Ήλία Πετρόπουλου Καλιαρντά • " Ν τοι. τ() }ιλωυυικδι' ι'/)ι'ω,ιια τώ l ' κιιιαι'/)ωl'. •• _ Τ ι ο:;πρ παρ αι'το" ΕΙ ι'ω }Ψωυτοl' και' ώ:: καλιαρl'nί ,j καλΗίρ l ιτω. καΙ ώ; τζιι'αΟω τ ά. καί ιύς λιάρ ι 'τω '7 l 'τol~ρα λι(.ίρι'τα. καί ώ, λατι ι ' ι %ά ιί οαθι(ί λιιτι ι ιικά. ,j, ά;rλώ:;. Ετροι'1υκυ. , καί ώς I'ΟΙ',Ιι:1ιι'{στικα '7 rrραγκολΟfι.ιι.Ι/Ι'{(Jτικα. Έρασιτεχνιχιι γ λωσσολογιχl1 ε ρευ\'α τού 'Ηλία "ετρόπουλου. Έρ,ιιηι'Ειιτικόι' , κ.αί, ('1' ;τoλi.o!:;, έτιι,ιιολογαό ι ' λεξικόl l , σΙ'Ύγραrrέ ι l π ρδς χρ , ;aι l l ;ταρ(.ί τώl' φλολόγω l l , άυ τ ι'l'ομικώ l l , λαογράrrωll. !/' ι ιχιά τ ρωl'. ΕιΊζώllωι', γλωυοολόγω ι ', . ι ι ι ροα6ΕΟΤώ ι '. λογΟΤΕχι'ώ ι ι , q:ιλαι'θρώ:rωι', κοιιιω l 'ιολόγωι l , οvομ::rάκηδω ι ι . θεολόγωl l , ι 'αιι τ ω l " άργοαχ6λω ι '. πληροφοριοδοτώ ι '. άκα()ημαϊκιϋ l ,. περ / έργωl l , χαί. }'ΕΙ'/κώπροι', άλλοκ6τωι ι ά ι ιθρώ. ι ωl" ίκ{)οθCI, τό .• ρώτοl l παρά τοίι άΤΙIΧΟl\~· ΟΙ'γ,,/ρurrι'ω:: Άθ,j ι 'ηοιι', Ει' σω τ ηρι'ω έτη 1971. Ehas PClropoulos KALIARDA, ΙΙΩ EIymologιca/ Dίι:ιίΟΩΜΥ Ο{ G/'N.'k Homαιe:ruals' 81ang. Q)pyrighl C' 1971. 1974. /980. 11J93 by E1i:.s Pcιropou1os. Paris/FιallCf' . JSBN 960-211-159-3 NEFEU Press. Asdcpiu 6. 106 80 Alhcns.IGr=. ΝΕΦ&\Η. Άσ~'λI}1TΙoii 6. 106 80 'ABή\'D Τηλ. 363 99 62 Ο J(j() 7744. • Α ww.o, "Mιzt!O' Ο'Χι)fΦαιι bmι "'Oτ!crrη. ηl", Jl'CJ'U, δb ~ .({ e01'4lni'Ofdιaa~ f(tr~. Saad.i ΟΙ dIOO'T~' ~_ dnαίΚ1lιι bdYrIa cm}ιo όnof~ το6 ιτ4ξ_ λλομοό wdιαι ιbό f :}1' fd ~ π'J' dιoα:J~" wαI, bdnιo (ITotίς 8 ~μoVς 1IOf Iyγvώπαι αιkψι "η. "dξ'1 . Marc:u.o οι πλεαιαtες 6.ληθινές κατακτήσεις τf!ς λαοΥραφίας μας έσημειιbθησαν πρό πεντήκοντα έτΘν. 'Aφoρof)σαν δέ δΙς Δντικείμενα μεταβι>ζαντινά δημώδη, βιωμένα &ς τό 1830. τό δοΡΥότερον. wΕκτοτε οΙ ~λληνες λαοΥράφοι μηρυKάζOUΝ τά έ1Πτείryματα τοΟ Νικολάοο Πολίτη. ΟΙ φιλόλ.σΥοι tx:a- τάντησαν νειφοτόμοι. Ή λαογραφία, ΎΙά. μιάν dκόμη φο ρά, lJtpe1lE νά dκολουθήσει τόν δρόμο Τf!ς καρδιδς. Τέτιες σκέψεις μι όδηΎήσανε στην καταΎραφή τΘν ρεμπέτικων τραyoUΔι6)ν. Μά τό πρόβλημα δέν έπιλόεται μέ Ινα βιβλΙο. οι σuπραφεlς, τώρα πιά, δεν πρέπει νά γράφουν δμορφα, dλλά σκληρά. ΔUΣΤUXΘι; οΙ μικροαστοΙ χαράσσουν την μοΙ ρα τf!ς 'Ελλάδος. Abτά τά δοήττητα Kνιbδαλα ήταν, εΙναι, καΙ θά εΙναι άνεπίδεκτα αΙσθητικf!