Luận văn thạc sĩ văn học mô típ người anh hùng tử trận trong truyền thuyết việt nam

MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.1 Khái niệm típ mơ típ 12 1.1.1 Lý thuyết mơ típ 13 1.1.2 Lý tuyết típ 14 1.1.3 Mối quan hệ típ mơ típ 15 1.2 Phân kì truyền thuyết 16 1.2.1 Truyền thuyết họ Hồng Bàng thời kì Văn Lang 20 1.2.2 Truyền thuyết thời Âu Lạc Bắc thuộc 21 1.2.3 Truyền thuyết triều đại phong kiến tự chủ 23 1.2.4 Truyền thuyết thời chống Pháp 24 1.3 Tiêu chí xác định mơ típ người anh hùng tử trận truyền thuyết Việt Nam 25 Tiểu kết chương 27 Chương TÌNH HÌNH TƯ LIỆU VÀ PHÂN LOẠI MƠ TÍP TỬ TRẬN TRONG TRUYỀN THUYẾT VIỆT NAM 28 2.1 Tình hình tư liệu 28 2.2 Phân loại mơ típ tử trận truyền thuyết Việt Nam 38 2.2.1 Mơ típ chết thần kì 38 2.2.2 Mơ típ tử tiết 51 2.2.3 Mơ típ bị giặc giết 58 2.2.4 Mơ típ kiệt sức chết 65 Tiểu kết chương 69 Chương MƠ TÍP TỬ TRẬN TRONG CẤU TẠO CỐT TRUYỆN TRUYỀN THUYẾT VIỆT NAM 71 3.1 Khái niệm cấu tạo 71 3.2 Mơ típ tử trận với vai trị mơ típ chi tiết 75 3.2.1 Các tình liên quan đến mơ típ tử trận 75 3.2.2 Vai trị mơ típ tử trận cốt truyện truyền thuyết 83 3.3 Mơ típ tử trận với vai trị mơ típ chủ đề 88 3.3.1 Kiểu truyện 88 3.3.2 Kiểu nhân vật liên quan đến mơ típ 88 Tiểu kết chương 100 KẾT LUẬN 101 TÀI LIỆU THAM KHẢO 103 PHỤ LỤC 1 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Trong kho tàng văn học dân gian, truyền thuyết thể loại có lịch sử hình thành, phát triển tồn từ lâu đời với nội dung hình thức nghệ thuật vơ phong phú Ở nước ta, việc nghiên cứu truyền thuyết công tác sưu tầm, ghi chép, biên soạn tiến hành từ sớm, cố định văn vào khoảng kỷ XIV, XV, tiêu biểu tác phẩm Việt Điện U Linh Lí Tế Xuyên, Lĩnh Nam Chính Quái Vũ Quỳnh, Kiều Phú Tuy nhiên, phải kỷ XX truyền thuyết thật trở thành đối tượng nghiên cứu ngành khoa học độc lập foklore học Truyền thuyết đối tượng nghiên cứu đặc biệt có sức hấp dẫn, thu hút quan tâm nhiều nhà khoa học nước ta nhiều nước giới Nghiên cứu truyền thuyết típ mơ típ phương pháp nghiên cứu hữu hiệu khoa nghiên cứu văn học dân gian từ trước đến Sự lặp lại kiểu truyện mơ típ truyền thuyết đặc điểm dễ nhận thấy đặc trưng thể loại Việc nghiên cứu truyền thuyết dân gian típ mơ típ khám phá mối dây liên hệ tác phẩm thuộc kiểu truyện hay chứa đựng mơ típ Chúng tơi chọn thực đề tài Mơ típ người anh hùng tử trận truyền thuyết Việt Nam với mong muốn góp phần miêu tả hệ thống phân tích kiểu mơ típ phổ biến kho tàng truyền thuyết Việt Nam, đặc biệt truyền thuyết chống ngoại xâm Truyền thuyết anh hùng chống ngoại xâm chiếm số lượng lớn kho tàng truyền thuyết Việt Nam Khi nghiên cứu mơ típ người anh hùng tử trận truyền thuyết Việt Nam, không hiểu lịch sử hào hùng, bi tráng dân tộc mà biết tư tưởng, tâm hồn, tinh thần dân tộc người Việt gửi gắm vào người có cơng với nước Và nữa, mặt thấy bề sâu, độ dày văn hóa người Việt Nam đất nước Việt Nam thể tác phẩm Trong tiến hành khảo sát kho tàng truyền thuyết Việt Nam, chúng tơi nhận thấy có mơ típ phổ biến