo pháp có kinh nghiệm tương tự Khi tham lam, sân hận si mê tan biến tan biến cách tương tự Bao lâu chưa biết rõ điều này, thường nghĩ: "Ta phải làm đây? Tức q thơi!" "Ta phải làm đây, thích q thơi!" Đó khơng phải nhận thức hay hiểu biết rõ ràng Đó giống lúc bạn nghĩ tên khùng người bình thường Cho đến bạn biết tên khùng bực dọc bạn tan biến Khơng cho bạn thấy điều này, tâm tự nhận biết dính mắc chấp giữ nhổ bỏ -o0o 10 Cốc Nước Nhiều người đến gặp tơi có trình độ trí thức cao xã hội, có thương gia, sinh viên tốt nghiệp, giáo sư nhân viên quyền Tâm họ đầy ắp quan điểm vật Họ q thơng thái nên khó nghe người khác Giống cốc, chứa đầy nước dơ trở thành vơ dụng Chỉ đổ dơ ta sử dụng cốc Cũng phải vứt bỏ quan niệm bạn thấy chân lý Kiến thức có việc thực hành vượt ngồi thơng thái ngu dốt Nếu bạn nghĩ thơng thái, giàu có, quan trọng Nhà Học Phật Tinh Thông bạn che lấp chân lý vơ ngã Tất bạn thấy tự ngã, tơi, tơi Nhưng Phật giáo loại bỏ tự ngã Những kẻ thông thái học hỏi Trước tiên, phải vất bỏ thông thái Phải làm cho cốc trống không trước -o0o 11 Đập Ngăn Nước Thực hành định tâm nhằm mục đích giúp tâm an định vững chắc, đem lại bình an tĩnh lặng cho tâm Tâm thường vọng động bất an, khó kiểm sốt Tâm trôi theo dục lạc ngũ trần nước theo dòng thác lũ tràn ngập khắp nơi Con người biết cách khống chế nước, biết sử dụng kiềm chế nước làm cho nước trở thành nguồn lợi ích lớn lao cho nhân loại Con người thật thông minh tài giỏi, họ biết cách làm đập nước khổng lồ, hồ trữ nước rộng lớn, mương dẫn nước hữu ích Tất cơng tác trị thủy nhằm mục tiêu làm cho nước hữu dụng hơn; khơng nước phóng túng bng lung, muốn chảy đến đâu chảy cuối dồn vào chỗ thấp mà không đem lại chút lợi ích Tương tự vậy, tâm kiểm soát, thường xuyên huấn luyện, ngăn chặn khơng cho tự phóng túng, nước đập ngăn giữ, tạo vơ vàn lợi ích Đức Phật dạy: "Tâm kiểm soát, chế ngự đem lại bình an, hạnh phúc thật Hãy thận trọng huấn luyện tâm để đạt lợi ích lớn lao nhất." Những loại thú voi, ngựa, bò v.v phải hóa trước sử dụng vào công việc, huấn luyện thục sức mạnh chúng thực đem lại lợi ích cho Cũng vậy, tâm huấn luyện tốt đẹp có nhiều phúc lợi gấp bội tâm chưa thục Đức Phật thánh đệ tử Ngài huấn luyện tâm Trước kia, tâm chưa thục, Ngài phải dày công huấn luyện, tương tự cố gắng làm Hãy xét xem Ngài tơn kính ngưỡng mộ thế, đồng thời nên xét xem thu nhận lợi lạc qua lời dạy Ngài Tâm kiểm soát huấn luyện thiết bị tốt đẹp, hỗ trợ công việc hồn cảnh Ngườinào chịu bỏ cơng huấn luyện tâm có sống qn bình, biết phát triển điều hành hợp lý hoạt động thường nhật Và tâm huấn luyện thục, cách bình an hạnh phúc to lớn đến với -o0o 12 Cái Lỗ Sâu Giả sử có lỗ có vật đáy Người đút tay vào lỗ mà không đụng đến đáy than lỗ sâu Một trăm người hay ngàn người than Chẳng bảo tay khơng đụng đáy lỗ tay ngắn Chúng ta trở với mình, bước lùi bước để nhìn vào Đừng than lỗ sâu mà nhìn vào cánh tay Nếu bạn thấy rõ điều bạn tiến đường tinh thần tìm hạnh phúc tốt đẹp -o0o 13 Áo Quần Dơ Khi mặc áo quần dơ hay thể dơ, tâm ta bị ảnh hưởng cảm thấy bực bội khó chịu Nếu giữ thể áo quần gọn gàng tâm nhẹ nhàng dễ chịu Cũng vậy, giới luật không gìn giữ, hành động lời nói dơ bẩn tâm bất an, tinh thần xuống thấp nặng nề Nếu khơng tu hành đàng hồng khơng thể nhận chân thấm nhuần phần tinh túy giáo pháp nội tâm Hành động lời nói thiện lương phát xuất từ tâm đào luyện cách Bởi phải kiên trì thực hành để huấn luyện tâm cách liên tục -o0o 14 Chiếc Cốc Thủy Tinh Làm để có chánh kiến? Tơi trả lời cách giản dị qua cốc thủy tinh cầm Đây cốc thủy tinh thật sáng hữu dụng Bạn dùng cốc để uống nước hay đựng nước giữ nước thời gian dài Chánh kiến hay hiểu biết đắn thấy cốc cốc vỡ, cốc tan thành mảnh Nếu bạn trì hiểu biết đắn dùng cốc, biết chúng tập hợp yếu tố, yếu tố kết hợp lại với để lại vỡ vụn sau Nếu có chánh kiến bạn chẳng gặp vấn đề khó khăn Cũng vậy, thân thể chẳng khác cốc thủy tinh, đến chỗ vỡ mảnh chết Bạn cần phải ý thức điều ý thức điều khơng có nghĩa bạn phải đến chỗ tự giết Cũng khơng có nghĩa đập bể vứt bỏ cốc Bạn dùng cốc vỡ mảnh theo luật tự nhiên Cũng vậy, thể chẳng khác xe phải sử dụng lúc trở với cát bụi theo đường lối Cơng việc bạn phải làm thấy rõ chất đường lối tự nhiên vật Sự hiểu biết giúp bạn thong dong tự trước biến đổi gian -o0o -