ς διαπαιδαΥωγήσεωι;. Κι fΤ(J\ στην δλλοπρόσαλλη χώρα μας, &')" ~λλην, πρέπει διαρκ6)ς νΔ πεΙθεις δη εΙσαι mw," Ιλλην. ΟΙ 4νθρroπoι μέ τά έπΙ XΡUΣα μανικετόκουμπα ΦθοΟν τοι)ς ΟΊΥΥΥΡαφεΙς στην αότο UOv{Q. ΤΦν μικροαστΘν τό πνεΟμα διέβρωσε τήν πατρίδα. Ή φύτρα καΙ ή φύση τοη Ιλληνος dπέβη όλοιι.:ληρωτική. Φασtστριες 1(ραιταρχικές οΙ μανάδες μας. ΟΙ ωηνες άΎVo- οΟν η,lν ιφΙΤΗcή· αρα τόν διάλογο. 'Ανέκαθεν ό l.αός όφΙ σταται γιά. νά. XpησtμOπoιεIται. Ό χ:υνισμός δεν άποκλεΙει την άγάπη. ΈπιζεΙς στην 'Ελλάδα μόνον αν σε χατέχει ό διάβολος. ΟΙ συμπατριό)τες μου καθεύδουν δταν ή χώρα δημοπρατείται. ΈπαΥΥελματΙες Ι'!λληνες δπεραμόνονται τ~ς Ιδέας τοΟ έλληνισμοΟ. ΛησμονοΟν πως ό έλληνισμός ε{ναι εδρύτερη tvvotQ η'\ς 'Ελλάδος, έδ&.ι χ:αί αιωνες. Στον καιρό μας, περισσότερο άπό ποτέ, εΙναι χρήσιμα τά πλήγματα κατά των έλλήνων, δπου μόνο βρΙζουν fι χειροκροτούν, ιι:αί ποτέ δεν σκέφτονται. Ή αΙτιολΟΊία τοΟ ΊΕΊονότος Τ1'\ς 21-4 - 67 άρχΙζCt να διαφαΙνcται. Δέξου αύτό τό ΊΕΊονός καί fιδη tκανες Ι'!να βfjμα. -Οποιος μαχαιρώνει τούς ρομιούς έΧ:δήλως τούς εδεΡΊετεΙ Πά.ντως, έπί τοΟ παρόντος, προτι μlb νά μένω φιλέλλην, παρά fλλην. Σt λίγο συμπληρώνουμε έκ:ατον πεντήκ:οντα tτη tλεύθερης ζωης. ΠαραΊνωρΙζουμε, ιbστόσo, την Ιστορία μας. Στά σχο λεΙα δέν διδάσκεται το βυζαντινορωμαΙκόν δΙκαιον. ΟΙ νεο έλληνες ΔΥνοοΟν το νομικ:ό πλέγμα, βάσει τοΟ όποίου δια βιο[)ν. ΈμεΙς, δλοι μας, άπό τοΟ παρελθόντος allbvoς, ύφι στάμεθα tvav άσταμάτητο καΙ εντεινόμενο πνευματικό βια σμό. Ή γνώση σώζει. Άλλά Qκόμη δεν έγράφη ή Ιστορlα -τf'jς νεοελληνιιι:ης τέινης. OΙSτε τ~ς νεοελληνι1Cfjς μουσι ιι:~ς. Ή δε τιμη τοΟ 'Αλεξάνδρου Παπαδιαμάντη έ1tιμόνως διασύρεται. ΕδλΟΊητη ή Ιερη άλήθια. ΟΙ fλληνες. σάν λαός rντιmwv χατζαΙβάτηδαιν, εΤθισται νά πρεσβεύουν αλλότριες Ιδέες. Παιδιόθεν. συμπιέζουν στήν χ:εφαλή μας τους ένά ριθμOUς ΛOυδOβΙx:OUς καΙ Έρ{κ:OUς καΙ Ναπολέοντες. Τ1πο τα, δμως. δέν μaς έδΙδαξαν Υιά τούς σOυλτάνOUς, πού , ιθές άκόμη, τύποις καί ούσ{α, έ β α σ Ι λ ε υ α ν στόν τό πο μας. Καί τίποτα δεν μάθαμε για τον μαγΙΧ:ό περσιιι:ό πο λιτισμό καΙ γιά τόν Ισάξιό του πολιτισμό t(i)v άpάβmν. Ή λεγομένη έθνιΙCΉ παιδεΙα εΤναι πλέον άναγκασμένη νά ιι:α θιερώσει την ενδελειη διδασκαλΙα τf!ς "tOUPKtICi'j; Ιστορίας. -Αν. φοσικά, έπιθυμοομε νά έφαρμόσουμε το δελφικό γνώθι σεavτιbo. -Η. τουλάιιστον. νά. μάΟουμε νά. ξειroρίζουμε fvav 6ναρχικο άπό fvav χαφιέ. Σήμερα 'Ελλάς δέν εΙναι πιά τ' -Αγραφα, μά tι 'Αθήνα μέ τόν Πειραιδ. μαζΙ Μέ μιά σειρά μονοΥραφΙ(i)ν φιλοδοξ&ι νά άντιστptψω, έκ διαμέτρου, την φορά της νεOελληVΙKίΊς λαΟΥραφι1Cfjς έπιστήμης. Ή λαογραφΙα τοΟ χωριοϋ 6; π έ θ α ν ε. καΙ, τιbρα, ιαιριαρχεΙ τό 4στυ. Έμαράθηκαν τά. f- θιμα καΙ τά ήθη τά παμπάλαια. Ό δ.