to mpourdelo - elias petropoulos

Βέβαια, ό παμπόνηρος Κουκούλες προτάσει λίγες ηθικολογικές αράδες: Εις τήν δημοσίευσιν τής παρούσης μελέτης μέ ώθησεν ουχί βεβαίως ή θεσις νά σκανδαλίσω τούς άναγνώστας μου άναπτύσσων θ

τ ό μ π ο υ ρ δ έ λ ο

τό μπουρδέλο

ήτοι, λαογραφική πραγματεία περί των έν Ε λ λ ά δ ι

οϊκων ανοχής καί τοϋ πληρώματος αυτών

γράμματα 1980

ή κόλαση λοιπόν εΐν' ή πατρίδα μας

Ν.Δ Καρούζος

Από μιας ξαρχής θά κάνω τήν διευκρίνιση

Σ' αυτή τήν μελετούλα δέν θά εκθέσω, γενικώς καί αορίστως, τό θέμα της πόρνης Οϋτε -πολύ περισότερο- τό μέγα φαινόμενον της πορνείας Στό Έγχειρίδιον του Καλού Κλέφτη ισχυρίζομαι δτι ή πόρνη δέν ασκεί τό άρχαιότερον επάγγελμα τοΰ κόσμου, γιατί αυτό

τό επάγγελμα τό ασκεί ό κλέφτης Τό Έγχειρίδιον τοΰ Καλού Κλέφτη εϊναι ένα ευθυμογράφημα, δπου δέν αστειεύομαι καθόλου Εδώ θά προσθέσω πώς ή πόρνη άσκεΊ ένα κοινωνικό λει­ τούργημα, καί δή υψίστης σημασίας Καί, βεβαίως, δέν χρειάζεται

νά δηλώσω ότι λατρεύω τίς πουτάνες

Τό πεδίον τής πορνείας είναι τόσο μεγάλο πού μπορεί νά καταπιεί όλη τήν ανθρωπότητα Δέν θά διολισθήσω πρός μίαν έρευναν, όπου

θά πνιγότανε κι ό μεγαλύτερος συγγραφέας Θά μιλήσω, κυρίως, γιά τούς οίκους ανοχής, όπως τούς έγνώρισε ή γενιά μου Θά μιλήσω, κυρίως, γιά τίς πόρνες τών νομίμων μπορντέλων τής Ελλάδος Είναι αυτονόητον ότι θά πρέπει νά μιλήσω, κάπως, καί γιά ορισμένα

παράλληλα φαινόμενα Θά προσπαθήσω νά αποφύγω τούς, σχεδόν αναγκαίους, πλατιασμούς Ωστόσο, ξέρω έκ τών προτέρων πώς ή παρούσα μελέτη μου θάχει μιά παραμορφωμένη ταξινόμηση καί oi- κονομία ϋλης Δέ γινότανε αλλιώς

"Αν αυτό τό βιβλίο είναι βαρετό, ζητώ συγνώμη*

"Αν αυτό τό βιβλίο είναι χυδαίο, επίσης ζητώ συγνώμη

Ευχαριστώ τ ή ν Μαίρη καί τ ό ν Ή λ Ι α γιά τή βοήθια πού μ ο ϋ δόσανε

Ευχαριστώ τ ό ν Μανόλη Ξεξάκη γιά τΙς φωτογραφίες πού μσϋ έστειλε

έκλησιαστικήν απαρχή, άφού ή έκλησΐα χαρακτηρίζεται ώς οίκος σω­

τηρίας Α ν ά λ ο γ α είναι τά συνόνυμα: οίκος ανοχής I δυσώνυνος οί­

κος I κακόφημος οίκος

Σήμερα, προκειμένου νά χαρακτηρίσουμε μιά γυναίκα ώς π ό ρ ν η , μεταχειριζόμαστε, συνήθως, τήν λ έ ξ η πουτάνα Ή λέξη αυτή (γνω­

σ τ ή , ή δ η , άπό τά μεσαιωνικά χρόνια) προήλθεν άπό τήν βενετσιάνικη

καί τριεστίνικη λ έ ξ η putana - καί, γενικότερα άπό τό ιταλικό puttana

Ό Ανδριώτης ανάγει τήν λέξη πουτάνα στό ιταλικό puttana < λατι­ νικό putta (= κοριτσάκι) Ω σ τ ό σ ο , οί ιταλοί γ λ ω σ ο λ ό γ ο ι δέν δείχνουν τόση βεβαιότητα γιά τήν ετυμολογία τής λέξεως puttana Ή λ έ ξ η

πουτάνα μας δίνει τά παράγωγα: άρχιπουτάνα I πουτανάρα I πουτανάρα I άρχιπουτανάρα I πούτανος I καραποΰτανος I άρχιποϋ- τανος ! πουτανίτσα I πουτανάκι I πουτανέλι I πουτανίδιον I πουτα- νίζω I πουτανίστικος I πουτανιάρης I πουτανιά I κρυφοπουτάνα I άκριβοπουτάνα I φτηνοπουτάνα I χαζοπουτάνα I πουτανόοογο I πουτανοχώρι I πουτανόσπιτο I πουτανοκαβγάς I πουτανοκαμώματα

καρα-κτλ

Μέ τίς ρίζες τών λέξεων puttana I πουτάνα ε ν δ ε χ ο μ έ ν ω ς σχετί­ ζεται καί ή τ ό σ ο ν μυστηριώδης λ έ ξ η πουτί Ό Α ν δ ρ ι ώ τ η ς αναλύει τό όνομα Σταχτοπούτα διά τών λ έ ξ ε ω ν στάχτη + putta (= κοριτσάκι), ένώ ό Φιλήντας, έξ ε ν σ τ ί κ τ ο υ , στρέφεται πρός τήν σύνθεση στάχτη

+ πουτι Στήν Χίο τ ή ν Σταχτοπούτα τήν αποκαλούν ' Α χ υ λ ο π ο υ τ ο ύ ,

άπό τό άχυλιά (= στάχτη) + πουτί Σ τ ή ν Χίο, επίσης, συναντούμε τό έπόνυμο Πουτούς (στά προβηγκιανά ή λέξη poutou σημαίνει: φιλάκι)

δίσια έπιρεπή Άπό τήν μελέτη «Prostituta in Modern ltalian» τοΰ

Edgar Radtke {Maledicta, 1/2, 1977), συνάγεται ότι κανένα άπό τά

εταίρες, ή στους μαστροπούς καί μαυλιστές καί προαγωγούς τής αρ­

χαίας Αθήνας

Στους πρόσφατους αιώνες ή πόρνη τιμήθηκε μέ μιά σειρά άπό συν­ όνυμα Στό λήμα παλιογυναικα τού Πέτρου Βλαστού (Συνώνυμα καί συγγενικά, 1931) μεταξύ άλλων, βρίσκω καί τίς λέξεις: παλιογύναικο / παστρικιά / πατσαβοόρα I λούλουδα / νυχτολουλούδα I νυχτοπόρ- τισα / κοόρβα I διαβολογητεύτρα I παπαδοξηλώτρα I σκρόφα I πα- λιοσκρόφα I σκύλα I πουτάνα / καραπουτάνα I καραπουτανάρα Ι πουτανοθήλυκο I πολιτική I κουρτεζάνα / παξιμαδώ I παξιμαδοκλέφ- τρα I ρουφιάνα I άλανιάρα I φακλάνα / σπιτωμένη I ξεβγαλμένη I γελασμένη / παραστρατισμένη / πλανεμένη I ντροπιασμένη I ακου­ σμένη / ατιμασμένη / κωλοπετσωμένη I ξεκωλωμένη I ξεπατωμένη I ξεπεσμένη / λεγόμενη I λάουρα

Άνέτως θά μπορούσα νά προσθέσω τις λέξεις καί εκφράσεις: δημό­ σιο I γυναίκα τού χαμοαυπείου I κοκότα / δηλωμένη I αδήλωτη I παξιμάδα / κρυφή / σπιτικιά I πεταλούδα τής νύχτας I έλευθεριά- ζουσα I ελευθέρων ηθών I επιλήψιμου διαγωγής I γυναίκα τού ήμι- κόσμου I σουρλουλού I άρτίστα / κουβεντιασμένη I παρδαλή / πα- λιοκόριτσο I ζιγκολέτ I ήμιπαρθένος / μιξοπαρθένος I μισοπαρθένα / παραστρατημένη I μαντονέτα I μαντετούτα I μαντινούδα I πολιτικιά I δημόσια I κοινή / τσούλα / κουφάλα I κόφα I γυναίκα τού δρόμου I καλντερίμω I καλντεριμιτζού I κάνει πεζοδρόμιο I χαμούρα / κικα- ρού / πομπεμένη I γεβεντισμένη I καλοπλυμένη I καχπές I καρά- καχπές I καλτάκα I καρά-καλτάκα I καριόλα / κυρία Καριολίδου / ρουσπού I καρά-ρουσπού I καθαρή I αδερφή τού ελέους I είναι μιά τού δρόμου! I είναι τής περιπατητικής σχολής! I τροτέζα I εταίρα / Θαΐς Ι Λαις I Φρύνη / Μαγδαληνή I όργανον ηδονής / σκεύος ηδο­ νής I αμαρτωλή / κότα I ψυχικάρα I παλλακίς I παλλακή I μετρέσα I μορόζα I τήν έχει καπατμά / είναι τού γλυκού νερού! I είναι άπ' αυτές! I είναι κακής διαγωγής! I κουνίστρα I μισότριβη I τής αρέ­

σουν τά ξινά! κτλ κτλ

Πάνω σ' αυτόν τόν λεκτικό καταράχτη θά μπορούσα νά παρατηρήσω

τά εξής:

Οί λέξεις παστρικιά I καθαρή I καλοπλυμένη απηχούν τήν λαϊκή αντίληψη μιάς περασμένης εποχής, όπου οί πόρνες έδειχναν μιάν απαράδεκτη κοκεταρία Ό Αθανάσιος Χριστόπουλος, στό ποίημα

Δίας κερατωμένος (1819), γράφει

κάθε καλοπλυμένη παντού σάν λυσσιααμένη κατόπι σου θά τρέχει

καί άνδρα της θά σ' έχει

καλντε-Οί λέξεις κρυφή I αδήλωτη I σπιτικιά ύπαινίσονται τίς νες Οί λέξεις σπιτωμένη I μορόζα I παλλακή I καπατμά αντικατοπ­ τρίζουν τόν θεσμό τής λεγόμενης παράνομης συμβίωσης, γιά τήν οποία θά μιλήσω αργότερα

κρυφοπουτά-ΟΊ λέξεις φακλάνα I κουφάλα I τσούλα / καλτάκα I χαμούρα αποτε­ λούν υβριστικούς χαρακτηρισμούς Ή τουρκική λέξη kaltak (αρχικώς έσήμαινε: έφίππιον άνευ ύπουρίδος) έχει άσχημη σημασία Ή λέξη

χαμούρα είναι, επίσης, τουρκικής προελεύσεως. "Αλλο χαμούρα κι άλλο κικαρούί - λέει ό Πέτρος Πικρός, στό Τουμπεκί (1927), καί, υποψιάζομαι ότι κοπιάρει κάποιαν άργκοτικήν έκφραση Στά παλιά ρεμπέτικα τραγούδια συναντούμε τήν λέξη χαμούρα, πού αργότερα τήν έσκότωσε ή λογοκρισία Ιδού δυό παραδείγματα

δέν αξίζει μιά χαμούρα γιά δυό μάγκες στό ντουνιά

νά μέ τραβάνε στό Γεντί γιά ένα χαμουράκι

01 παραλλαγές τής λέξεως μαντινούδα μάλλον θά αποδίδονταν κα­ λύτερα μέ τήν λέξη γκόμινα, παρά μέ τήν λέξη μετρέσα Ό άνδρας μου καί ή μαντιτούτα του - γράφει ό Κονδυλάκης

Χρησιμοποιούμε τίς λέξεις μισοπαρθένα I ήμιπαρθένος I παρθένα μέ μιά γερή δόση είρωνίας. Χορός ήμιπαρθένων - έγραψε ό Καρυωτά­ κης Κ' οί παρθένες στίς σκοτεινές γωνιές έρωτα κάμνουν - έγραψε

ό Βαφόπουλος Πάντως, στήν Μικράν 'Ασία ήσανε τής μόδας, κάπο­

τε, τά βαφτιστικά Παρθένα καί Παρθενόπη

Γιά τήν ειδική σημασία τής λέξεως κότα μίλησα στό Έγχειρίδιον τού Καλού Κλέφτη. 01 λέξεις κοκότα / τροτέζα I ζιγκολέτ ήρθαν έκ Γαλίας. Παρά φρόνιμη κότα ώμοίαζε κοκότα - γράφει ό Ροΐδης, στήν

Ιστορία όρνιθώνος

Ή λέξη μισότριβη είχε, παλιότερα, μιάν άλλη σημασία. Φορούσε [ ] μιά μισότριβη γραβάτα - γράφει ό μακαρίτης Τάξης Δόξας, στό Μιά χούφτα καλάμια (1957)

Μιά γυναίκα πού κούναγε τόν ποπό της δέν άπελάμβανε καλής φή­ μης Ή κουνίστρα εθεωρείτο μισοπουτάνα Λέει ή παροιμία

γυναίκα, όπού περπατεί καί τόν κώλο της κουνει, έχε την χωρίς τιμή!