nhiều cốt truyện khác, tạm gọi mơ típ người anh hùng tử trận Để tiện cho việc diễn đạt, số chỗ chúng tơi gọi tắt “mơ típ người anh hùng tử trận” “mơ típ tử trận” Vậy, “mơ típ tử trận” có vị trí, ý nghĩa với đề tài, cốt truyện thể chủ đề tư tưởng tác giả dân gian ? Nó gắn bó với đời sống văn hóa, lịch sử hào hùng, bi tráng dân tộc? Với mong muốn trả lời cho câu hỏi này, chúng tơi chọn đề tài nghiên cứu Mơ típ người anh hùng tử trận truyền thuyết Việt Nam làm mục tiêu khoa học cho luận văn Lịch sử vấn đề Khi tiến hành tìm hiểu, nghiên cứu cơng trình liên quan đến đề tài luận văn, chúng tơi thực tham khảo cơng trình sau đây: Thứ nhất, cơng trình “Người anh hùng làng Gióng” tác giả Cao huy Đỉnh phát điểm độc đáo chết người anh hùng: “Người anh hùng nhân dân không chết bên phía địch, tay địch, khơng đầu hàng làm tay sai cho địch Đó kỉ luật lạc sau trở thành kỉ luật dân tộc chống xâm lược Người anh hùng bất đắc dĩ bị chém chết chiến trường, truyền thuyết cổ Việt Nam có cách giải tưởng tượng để thực lí tưởng, kỉ luật nói trên: Người anh hùng bị chém rơi đầu tỉnh táo nhặt đầu nộp cho mẹ, chết có lệnh mẹ mà thơi” [9, tr.523] Ở tác giả mơ tả mơ típ chết dạng thức người anh hùng bị chém rơi đầu Đó gợi mở đáng quý cho chúng tơi truy tìm gốc rễ việc tác giả dân gian xây dựng mơ típ chết thần kì truyền thuyết Thứ hai, viết Truyền thuyết anh hùng thời phong kiến, tác giả Kiều Thu Hoạch đề cập đến chết thần kì, thường không bệnh tự nhiên mất, đứt đầu chắp lại để gặp ông già bà hỏi lẽ sinh tử chịu chết; bay lên trời, lặn xuống nước (có hình thức trầm mình), vào núi tích, v.v…mà nhân dân thường gọi với từ ngữ thiêng liêng “Ngài hóa” Tác giả đưa kết cấu bản, phổ biến thần tích truyền thuyết anh hùng Tác giả lưu ý, khơng phải thần tích truyền thuyết cấu trúc Đồng thời bố trí phần cấu trúc linh hoạt có nặng nhẹ khác Đây sở để chúng tơi tìm hiểu mơ típ tử trận nhóm truyền thuyết triều đại phong kiến tự chủ Thứ ba, cơng trình sưu tầm, tuyển chọn nghiên cứu Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam tập tập 2, Nguyễn Đổng Chi có ý kiến gợi mở có giá trị chết với nghĩa tái sinh Sự tái sinh ơng nhắc đến cơng trình nghiên cứu tái sinh nhân vật truyền thuyết Những người anh hùng truyền thuyết tái sinh hóa thân Nguyễn Đổng Chi cho tái sinh nhân vật anh hùng truyền thuyết họ sống lại quan niệm quần chúng nhân dân Bởi tư tưởng dân gian, người anh hùng có cơng với đất nước nhân dân thờ phụng mn đời khơng thể chết mà họ phải sống mãi, phải trở thành Thế thay chết thật lịch sử, qua nhiều lần tưởng tượng thêm thắt nhân dân, người anh hùng khơng cịn chết thật lịch sử mà họ hóa thân thành linh vật bay lên trời hay linh hồn họ nhập vào hồn thiêng sông núi để mãi trường tồn Đồng thời, cơng trình nghiên cứu này, giáo sư Nguyễn Đổng Chi cung cấp thêm nhiều thơng tin đáng q từ việc tìm nguồn gốc mơ típ tái sinh tơn giáo tín ngưỡng dân gian Thực mơ típ tái sinh cách tiếp cận chiều sâu tâm linh Nhưng nghĩ biểu cụ thể kể qua mơ tả liên quan