στικός πληθυσμός Ιγινε φορεύς νέων fιθaJν, νέων μορφ(i)ν λατκης τέχνης. Αύτην την πραγματικότητα ούδόλως τήν Δντελήφθησαν οΙ λαογράφοι μας. 'Ως καΙ οΙ έπιστήμονες τi'jς, σχετικώτατα προοδευτικ"ης. φιλοσοφικης σχολης της Θεσσαλονίκης δεν φαΙνεται νά προσέξανε την ριζιιcή άλλαγή, την έντελη καΙ όρισηκή και παντοτινή. Για τήν λαογραφΙα τοΟ Cϊστεως ήδη ύφίστα· ται λαμπρόν άναπτόξεως πεδίον. Άρκετοί δημόσιοι ιίνδρες, ένίοτε {σχυρdς πυγμt'1ς, διεKήριr ξαν δη ξεκαθάρισαν τήν Άθήνα άπό τοί>ς κίναιδους. "FoOro ούδαμόθδν έπιβεβαιοΟται. ·Ολως άντιθέτως, σήμερα, σχε· δόν και τά τριαKόσtα ήμινόμιμα μπορντέλα της πρωτευού σης fXouVE ιbς ύπηρέτες κίναιδους. Έξάλλου. καΟημεριν&ς. μετά τά μεσάνυχτα, κίναιδοι ντυμtνoι ΎUvaIKEta περιφέ· ρονται πίσω άπό τό Χίλτον, καθώς καΙ στό Mεταξoυργεfo. aτόν Κολφνό, η {ιλλοο. Με λΙγα λόγια, οΙ πλανόδ ι οι κί· ναιδοι, κο ι ν&.; φτωχομπι,ιέδε,. άποτελοΟν μιάν άδυσώπητη, καΙ. συχνα δυσβάσταχτη, πραγματικότητα. Και κάτι περισ· σότερο' άποτελοΟν σχεδόν fva ύπολανθάνον νυκτόβιον (δζον;) καθεστώς. Βάση τοΙ} Kαθεστtδτoς αύτου ή άνοχή. καΙ εν ταυτGι ή ενοχή, όμ&ν τ&ν ιfλλM'. Μεγάλο σφάλμα τό νά ζοομε με αύταπάτες. ΟΙ κΙναιδοι εΤναι μία διηνεK6Jς πληττoμtνη κοινωνιι;:Τι όμάς. ·Οθεν, οι κίναιδοι για νά επι· βιΦσουν ΔκολουθοΟν από χιλιετιGιν, περ(που την τακτιι;:η -τ&ν έβραίων' ύποδ60νται τον εΟΟΙσθητο. τόν καλλ ι τέχνη, -τόν ευχάριστο, τόν πανέξυπνο, τόν παντογνώστη. Και πολύ συχνα ε Τ να ι . Συνήθως δμως , κάθε θηλυπρεπής, fξω Q:ttO τά προαναφcρθένtα, μπορε{ να εΙναι κ α ί θρασύδε ι λος, XU δαΙος, έιdOΡKoς. ψεύτης. φιλάΡΎUΡOς. μπαμπέσης, φαντασιο· κόπος. ϊσως κάΟε κ{ναιδος νά εΤνα ι σίχαμα' μα ποιός δι· καιοΟται να τόν καταδικάσε ι ; Δεν θέλω νά ιφΙνω. Δια τοΟ αμοραλισμοΟ κατέκτησα την έλευθερΙα μου. Σημε ι ώνω τα συμβαίνοντα. ΠΡOσr.αθ& νά περισώσω λαογραφικά σ-το ι · χεΙα της έποχης καΙ τού περιβάλλοντός μου. Τό μίσος εΤναι ό χειρότερος δρόμος για την κατανόηση -τοΟ προβλήματος τGιν δμοφυλοφίλων. Άληθ&ς μέΎΙστοι καλλιτέχνες καΙ πάμπολλοι ευΎενικο{ CϊνθρωπOΙ όπηρξαν κίναιδοι. ΔικαιοΟ -τα ι να έπαναπαύεται ό ΛΙνος Πολίτης, μα δεν εΙναι λΙΎες οι όπόνοιες και οΙ ενδεΙξεις πώς αυτός -τοΟτος ό ΔΙOνύσtOς Σολωμός ήτο θηλυπρεπής. Δεν κρύβουν τΙς πληΎές. Προσω- πικ&.; ό,διαφορ& Ύιά τούς ιcίναιδoυς. Μα άργα τΙς νύχτες σαν τοα; άντΙΙCΡι}ζω, στά μέρη δπου συχνάζουν, η ψυχή μου μαυρίζει. Τό βιβλιαράκι αυτό, ενδεχoμtνως, πολλών -την εΟΟισθησία καΙ τήν 1'ιθική θά θίξει. Τώρα. Ιδίως τώρα. νd εlμαιπε εόσιtλα.