Στόν χαρακτηρισμό αμαρτωλή διακρίνω κάποιαν έκλησιαστικην επί­ δραση Συναντάμε αυτή τή λέξη στό ρεμπέτικο τραγούδι

Παλιά διεγερτική κάρτ-ποστάλ

14

Πριν τριάντα χρόνια τό Institut Francais d' Athenes έδημοσίευσε, κλιμακωτά, τήν πολύτομη εργασία τού Φαίδωνος Κουκουλέ βυζαντι­ νών βίος καί πολιτισμός. Πρόκειται γιά μιά μελέτη-τοιχογραφία Άν καί πολλά μέρη αυτής τής μελέτης είναι ξεπερασμένα, άν καί ό γέρο-Κουκουλές χρησιμοποιεί μιάν άσχημη γραφή, καί, συγχρόνως, επαναλαμβάνει καί κόντρα-έπαναλαμθάνει (συχνά στήν ϊδια παρά­ γραφο) τίς πληροφορίες του, είμαστε υποχρεωμένοι νά δε­ χτούμε αυτό τό βυζαντινολογικό / κοινωνιολογικό / ίστοριοδιφικό / γλωσολογικό / λαογραφικό σύγγραμα σάν βασική πηγή καί, συχνά,

νά τό ακολουθούμε σάν οδηγό

Στήν τωρινή περίπτωση μας, θέλω νά προσθέσω πώς ό μηρός Φαίδων Κουκούλες, μέ ουσιαστική γεναιότητα, έχωσε στόν δεύτερο τόμο τής εργασίας του τό κεφάλαιον ΑΊ πάνδημοι γυναίκες

κρυπτοτολ-Οί εισαγγελείς έκαναν πώς, τάχα, δέν κατάλαβαν τό χτύπημα ήταν αδύνατο νά ζητήσουν τήν ποινική δίωξη ενός καθηγητή καί ενός ξέ­ νου ιδρύματος Όμως, ό Φαίδων Κουκούλες δέν έσταμάτησε έδώ Στό τέλος τού τελευταίου τόμου του αμόλησε μιάν άλλη μπόμπα -

τό κεφάλαιον Τά ου φωνητά τών Βυζαντινών. Βέβαια, ό παμπόνηρος Κουκούλες προτάσει λίγες ηθικολογικές αράδες:

Εις τήν δημοσίευσιν τής παρούσης μελέτης μέ ώθησεν ουχί βεβαίως ή θεσις νά σκανδαλίσω τούς άναγνώστας μου άναπτύσσων θέματα τάς ταπεινό­τερος ορμάς ύποδαυλίζοντα, άλλ' ή επιθυμία μου νά γνωσθή μία ακόμη, ελά­χιστα γνωστή, πλευρά τοΰ βίου τών Βυζαντινών προγόνων μας εις τά ήθη καί τόν πολιτισμόν αυτών αναφερομένη

πρό-Ό σκοπός μου είναι μόνον επιστημονικός, ή δέ μελέτη συνέχεια καί ρωσις παρομοίων διατριβών εις τά σεξουαλικά τών αρχαίων Ελλήνων αναφε­ρομένων

συμπλή-Προτού εισέλθω εις τό θέμα μου επιθυμώ νά τονίσω ότι, δσα κατωτέρω θά είπω, άποτελοϋσιν έκτροπάς διεστραμμένων ατόμων σφόδρα ψεγομένας, έπ" ούδενί δέ λόγω ανταποκρίνονται πρός τάς συνήθειας τής μεγίστης πλειονό-τητος τού εγκρατούς Βυζαντινού λαού

Όταν τά γράφει αυτά ό Κουκούλες ξέρει πολύ καλά ότι οί βυζαντι­ νοί δέν ήσανε καθόλου εγκρατείς, καί, καθόλου προγονοί μας Άλ­

λα, έπρεπε νά τηρηθούν τά προσχήματα

Είναι δύσκολη καί άχαρη εργασία τό νά θές νά συμπληρώσεις έναν Κουκουλέ Σ' αυτό τό βιβλιαράκι μου θά παραθέσω πολλά καί εκτενή αποσπάσματα άπό τά δύο προαναφερθέντα κεφάλαια τού συγγράμα- τός του Καί, όπου χρειαστεί, θά προσθέσω κάμποσα στοιχεία πού αναφέρονται στά νεότατα χρόνια

Ό Κουκούλες γράφει, λοιπόν, τά έξης γιά τήν πορνεία τής λεγόμε­ νης βυζαντινής εποχής:

Τοιαύτα περί παρθενίας φρονούντες οί Βυζαντινοί εννοείται δτι έθεώρουν τήν πορνείαν ώς αμάρτημα, τής εκκλησίας αρνούμενης έπί ώρισμένον χρόνον τήν θείαν κοινωνίαν εις τούς οπωσδήποτε πορνεύοντας, καί ώς μίαν τών βα­ρύτατων ύβρεων διά γυναίκα V άποκληθή αϋτη πόρνη ή κόρη πόρνης ή πολι-

15

Κατά τήν άρχαίαν έποχήν έν Ελλάδι, καί δή έν Αθήναις, ήτο εΰκολον νά διακρίνη τις τήν κοινήν τής σεμνής γυναικός, διότι εκείνη έφερε φορέματα άνθινα, κεκοσμημένα δήλα δή μέ διάφορα ένυφασμένα άνθη τετραγωνίδια καί άλλα πολύχρωμα σχήματα, τό αυτό δέ συνέβαινε καί είς τήν άρχαίαν Ρώ-μην, ένθα α'ι μέν σεμναί οΐκοδέσποιναι (matrona?) έφόρουν τήν stolam, έσθήτα δήλα δή μακράν σφιγγομένην είς τήν μέσην καί διήκουσαν μέχρι τών ποδών, πρός δέ καί τήν institam, ταινίαν πλατεΐαν κοσμούσαν τήν stolam, αί

δέ έταΐραι έφόρουν βραχύν χιτώνα (tunicam), άνευ instita, άνωθεν δέ μελα­νού χρώματος τήβεννον όμοίαν πρός τήν τών ανδρών

"Ο.τι έγίνετο παρά τοις άρχαίοις Έ λ λ η σ ι ν έφ' όσον μάλιστα ισχύον οί νόμοι τού Σόλωνος, καί παρά Ρωμαίοις έφηρμόζετο καί παρά τοϊς Βυζαντινοΐς Καί κατά τούς Βυζαντινούς δήλα δή χρόνους αί πόρναι έφερον στολήν διαφέ-ρουσαν τής τών εντίμων γυναικών, άγνωστον όμως οποίαν ακριβώς Οί νόμοι τουλάχιστον όμιλούσι περί τοΰ προσβάλλοντος γυναίκα «ένδεδυμένην σχήμα πόρνης», αί διαταγαί τών Αποστόλων περί τοΰ συναντώντος «γυναίκα είδος έχουσαν πορνικόν» καί ό Σελευκείας Βασίλειος αντιπαραβάλλει τά συνειθι-σμένα γυναικεία φορέματα πρός τά τών πορνών, ό δέ Άρισταίνετος έν ταΐς έπιστολαΐς του, περιγράφων τήν μετανοήσασαν έταίραν, λέγει δτι αϋτη «με-τήλλαχε προσηγορίαν άμα καί σχήμα»

Είπον ότι τό φόρεμα τών Βυζαντινών δημοσίων γυναικών δέν μας είναι

α κ ρ ι β ώ ς γνωστόν πάντως γνωρίζομεν λεπτομέρειας τινάς περί τού εταιρι­κού σχήματος Ούτως είναι γνωστόν ότι αί Βυζαντινοί δημόσιοι γυναίκες, ουχί βεβαίως αί φαυλότεροι, έκαλλωπίζοντο, έφόρουν φορέματα όλοσήρικα, άλι-πορφυρά καί καθόλου πολυτελή καί φαιδρά ιμάτια καί χρυσά κοσμήματα καί δακτυλίους καί μαργαρίτας καί άλλους πολύτιμους λίθους Πρός τούτοις με-τεχειρίζοντο περιέργους τρόπους κομμώσεως φαιδρύνουσαι τάς χείρας καί κόπτουσσι «ακίδα ονύχων», δέν είχον κεκαλυμμένον τό πρόσωπον διά τοΰ

π ρ ο σ ω π ι δ ί ο υ , ώς αί σεμναί γυναίκες, ουδέ τήν κεφαλήν κεκαλυμμένην μέ

μ α φ ό ρ ι ο ν (καλύπτραν), άλλ' έβάδιζον μέ γυμνόν πρόσωπον καί λυμμένην τήν κεφαλήν, όπερ εθεωρείτο τότε κατ' εξοχήν δείγμα άσεμνου γυναικός Τήν άκρίβειαν τούτου μαρτυρούσι καί άλλοι καί ό Άρισταίνετος περιστών τήν άλλοτε σκηνικήν Μελισσάριον μεταβαλούσαν τρόπον βίου καί έχουσαν «κόμην αφελώς πεπλοκισμένην καί καλύπτραν εύ μόλα σεμνήν», πρός δέ καί ό Μιχαήλ Ψελλός βέβαιων ότι έταιρίς μεταμεληθεϊσα καί τιμία γενομένη «τήν κεφαλήν είχεν ύπό καλύπτραν», ώς καί τά γραφόμενα έν τφ κατά τόν θ' μ.Χ αιώνα γραφέντι όνειροκριτικφ τού Αχμέτ, ένθα λέγεται ότι, έάν γυνή 'ίδη καθ' ύπνους δτι απώλεσε τό μαφόριον αυτής καί είναι ακάλυ­πτος ενώπιον τού λαού τό πάθος έσται έκ πορνείας καί θεστρισθήσεται καί αίσχυνθήσεται» Κατά τούς διωγμούς, οί θέλοντες νά ύβρίσωσι τάς χριστια­νός διέτασσον «τήν τής κεφαλής καλύπτραν άφαιρεΐσθαι»

άνακεκα-'Ετέρα συνήθεια τών κοινών γυναικών κατά τούς Βυζαντινούς χρόνους ήτο

νά βάφωσι τό πρόσωπον καί τάς όφρϋς καί τάς βλεφαρίδας, τούθ' όπερ, δυσ­τυχώς, συνείθιζον καί αϊ έντιμοι γυναίκες καί κόραι, τάς διαμαρτυρίας οΰτω τών πατέρων τής εκκλησίας προκαλούσαι, οιτινες έτόνιζον ότι ταύτα μόνον εις πόρνας έμπρέπουσιν

«πολύ τι κατά τήν πόλιν (= Κωνσταντινούπολη) πλήθος τών έταιριζουσών έπικέχυται γυναικών», ομιλών συγχρόνως περί «πολλού εσμού τών έπί τού τέγους γυναικών» καί ψέγων συγχρονόν του άσκητήν τινα Ήλίαν όστις έγνώ-ριζεν «όπόσα έν τή πόλει χαμαιτυπεΐα καί πόσαι μέν τών έταιριζουσών γυναι­κών ακριβώς τήν τέχνην ήσκήκασι, πόσαι δέ ούκ ακριβώς τφ πράγματι ήρμο-σαν έποιείτο δέ καί κατάλογον όπόσαι μέν εις προύπτον στρατεύοιντο, όπόσαι δέ λοχίζουσι καί κεκρΰφαται» Καί ό Βουλγαρίας δέ Θεοφύλακτος ομιλεί περί συγχρόνων του πορνείων «μνημεία κακίας» ταύτα άποκαλών

Πορνοβοσκεϊα καί πορνοβοσκούς κατά τούς χρόνους του αναφέρει ό Θ Βάλ­σαμων, κατά τόν αυτόν δέ αιώνα ό Θεσσαλονίκης Ευστάθιος, περιγράφων τήν άλωσιν τής Θεσσαλονίκης ύπό τών Νορμαννών, ομιλεί περί πορνών «αίς μό-ναις άνέλαμπε κάλλος Ιματισμού» Ό Νικήτας Χωνιάτης μετά ταύτα μνείαν ποιείται «χορού έταιρίδων» μεθ' ών διεσκέδαζεν ό Ανδρόνικος Κομνηνός καί πορνικών δέ γυναίων άσχημονούντων έν τφ ναφ τής αγίας Σοφίας κατά τήν ύπό τών Φράγκων άλωσιν τής Κωνσταντινουπόλεως Καί.ό Νικηφόρος δέ Γρή­γορος αναφέρει έπί τών χρόνων του αύλητρίδας καί όρχηστρίδας πινούσας

έν τοις χαμαιτυπείοις καί περί τών έν χαμαιτυπείοις αναστρεφόμενων, Νεαρά δ' Ανδρόνικου τού Γέροντος ομιλεί διά γύναια φαύλα μετά τήν δύσιν τού ηλίου πίνοντα μετά τών εραστών έν καπηλείοις Εϊδομεν δ' ανωτέρω ότι διά­ταγμα τού Δουκός τής Κρήτης τού 1369 άπηγόρευε νά ανοίγεται πορνεΐον είς οιονδήποτε μέρος τού Χάνδακος Καί ό μεμψίμοιρος δέ Ιωσήφ Βρυέννιος κατά τούς περί τήν άλωσιν χρόνους παραπονείται ότι «αΐ παρθένοι υπέρ τάς πόρνας άνίσχυντοι»

Τέλος, πλήν τής συχνής μνείας πορνών καί πορνείων έν Κρήτη παρά Σαχλίκη, καί κατά τό 1438 έν Κρήτη αναφέρεται μοιχαλίς «τοσούτον αναίσχυντος ώς δημόσιον προκείσθαι τής ασωτίας ύπέκκαυμα» καί ότι συμφέρει «έκβληθήναι αυτήν άπό τοΰ πορνείου, έάν έθελήση άνδρα λαβείν»

Βπομεν ότι ελευθερίων ηθών γυναίκας συνήντα τις είς μεγάλας πόλεις τού Βυζαντινού κράτους καί τά ναυτικά αυτού κέντρα- αλλά καί κάπου αλλού ήδύνατό τις νά συνάντηση τά γύναια ταύτα, είς τά στρατόπεδα Έκεΐ αί πόρ­ναι ήσαν δύο ειδών ή κατ' επάγγελμα ή τέως αιχμάλωτοι μετά τών στρατιω­τών συμφυρόμεναι