mật thiết đến mơ típ tử trận Thứ tư, luận văn tốt nghiệ Bước đầu tìm hiểu phận truyền thuyết dân gian đồng sông Cửu Long Nguyễn Thị Thanh Thúy, bước đầu tìm hiểu tiến trình lịch sử, văn hóa đồng sơng Cửu Long tác động đến hình thành, phát triển thể loại truyền thuyết Những nét đặc trưng văn hóa, tập tục vùng đất tảng để hình thành lên kiểu truyện, tạo nên nét đặc trưng truyền thuyết dân gian Cũng luận văn tác giả có đề cập đến đời người anh hùng có nhận xét sau đáng suy nghĩ: “truyền thuyết giai đoạn nói chết người anh hùng gắn với thật lịch sử, hồn tồn khơng có yếu tố thần kì hoang đường Sự thật lịch sử giai đoạn phần lớn khởi nghĩa bị thất bại, nghĩa quân thất trận, người anh hùng bị giặc bắt hành quyết” Như luận văn đề cập đến mơ típ tử trận người anh hùng trường hợp bị giặc giết Thứ năm, Luận văn Thạc sĩ Trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh Truyền thuyết giai thoại Khánh Hòa (2006) tác giả Trần Thị Kim Thu, góp phần hệ thống hóa kho tàng truyền thuyết Khánh Hịa, bước đầu miêu tả tìm hiểu biểu truyền thuyết nơi Luận văn đưa hệ thống mơ típ phổ biến truyền thuyết vùng đất Đặc biệt, chương 3, mục 3.1.3 tác giả đề cập đến nhóm mơ típ nhân vật anh hùng thời kỳ phong kiến ngoại xâm thời Nguyễn kỷ XIX: mơ típ tự nguyện hàng, mơ típ tự nguyện chết, mơ típ gặp rủi ro, mơ típ kẻ thù đe dọa, khống chế Như luận văn đề cập đến mơ típ tử trận người anh hùng trường hợp bị giặc giết Thứ sáu, cơng trình mang tên Truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) tác giả Võ Phúc Châu Trong cơng trình này, tác giả tập hợp 100 truyền thuyết khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ giai đoạn (1858 – 1918) Tác giả hệ thống hóa miêu tả mơ típ tiêu biểu theo nhóm mơ típ Trong đó, phần nhận xét chung tác giả có đề cập đến nhóm mơ típ nhân vật bị hành Trong nhóm lại tác giả lại chia năm mơ típ nhỏ hơn: mơ típ người dân nhận tin, mơ típ lời nói cuối nhân vật, mơ típ nhân vật bị hành quyết; mơ típ đao phủ khiếp sợ, mơ típ lạ rơi đầu Tác giả nhận định “nhân vật anh hùng truyền thuyết gặp nhiều thử thách Nhưng thử thách khốc liệt đến mức thành tai họa, dẫn đến kết cục bi thương chết Người anh hùng buộc phải làm lựa chọn vinh nhục, mạng sống chết Nhân vật anh hùng truyền thuyết đến hồi hy sinh lẫm liệt Kể lại truyền thuyết, nhân dân không che giấu nỗi đau đớn, lịng tiếc thương vơ hạn, ngưỡng mộ vơ biên trước phút cuối người anh hùng Tình cảm hội tụ, dồn nén mơ típ hy sinh anh hùng” Như luận án đề cập đến mơ típ tử trận người anh hùng trường hợp bị giặc giết Thứ bảy, luận án Tiến sĩ Những đặc trưng truyện dân gian vùng Thuận Hóa tác giả Hồ Quốc Hùng có lưu ý đến yếu tố đặc tả qua việc thâu tóm cơng đức anh hùng: lối sống nghĩa khí, xung trận ngoan cường, thường có kết thúc bi thương Đồng thời tác giả nhấn mạnh, trùng lặp hình thức tình tử trận nhân vật lịch sử dường cô đúc thành kiểu tử trận đặc trưng cho phận truyền thuyết vùng Thuận Hóa Tuy nhiên, tác giả giới hạn phạm vi nên truyền thuyết