χνιKOΙ πρέπει. Δέν t1t\"I'wt"l'aI κατόρθφμα διά της κτήσεως τfΊς Ιδιότψοι; "1'00 θηλιmρεπoOς. Π01Ο Χέ ρον τiΊς 'iιθΙKfις. οΙ κίναιδοι ποδοπατοΟν τήν αΙσθητιlC'f1 σας. 'Ως Υνωστόν, οι λtξεις αΙσχρός καΙ δ.σχημο, ΣUνάΠΤOν ται. Ή χαλαιά άντίληψη, 'JII:ώς, τάχα, παρόμοια βιβλία teQ- λύτερο νά μή βλtπoυν τό φiί)ς "I,f'ις ΤΙμέρα.ς, κατέπεσε. Σ"Ι'όν ιcαιρό μας πιά 'Itla"l'e60uv δη δ λ α Υράφονται, άφοΟ δσο Kaθopό"l'tpα βλtπoυμε "Ι'6σο άΥν6τερα ζοΟμε. ΟΙ μετριοχα θεtς εΤναι ψεUτες. Οί ριζoσιι:αστιιcές ιδtες οΙ μόνες ΙδUς. Κατέχφ σημαίνει 'VUXOppαrib. ΈκεΤνοι. 1I:OU λ6Υαι Δρμοδιό "Ι'ητος, διώκουν τοός σurrβαφεΤς ας μάθουν, έπιτέλOUΙ;, νά τoi)ς βλέπουνε μέ προοπτική μερικibν δειcαετι/i)ν. 'Εξάλλου. χοιός σvyγραφεi)ς δtxεται 4λλην tξouσίαν fξω Δπό την τήν έξOUΣία τiΊς ΙCαρδιaς '[ου; οι σurrραφεΤς ΎW>ριζOυν "Δλλιιπα πως θεωροΟνται περιποΙ 'Αteριβ6)ς Ύ\αUΤό 'tOI.>- 't"ίζoυν "Ι'ά Ιδεώδη μι τά πεπρωμένα τους. Έκάς οΙ 'iιθιιcoλ6yoι. ΟΙ ιdναιδoι fXouv τήν Ιδιαίτερη Υλ.ώσσα τους. δXroς ΔKΡΙβιbς οΙ μάΎΚες fxouv '[ά ΚWΤσαβάκ",α. Τό Ιδίωμα <t/i)v χιναΙδαιν όνομάζε"l'αι καλιαρντή, f1 καλ,dρJιτω. f\ καλ,αρvrα. tΊ λotιμπι .lσrικo., " φραΥΚΟMvμπ,,,tστικα, f\ 'tC,,,aPWTd, f\ λαη.,κα. tΊ βαfJώ l:lnIOutQ. f\ I:τρoiiσκα. f\ λWρn'ω, f'ι ""ούρα λ&άρnα. Ή ιcαλιαρντή, αν καΙ ε{ναι χάη σάν τεχ.νητή Υλώσσα, δέν έποιήθη σε μιά ΙΠΙΥμή. ΠρόΙCει"I'αι σχεδόν Υιά μιά δι6λειcτo, 'll:ou με"l'ατρ έιtει την '[άξη <t/i)v κιναίδαιν σέ έρμητιΙCΉ χάιπα. ΚαΙ πρόιcειται Υιά fvav άχολύτως άμυντικό κλοιόν !ιcφρά. σεως μέ δικό '[ου λεξιλό-Υ1.0, ΙδιΔζOUΣαν όρθοφαινία καΙ χροφορά, καΙ, έπιπλtoν (σάν 'tριπλο"l'ετρΔδιπλη άσφάλιση). ταXUτατην 6μιλΙα. Σήμερα τι καλιαρντή δέν fXtI μιό-ν ένιαΙαν δψη, Δλλά έμφανίζεται σάν fva σUνoλoν σε δύο έιtΙπεδα: '[ήν ιiπλή ΙCαλιαρVt'ή καΙ τήν λιάρντω (f1 ντούρα λιάρντα). Ή πρώτη όμιλεΤ"Ι'αι, λΙΥο-πολύ, άπ' δλOUΙ; τoUς KΙναιδoUς. Ή δεύτερη εΙναι tι o(oνεi καθαρεύουσα ΙCαΙ τήν χειρίζονται οΙ πολυ μιtασμένOΙ, οΙ έλάχιιποι. ToO"l'o όφεΙλεται στην διαρκ" 6πoxωρητι~ή τάση "Ι'ι1Ιν λέξεων τ"ς καλιαρντ"ς σε νέες ΔπόιφUφες μορφές "Ι'ων