Τό πράγμα φυσικά, διά τε τήν πειθαρχίαν, άλλά καί διά τήν ύγείαν τού στρα­τεύματος καί τήν νίκην ήτο σπουδαιότατον διά τούτο καί Ιδιαιτέρως τό έπρόσεξαν οί συγγραφείς τών στρατιωτικών συγγραμμάτων, οϊτινες συνιστών είς τόν στρατηγόν «πάντων μάλιστα τήν πορνείαν έξορίζειν τού στρατεύμα­τος», ήτις είναι όλέθριον καί μάλιστα «έν αϊχμαλωτίσι γυναιξί γινομένη* μιας γάρ γυναικός αιχμαλώτου πορνεία όλον τό στρατόπεδον τών νενικηκότων μι­κρού διέφθειρεν»

Ό μέλλων νά προσέλθη είς κοινήν γυναίκα ώφειλε νά έχη πρόχειρον καί νά προκαταβολή τό χ ά ρ α γ μ α , τό τών αρχαίων μ ί σ θ ω μ α ή τήν έ μ π ο λ ή ν , άλλως δέν έγίνετο δεκτός- παραδείγματα έν τούτοις τής έπί πιστώσει ερωτι­κής συνουσίας θά ύπήρχον, μανθάνομεν μάλιστα έκ τών κειμένων δτι έν Αλεξάνδρεια πόρνη, θέλουσα νά ενοχοποίηση φοιτητήν, προσήλθε ν, έν ψ ούτος συνεζήτει μετ' άλλων, «ζητούσα τόν μισθόν»

Ή αμοιβή ή διδομένη είς τήν πάνδημον γυναίκα έποίκιλλε κατά αιώνας, πάν­τως όμως διά τάς τών δημοσίων πορνείων καί τών οίκων τών προαγωγών τροφίμους αυτη δέν ήτο μεγάλη Συχνά γίνεται λόγος περί ολίγων όβολών, περί βραχέος άναλώματος, περί ενός τριωβόλου, περί ολίγων φολλερών ή

Είς τά Βυζαντινά όμως χαμαιτυπεία συνέβαινε καί "Κάτι άλλο πολύ κόν, περί τού όποιου μάς πληροφορούσι τά αγιολογικά κείμενα

συγκινητι-Σώφρονες δήλα δή καί καλοί Χριστιανοί έπλήρωνον τάς πόρνας, ίνα μή νεύωσιν άλλοι δέ μοναχοί ή όσιοι άνδρες, οΐκτείροντες τά έκπεσόντα πλά­σματα τού θεού καί επιθυμούντες νά έπαναφέρωσιν αυτά είς τήν ευθείαν όδόν ή τά έδίδασκον εις τήν αΐθουσαν τού πανδοχείου όπου όδοιπορούντες κατέλυον ή καί, είς τούς οίκους αυτών μεταβαίνοντες, τά έδίδασκον, μιμού­μενοι τόν Κύριον, όστις καί τήν πόρνην ούκ άπώσατο ή, μεταμφιεννύμενοι, προσήρχοντο είς τά ύποπτα κέντρα καί, τούς πελάτας προσποιούμενοι καί άδράν υπέρ τών κορών άμοιβήν καταβάλλοντες, άνεκλείοντο μετ' αυτών είς τόν άπόκρυφον οίκον έκεΐ όμως, άντί νά παραδοθώσιν είς Αφροδισιακά όρ­για, τήν ιδιότητα αυτών άποκαλύπτοντες, ήρχιζον τήν διδασκαλία των τήν προς μετάνοιαν άγουσαν, ήτις καί επέβαινε τόσον καρποφόρος, ώστε πολλά­κις ό ώς στρατιώτης είσελθών καί εις τάς άγκάλας του κρατών τήν κόρην, κατόπιν εξερχόμενος νά τήν όδηγή άπό τής χειρός τεταπεινωμένην καί χαμαί βλέπουσαν καί νά τήν είσάγη εις μοναστήριον γυναικεΐον, όπου καί μετά μα­κρόν και σώφρονα βίον ώς όσια κατέλυε τόν βίον Τέλος όσιοι άνδρες, νου-θετούντες τά πρός σκανδαλισμόν ύπό φαύλων πρός αυτούς πεμπόμενα γύ­ναια, τά έπανέφερον μετανοοϋντα είς την όδόν τής αρετής καί τά είσηγον είς μοναστήρια, όπου καί ευσεβή διήγον βίόν Ας προσθέσωμεν ότι αναφέ­ρονται καί πορνικαί γυναίκες μετανοήσασαι, αϊτινες έν τφ καπηλείω των έδέ-χοντο σεμνώς πλέον τούς πελάτας των καί ότι σεμναί δέσποιναι, ώς λ.χ ή μήτηρ τού Μιχαήλ Φελλού, άνελάμβανον νά συντηρώσι πάνδημους γυναίκας, ύπό τόν όρον νά έγκαταλίπωσι τόν ένάμαρτον βίον

πορ-Καί άφ* ού περί πορνών ό λόγος, άς κλείσωμεν τήν μελέτη ν ημών αναφε­ρόντες τάς σχετικός περί αυτών προλήψεις τών Βυζαντινών, προλήψεις τό­σον βαθέως έρριζωμένας, ώστε καί σήμερον ακόμη νά έπικρατώσιν αύται Άφ' ού λοιπόν είπωμεν ότι εις τούς αστρολογικούς κώδικας υπάρχει εϊδικόν κεφάλαιον «περί τού πότε πόρνη γένηται ή γεννηθείσα» προσθέτομεν ότι, κατά τόν Άρτεμίδωρον, «αί πλαζόμεναι τών έταιρών λυσιτελέστεραι όναρ όφθεΐσαι» «τό καθ' ύπνον ΐδεϊν πόρνην αγαθόν» καί «πρός πάσαν έπιχείρη-σίν έστιν αγαθή (ή πόρνη) καί γάρ πρός τίνων εργάσιμος λέγεται καί ουδέν ώρνησαμένη παρέχει έαυτήν»

Κατά τόν Χρυσόστομον, ol σύγχρονοι του έπίοτευον ότι, έάν συνήντα τις πόρνην, τότε ή ήμερα θά ήτο «δεξιά καί χρηστή καί πολλής εμπορίας γέμου-σα» καί τούτο βέβαια, διότι ή έπί οικήματος προϊσταμένη έκέρδαινε καθ' έκάστην παντί τφ προσερχομένω παρέχουσα έαυτήν

"Ας τ ό πούμε καθαρά: δ έ ν μ π ο ρ ο ύ μ ε ν ά κ α τ α ρ τ ί σ ο υ μ ε

έ ν α ν ο ρ ι σ μ ό τ ή ς π ο ρ ν ε ί α ς , γ ι α τ ί α δ υ ν α τ ο ύ μ ε ν ά κ α ­

θ ο ρ ί σ ο υ μ ε τ ί ά κ ρ ι θ ώ ς σ υ μ β α ί ν ε ι μ ε τ α ξ ύ τ ή ς π ό ρ ν η ς

κ α ί τ ο ύ π ε λ ά τ η τ η ς κ α τ ά τ ή ν σ υ ν ο υ σ ί α ν Ή π ό ρ ν η παρα­δίδει τό σώμα της έναντι ενός (όχι απαραιτήτως χρηματικού) τιμήμα­τος καί δέν ξέρουμε άν αυτό είναι, νομικώς, ενοικίαση πράγματος

- ή - παροδική αϋτοπώληση - ή - άπλή χρήση έμψυχου αγαθού

"Αγνοούμε άν, νομικώς, ή σχέση μεταξύ πόρνης-πελάτη αποτελεί ετεροβαρή ή άμφοτεροβαρή συμφωνία

"Αγνοούμε, άν ή πληρωμένη συνουσία είναι τό 'ίδιο πράγμα γιά τ ή ν πόρνη καί τ ό ν πελάτη 'Εν τ έ λ ε ι , α γ ν ο ο ύ μ ε άν ή πληρωμένη σ υ ν ο υ ­σία είναι νομικόν γ ε γ ο ν ό ς , ή άπλή πραγματική κατάσταση Δ έ ν παίζω

μέ τίς λ έ ξ ε ι ς Δ έ ν ξέρουμε άν ή (πωληθείσα είς οϊκον ανοχής) π ό ρ ν η είναι α γ α θ ό ν - δέν ξέρουμε κάν ά ν είναι έ μ ψ υ χ ο ν α ν τ ι κ ε ί ­

μ ε ν ο ν " Ο θ ε ν , αγνοούμε ά ν τ ό μ π ο ρ ν τ έ λ ο είναι, νομικώς, κατά­στημα - ή - επιχείρηση Έ τ ι π ε ρ ι σ ό τ ε ρ ο ν , δέν ξέρουμε ά ν σ τ ή ν υπο­

τ ι θ έ μ ε ν η άτυπη σύμβαση-ένοχή μεταξύ πόρνης καί π ε λ ά τ η υφίσταται

Θούλησις έκ μέρους της οιονεί πωλήτριας Προσωπικώς, αποκλίνω

υπέρ τ ή ς απόψεως πώς, τελικώς, ή συνουσία είς οϊκον ανοχής

κρυ-27

Οί παραθάτριες τού ν ό μ ο υ 3032/1922 έτιμωρούντο μέ φυλάκιση μέ­χρις ενός έτους ΟΊ υπότροπες παραβάτριες άρπαζαν μιά φυλάκιση,

τό λ ι γ ό τ ε ρ ο , έξι μηνών Οί επιτροπές (τής δήθεν) καταπολεμήσεως τών αφροδισίων νόσων ήξεραν νά υπερασπίζονται τήν τιμή τών πορ­νών - αυτών τών πορνών πού οί επιτροπές κατασκεύαζαν

Κάθε πόρνη καί κάθε διευθύντρια οίκου ανοχής είχε τό δικαίωμα νά καταθέσει προσφυγή εναντίον τών αποφάσεων τών επιτροπών κατα­πολεμήσεως τών αφροδισίων νόσων Ή προσφυγή έπρεπε νά κατα­τεθεί ε ν τ ό ς τριών ήμερων, μετά τήν νόμιμη κοινοποίηση τής αποφά­σεως Τίς προσφυγές τίς έδίκαζε τό τοπικό πλημελειοδικείο ΟΊ

π ρ ο σ φ υ γ έ ς δικαζόντανε κεκλεισμένων τών θυρών - γιά νά μή σκαν­

δαλίζεται ό κοσμάκης

νείοις κοινών γυναικών, όσο ύπό τών μυστικών πορνών τών μή δεδηλωμένων

είς τήν άστυνομίαν καί επομένως μή υποβαλλομένων ύπό ίατρικήν έξέτασιν Πρός αύτάς άρα κυρίως πρέπει νά στραφή ή προσοχή τής αστυνομίας Γενι­κώς όμως συνιστάται όπως άφαιρεθή παρά τών αστυνομικών άρχων τό δι­

καίωμα τής επιβλέψεως τών κοινών γυναικών καί άνατεθή είς ε'ιδικήν

ύνειο-νομικήν υπηρεσίαν, τούτο δέ και έφηρμόσθη εις τινα κράτη

Παρ" ήμϊν κατωρθώθη μετά πολλούς μόχθους καί έντονους ενεργείας τού καθηγητού κ Γ Φωτεινού, αΐτινες έν έτει 1920 έσχον μέγαν άντίκτυπον καί

έν τφ ήμερησίψ τύπω όπως ψηφισθή ειδικός νόμος (3032) όστις τά

άφο-ρώντα εις τάς κοινάς γυναίκας άπέσπασεν έκ τής χωροφυλακής καί άνέθηκεν

είς έπιτροπήν διά τήν καταπολέμησιν τών αφροδισίων νόσων, ής μέλη αποτε­

λούσαν ανώτατοι δημόσιοι υπάλληλοι τών Υπουργείων Εσωτερικών καί Υγιει­νής, έν οΐς ό τμηματάρχης τού Αρχηγείου Αστυνομίας Πόλεων καί ό επι­θεωρητής τών αφροδισίων νόσων καί είς ους ανετέθη ύπό τού νόμου ή έκτέ-λεσις τών αποφάσεων τής περί ής ό λόγος επιτροπής, διά τών οργάνων τής Αστυνομίας Πόλεων

Αφ' ότου δέ τά τών κοινών γυναικών έρρυθμίσθησαν συμφώνως τψ νόμω τούτω, έπαυσαν αί συχνάκις άλλοτε επερχόμενοι άσχημίαι καί άτοπα ύπό τών οργάνων τής χωροφυλακής

Ή τοπογραφία τ ο ύ , έν γ έ ν ε ι , αγοραίου έρωτος παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον Έ δ ώ δέν πρέπει νά παροράται ή σημασία τής έκ παρα­δόσεως πιάτσας Δ έ ν πρέπει νά αντιμετωπίζουμε τό μπουρδέλο σάν μιά ξεμοναχιασμένη μονάδα Τό στήσιμο τοϋ ο'ίκου ανοχής προϋπό­

θετε τήν ύπαρξη κάποιας εστίας Κοντά στό μπορντέλο όλο καί βρι­

σκόντουσαν διάφορα ταβερνάκια, καφενεδάκια, μπαράκια

Υ π ά ρ χ ο υ ν πολλών ειδών οίκοι ανοχής Ή ταξινόμηση τών οίκων ανοχής -άπό τό άπλό στό π ο λ υ σ ύ ν θ ε τ ο - παρουσιάζει τίς εξής ποικι­λίες:

τύπος μπορντέλο-καμαρούλα (μία πόρνη) τύπος μπορντέλο-σπιτάκι (μία πόρνη)

τύπος μπορντέλο-ο'ικία (λίγες πόρνες)

τ ύ π ο ς μπορντέλο-ξενοδοχείο (πολλές πόρνες) τύπος μπορντέλο-στρατώνας (πολλές πόρνες) συνδυασμός μπουρδελογειτονιά (ομάδα οίκων ανοχής) συνδυασμός μπουρδελο-πολιτεία (αυτόνομος οικισμός πορνών)