địa phương khác chưa khảo sát Cuối luận văn Thạc sĩ Linh thần truyền thuyết Việt Nam tác giả Võ Thạch Anh làm rõ kiểu truyện linh thần truyền thuyết Việt Nam, tìm mối quan hệ truyền thuyết với tập tục, tín ngưỡng vai trị đời sống tâm linh góc độ hệ thống cấu tạo tác phẩm Trong tác giả có đề cập đến mơ típ “Ngài hóa”, tác giả mơ típ “Ngài hóa” hạt nhân quan trọng loại truyền thuyết linh thần Tuy không sâu vào mơ típ chết tồn việc nghiên cứu linh thần thực chất đề cập đến mô típ Sau tham khảo tồn số lượng cơng trình nghiên cứu với kiến thức văn học dân gian, thể loại truyền thuyết, thấy thật chưa có cơng trình nghiên cứu cụ thể đầy đủ mơ típ tử trận truyền thuyết vấn đề mơ típ nhắc đến nhiều cơng trình nghiên cứu viết tạp chí chuyên ngành chứng tỏ có sức hấp dẫn thú vị, thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Kế thừa thành trên, mạnh dạn thực đề tài Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu Mơ típ người anh hùng tử trận, luận văn thống kê, phân loại, lí giải để làm rõ đặc điểm, cấu tạo, vai trò, chức số cốt truyện truyền thuyết Khơng vậy, chúng tơi cịn muốn thơng qua đề tài để lí giải vài vấn đề chết người anh hùng rút giá trị tư tưởng nghệ thuật mơ típ Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Trong khuôn khổ luận văn “Mơ típ tử trận người anh hùng tử trận truyền thuyết Việt Nam”, khảo sát truyền thuyết anh hùng chiến đấu sưu tầm xuất từ trước đến : - Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, tập 1, thần thoại – truyền thuyết, viện văn học - Trung tâm khoa học Xã hội nhân văn Quốc gia, Nxb Giáo dục - Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam (2009), tập 16, truyện cổ tích, truyền thuyết – Nxb Khoa học Xã hội - Kiều Thu Hoạch (chủ biên) (2000), Tổng tập văn học dân gian người Việt, tập 4; 5, Nxb Giáo dục - Lã Duy Lan (1997), Truyền thuyết Việt Nam, Nxb Văn học Thông tin - Bùi Mạnh Nhị (chủ biên) (2001) – Hồ Quốc Hùng – Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Văn học dân gian, tác phẩm chọn lọc, Nxb Giáo dục - Võ Phúc Châu (2011), Truyền thuyết dân gian kháng chiến chống Pháp Nam Bộ (1858-1918), Nxb Thời đại - Trần Thị Kim Thu (2006) Truyền thuyết giai thoại Khánh Hòa, Phụ lục Luận văn Thạc sĩ Trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh - Mùa A Tủa (2012), Truyện cổ dân tộc phía Bắc Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội - Quách Giao (2011), Truyện cổ dân tộc Mường, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội - Đặng Nghiêm Vạn (1986), Truyện cổ tích dân tộc Trường Sơn – Tây Nguyên (tập II), Nxb Văn học Hà Nội - Dỗn Thanh, Trương Nguyễn Hồng Thao (1963), Truyện cổ dân tộc Mèo, Nxb Văn học Hà Nội - Trong cơng trình nhóm tác giả Nguyễn Hữu Chúc, Ninh Viết Giao (2001), Truyện cổ dân tộc miền núi Bắc miền Trung, Nxb Thuận Hóa Nghệ An – Thanh Hóa, Tp Hồ Chí Minh - Nơng Quốc Thắng (2011), Truyện cổ dân tộc Tây Nguyên: Truyện cổ Gia Rai, Truyện cổ Ê Đê, Truyện cổ M’Nông, Truyện cổ Ba Na – Kriêm, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội - Doãn Thanh (1978), Truyện cổ dân gian dân tộc Dao Lai Châu, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội - Lù Dìn Siểng (1982), Truyện cổ Giáy, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Hồng Quyết (1986), Truyện cổ Tày Nùng, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Lê Khắc Cường (2011), Truyện cổ Raglai, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội - Mai Văn Tấn (2007), Truyện cổ Vân Kiều, Nxb Lao Động, Hà Nội - Đinh Xăng Hiền (1985), Truyện cổ Hrê, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Đỗ Như Thúy (1982), Truyện cổ Cơ Tu, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Ninh Viết Giao (1980), Truyện cổ Thái, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Mạc Đình Dì (1985), Truyện cổ Mảng, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Vù Go Xá (1981), Truyện cổ Hà Nhì, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Lơ Giàng Páo (1983), Truyện cổ Lơ Lơ, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Doãn Thanh (1982), Truyện cổ Phù Lá, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Lâm Quý, Phương Bằng (1983), Truyện cổ Cao Lan – Sán chí, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Huỳnh Ngọc Trảng (1983), Truyện cổ Khơ me Nam bộ, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Tạ Văn Thông (1984), Truyện cổ Cơ – Ho, Nxb Văn hóa, Hà Nội - Truyện cổ Chăm nhóm tác giả Trương Hiến Mai, Nguyễn Thị Bạch Cúc (2012), Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội - Truyện cổ H’Mơng tác giả Lê Trung Vũ (1984), Nxb Văn hóa, Hà Nội - Y Thi (1984), Truyện cổ M’Nông, Nxb Văn hóa thơng tin Daklak, Đắc Lắc - Thu Hương (2006), Truyện cổ Nùng, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội - Trần Kiêm Hoàng (2010) Truyện cổ Raglai, Nxb Dân Trí - Lê Khắc Cường, Phan Văn Dốp, Nguyễn Văn Huệ (2011), Truyện cổ Raglai Nxb Văn hóa dân tộc Phương pháp nghiên cứu • Phương pháp thống kê, miêu tả: - Sử dụng số liệu thống kê làm sở phát tồn dạng tử trận hệ thống truyền thuyết anh hùng chiến đấu Chúng thống kê chết người anh hùng chiến đấu - Miêu tả kết cấu, đặc điểm nội dung mảng, nhóm chúng 15 16 17 18 Sự tích Bát Nàn công chúa Đời vua Hùng, nhà Vũ Công có nghề làm thuốc gia truyền giỏi Họ có người gái tên Thục Nương Thục Nương thông minh, nhan sắc tuyệt trần, giỏi văn lẫn võ Đến năm 18 tuổi cha đồng ý gả nàng cho quận trưởng huyện Năm Châu Thái thú Tô Định nghe danh tiếng nàng nên mời cha nàng đến phủ bắt phải gả Thục Nương cho Vì khơng đồng ý nên Vũ Cơng bị giết chết với quận trưởng huyện Năm Châu Nhận tin lính Tơ Định đến, nàng phá vịng vây đến trú ngụ làng ven sông Sau thời gian, tích trữ lương thực, chuẩn bị khởi nghĩa nàng báo mộng đứng mình, nghiệp lớn khơng thành Nên sau nàng đem quân đến bái yết hai Bà Trưng Nàng lập công lớn đánh Tô Định nên phong Trinh Thục công chúa Trong lần Thục Nương thị nữ pha trà để thưởng trăng thi bất ngờ quân Hán ập đến Thục Nương chém tên tướng