lvvotibv. ·ΕτΟ1: τ6. ρήμα"l'l! δικέλω καΙ άβiλω άντιστοΙχως τρέπονται σέ "ooilw καΙ βooiAω, ένa. τι λtξη ΥερακΙλι. imοκαθ ιστδ την ταυτόσημη ΥκρΙφ,. Ή ντούρα λ ιάρντα εΙναι δημιούρΥημα 'tibv προσφάτων t"l'ibv. llapd "Ι'ήν άΥαθή στάση του λαοΟ μας fvaYΤa 'Cibv ΙCιναΙδων αΙΠοΙ οΙ (διοι πpoφανiί)ς fxouv ΔΡKετOUς λ6youς yιd νά έχ φράζονται μ έ έπιφυλαKηΙCότητα. Ή καλιαρντή ε{χε dP'Xi- σει νά Ύίνεται, μεταξi> όρισμένων 1Cόιcλιoν, τό Ύλωσσικόν Ιδίωμα τοΟ συρμοΟ. Φαίνεται πώς οΙ 'ι'ιθοποιοΙ ΠΡαιτοστά τησαν σ' αύτό. Κάτι παρόμοιο συνέβη πρό εΙκοσιν ΙτΦν μέ τoi)ς άστούς, που fvaιoθav έξόχως κολακευμένοι δταν έψέλ λιζαν κάμn:οσες ρεμπέτικες λέξεις. ΣΙΎά-σΙΎα. τά Kouτσαβά κικα διαφοροποιήθηκαν, καΙ, τώρα, Τσως, έξαφανίζονται. Ε[ναι δγνωστον liv θα. συμβεΙ τό {διο μέ τά "αλιαρντά. " Ώστe ή καλιαρνηΊ εΙναι μΙα συvθημαΠ1Cη διάλεΙCΤo.;, διεπο μένη dniI τoi)ς εfδΙ1Cοi)ς κανόνες δλων τ())ν συνθημαΤΙ1Cli)ν διαλtιcτmν. ΦυσΙ1Cά, ή καλιαρντή 6KOλoUΘεT την Ύραμματικη "αΙ τό συνταΙCΤΙKό τ~ς "οινης νεOελληVΙKης. Α6τό διόλοι> δλν έμποδΙζcι την καλιαρντή 6:lι:ό 'Τό νά εΙναι μΙα άδιακό κως lξυπνη ΙCαΙ Ιδιαίτατα πλαστική Ύλώσσα. Ή ιcαλιαρντή fXEI !να xαραιcτηρισΤΙKό θέλΥητρο' εΙναι μία Υλώσσα που σΙ 1ri:άνε ι να. :ιαμoyελliς 4θελά σου. Κι αύτός ε{ναι ό στόχος τΘν κιναίδων: έπιζητοΒν νά 6φοπλίσουν τόν συνομιλητή, Υυρίζοντας την κουβέντα στό εδτράπελο. Ή καλιαρντή, έξ άπόψεmς λΟΎοτεχνικης καταξ ι ώσεως καΙ φιλολΟΥικης διε ρευνήσεmς, εΙναι Ύλώσσα παντελό)ς 4Υνωστη 1(αΙ παρθένα. Ή διαβόη'Τη λoyOτεXνιΙCΉ Ύενιά 'ΤοΟ '30 συνεβάδιζε με τό ρεμπέτικο τραΥΟΟΟΙ 1(αΙ οΜέν άντελήφθη περί α6τοΟ. Ή μoιryκαμάρα συνεχίζεται καΙ πρ6ς την πλευρά rli)v κιναΙ δων. Στην 'Ελλάδα. οΟΟείς δια1(ινδυνεόει τό ΙCΎρoc; του διε ρευν&ν άVΤΙ1(εΙμενα xoi> στεροΟνται ΙCΎΡOoς Τσως διότι, π4ς dX01(fli)v ΙCίιρά; θνήσΙCει. Ή λέξη νπόκοσμος θεωρεΤται κακιά λέξη. Άλλά αυτό ού δόλως μέ κωλόει νά προσανατολίζομαι σταθερά στην δια πίστωση πώς ό άΠΟ1(αλο6μενος υπόΙCOσμoς, δχι μόνον εΙ ναι ό κύριος φoρεi)ς τΘν έλληνικ/Ζ)ν παραδόσεων, μά 1(αΙ σ υ ν ε Χ {ζ ε ι την δημιουΡΎ[α νέων παραδόσεων. Ό (m6- ΙCoσμoς άποτελεΙ ένεΡΥό τμf'ιμα τοΟ κοινωνικοΟ σώματος. Άκόμη καί οΙ δολοφόνοι (δέν 6VΉKOυν στόν ύπόκοσμο) εΤναι άναΥκαΙοι καΙ άναΥκαΙως 6ποδεκτοΙ ΟΙ κίναιδοι άνή κοον, fστω έν Πδριθωρίω, στόν ύπόκοσμο. Μύ. ό ίntόKoσμoς τoi)ς ξερνάει. ΟΙ κίναιδοι βαδίζοον παράλληλα, καΙ έν έπα φ~, μΙ τόν ύπόκοσμο. ΟΙ κίναιδοι άνήκουν στόν ύπόκο σμο υπό 'Την Ιννοιαν δποl.l άνήκουν σ' αύτόν οΙ 6πατεώ νες fι δσοι έφαυλΙζουν παιδιά. Χωρίς νά άποκλεΙονται οΙ μοναχικές tξαιρέσεις, οΙ κίναιδοι άποτελοσν Ινα σ(ί)μα. Σ' αύτό τό σli)μα υχάΥονται οι θηλυπρεπεΙς που Ύι.