Μιλάω πάντα γιά τήν Ε λ λ ά δ α Γιαυτό δέν κατατάσω σ* αυτή τήν τα­

ξινόμηση ά λ λ ο υ είδους μπορντέλα (π.χ τά Κέντρα Έρωτος)

Τό μπορντέλο-καμαρούλα τό συναντάμε στήν Μπάρα τής Θεσσαλονί­ κης Τό μπορντέλο-καμαρούλα συχνά είχε καί β ι τ ρ ί ν α - άν καί ή

πόρνη προτιμούσε νά στέκει όρθια σ τ ή ν πόρτα, ψαρεύοντας τ ο ύ ς

πελάτες Τό μπορντέλο-σπιτάκι επίσης τό συναντάμε σ τ ή ν Μπάρα

Τό μπορντέλο-ο'ικία αποτελεί τό συνηθέστερο μ ο ν τ έ λ ο τ ο ϋ οίκου ανοχής Τό μπορντέλο-οίκία τό συναντάμε στήν Τρούμπα, στήν όδόν

Ά γ γ ε λ ά κ η τής Θεσσαλονίκης, καί σέ πάμπολλες πόλεις τής επαρ­

χίας Τό μπορντέλο-ξενοδοχείο τό συναντάμε πίσω άπό τήν δημαρχία τής Α θ ή ν α ς καί στό λιμάνι τής Θεσσαλονίκης Τό μπορντέλο-

στρατώνας τό συναντάμε στά Βούρλα τοϋ Πειραιά καί - ί σ ω ς - σ τ ή ν

όδόν Ειρήνης τής Θεσσαλονίκης Ή μπουρδελογειτονιά αποτελεί

έναν σ ύ ν θ ε τ ο συνδυασμό μερικών οίκων ανοχής καί αρκετών μα­

γαζιών "Η Τρούμπα ήταν μιά τυπική μπουρδελογειτονιά Ω σ τ ό σ ο , ή μεγαλύτερη μπουρδελογειτονιά βρισκότανε στά Τρίκαλα καί περι­ ελάμβανε τεσαράκοντα-δύο (42) οίκους ανοχής Ή μπουρδελο-

Τό 62 δ έ ν είχε μείνει έκεϊ παρά ή ταβέρνα τ ο ύ Φραγκούλη κι ή τα­βέρνα τ ή ς Κασιανής Ξέρω αρκετά γιά τ ή ν Μπάρα τ ο ϋ πρώτου παγ­κοσμίου πολέμου άπό αφηγήσεις γ έ ρ ω ν (ήδη, συχωρεμένων) σαλονι-κιών Ε π ί σ η ς , σ τ ή ν περίφημη σειρά τών κάρτ-ποστάλ τής Θεσσαλο­νίκης, εκείνης τ ή ς εποχής, υπάρχουν μερικές σ υ ν τ α ρ α κ τ ι κ έ ς φωτογραφίες πορνών τής Μπάρας Γιά τήν Μπάρα τής δεύτερης ακμής τ η ς θά ομιλήσω σάν α υ τ ό π τ η ς

Μά π ρ έ π ε ι νά επιμένω στό ό τ ι , ή Μπάρα υπήρξε ή μ ε γ ί σ τ η σύναξη τ ή ς ν ε ό τ ε ρ η ς Ε λ λ ά δ ο ς , καί στό ο τ ι , τ ό μ ο ν τ έ λ ο τ ή ς έθιμο-ταξίας τής Μπάρας δέον ν ά αναζητηθεί σ τ ή ν Ί σ τ α μ π ο ύ λ

πορνο-Ή λ έ ξ η μπάρα (σλαβικής προελεύσεως) δέν σημαίνει «τέλμα», καθώς νομίζει ό Α ν δ ρ ι ώ τ η ς · ούτε «νερά πολλά, λίμνες», καθώς νομίζει ό Γιώργος Ι ω ά ν ν ο υ Ή μπάρα είναι ένα απαλό κοίλωμα - ό χ ι μεγάλης

δ ι α μ έ τ ρ ο υ - γ ε μ ά τ ο νερό Ή μπάρα δ έ ν έχει σχέση μήτε μέ τ ή ν λί­

μνη, μήτε μέ τ ό ν βούρκο, μήτε μέ τ ό ν λ α σ π ό τ ο π ο , μήτε μέ τήν λ ο ύ ­

τσα, μήτε μέ τ ή ν χαβούζα Ή μπάρα δέν είχε γ ύ ρ ο της λ ά σ π ε ς , παρά βερβελιές καί καβαλίνες Ή μπόρα είχε μεγάλη χρησιμότητα: έκεϊ οδηγούσαν τά πρόβατα γιά νά πιουν νεράκι- επίσης, στίς μπάρες (μέ

κάποιο σχετικό βάθος) βυθιζόντουσαν, ε ν ί ο τ ε , τά βουβάλια,

άφήνον-35

34

αφηγείται μιά φανταρίστικη ιστορία τών βαλκανικών πολέμων Καί άν

τό Βαρδάρι ήτο μιά συνοικία ύποπτη, τ ό τ ε ή Μπάρα ήτο μιά συνοικία

ε π ι κ ί ν δ υ ν η Σύχναζα στήν Μπάρα κατά τήν εποχή τού ανταρτοπόλεμου, και, μετά ξανά, τό 1960-1965 Μίλαγα γιά τήν Μπάρα στους φίλους μ ο υ , πού μέ ακούγανε ερεθισμένοι Μιάν όμορφη βραδιά τ ο ύ '49 μ' ακο­λούθησε στήν Μπάρα ό λ ο γ ο τ έ χ ν η ς Τριαντάφυλλος Πίτας, ά λ λ ά , κά­ποια στιγμή πού γύρισα νά τ ο ΰ μιλήσω, είδα - κ α τ ά π λ η κ τ ο ς - ό τ ι τό είχε σκάσει, δίχως νά μου πει λ έ ξ η Τ ό σ η ήταν ή τρομάρα πού άνέ-διδε ή Μπάρα

Ω σ τ ό σ ο , τήν ίδια χρονιά άρχισε νάρχεται μαζί μου στήν Μπάρα ό παλιόφιλος Παύλος Μοσχιδης Ό Μοσχίδης μαγεύτηκε Καί, δίχως νά διστάσει, έπιασε νά ζωγραφίζει τά πάντα - τά δρομάκια, τίς ταβέρ­

ν ε ς , τά τεκεδάκια, τά μπορντέλα, τίς γ υ μ ν έ ς πουτάνες, τά δωμάτια καί τά κρεβάτια τ ο ϋ αγοραίου έρωτος Μάλιστα, θυμάμαι ότι μία αγία πόρνη (Γεωργία, τή λέγανε) άρχισε νά πηγαινοέρχεται στό ατελιέ τοϋ Μοσχίδη- κι αυτός, μή χάνοντας τήν ευκαιρία, τ ή ς έκανε μιά

σειρά άπό πορτρέτα καί γυμνά Τ ή ν επόμενη χρονιά, ό Παύλος Μο­ σχίδης κούρντισε μιάν μεγάλη έκθεση - ύ π ό τ ό ν τ ί τ λ ο ν Μπάρα- σ τ ή ν

αίθουσα τ ο ϋ έμπορο-βιομηχανικού επιμελητηρίου Θεσσαλονίκης Τό θράσος τ ο ϋ Μοσχίδη ήταν μεγάλο, άλλά ή ήλιθιότης τών θεσσαλονι-

Ό τ α ν ό διαβάτης πλησίαζε, ή πόρνη τ ο ϋ έλεγε γλυκά-γλυκά:

έλα, λεβέντη μου, καί θά αού κάνω όλα τά γούστα μ' ένα νηντάρικο!

ριότητας Στά ατομικά μπορντέλα τής Μπάρας έχω ιδεί κοριτσάκια

τής μειρακικής ηλικίας καί μπογιατισμένες καγκάγιες εξήντα χρονών

Ε π ί σ η ς , είδα εκεί, λυμφατικές υπάρξεις στό στάδιο τής πώσεως (θεέ μου τί σημαίνει αυτή ή λ έ ξ η ; ) , καθώς καί άλλες πού έζύγιζαν τό λ ι γ ό τ ε ρ ο ε ν ε ν ή ν τ α κιλά Ή εντύπωση πού άπεκόμιζε ό θεατής αυτών τών γυναικών ήταν εξαιρετικώς ισχυρή, άφού ό λ ε ς τους έστεκαν στήν πόρτα σχεδόν τσιτσίδι

προφυμα-Ό τ α ν ό π ε λ ά τ η ς αποφάσιζε νά τρυπώσει μέσα σ' ένα άπ' αυτά τά μίνι-μπορντέλα ή πόρνη τράβαγε τήν κουρτίνα τού παραθυριού καί

έ γ ε ρ ν ε λ ί γ ο τήν πόρτα Σύμφωνα μέ τ ή ν καθιερωμένη έθιμοταξία τής

Μπάρας, αυτό έσήμαινε: ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΕΙΣΟΔΟΣ Ή συνουσία

ελάμβανε χώραν πάνω σέ μιά τριζάτη καριόλα Τά σκεπάσματα τ ο ύ κρεβατιού δ έ ν τά ανασήκωναν π ο τ έ - ό πελάτης δέν είχε αυτό τό δικαίωμα, γιατί έτσι τό θέλει ό πάγιος νόμος τ ο ύ οίκου ανοχής Σ τ ή ν μέση τ ο ύ κρεβατιού υπήρχε, π ά ν τ ο τ ε , ένα σ τ ρ ο γ γ υ λ ό μαξιλαράκι, στό μ έ γ ε θ ο ς μιας κουραμάνας Ή τ α ν τό απαραίτητο εργαλείο τής συνουσίας Ά λ λ ά γιά τήν τεχνική τής συνουσίας θά ομιλήσω παρα­κάτω Κάντε λ ί γ η ν υπομονή

38

διαβάτες· ήταν μιά εσωτερική υπόθεση τής φάρας

Μέ τό μπορντέλο-οίκία μεταβαίνουμε άπό τήν μ ο ν ή ρ η ( ε ν τ ό ς οϊκου

ανοχής) πορνεία στήν ο μ α δ ι κ ή ( ε ν τ ό ς οϊκου ανοχής) πορνεία Τ ό σκηνικό αλλάζει άρδην: ή πόρνη χάνει τ ή ν ανεξαρτησία τ η ς , εμφανί­ζεται ή πατρόνα καί τά πικρά προβλήματα τής επαγγελματικής άντι-ζηλείας καί τής υποχρεωτικής συγκατοικήσεως, καθιερώνεται τό

αναγκαστικό ωράριο κτλ Τό μπορντέλο-οίκία στεγάζεται σέ κάποιο

μονόροφο, ή καί δυόροφο, σπίτι ΟΊ ο'ίκοι ανοχής τής οδού Νοταρά (Τρούμπα), τής οδού Ά γ γ ε λ ά κ η καί τής Η λ ε κ τ ρ ι κ ή ς Ε τ α ι ρ ί α ς (Θεσ­

σαλονίκη), τής περιοχής τού Μαύρου Γάτου (Τρίκαλα) καί π ο λ λ ώ ν άλλων επαρχιακών πόλεων, ανήκουν στόν τύπο μπορντέλο-οίκία

Τό μπορντέλο-οίκία έχει τ ό σ ε ς π ό ρ ν ε ς όσα καί δωμάτια Έ ν α μονό­ ροφο μπορντέλο-οίκία είχε συνήθως, τέσερεις πόρνες Έ ν α δυό­ ροφο μπορντέλο-οίκία στέγαζε κάπου έφτά πόρνες Σ τ ό μπορντέλο-

οίκία εκτός άπό τίς πόρνες, πρέπει νά υπολογίσουμε: τήν πατρόνα,

τήν υπηρέτρια, τ ό ν μπράβο

Καί έπεβάλλετο μεν παλαιότερον τά ύποπτα ταύτα κέντρα, ώς και έν Ρώμη

νά είναι είς τά μάλλον απομεμακρυσμένα σημεία τής πόλεως, εκτός τών τει­χών καί εις τά προάστια καί άπηγορεύετο αυστηρώς ύπό τών νόμων ή κατοί-κησις πόρνης πλησίον οικιών εντίμων οικογενειών, λυομένου τού μισθωτη­ρίου συμβολαίου, διότι, κατά τάς Άσίζας τής Κύπρου, «ουδέν ένι δίκαιον τοιούτοι λάς νά ένη μέσα είς καλούς λάς», παρά ταύτα όμως άναφέρωνται πόρναι πλησίον εντίμων οικογενειών κατοικούσαι Εις τοσούτον μάλιστα θρά­σους προέβησαν οί προαγωγοί, ώστε νά ϊδρύωσι τά καταγώγια αυτών, ώς μέν Δίων ό Χρυσόστομος λέγει «πανταχού τής πόλεως έν τε παρόδοις αρχόντων καί άγοραϊς, πλησίον αρχείων τε καί ιερών, μεταξύ τών όσιωτάτων», ώς δ* ό

ίδιος ό Ιουστινιανός μαρτυρεί, «πλησίον Ιερών τόπων καί τών σεβασμίων οί­

κων» Τήν έν δημοσίοις μάλιστα κέντροις υπαρξιν καί άναστροφήν έταιρών,

τά erratica scoria τών Λατίνων, προσεπιμαρτυρούσιν οί συγγραφείς ομιλούν­τες διά γυναίκας «μισθαρνούσας έν μέση άγορςι», διά «τάς έπ' άγορςϊ συρο-μένας» διά τάς «έν τριόδοις έταιριζομένας γυναίκας», ώς καί δι' «έρωτας τής τρίβου καί τής αγυιάς», ώς καί διά τάς «ρεμθομένας έν ταΐς -πλατείαις παρά πάσον γωνίαν» Τέλος λόγος γίνεται, άφ' ενός μέν διά τάς πλαζομένας τών έταιρών καί τάς άλωμένας δι' έρωτας αισχρούς, αί όποΐαι έζήτουν ευκαι­ρίας, ϊνα προσελκύσωσι πελάτας άναμιγνυόμεναι εις τάς δημοσίας συναθροί­σεις τού ιπποδρόμου καί τών αγώνων, οπόθεν ομως τουλάχιστον έν Αντι­όχεια κατά τά "Ολύμπια, άπεμακρύνοντο τής σωφροσύνης ένεκα