cầm đầu chạy thẳng đến gốc tùng lấy kiếm mà tự hóa Sự tích hai anh em Uyên Mặc đại vương Quang Dung công chúa thời Hai Bà Trưng Ở phủ Thuận An, đạo Kinh Bắc có vợ chồng ơng Hùng, bà Phương người tu nhân tích đức, hay làm việc thiện, lớn tuổi mà chưa có Một hơm bà nằm mộng thấy thạch sùng từ trời giáng xuống hóa thành cậu bé, sau sinh người trai tên Mặc Công Sau lại mộng thấy đóa hoa hồng sinh gái tên Chu nương Hai anh em học hành giỏi giang, đến 18 tuổi khơng sánh Lúc thái thú Tô Định muốn lấy Chu nương làm vợ không giết chết cha mẹ hai người Hai anh em bỏ lên chùa tu, ngấm ngầm chiêu quân trả thù Sau biết tiếng hai chị em Trưng Trắc, hai anh em mang quân tới hợp hai bà đánh Tô Định Khi thắng trận Trưng Vương phong cho Mặc cơng làm Trình hộ Un Mặc đại tướng cơng, lại phong Chu Nương làm Bình Khấu Quang Dung công chúa Một thời gian sau Mã Viện mang quân tới, bà Trưng phái hai anh em dẹp giặc yếu hai tử trận Nhân dân nhớ ơn xây miếu thờ phụng hai Sự tích Cao Thiên Hồng Bà Thần họ Cao, tên Nhự Là người nhan sắc tuyệt vời, công dung ngơn hạnh Vì khơng chịu làm vợ Tơ Định nên cha mẹ bị chết Nhự nương giả làm ni cô lên chùa tập hợp quân sĩ đánh với Tô Định hai năm không phân thắng bại Sau nghe danh tiếng Hai Bà Trưng nên đem quân đến xin hợp 16 sức, phong Cao Thiên Hồng Bà đánh tan Tơ Định Sau Trưng Vương lên phong cho chức Cao Thiên Hồng Bà Minh Q Quản chư nữ điện nội, cho phép quê Ba năm sau nhà Hán sai Mã Viện đem quân đến, Trưng Vương giao cho Hoàng Bà ba ngàn quân thủy chống giặc, song chênh lệch lớn khơng địch nổi, Trưng Vương tự sát, Hồng bà rút gươm tự sát Sau nhân dân lập miếu thờ 19 20 Sự tích Lý Bí Vào thời thuộc Lương, Thái Bình có vợ chồng ơng Lý Đạt bà Lã Hương người nhân đức Một đêm bà Lã nằm mộng thấy bay lên núi lại cưỡi rồng vàng xuống núi nhổ râu rồng Sau bà hồi thai sinh người trai có hương thơm ánh sáng khắp nhà tên Lý Bí Lúc bọn giặc lùng người tài giỏi, lạ thường để giết, mẹ Lý Bí phải trốn Hai người chạy đến huyện Chu Diên vị trụ trì tiếp đón, lại cho cháu Triệu Quang Phục theo Lý Bí Hai người học binh thư chiêu dụ binh lính đánh giặc Hai người mang quân xuống Long Biên hội với người anh em Lý Phật Tử đánh tan quân giặc, tướng giặc Tiêu Tư thất bại Đất nước khơi phục, đóng Long Biên, hiệu Vạn Xuân Sau vua Lương sai tướng Bá Tiên, Dương Sàn mang quân sang đánh Vua cô phải lui động Khuất Nguyên nhiễm lam chướng mà bệnh chết Triệu Quang Phục nhờ thần giúp nên đánh đâu thắng đó, Lý Phật Tử đem quân tranh giành với Phục Sau hai bên giảng hịa kết thơng gia, trai Lý Phật Tử lừa gái Phục cướp vật thần nên Phục thua Lý Phật Tử lên lấy hiệu Hậu Lý Nam Đế, truy tơn Lý Bí, cho dân thờ phụng Truyền dân Yên Lãng kiêng húy gọi Bí Bầu Võ tướng làng Vĩ Xưa làng Vĩ có võ sĩ họ Lê nhà nghèo, cha mẹ sớm Ngày chàng đấu võ, đêm đồng rủi ốc Chàng rủi nhiều ốc vàng sáng loáng đem đổ ao đầu làng Những ốc vàng tối đến mở nắp nhảy võ sĩ vung kiếm, người dạy chàng võ Lâu ngày chàng trở thành võ sĩ tài ba, sức khỏe