ιρίζουν τΙς ννxτtς στά κατασκότεινα Χάρκα fι συναΥελάζονται μέ έχι βήτορες στά έπί τούτω φτωxιιcά κέντρα διασκεδάσεως, κ.αΙ πού δλοι γνωρίζονται ό:ρκετά καλά μεταξύ τοι>ς . ΆKριβ(bς αόtδ τό σ&μα δμ ι λεΤ τα καλιαρντά. Καλιαρντα δΙ σημαίνει dσχημα λ6Υια, κακα λόγια, περίεΡΎα λόγια. Ό νεοελληνικός μικροαστικός πολιτισμός πάσιει ό:Χδ προι οΟσα κακοήθη κοκεταρία, που δΙν '106 Ιπιτρέπει να ΙδεΤ τούς κίναιδοι>ς καΙ νά ό-κουσει τη Ύλώσσα τοι>ς. Μά καΙ οΙ κίναιδοι καΙ "[ό Ύλωσσl1(ό τοι>ς Ιδίωμα (κόντρα στό πείσμα σας) lΧΡίστανται. Τό- Ύλωσσικα Ιδιώματα, που ό:ναπWσσοuν όρισμένες ξεκομένες ιcoινωνιKές δμάδες, δέν εΙναι κάη τό ιΙγ"ωστο στην Ιστορία. ΈδΒι, στην Έλλάδα, παλαιότερα, εΙχανε τη διιcιά τοι>ς γλώσσα οΙ ΙCOμΠOγιανίΤ&ς καΙ οι χτί στες. Στα. χρόνια μας lχουμε τό γλωσσικόν Ιδίωμα τlί!ν ρεμ πέτηδων, δπου στηρίζονται (μΙ σχεδόν έλάχιστες διαφο ρΙς) οΙ γλωσσικές παραφυάδες "[Βιν διαρρη1("[lί)ν, τΒιν πα παtζήδων, τΒιν χασικλήδων, τ&ν πρεζάΙCηδαιν, τ&ν κατα δίιcων . τα καλιαρντθ: ε[ναι τό πιό στεΎανό καί τό πιό Ινδια φέρον γλωσσικόν lδίωμά μας. τα. ιcαλιαρντά εΙναι μιά γλώσ σα τοΟ δρόμου. ' Ήρθε ή στιγμή να τoVΙσω, λίαν Ιπιμόνmς, τήν συμβολη του δ Ρ ό μ ο υ στην δημιουργία, δλο και νέων, fιθOλOγιKlί)ν-λαOγραφΙΙC&ν μορφ&ν. Τά ιcαλιαρντά εΙναι fva γλωσσικό φαινόμενο μέ σαφ&ς λαογραφικό όπόβαθρο τα καλιαρντά εΙναι fva κοινωνικό φαινόμενο. Τό σπίτι καΙ 11 οΙκογένεια δΙν δΙνοuν τόν δξονα τΘν συγχρόνων λαιηρα φΙKlί)ν δεδομένων. Τά καλιαρντά εΙναι μία προφορικη Ύλώσσα μΙ χιλιάδες λt ξεις. ΔΙν διαθέτουμε μνημεΤα γραπτου λόγου στην καλιαρν τή. Ύπάρχοσν ιcΙναιδoι που όμιλοσν θασμάσ ι α τα καλιαρντά. Ή μάζα δμως τ&ν κιναίδων χρησιμοποιεΙ μόνο τρεΤς-τέσ σερεις έκατοντάδες λέξεις (ftat άκριβΒις δπου fνας καλλι εΡΥημένος δνθρωπος μεταχειρίζεται πέντε χιλιάδες λtξε ι ς τf1ς KOινi'ις νεοελληνικης, ένΘ Υιά έναν άξεστον όρεσίβιο Ιπαριcol1ν πενταιcόσιες λέξεις). Ό ιc{ναιδoς πού όμιλεΤ το. καλιαρντά εχει πλήρη έποπτεΙα της νεοελληvικi'jς γλώσσας. Τά καλιαρντά ακαταπαύστως έξελΙσσονται. Ό κίναιδος, ό όμιλ&ν την γλώσσα τ&ν κιναlδων, εΙναι ενας ευστροφος δνθρωπος, που κατέχει 'Ιό λαΤκό λι:ξιλόγιο