Πώς εϊχον τά κατά τά Βυζαντινά σεμνεία ώς ιδρύματα, δέν δυνάμεθα έπ' ακριβές νά εΐπωμεν τούτο μόνον γνωρίζομεν ότι τό έν τψ Ζεύγματι ύπό τού

Μ Κωνσταντίνου ιδρυθέν κοινεΐον είχε διάφορα διαμερίσματα χωριζόμενα διά στύλων, μεταξύ τών οποίων ήπλούντο παραπετάσματα, θ ή λ α , έν οίς διαμε-ρίσμασι καί ήσκουν τό έργον αυτών αί δημόσιοι γυναίκες Πρός τούτοις γνω­ρίζομεν ότι εις άλλα πορνεία, άνωθεν έκαστου διαμερίσματος, κατά Ρωμαϊκήν συνήθειαν, υπήρχε τ ί τ λ ο ς (tabella), έν ψ άνεγράφετο ή είς τήν γυναίκα καταβληθησομένη αμοιβή ύπό τοϋ έπισκέπτου, κατά μίμησιν, πιθανώτατα τών έν τοις Ρωμαϊκοΐς πορνείοις συμβαινόντων, έν οίς υπέρ τό διαμέρισμα τής εταίρας ετίθετο τίτλος, έν φ άνεγράφετο τό όνομα αυτής, πρός δέ καί

τό occupata οσάκις αϋτη είχε δεχθή πελάτην καί δέν ήτο πρόχειρος πρός χρήσιν

Πρός τούτοις φαίνεται ότι πολλά σεμνεία έβλεπον πρός τήν όδόν, ώστε διά τής παρακυπτικής θυρίδος νά δύνανται αί αμαρτωλοί νά καλώσι τούς παρερ-χομένους ή καί εξερχόμενοι νά σύρωσιν αυτούς εντός τού οικήματος Διά τά πανδοχεία αναφέρεται ότι είχον «τόν ένδοτάτω οίκίσκον» ή «τόν άπόκρυφον οίκον ή τόπον» ένθα εύρίσκετο κλίνη «μαλακώς εύ μάλα τόν κατακλιθέντα δυναμένη διαναπαύσαι», γνωρίζομεν δ' άτι ύπήρχον καί γυναίκες ελευθερίων ηθών, αϊτινες μεγάλη ν περί τήν κλίνη ν καταβάλλουσαι έπιμέλειαν, ού μόνον

έκ πολυτίμου ξύλου αυτήν κατασκεύαζον -αναφέρεται κλίνη εταίρας καί έκ ξύλου δάφνης κατασκευασμένη- άλλά καί διά τήν εύχαρίστησιν τών πελατών φροντίζουσαι, ύπεστρώννυον άντί σανίδων, ταινίας, ίνα αϋτη έχη εύχάριστον άναπαλμόν, μυρίζουσαι άμα καί τά μαλακά στρώματα

Τήν διεύθυνσιν τού έταιρείου εΐχεν ό πορνοθοσκός, ό κατά τά κείμενα εταί­ρας τρέφων ή νέμων, όστις, εις τό αίσχρόν κέρδος αποβλέπων καί τά δημό­σιο τής διαφθοράς κέντρα ανταγωνιζόμενος, έφρόντιζε νά συγκεντρώνη είς

43

Μέχρι τούδε ώμίλησα περί τών συζυγικών σχέσεων τών Βυζαντίδων πρέπει

έν τούτοις νά τονισθή ότι τάς σεξουαλικός τότε σχέσεις διηυκόλυνε καί ή ύπαρξις πορνών ων μέγας αριθμός ύπήρχεν είς τάς Βυζαντινός πόλεις καί αίτινες έν ίδιαιτέροις χαμαιτυπείοις δημοσίοις ή ίδιωτικοϊς είς απομεμακρυ­σμένα τής πόλεως μέρη κειμένοις, ή έν καπηλείοις ή πανδοχείοις ή καί έν λουτροΐς έξέδιδον τήν ώραν

Τά πορνεία ταύτα, ώς πληροφορούμεθα, βλέποντα συνήθως πρός τήν όδόν ίνα αί κοιναί γυναίκες δύνανται νά καλώσι τούς παρερχομένους ή εϊχον δια­μερίσματα χωριζόμενα διά στύλων, μεταξύ τών οποίων ήπλούντο παραπετά­σματα (θήλα) ή εϊχον τόν λεγόμενον -ένδότερον οίκίσκον» ή «άπόκρυφον τόπον», ένθα αί αμαρτωλοί γυναίκες ήσκουν τό έργον των καί ένθα υπήρχε κλίνη ύπεστρωμένας σανίδας έχουσα ή ενίοτε ταινίας, πρός εύχαρίστησιν τών πελατών καί εύχάριστον άναπαλμόν

Ανωθεν έκαστου διαμερίσματος γνωρίζομεν ότι κατά Ρωμαϊκήν συνήθειαν υπήρχε τίτλος (tabella) έν ψ άνεγράφετο ή είς τήν γυναίκα ύπό τού έπισκέ­πτου καταβληθησομένη αμοιβή, τό χ ά ρ α γ μ α , όπερ ήτο συνήθως ευτελές, ολίγοι όβολοί ή τό πολύ, έν δηνάριον Περί εξαιρέσεων δέν γίνεται ενταύθα λόγος

Τήν διεύθυνσιν τών κοινών οίκων, έν οϊς πλήν τών οικείο θουλήσει ή ένεκα πτωχείας ή καί παραπλανήσεως επιτηδείων προαγωγών νεανίδων, ύπήρχον, άκουσαι, καί αιχμάλωτοι πρός έκμετάλλευσιν ύπό τών άγορασάντων παραδι-δόμεναι ή καί, κατά τούς παλαιοτέρους αιώνας, σεμναί παρθένοι, πρός τιμω­ρίαν εισαγόμενοι, διότι, άποκηρύξασαι τήν έθνικήν θρησκείαν εϊχον άσπασθή τόν Χριστιανισμόν τήν διεύθυνσιν, λέγω τών έταιρείων εϊχεν αναλάβει ή πορνοβοσκός ή γυνή προαγωγός, κ ε ρ ά ή π ρ ώ τ η καλούμενη, έργον τής οποίας ήτο καί ή συμφωνία καί εϊσπραξις τής αμοιβής, πρός δέ καί ή διά καταλλήλων υπαινιγμών ύπόδειξις είς τούς ερωμένους τών αμαρτωλών ποία δώρα έπρεπε νά προσφέρωσιν ούτοι είς αύτάς

Τέλος σημειωτέον ότι ή δίαιτα καί άμφίεσις τών κοινών γυναικών, πλήν ολί­γων εξαιρέσεων, ήτο οίκτρά καί ότι πολλαί αυτών εϊχον προσβληθή άπό αφροδίσια πάθη

Γιά τ ο ύ ς οίκους ανοχής - κ υ ρ ί ω ς - τής οδού "Αγγελάκη έγραψα κάτι

λίγα σ τ ό κείμενο μου Λίγες πραγματικές παρατηρήσεις στό τελευταίο

βιβλίο τού Γιώργου Ιωάννου (δημοσιεύεται στό βιβλίο μου Μικρά κείμενα I 1949-1979), άλλά τώρα ήρθε ή στιγμή νά πώ ό τ ι , ή επιλογή

τής οδού αυτής, σάν πιάτσας λ ί γ ω ν μπορντέλων, αποτέλεσε μιάν επιτυχία καί γιά τίς πατρόνες καί γιά τήν αστυνομία

Ή οδός "Αγγελάκη ήταν ένας έρημος δρόμος έ ξ ω άπό τήν Παλιά Σαλονίκη Ή οδός Α γ γ ε λ ά κ η κατηφόριζε άπό τήν άρχή τής λεωφό­ρου Σ τ ρ α τ ο ύ (Σιντριβάνι) πρός τίς Σκαμνιές - έ τ σ ι λ ε γ ό τ α ν ε οί μπα-ξέδες καί οί μουριές πού ήσανε εκεί όπου σήμερα βρίσκεται ή ΧΑΝΘ Ή οδός Αγγελάκη είχε λίγα σπίτια στήν δυτική πλευρά της-στήν ανατολική μεριά δέν υπήρχε τίποτα Μέ τήν μικρασιατική κατα­στροφή σ τ ή ν αλάνα, απέναντι στήν όδόν Α γ γ ε λ ά κ η (όπου κατόπιν, έπεξετάθη ή Διεθνής Έ κ θ ε σ η ) , στήθηκε ό τενεκέ-μαχαλάς τής

Κ ά τ ω Α γ ί α ς Φωτεινής - ήδη μίλησα γιαυτή τήν περίπτωση στό βι­

βλίο μου Ό τούρκικος καφές έν Ελλάδι Ό συνοικισμός τής Κάτω

Αγίας Φωτεινής κατεδαφίσθη έπί Μεταξά Είχε γίνει έκ τ ο ύ προχεί­ρου- παράγκες, κοινά αποχωρητήρια, ένα κοινό πλυντήριο Σ' α υ τ ό ,

λοιπόν, τό προνομιούχο σημείο λ ε ι τ ο ύ ρ γ η σ α ν τρία μπορντέλα-οΐκίες

Ή ίδρυση αυτών τών μπουρδέλων δέν ενόχλησε κανέναν ούτε κάν

ό δεσπότης δέν διαμαρτυρήθηκε "Επίσης, ή τοποθεσία ήταν π ο λ ύ ευνοϊκή καί γιά τούς π ε λ ά τ ε ς , πού γλιστράγανε αθέατοι πρός τήν είσοδο τών οίκων ανοχής Ό μόνος υπολογίσιμος καί υπαρκτός κίν­δυνος π ρ ο ή ρ χ ε τ ο άπό τά βλέματα τών φιλοπεριέργων επιβατών τών τραμ τής λεωφόρου Σ τ ρ α τ ο ύ Γιαυτό ακριβώς, ol πελάτες τών πορ­νείων τής Α γ γ ε λ ά κ η έπήγαιναν σ' αυτά κατηφορίζοντας τ ό ν δρόμο καί αποχωρούσαν καί πάλι κατηφορίζοντας - έτσι είχαν τίς πλάτες

γ υ ρ ι σ μ έ ν ε ς πρός τά τραμ, πού περνάγανε άποκεΐ διαγωνίως (άφού ή λεωφόρος Σ τ ρ α τ ο ύ καί ή "Αγγελάκη συνέκλιναν)

Τό No 19 τής οδού Α γ γ ε λ ά κ η ήταν ένα δίπατο σπίτι, δίχως πρασιά ή κήπο Ό μ ω ς , ή εξώπορτα του δ έ ν έδινε κατευθείαν στόν δρόμο, άλλά σ' έναν πλαγινό (καλυμένον άπ' τ ό ν δ ε ύ τ ε ρ ο ν όροφο) διάδρο­

μο Ό διάδρομος έκλεινε μέ μιά σιδερόπορτα Κι έτσι τό μπουρδέλο ήταν ασφαλισμένο μέ δυό εξώπορτες Ό διάδρομος τήν νύχτα φωτι­ζότανε μέ μιά λάμπα

Μόλις πέρναγε ό πελάτης τή σιδερένια εξώπορτα, διέσχιζε τ ό ν

λ ε κ ά ν η , ή κλασική κανάτα καί τό κλασικό μπουκάλι μέ τό κανάτ Χάμω, στό δάπεδο, κιλίμια καί κουρελούδες Τό κρεβάτι πάντα διπλό καί πάντα στρωμένο Πάνω στό κρεβάτι εκείνο τό

ύπερμαγ-σ τ ρ ο γ γ υ λ ό καί τύπερμαγ-σουπωτό μαξιλαράκι, γιά τό οποίο έχω μιλήύπερμαγ-σει Ή πόρνη δούλευε καί κατοικούσε στό δωμάτιο της, πού ήταν πεντακά­θαρο Σ τ ό σαλόνι τού δ ε υ τ έ ρ ο υ πατώματος (μετράω τούς ορόφους άμερικανιστί) δέν καθόντουσαν π ο τ έ οί πελάτες Ό λ ε ς oi π ό ρ ν ε ς έκαναν τή φιγούρα τους στό σ α λ ό ν ι τ ο ύ ισογείου

Ή διευθύντρια (ή καί ιδιοκτήτρια) τ ο ϋ μ π ο ρ ν τ έ λ ο υ λ έ γ ε τ α ι : μαντάμα

- ή - πατρόνα - ή - ματρόνα - ή - άποδόχισα Πάντως ο ί πόρνες τήν αποκαλούν μαμά {καλέ μαμά! ) Α ρ χ ι κ ώ ς , ή λ έ ξ η πατρόνα έσήμαινε

Οί κύριοι σ τ ό χ ο ι της δουλιάς τής μαντάμας ήσανε τρεις:

είσέπρατε τό τίμημα τής συνουσίας (δίνοντας στήν πόρνη τ ή ν αντίστοιχη μάρκα),

παρότρυνε τούς πελάτες νά διαλέξουν ένα κορίτσι, επέβαλε τήν τάξη καί τήν ευπρέπεια

Τό τίμημα τής συνουσίας τό είσπράτει ή π ό ρ ν η , ευθύς μετά τήν τέ­

λ ε σ η τ ή ς ερωτικής πράξεως καί ενώ ό πελάτης είναι ακόμα τος Α κ ο λ ο ύ θ ω ς , ή πόρνη βγαίνει άπό τό δωμάτιο της καί πάει σ τ ό ταμείο, όπου καταθέτει τό π ο σ ό ν , παίρνοντας αντιστοίχως μιά μάρ­

μισόγδυ-κα Σ υ ν ε π ώ ς , κάνει λάθος ό Καρυωτάκης ( Ή «μαντάμα» μετράει

απογοητευμένη τίς μάρκες της ), γιατί ή πατρόνα δέν έχει ανάγκη

νά μετράει τίς μάρκες Ή πουτάνα είναι αυτή πού μετράει (εναγω­νίως) κάθε θράδι τίς μάρκες τ η ς , οπότε τίς δίνει στήν μαντάμα π ο ύ ,

χρησιμο-ν ι ό τ ε ρ ο χρησιμο-ν παρεχρησιμο-νέβαιχρησιμο-νε (π.χ όταχρησιμο-ν γ ι χρησιμο-ν ό τ α χρησιμο-ν ε κάποιος άσχημος καβγάς)

Τό μπουρδέλο άνοιγε, συνήθως, τό βραδάκι κι έκλεινε τά μεσάνυ­χτα Ό μπράβος ασφάλιζε τ ή ν εξώπορτα καί έφευγε Κάποτε-κάποτε, κάνας ζόρικος πελάτης βρόνταγε τ ή ν πόρτα μετά τά μεσάνυχτα Δ έ ν τοϋ άνοιγε κανείς Άν ό ζόρικος πελάτης επέμενε, καλούσαν τήν

αστυνομία τηλεφωνικώς "Ωστε, κάποιες γ ν ω σ τ έ ς εκφράσεις (μπορ­

ντέλο τό κόνατ' έδώ μέσα; I τι τό περάσατε έδώ' μπορντέλο;) δέν

αναφέρονται στήν εντός ο'ίκου ανοχής επικρατούσα τάξη καί ευπρέ­πεια, άλλά στό γ ε γ ο ν ό ς ότι δι' αμοιβής επιτυγχάνεις τήν ικανοποίηση πόθων

Δ έ ν θέλω νά φορτώσω αυτή τή μ ε λ ε τ ο ύ λ α μέ - π ε ρ ί τ ή ς πόρνης καί τής π ο ρ ν ε ί α ς - αναδρομές στή λογοτεχνία μας καί στίς παραδόσεις μας Δ έ ν ξέρω άν τό δίστιχο

κορίτσι δέν αγάπησα ποτέ μέ τόν παρά μου παρά μέ τό τραγούδι μου καί μέ τόν ταμπουρά μου

βρίσκεται μέσα στό θέμα μου Πιό ξεκάθαρη είναι ή περίπτωση τ ο ϋ Θράσου Καστανάκη (περιγράφει τά μπορντέλα τής Ί σ τ α μ π ο ύ λ - τήν

μαντάμ-Άννί τά ύποπτα σπίτια του Πέρα, τά καλύτερα καί τά πιό

51

π ρ ο έ χ ε ι είναι ή ειλικρίνεια ή βασισμένη στό γ ε γ ο ν ό ς Δ έ ν έχω παρά μιά μικρή άντίρηση γιά τό π ε ρ ι ε χ ό μ ε ν ο τού ποιήματος: τά φιλιά (μά

θά μιλήσω παρακάτω γιαυτό) Ξέρω θαυμάσια πώς δ ο υ λ ε ύ ε ι αυτή ή πούστικια κλούβα τ ο ύ τμήματος ηθών Καί ξέρω θαυμάσια πώς σα-βουρντίζουν τίς φτωχοπουτάνες μές στά κρατητήρια Τ ό ν Ι ο ύ ν ι ο τ ο ύ

"69 έτυχα γιά λ ί γ ε ς μέρες στά υπόγεια τής Γενικής "Ασφάλειας Α θ η ­νών, όπου είδα καί έμαθα αρκετά Τά υπόλοιπα μού τά έδίδαξαν οί νταβατζήδες

Ξαναγυρίζω γιά λ ί γ ο στό No 19 τής οδού Α γ γ ε λ ά κ η

Ή οδός Α γ γ ε λ ά κ η έπ' οΰδενί λ ό γ ω μπορεί νά θεωρηθεί ώς μπουρ­

δελογειτονιά "Ισαμε τό μεσημέρι τά παντζούρια τών παραθυριών

ήσανε κλειστά· οί πόρνες κοιμόντουσαν Τό άπογεματάκι, δειλά, άνοιγαν τά παράθυρα, άλλά οί κουρτίνες ποτέ δ έ ν τραθιόν-τουσαν στό πλάι Έ ξ α λ λ ο υ , π ο τ έ μιά πόρνη δέν ένεφανίζετο σ τ ό παράθυρο Ή μόνη ύπάρξασα ένδειξη πώς σ τ ή ν όδόν Α γ γ ε λ ά κ η λει­

δειλά-τ ο υ ρ γ ο ύ σ α ν οίκοι ανοχής ήσανε εκείνες οί δειλά-ταμπέλες πού κάρφωσε εκεί ή έγκλέζικη ΕΣΑ, ευθύς μετά τήν (δήθεν) απελευθέρωση

Οί π ε λ ά τ ε ς τ ο ϋ οίκου ανοχής είναι τριώ λ ο γ ι ώ : οί μόνιμοι / οΐ πρω­

τ ο φ α ν έ ρ ω τ ο ι / οί πρωτάρηδες

Ό σ τ α θ ε ρ ό ς π ε λ ά τ η ς τού συγκεκριμένου μ π ο ρ ν τ έ λ ο υ έμπαινε, μέ αυτοπεποίθηση, στό σαλόνι· χαιρετούσε εγκάρδια τή μαντάμα· καθό­τανε σ' ένα κάθισμα Ό σταθερός π ε λ ά τ η ς , σχεδόν πάντα, διάλεγε

ώς έπί τό πλείστον, έκ τής αρχαιότητος είναι είλημμένα έκ τών ύπ' όψιν ημών πηγών γνωρίζομεν τά εξής ονόματα Βυζαντινών πορνών Ε λ π ι δ ί α ,

Δ ε σ π ο ι ν ί α , Ί ω α ν ν ί α Μ α ξ ί μ α , Κ α λ λ ι ρ ρ ό η Μ α ρ ί α , Τ α ι σ ί α

Π ο ρ φ υ ρ ί α Κ ο μ ι τ ώ Χ ρ υ σ ο μ α λ λ ώ Α ν δ ρ ο μ ά χ η Ε λ έ ν η , Ν ι

κ ώ σ α , Β α σ ι α ν ή , Κ α λ λ ί ν ι κ η Ά κ υ λ ί ν α καί τ ό χαρακτηριστικόν

Π α ν σ έ μ ν η Τά Μ έ λ ι σ σ α , καί τά παρ' 'Αγαθία Μ ε λ ί τ η καί Δ ω ρ ί ς αναμφιβόλως είναι πλαστά

Τόν ανωτέρω κατάλογον συμπληροϊ κατά τόν IE' αίώνα διά τήν Κρήτην ό

πι-55

π ο ύ γ ε λ ο ι ο π ο ι ε ί τό θύμα της Μιά τέτια συμπεριφορά μπορεί νά αφήσει σ τ ή ν ψυχή τοϋ πρωτάρη άνεπούλωτα τραύματα Πιστεύω ό τ ι ,

ό παρθένος άντρας είναι πιό ευαίσθητος άπό τ ή ν παρθένα γυναίκα

Ή παροιμιώδης έκφραση τόν έβαψε τόν πυριόβολο! υποδηλώνει τ ή ν

περίπτωση τ ο ϋ άντρα πού γιά πρώτη φορά δοκιμάζει τήν σεξουαλική πράξη Ό πριόβολος είναι ένα π ρ ω τ ό γ ο ν ο τσακμάκι Γιά τ ή ν ακρί­

σαβατοκΰριακα Μόνον τήν Μεγάλη Παρασκευή έκλειναν οί οίκοι ανοχής Τό καλοκαιράκι ή δουλιά έπεφτε Φυσικά, ή μαντάμα (καί

- ό π ω ς σέ ό λ ο υ ς τούς οϊκους α ν ο χ ή ς - φοράγανε ένα άπό τά δυό παραδοσιακά κοστούμια τ ο υ ς : μακριά μεταξωτή ρόμπα - ή - κοντό ζι-πουνάκι πού άφηνε στήν ελεύθερη θέα τά πόδια Κάτω άπό τήν ρόμπα (ή τό ζιπουνάκι) ή πόρνη φόραγε, π ά ν τ ο τ ε κιλότα καί σου­τιέν

Ό τ α ν ό πελάτης τού μπορντέλου-ξενοδοχείου διάλεγε μιά κοπέλα, τήν πλησίαζε καί τήν ρώταγε αν είναι ελεύθερη Ή κοπέλα - ά ν ήταν

ε λ ε ύ θ ε ρ η - τοϋ έδινε τ ό ν αριθμό τού δωματίου της καί ό π ε λ ά τ η ς (άφού πλήρωνε στήν.μαντάμα τήν βίζιτα) ανέβαινε μόνος στό δωμά­τιο κι άρχιζε νά ξεντύνεται Σέ πέντε-δέκα λ ε π τ ά έκανε τήν εμφά­νιση της ή κοπέλα καί άρχιζε ή σεμνή τ ε λ ε τ ή Μετά τήν συνουσία, ή κοπέλα έπαιρνε τήν μάρκα άπό τ ό ν πελάτη καί έξηφανίζετο Ό πε­λάτης ν τ υ ν ό τ α ν ε καί έφευγε Σέ περίπτωση πού ένας τζαμπατζής πελάτης δέν ήθελε νά δόσει τήν μάρκα σ τ ή ν κοπέλα, θά είχε νά κάνει μέ μερικούς νταβραντισμένους μπράβους Ε ξ ά λ λ ο υ , ό υποψή­φιος λωποδύτης π ο ύ , έν απουσία τής πόρνης, θά άνοιγε τήν ντου­λάπα τ ο ύ δωματίου θά τήν έβρισκε ε ν τ ε λ ώ ς άδεια Ή πόρνη δ έ ν

κατοικούσε μέσα στό μπορντέλο-ξενοδοχείο Θυμάμαι άριστα εκείνα

τά μπορντέλα-ξενοδοχεία πίσω άπό τήν όδόν Α θ η ν ά ς Τά μπουρδέλο , τής όδοϋ Σωκράτους τά αναφέρει ό Κάσδαγλης στήν Δίψα (1970) Ή ίδια περίπου κατάσταση επικρατούσε καί στό μπορντέλο-ξενοδοχείο

τ ο ύ λ ι μ έ ν ο ς Θεσσαλονίκης, γιά τό όποιο θά προσθέσω, τως, ότι ε π έ ζ η σ ε καί μετά τό '52 πού κλείσανε τά μπορντέλα

παρεπιπτόν-Έ δ ώ άς θυμηθώ, τ ό ν ξακουστό τεκέ τ ο ύ Παπαδέα (πέθανε τό 1966), πού βρισκότανε στήν όδό Κουντουριώτου, απέναντι σ τ ή ν κεντρική πύλη τ ο ϋ λιμένος Θεσσαλονίκης

Σ τ ό μπορντέλο-στρατώνας επικρατεί μιά παλαιική κατάσταση Τό

μπορντέλο-στρατώνας σ υ γ γ ε ν ε ύ ε ι περισότερο μέ τήν τονιά, παρά μέ τό μπορντέλο-ξενοδοχείο Τό μπορντέλο-στρατώνας

μία Τά Βούρλα αποτελούν τό τυπικότερο παράδειγμα πορνείου αυ­τού τ ο ϋ τ ύ π ο υ

59 5β

oi πουτάνες Α υ τ ό τό καπνοπωλείο άνηκε σ' έναν φίλο μου

γερο-π ο ύ σ τ η άγερο-πό τήν Πόλη Ε κ ε ί μέσα γερο-πέρασα γερο-π ο λ λ έ ς μέρες τής ζωής μου Συνήθιζα νά κάθομαι, μέ τίς ώρες σέ μιά καθέκλα (όπως έ λ ε γ ε

ό μακαρίτης φίλος μου) καί νά συζητώ μέ τίς πουτάνες Πίσω άπό τό καπνοπωλείο ήταν τό διαβόητο κέντρο τ ο ύ Κέρκυρα, όπου έγιναν

π ο λ λ ά φονικά Σ τ ο ύ Κέρκυρα έπαιξε έναν καιρό κι ό Τσιτσάνης Μιά φωτογραφία τ ο ύ νεαρού Τσιτσάνη ήταν κρεμασμένη στό πάλκο τ ο ύ Κέρκυρα ώς τό '50 Ό ϊδιος ό Τ σ ι τ σ ά ν η ς κατά τήν διάρκεια τής Κα­

τ ο χ ή ς , καθότανε συχνά σ' ένα καφενεδάκι, απέναντι στά μπορντέλα Ακριβώς- σ' αυτό τό καφενεδάκι είναι πού στάθηκε ένας ταγματα-σφαλίτης μέ φυσεκλίκια καί ήθελε νά συλάβει τ ό ν Τσιτσάνη Μά ό Τσιτσάνης είχε τύχη Γιατί, τελικώς, τ ό ν έσωσε ό Τρούλης πού άρ­χισε στίς σφαλιάρες τόν ταγματασφαλίτη τ ό ν έριξε χάμω καί τ ό ν ποδοπάτησε Αυτός ό Τ ρ ο ύ λ η ς υπήρξε ό μεγαλύτερος νταής τ ο ύ Βαρδαριού έπί Κατοχής Τ ή ν άνοιξη τ ο ϋ '45 τ ό ν έπιασαν (είχε καθα­ρίσει κάπου δέκα-ένιά ταγματασφαλίτες) καί δέν βγήκε άπ τή φυ­λακή παρά τό 1960 Γίναμε φίλοι καί κάναμε παρέα άπό τήν μέρα τ ή ς αποφυλάκισης του ώς τό 65