τiί)ν νεοελλήνων, καΙ, συνάμα, Ύνωρίζει άρκετές τοσρκικές λέξεις , καί Ιταλι κές, καί γαλλικές, καΙ άπλικές. Ή ΎερμαVΙKη εlναι μιά ιϊΎναι στη Ύλώσσα για τους κΙναιδοι>ς' και ή ρωσική. Έπ' ευκαιρία θά άναφέρω δτι οΙ μάΥκες, δσο μπόρεσα νά Ιξακριβώσω, μόνο μια Ύερμανικη λέξη Ιδανείσθησαν (sprechen > σπρ~ χάρω = όμιλ&), έν& 'Ιό Ύλωσσικό τους Ιδίωμα βρίθει τουρ- [...]... λεκτικοί σπόνδυλO - CΛΕι διό πού δίνουν, με κάθε καινούργια διάταξή ΤOuς, καΙ μιάν lί.λλην άρθρroτή λtξη μέ κάΟε φορά νέο έννοιολογικό φορ τίο Ή Δνίχνευση τf\ς έτυμολογίας τό':ιν λέξεων τΥις καλιαρ ντΙΊς εΙναι έξαφε:n.:tσς δ6σκολη καΙ, κάποτ - άποτε 6:δό νατη 'Απτό παρΔδειγμα τό έπlρρημα μπα - α - ατσή (6 :- κούγεται: μπαξκελατσί) Τό ξανατονΙζω' ή καλιαρντή δμι λεΙται τάχιστα - οίισιαστικό':ις... σημαΙνει χωρίζω, 6.βέλω βιολ - :α' τό βιολΕ.τέρα λέω άντ(ο Υιά παντοτινά δίνω λεφτά, πληρώνω' (βλ λήμματα)' ταu-τ:όσημα: (ιπό - :6 άβέλω καΙ άβέλω μπερντέ, βoυiλω όποία 6:βέλω ΎKaζόζα' χάνω 1Cλύσμα (βλ λήμματα άβέλω ' χαΙ γκα ζόζα)' ταu-τ:όσημo τ6 βoυiλω γκάζα 6:βέλω ΎΧοντορελιά' βλ τ6 λf'iμμα άβέλΕ.ι γκοντορελιά 6:βέλω ΎΟρΥόρι' χαστου1dζω (βλ λήμματα άβέλω χαΙ γοργόρι) 6:βέλω δα - :έλα' δtνω (βλ λήμματα... συνώνυμα: βουφά, κατσικανό, K(W- λοπιπίλω, μoυτζavτΙβαpo, σταμνόστερνο (βλ λήμματα) • Ύαμιάς Τl'llί πείνας, 6' νταβατζής πόρνης ή έτυμolo-ytα πε· ριπεύει Ύο.ρ"Υαρέτα, tι· θάλασσα' lιπό τά γνωστά - άΡΥαΙΧΧ; > γό.pγapσ (νερά)' ε{ναι χαρακτηριστιlα1 tι (ιπόλuτη ltιcοuστιιcή όμοιό της t1Ίς λέξεώς μας μt 1'6 δνομα γνωσ'ti1ς συνoιιcίας 1'(Uv Ά θην(Uν' συνώνυμα: λούτσια, μάρα (β - λήμματα) -yapΎaρo"yklaa6\11, τ6'... (βλ 1ι:ληΘUνΤΙK6' τα χρυσοποίκιλτα δμφια, καί τά έξαρτήματά τους, λέΥονται βακουλοσέα βακουλοντα βα τζής, - άρχιεπίσκοπος άπό τό βακουλο τ~ς Kαλια,ρνt1Ίς +vταβατζήι; 't11ς ρεμπέτιιc:ης Ύλώσσας ό πατριάρ χ η ς λέΎεται γκρα - ακουλονταβατζής (βλ λfjμμα) I'αKOυ).O ντouμάνι τ 6- λιβάνι λιβάνισμ - από τό βακουλο {βλ λfjμμα)+κοινό ντουμάνι (τουρκικό dumαn =καπνός)' τό θυμιατό λtγετα ι βακoυλoμaστoύpα βακουλοντουμανι... βουέ).ω όποία P.o).ita, άΡέλω μπερχαμά' καβγαδΙζω (βλ λήμματα άβέλω καί μπερ χαμά,) άPtλω μπιεσμά - κάνω έρωτιιι:ές χειρονομίες, βάζω χέρ (βλ λήμματα άβέ).ω καΙ μπιεσμάν, καθώς καΙ τίι συνώνυμα - έλω μπιεσμαl'τό , άβΈJ.