Α φ η γ ο ύ μ α ι τέτιου είδους λεπτομέρειες μέ τήν κρυφή ελπίδα πώς θά

γ ί ν ε ι κατανοητή ή ατμόσφαιρα πού διαπότιζε τά μπορντέλα τής οδού Ειρήνης Ω σ τ ό σ ο -παρά τίς εμπειρίες μ ο υ - δέν καλοκατάλαθα σέ ποιόν τ ύ π ο οίκου ανοχής άνηκαν τά μπουρδέλα αυτά Σήμερα, άφού πέρασαν τριάντα χρόνια, μένω μέ τήν εντύπωση πώς οί οίκοι ανοχής

τής οδού Ειρήνης είχαν τά γνωρίσματα τών μπορντέλων-στρατώνων

Εκεί, οί πόρνες μάλλον είχαν νοικιασμένα δωμάτια, άν καί, παράλ­ληλα, υπήρχε καί διευθύντρια "Επίσης, οί πόρνες τής οδού Ειρήνης είχαν μ ε γ ά λ ε ς ελευθερίες Δ έ ν ξέρω ποιος ήτο ό ιδιοκτήτης τών

μ π ο ρ ν τ έ λ ω ν τής όδοϋ Ειρήνης Τά Βούρλα, πάντως, άνηκαν σ τ ή ν οι­κογένεια Πιπινέλη

δείχνει τήν τεράστια προβολή τής Τρούμπας έπί τού υποκόσμου Τό σατιρικό δίστιχο πού διασώζει ό Καμπούρογλου

στοά Ψειρή τό μαχαλά

τρεις κοπέλες στόν παρά

(δέν ξέρω άν ύπαινίσεται τ ή ν ύπαρξη τ ο ύ γ ν ω σ τ ο ύ χαλά Ψειρή-Κουμουντούρου) έχει, σάν θεσσαλικό αντίστοιχο, τ ή ν

Τά αιδοία καθ" όλου έκαλοϋντο ύπό τών Βυζαντινών κ ρ υ φ ά μ έ λ η ή τά

ά σ χ η μ α ή α ν α γ κ α ί α , τά ανδρικά δέ γ ε ί τ ο ν ε ς Παρ' Ήσυχίω άναγινώσκομεν: «γίτονας- τά δύο αίδοΐα» Φέρεται δέ καί παρ' Άριστοφάνει ή λέξις είς τούς Άχαρνεΐς

Είδικώς τό άνδρικόν μόριον έκαλεϊτο ύπό τών πολλών, ώς καί ύπό τών αρ­χαίων, καί νύν έν Κρήτη καί Κυκλάσι, ν ε ύ ρ ο ν, έπί τό σεμνότερον δέ δ έ ­

μ α ς , ώς ήδη παρά τψ κωμικφ Πλάτωνι, καί β ά μ θ α λ ο ν δέ, φρονώ, άφ' ού καί σήμερον οί Αίγιεΐς καί Αίγινήται μ π ά μ π α λ ο τούτο καλούσιν, ώς βαμβα-λίζον ήτοι αίωρούμενον Γράφει άλλως ό Ησύχιος: «βάβαλον αίδοϊον»- καί πάλιν: «βάμθαλον ίμάτιον καί τό αίδοϊον Φρύγες»

Πρός τούτοις τό αυτό έκαλεϊτο καί β ί λ λ ο ς καί β ι λ λ ί ν , ώς μαρτυρεί ό

"Ηρωδιανός καί ό Ησύχιος καί ώς έπιβεβαιούσι καί τά σημερινά βίλλος καί βιλλίν

Πολύ διαδεδομένη ήτο καί ή ονομασία τό φ υ σ ι κ ό ν καί ή φ ύ σ ι ς , νύν

φ ύ σ ι , ήν σημασίαν έχομεν μνημονευομένην παρά τφ Καισαρείας 'Αρέθα, έν

τή Χρονογραφία τού Θεοφάνους έν έπιγράμματι τής Παλατινής Ανθολογίας, παλαιότερον έν τοις παπύροις καί μεταγενεστέρως έν τψ Έπαίνω τών ευγε­νικών γυναικών Ό τ ι δέ τό άνδρικόν μόριον θά έχαρακτηρίζετο, ώς καί σήμε­ρον, ώς α υ τ ή , δεικνύει ή Βυζαντινή παροιμία «πτωχός ή πλούσιος, άν αυτήν

ού βάλη, ουδέν κοιμάται»

Από τάς Άσίζας τής Κύπρου μανθάνομεν ότι έν τή νήσω ταύτη έκαλεϊτο

β έ ρ γ α , τόν τύπον δέ τ σ ο υ τ σ ο ύ ν α κ α ί ψ ω λ ή μάς παραδίδει ό λόγος Σαχλίκης, τό άρσενικόν δέ ψ ώ λ ο ς τό Συναξάριον τών ευγενικών γυ­ναικών

αίσχρο-Έν τω Λεξικφ τέλος τοΰ da Somavera λέγεται σ ά ρ κ α , καθ* έβραϊκήν δρασιν, άφ' ού ή λέξις βασάρ έδήλου καί τήν σάρκα καί τό γεννητικόν μό­ριον

έπί-Ειρήσθω ότι τό άκρον τής βαλάνου κατά τά αγιολογικά κείμενα έκαλεϊτο

β α λ α ν ι ο ν , πρός δέ καί κ α υ λ ό ς , νύν κ α υ λ ί

Οί όρχεις τού ανδρός έλέγοντο τότε λ ι μ π ά καί β ό λ ο ι δέ β ο λ έ ας δ' έκαλεϊτο ό τοιούτους μεγάλους βόλους έχων

Πρός τούτοις έκαλοϋντο, ώς καί παρ' άρχαίοις, δ ί δ υ μ ο ι , αλλά καί δ ι δ υ ­μία καί ό ρ χ ε ι ς καί π α ρ α σ τ ά τ α ι καί μ ή δ ε α , λέξις συνδετέα πρός τό

μ έ ζ ε α , τά όποια παρ' Ήσιόδω δηλούσι τά αίδοΐα Ό ρ α ότι καί παρ' Ήσυχίω κείται: «μεζός* αίδοϊον» καί είς τό Etymologtcum Gudianum: «μέζεα* τά αίδοΐα ότι μέσεά έστι τής ουράς Σικελοί δέ καί Ταραντΐνοι μέσα αυτά καλούσι»

Ανωτέρω εϊπον ότι τό άνδρικόν μόριον έκαλεϊτο φύσις Διά τής αυτής όμως λέξεως έδηλούτο καί τό γυναικεΐον αίδοϊον, ώς φαίνεται έκ τού Ιπποκράτους καί βραδύτερον τού Καισαρείας 'Αρέθα, μαρτυρούντος, ώς εΐρηται, ότι είδος βινητικού σχήματος έλέγετο τότε φύσις πρός φύσιν Προστεθείσθω οτι καί έν Νομοκάνονι τού ΙΖ' αιώνος φύσις καλείται τό γυναικεΐον αίδοϊον, ούτω δέ τό καλούσι καί οί Ήπειροθεσσαλοί

Παρ' άρχαίοις τό γυναικεΐον αίδοϊον έκαλεϊτο κ ύ σ θ ο ς Ό τ ι ή ονομασία αύτη δημωδώς θά διετηρήθη κατά τούς Βυζαντινούς χρόνους πείθει ή σημε­ρινή ονομασία σ υ σ τ ί = κυσθί παρά τοις "Ελλησι τής κάτω Ιταλίας (Καλα­βρίας) καί τά σημερινά χ ύ στ ο ς έν Σάμω Ζακύνθω, Κεφαλληνία, Κρήτη, Αθήναις καί Κύπρω, ό χ ύ σ τ ο ν έν Πόντω, ό κ ύ σ τ ε έν Τσακωνία καί χ ύ -

στ ρ ο έν Κρήνη

Κοινότατον καί κατά τούς μεταγενεστέρους αιώνας συνηθέστατα

περιφερό-μενον ήτο τό μ ο υ ν ί ν , τό όποιον άλλοι άλλως έτυμολογοϋσιν Ούτως ό Hu­

bert Pernot σχετίζει τήν λ πρός τό βουνίν (mons veneris), ήν γνώμην ασπάζε­

ται καί ό G Rohlfs, ό P Kretschmer δέ πρός τό Βενετικόν monin, mona, τό

βαιώνουν αυτή τή δοξασία

πάει ό πούτσος στό παζάρι δέν ήξέρει τί νά πάρεί'

βρίσκει τού μουνιού τόν πάτο καί τόν κάνει άνω-κάτω

Έ ν α παλιότερο σ υ ν ό ν υ μ ο τ ο ύ αιδοίου είναι τ ό : κρεάτινη κουλούρα

Έ ν α ά λ λ ο σημερινό (ευρωπαϊκής προελεύσεως) κολονακιότικο συν­

όνυμο τ ο υ είναι: παρενθέσεις Ή λ έ ξ η μουνοτρίχι (λαϊκή ονομασία τού φ υ τ ο ύ άδίαντον ή κόμη τής Αφροδίτης), ενδεχομένως, αναφέ­

Σέ ορισμένες κατηγορίες δημοτικών τραγουδιών ό φαλλός δίνει καί παίρνει Σέ κάποιο τραγούδι μιά κοπέλα λ έ ε ι

πό-πό·πό, μανούλα μου,

μέ πονεϊ ή καρδούλα μου!

πήγα πάνω στόν όντά

κι είδα τήν ξερή τ' άγά μ' έναν σφόντυλο μπροστά!

Γιά τό τραγούδι τού Γιάναρου - π ο ύ τ ό ν έθαψαν αφήνοντας τήν ψωλή τ ο υ άπόξω- έκτος άπό τήν καταγραφή τ ο ύ Ά ρ α β α ν τ ι ν ο ΰ , δια­θέτουμε μιά σειρά σκανταλιάρικες παραλλαγές τής Κρήτης Σέ κά­ποιο ά λ λ ο δημοτικό τραγούδι βρίσκω τ ο ύ ς στίχους

στού Μαρτίου τίς πέντε-δέκα μαραγκός ψωλές πελέκα

καί μεγάλες καί μικρές άπό τίς μαρμάρινες'

τό μάθανε τά κοράσια καί τόν διπλοχαιρετούσαν τ' άκουσε ή κυρά-γουμένη στή χαρά της τόνε παίρνει

χοντροψώλη μ' αδερφέ, χοντροτράβα τό χορό!

τώρα τίς αποκριές φέραν δυό σακιά ψωλές [ ]

τις μεγάλες αποκριές στέκονται ol ψωλές ορθές·

ί γιέ μ', καί τό μεγάλο πάσκα

στέκουν τά μουνιά καί χάσκα!

Σταματάω τίς αναγωγές στό δημοτικό μας τραγούδι Καί δέν θά επι­καλεσθώ - έ ξ αίδημοσύνης- άλλα χειρότερα παραδείγματα, πού βρί­σκω στίς ανθολογίες

μπάρμπα-Νικολό

Στά αρχαία καί λόγια συνόνυμα τ ο ύ πρωκτού συμπεριλαμβάνονται

τά: αφεδρών I έδρα I πυγή I οπίσθια κτλ Στά σύγχρονα συνόνυμα προέχουν τά: κώλος I πισινός I πάτος I καπούλια / τό νόθο μετόπι­

σθεν καί άλλα Σ τ ή ν αργκό τού υποκόσμου βρίσκουμε τά σ υ ν ό ν υ μ α : χαλκάς / δεκάρα / μολυβήθρα / πάτος I σούφρα I κλανιάς I κεφτές / διαφορικό κτλ

Έ φ ' όλων αυτών τών συνονύμων θά ήθελα νά παρατηρήσω τά έξης:

Τά συνόνυμα έδρα / άφεδρών I πρωκτός χρησιμοποιούνται, κυρίως, στά εγχειρίδια τής ιατρικής Ή λ έ ξ η πυγή περιέπεσε στή λησμονιά

Ό μ ω ς , συχνά, τ ή ν βλέπουμε νά ανακύπτει μέσα άπό σ ύ ν θ ε τ ε ς λέ­

ξεις (π.χ πυγολαμπις) Ό Ροΐδης μας θυμίζει ό τ ι , οί λόγιοι αποκα­ λούσαν τά κρινολίνα πυγόκοσμα Τό θέμα τής ετυμολογίας τής λέ­ ξεως κώλος (άπό τό αρχαίο κώλον έντερον) θεωρείται λυθέν Μέχρι στιγμής δέν έπείσθην, διότι πάνω στίς λέξεις κώλον / κόλον παίζεται

ένα περίεργο παιχνιδάκι μέ τό ωμέγα καί τό όμικρον Ή λέξη πάτος χρησιμοποιείται, κατά κόρον, άπό τ ο ύ ς μάγκες- καί, συχνότατα, μέσα

σέ τ υ π ο π ο ι η μ έ ν ε ς εκφράσεις (όπως: ρίχτα στόν πάτο σου! =• χώστα στόν κώλο σου!) Τό σ υ ν ό ν υ μ ο καπούλια δίνει μιά ζωομορφικήν εκ­ δοχή Τά άργκοτικά συνόνυμα χαλκάς / δεκάρα / μολυβήθρα I σού­

φρα I κεφτές άπορέουν έκ τ ο ύ σχήματος τ ο ύ πρωκτού Τ ή ν λ έ ξ η μολυβήθρα τήν μεταχειρίζονται οί ψαράδες* τά ιδιώματα τών ναυτι­

κών καί τ ο ϋ υποκόσμου α π ο τ ε λ ο ύ ν συγκοινωνούντα αγγεία Ή λ έ ξ η

σούφρα (> σουφρώνω) δέν π ρ ο ή λ θ ε ν , όπως τό θέλει ό κύριος Κο­

ραής, άπό τό ρήμα συνοφρυώ Ό Α ν δ ρ ι ώ τ η ς αποδέχεται τ ή ν ετυμο­ λογία τ ο ϋ Meyer, σύμφωνα μέ τήν οποία ή λ έ ξ η σούφρα ξεκίνησε