ω μΠΡατέλο, άβέλω κάπι, βουέλω μπΡάτες, κουταλιάζω) άΡέλω μπιεσμαντό ' άλλος τύπος 1'00 - έλω μπιεσμάν ό:Ρέλω μπλάντο ' 1':χω περlοδο, εχω αlμα lxro τά fμμηνά μου (βλ λήμματα άβέλω καΙ... όθ6ΡΙfΟΙ; • δλτρot; lιθόριτoς, έπ[θετο' παράλογος {ίγνωστης έτυμολσΥΙας (βλ καΙ τό άΟοριτιάζω)' βεβαΙως άKoUΓεται ώς ό,OώpηΤQς 6.Ιστaνοταμπλέτες, ο - λογάριθμοι, π(ναΚΕς λoyαρlθμαιψ lιπό τό δνσμα Eίωιείιι+ιcoινό ταμπλέτα (Υαλλικα tablette) αΙσωποκου - ούς, τ - αίνιγμα, (ινέιcδoτo' άπό το δνομα Α[ ιτωπος+κουσκούσι (βλ λημμα) αΤτνα, ή' σπυρί βοι>ζούνι, καλόγερος άπό το ήφαίστειο Α[τ \'α άφα;:} κάθε ήφαίστειο... ίλαρά, όλλεργΙα' Δπό το αίτνa+χορχόρα (βλ σχετιιcα λήμματα) lιιr;:αYKOΙ>ρωτη, ή' lιμύριστη, άνέΥΥιχτη, (ιcαΙ μεταφορικΟ>ς) παρθέν - lιπό τό στερητιιcό ά+καγκουρη (βλ σχετικά λήμ ματα) - "'ης κατάληξη άρσενικΦν όνομάτων, δανεισμένη από την κοινή νεοελληνική lικιόρης, δ' KOUφδ - άπό τ6 στερηπκό ά+δκ/ο (βλ λήμμα τα)' συνώνυμο τ6 γκό~ Δκουμπότσαρδος, έπίθετο' γεΙτονας άπ6 τ6 κοινό άχουμπώ {λατινικά αccumbο)+τσαρδί... Χάρος lι.πό τό Ιταλικό anima (=ψuχή) +τσουρνό (βλ λfjμμα)' συνώννμο τό Mαυpovταβάς άνο[γω βιβλίο ι:n.>"fXαρητη,ίων· κουτσομ.πολεόω· ή έτυμοΑ.ο - (α περιττή' συνώννμα : άβiλω κουσούμια, καζεiνιάζω, KOI >- σουμιάζω, μπεvdβω άνθιιγιεlVΆ (βλ λήμματα) ΙΙνταμαρίο ΊΊ μ - κια (βλ τό άvτάμης) ΙΙντ{ιμης, 6· μάγκας άπό τό ρεμπέτικο άντάμης (βαρί>ς, σtp τικος ιίντρα.ς) άvτέρ, τό ' σπλάχνα, σωθικά, τζιγέρια' ι1πό... 6Iιo"ott - 6ατιz"ωμlνo dob+Ka,Iζ (βλ λ~μμa) 6,lι:οκατέ, έπΙρρημα< άπό έκεΙ, 6ποδιΙ>, έκεΤ, έδιΙ>< 6πό την 1ΙΙ:ρόθεση άπο+κατΙ: (βλ λl'lμμα) • 6,πολ ι άζω' ΙCΛΕ(νω' 6πό την ζω>λιάζω' σΊ,)νώνυμα.: κοινό ήλιά dβέλω κλόζ, βιΡτζινιάζω (βλ πρόθεση λήμ dtto + ματα) • 6,πολιάζω Υαλ),.ικό • ατά μ π6' κλεΙνω έρμητικά' 6πό τό άπολιάζω+ bon 6,πολια σμένος, μετοχή' φυλακισμένος άπό τό dπο).ιάζω (βλ '-l'Ιμμα )- συνώνυμο... 6.πό συνηθΙζουμε νά τό λtμε)' σχεδόν ταυτόσημα τό καγκελιJκαpo καΙ τ6 γκPόσO-Kαγκε~ κapo (βλ λtξε ις) MτενtOίιltOυρoι; " • - dφρ . καΙ, κάποτ - άποτε. 6:δό νατη. 'Απτό παρΔδειγμα τό έπlρρημα μπα - αι - ατσή (6 :- κούγεται: μπαξκελατσί). Τό ξανατονΙζω' ή καλιαρντή δμι λεΙται τάχιστα - οίισιαστικό':ις. Ή αΙτιολΟΊία τοΟ ΊΕΊονότος Τ1'ς 2 1-4 - 67 άρχΙζCt να διαφαΙνcται. Δέξου αύτό τό ΊΕΊονός καί fιδη tκανες Ι'!να βfjμα. - ποιος μαχαιρώνει τούς ρομιούς έΧ:δήλως. C' 1971. 1974. /980. 11J93 by E1i:.s Pcιropou1os. Paris/FιallCf' . JSBN 96 0-2 1 1-1 5 9-3 NEFEU Press. Asdcpiu 6. 106 80 Alhcns.IGr=. ΝΕΦ&Η. Άσ~'λI}1TΙoii 6. 106