άπό τό λατινικό suppla Ό φ ε ί λ ω νά κάνω μιά διευκρίνιση: οί ανω­

τέρω γ λ ω σ ο λ ό γ ο ι μιλάνε περί σούφρας ύπό τήν σημασίαν τής π τ υ ­

χ ή ς Ό μ ι λ ώ περί σούφρας ύπό τ ή ν σημασίαν τ ο ϋ π ρ ω κ τ ο ύ Δ έ ν πιστεύω σ τ ή ν μεταφορική σημασία τ ή ς λέξεως σούφρα Δ έ ν ξέρω, κάν άν πίσω άπό τ ή ν μορφή σούφρα κρύβονται δ ύ ο ε τ υ μ ο λ ο γ ί ε ς Αυτό θ ά φανεί σ τ ό μ έ λ λ ο ν Ώ ς πρός τ ή ν λέξη σούφρα - ύ π ό τήν ση­

μασίαν τ ο ϋ π ρ ω κ τ ο ύ - δέχομαι μιάν ά λ λ η , ' π ι ό κ ο ν τ ι ν ή , ε τ υ μ ο λ ο γ ί α :

τήν τούρκικη λ έ ξ η sofra Ή πρώτη σημασία τ ή ς λέξεως sofra είναι: χαμηλό σ τ ρ ο γ γ υ λ ό τραπέζι, έξ ου τό ν ε ο ε λ λ η ν ι κ ό σοφράς (συχνά, συγχέεται μέ τό σοφάς πού σημαίνει: μιντέρι, ντιβάνι) Ω σ τ ό σ ο , ή τουρκική λ έ ξ η sofra - μ ε τ α φ ο ρ ι κ ώ ς - σημαίνει: π ρ ω κ τ ό ς (ώς έκ τ ο ύ

σχήματος τ ο ύ τραπεζιού) Ώ σ τ ε , ά ν υπάρχει μιά δ ε ύ τ ε ρ η λ έ ξ η

σούφρα (μέ τήν σημασία τής πτυχώσεως, μ ό ν ο ν ) , βρισκόμαστε μπρος

σέ ένα γλωσικό κράμα μέ μιάν ισχυρή παρετυμολογική πίεση Έξαλ­

λ ο υ , δ έ ν είναι ή πρώτη φορά πού μιά ξένη λ έ ξ η παρέχει σ τ ή γλώσα μας δ ύ ο (άκουστικώς παραπλήσιες) λέξεις Τά οπίσθια ύποδηλώνον-

Κίνησε ό Διάβολος νά πάη νά σπουδάση τή γυναίκα Εκείνη σάν τόν είδε τόν φοβήθηκε κ' έρρηξε τά μαλλιά 'ς τό πρόσωπο κ' έτούρλωσε τόν πισινό της ολόγυμνη Ό Διάβολος σάν τήν είδε έτσι φοβήθηκε πώς κάτι κατεργαριά θά τού κόμη «Τήν κατάρα μου νά 'χης, τής λέει, καί ποτέ νά μή ζεοταθή ό κώλος σου» Καί τής έδωσε μιά μπάτσα 'ς τόν πισινό 'Από τότε κι' ό πισινός τής γυναίκας χειμώνα καλοκαίρι ούτε ζεστένεται, ούτε τρίχα βγάνει

Γιά τόν πρωκτό - ώ ς σεξουαλικό αντικείμενο- θά μιλήσω παρακάτω Στήν φυλακή ό πρωκτός χρησιμοποιείται ώς κρυψώνας Ή συνήθια αυτή παρατηρείται στίς φυλακές ό λ ο υ τού κόσμου κι όλων τών επο­

χών Μόλις χτες έδιάβασα κάτι σχετικό στό βιβλίο Les bagnes τής

Chantal Alexakis, πού έκυκλοφόρησε πρό μηνός Έ κ τ ο ς άπό τ ό ν πρωκτό, χρησιμοποιούνται ώς κρυψώνες τό πέος (μίλησα γιαυτό στό

Έγχειρίδιον τού Καλού Κλέφτη), ό γυναικείος κόρφος καί τό αίδοίον

διαλέγε-Περί τού συνευρεθέντος λοιπόν μετά γυναικός έλεγον, ότι ούτος έ π ε σ ε ν

ε ί ς τ ή ν δ ε ί ν α , ή ο τ ι κ ο ι μ ά τ α ι μ ε τ ά τ ή ς δ ε ί ν α , ή έ χ ε ι τ ή ν

δ ε ί ν α , ή π η δ ά τ ή ν δ ε ί ν α , ή τ ή ν φ ι λ ε ΐ , ή τ ή ν γ α μ ε ΐ , ρήμα όπερ παρ' άρχαίοις δέν είχε τήν σημασίαν ταύτην, ήν παλαιότερον συναντώμεν παρά Λουκιανώ γράψαντι: «τήν δέ γυναίκα είς τήν όδόν άνατρέψας γαμεϊν έβούλετο», είτα παρά Στράβωνι, ούτινος είναι τό έξης χωρίον: «Διονύσιος

ος γε προεγάμει μέν παρεισιών είς τό δωμάτιον τής νυμφοστολισθείσης», καί παρά Κλήμεντι δέ τφ Άλεξανδρει, παρ' φ άναγινώσκομεν; «τά γυναικών οί άνδρες πεπόνθασι καί γυναίκες άνδρίζονται παρά φύσιν γαμούμεναί τε καί γαμούσα!» Φέρεται δέ καί έν τφ Συναξαρίω τών ευγενικών γυναικών καί ή σημερινή φράσις τ ή ς τ ή ν β ά ζ ε ι Παράβολε καί τήν Βυζαντινήν παροιμίαν:

«πτωχός ή πλούσιος, άν δέν τήν βάλη, ουδέν κοιμάται» Είπε δέ καί ό νιος, ώς ανωτέρω ελέχθη, διά νέον ότι, ίδών ούτος τήν ώραίαν κόρην καπή-λου: «ήξίου γαμεϊν»

Λιβά-Περί γυναικός ευκόλως τήν ώραν έκδιδούσης, έλεγον ότι τό κ ά μ ν ε ι , ή

ό τ ι τό δ ί δ ε ι , φράσις, ήν θά έχρησιμοποίουν καί οί αρχαίοι "Ελληνες, ώς συμπεραίνω έκ τού ονόματος αρχαίας πόρνης Π αν δ οσ ία καί τοΰ είς πόρ-νην αποδιδόμενου επιθέτου δ ω σ ί π υ γ ο ς καί υπέρ ής συνηγορεί καί τό παρά Κλήμεντι άνέκδοτον, καθ' ό, όταν τις είπε πρός παρθένον: «γέγραπται παντί τφ αίτούντί σε δίδου», εκείνη, μή έννοήσασα τήν ασελγή φράσιν καί νομίσασα ότι τής όμιλεϊ περί γάμου, τού απήντησε: «περί γάμου τή μητρί διαλέγου» Προσθετέον ότι, άντί τού απλού δίδει, παρά Σαχλίκη κείται: «δίδει

τό κορμίν της» καί έν τφ 'Επαίνω τών ευγενικών γυναικών; «δανείζει τό κορ­

μί»

Πάσαι, εννοείται, αί ανωτέρω φράσεις καί λέξεις θά ήσαν κατά τούς Βυζαντι­

νούς χρόνους πάγκοινοι, άφ' ού καί σήμερον έτι είναι τοιαύται Είρήσθω δ' ότι οί Βυζαντινοί, άντί τοΰ βινεΐν έλεγον ποιεϊν τήν πράξιν

Έν τέλει άς προσθέσωμεν ότι οί διαρκώς μετά πορνών συναναστρεφόμενοι καί τάς μετά γυναικών μείξεις συχνά έπιδιώκοντες καί είς Άφροδίτην νο-σούντες έκαλούντο λ ο ύ π α κ ε ς

Επίσης, σέ μιάν υποσημείωση τ ο ύ Φαίδωνος Κουκουλέ διαβάζω:

Έσθίων, πίνων καί γαμών - φέρεται ε/ς τούς Στρωματεϊς τού Κλήμεντος Έν Κρητικώ εγγράφω τού 1184 αναφέρεται τοπο­

θεσία Χαμογαμήσι Έν μεσαιωνικώ γλωσσαρίω άναγινώσκομεν:

γαμέας- όχευτής, ώς καί νϋν έν Πόντω λείπε δέ τόν γαμέα, φέρεται καί έν τώ Έπαίνω τών ευγενικών γυναικών

τά εξής περί τής διαδικασίας τής συνουσίας:

Κλήμης ό Άλεξανδρεύς έν τφ Παιδαγωγφ του, ομιλεί δι' άσχήμονας κάς καί άσχήμονα καί εταιρικά φιλήματα, ών τά ονόματα καί άπαξιοϊ νά άνα-φέρη ό δέ Ιωάννης Λυδός μνημονεύει έκλυτων φιλημάτων

συμπλο-Ποϊαί τίνες ήσαν αί άσχήμονες συμπλοκαί, καλώς ποιών, δέν περιγράφει ό πατήρ, είς τά εταιρικά όμως φιλήματα, τά καταγλωττίσματα τών αρχαίων, δέον νά καταλέξωμεν τό μ α ν δ α λ ω τ ό ν φ ι λ ί ν, τό όποιον ούτω καλούσιν

ol νεώτεροι "Ελληνες, έ π ι μ α ν δ α λ ω τ ό ν δέ οί αρχαίοι αυτών πρόγονοι

Τό τοιούτον φίλημα ό Σουΐδας ούτω περιγράφει: «έπιμανδαλωτόν* είδος φι­λήματος ερωτικού, ω δει τήν γλώτταν τών καταφιλούντων λείχειν» ό δέ Φώ­τιος, έν τφ Λεξικφ του: «μανδαλωτόν- είδος φιλήματος, ώς γιγγλυμωτόν»

Κατά τό μεταγενέστερον ποίημα Περί γέροντος νά μήν πάρη κορίτσιν, τό φί­λημα τούτο συνίστατο είς τό

νά πίπΜ/ζη ένας τάλλοϊι τό στόμα και τό χείλη

Τό νύν μανδαλωτό φιλί, όπερ έν Κεφαλληνία καλείται β υ ζ α σ τ ό , συνίσταται εις τό ν' άπομυζρ ό είς τών φιλούντων τό άνω χείλος τού έτερου, όστις πά­λιν τό κάτω χείλος τούτου άπομυζςι

Οτι τοιούτον ήτο τό μανδαλωτόν φιλίν τών βυζαντινών, είναι πιθανώτατον

Ό Άρισταίνετος, τέλος, ομιλεί περί μανικού φιλήματος καί κατατριβής τού στόματος, ό δέ Λουκιανός είς τούς "Εταιρικούς διάλογους του περί φιλήμα­τος, καθ' ό προσηρμόζοντο τά χείλη, ύπανοιγομένου τού στόματος

Εις τάς άσχημοσύνας καί ερωτικός καί πορνικάς χειρονομίας ανήκει ή

μάλα-ξις ή καί σύνθλιψις τών μαστών τής γυναικός, περί ής μνείαν ποιούνται ό Άρισταίνετος ό Αχμέτ, έν τφ Όνειροκριτικφ του ό Άγαθίας καί Παύλος ό Σιλεντιάριος, είτα τό χειροτονεϊν τό αίδοίον καί οί διάφοροι γ α λ λ ι σ μ ο ί , ήτοι ή καταμάλαξις, ό κνισμός (τσίμπημα) καί τά φιλήματα καί ή άπομύζησις τού ανδρικού μορίου, τό γλωττοδεψεϊν ή λειχάζειν τών αρχαίων, ή άπόλειξις τού γυναικείου αιδοίου, ήτις τελευταία πράξις έγένετο αφορμή διαφόρων αφροδισιακών νοσημάτων

Ό ιερός Χρυσόστομος, έν τή τριακοστή ομιλία αυτού είς τήν β' πρός Κοριν­θίους έπιστολήν, απευθυνόμενος πρός τούς άσελγούντας, τούς λέγει: « Τ ό στόμα ημών τετίμηται δεχόμενον τό σώμα τό Δεσποτικόν Άκουέτωσαν οί αί-σχρώς φιλούντες»

Τί εννοεί ενταύθα ό ϊεράρχης διασαφηνίζει πολλούς μετά ταύτας αιώνας Θεόδωρος ό Βάλσαμων, όστις, έρμηνεύων τόν 70όν κανόνα τού Μ Βασι­λείου, γράφει: «Τινές τφ αφροδισίων πυρί διακαώς έκκαιόμενοι, ώς κύλικι χρώνται τφ γυναικείω αίδοίω καί δι' αυτού, ώ τού μύσους! κατάπτυστον πόμα πίνουσι καί τά χείλη καταμιαίνουσιν Έ τ ε ρ ο ι λέγουσιν ώς τίνες, έρωτομα-νοΰντες, τήν γυναικείον καταφιλοϋσιν αίσχύνην καί ούκ αίσχύνονται» Έγραψε δέ παλαιότερον καί ό Αρτεμίδωρος: «ύστερον δέ τφ χρόνω έμαθον ότι ήν άρα άμφοτέροις έθος τούτο πράσσειν καί μή καθαρεύειν τά στόματα» Πρόκειται διά τούς τών αρχαίων αίδοιολείκτας ή κυσολείκτας, ών ή εργασία έδηλούτο διά τού άρρητοποιεΐν λείχειν ή φοινικίζειν καί περί ής κατά τήν απασχολούσαν ημάς περίοδον, επανειλημμένως μνείαν ποιείται ό Αρτεμίδω­ρος, παλαιότερον δέ καί ό "Αριστοφάνης ε'ις τάς κωμωδίας του

Νικήτας ό Χωνιάτης γράφει ότι "Ανδρόνικος ό Κομνηνός, ϊνα στύσιν προκαλή ήλειφε τά αίδοϊά του μέ διαφόρους άλοιφάς, έτρωγε δέ καί τό κρέας τού ζώου σπίγγου, τό όποιον διηρέθιζε πρός συνουσίαν