lạ kì Duy có hai lỗ mũi điểm yếu chàng Giặc nhà Lương đến, chàng chiêu mộ binh lính đánh giặc, đánh đâu thắng Quân giặc phải dùng đến tên tướng Thiên Xà có phép quỷ quái đối đầu với chàng Thiên Xà biến thành rắn phun nọc hại chết quân ta vơ số, biết điểm yếu vị tướng họ 17 Lê Thế chui vào mũi chàng, chàng liền lấy kiếm xỉa vào mũi mình, máu tuôn lai láng Chàng gục xuống hi sinh Thiên Xà chết theo Xác Quận Cồ biến thành đá Thời phong kiến nhà Nguyễn, Pháp xâm lược nước ta Lúc có ơng Quận Cồ đứng chiêu mộ nghĩa quân đứng lên chống giặc Ông đánh cho giặc tan tác Nhưng có lần trận chiến diễn ác liệt trấn Sơn Tây, Quận Cồ bị chém gần đứt cổ Quận Cồ chạy gặp bà hàng nước hỏi đầu ông sống hay chết Bà hàng nước trả lời chết, ông ngã xuống chết Người dân đem ông chôn, mộ biến thành đá dáng người nằm Từ nhân dân lập miếu thờ ông 22 Ông Thắp Đèn, Ông Đánh Chiêng, Ông Chiềng Lệnh Thuở đất Phượng Vĩ có người đàn bà ngửi hoa súng lạ mà sinh cậu trai sau ba năm mang thai Cậu bé sinh nằm bất động có đơi mắt sáng Lúc giặc giã khắp nơi bà mang trốn, chạy lạc đến hang đá trập trùng Khi kiệt sức chết có vị thần trao cho bà đèn nhỏ để giúp bà sau Bà cố gắng dặn chết Đứa vừa chạm vào đèn cao lớn, tráng sĩ ôm mẹ khóc chơn khỏi hang Bọn giặc biết có người tài lạ đến giết ơng thắp đèn có ngàn vạn binh sĩ giết giặc Sau giặc thua chạy ông tắt đèn qn sĩ lại biến Từ người ta gọi ơng Thắp Đèn Ơng thấy giặc nhiều nên âu sầu có khó diệt hết Một hôm ông ngang qua cánh đồng gặp hai đầu lạ Hai đầu nhờ ông mang đầu gắn vào xác đầm bên cạnh Ơng làm theo, hai người có chiêng lệnh lạ kì giúp thu quân tỏa quân nguyện giúp ông đánh giặc Ba ông hợp sức đánh giặc, giặc thua to Người ta gọi ông mặt xanh mày đỏ ông Đánh Chiêng, ông mặt đen mày trắng ông Chiềng Lệnh Ba ông thắng giặc lại bị Đại Điểu lừa mang dê, lợn, trâu…đến đánh cắp đèn Đến có giặc ba ơng khơng có chống đỡ, Đại Điểu mổ vỡ đầu ông Thắp Đèn ông chết Hai ông lại chiến dội với Nó muốn trốn mang đèn theo, hai ông đuổi theo không cho đèn rơi vào tay giặc Sau điểu chết cịn đèn vỡ tan, hai ơng kiệt sức mà chết Nhân dân nhớ ơn ba ông lập đền thờ 23 Chàng đánh giặc Xưa đất Liễu Đơi có bà mẹ sinh người trai kỳ lạ nở từ bọc hào quang Lớn lên chàng ham thích đấu võ 21 18 móng tay 24 25 26 Sự tích bà mẹ Đinh Tiên Hồng cơng thần Quan Ải đại vương Ông thần xã Đình Lập Thuở giặc giã, chàng theo người đánh giặc, bại trận mà chàng mong đánh giặc Chàng gặp tiên ông khen, chàng xin tiên ông cho chàng đôi tay với móng dài để móc mắt lũ giặc Tiên ông ưng thuận Từ chàng búng móng tay dài sét lửa thiêu quân thù Trận đầu chàng thắng trận sau quân thù đông chàng bị cắt đầu Tuy cánh tay chàng bay tung sét lửa vào bọn giặc Chúng sợ hãi băm cánh tay chàng rách nát cánh tay tung sét lửa vào bọn chúng Chúng hoảng sợ bỏ chạy nước Từ đất nước bình, bàn tay xịe lửa biến thành mây hình quạt nan trời Đinh Bộ Lĩnh bà Chiên nương Đinh Công Trứ Nổi tiếng nhân tài kiệt xuất, Đinh Bộ Lĩnh chiêu dụ nhân tài trướng Đinh Điền, Phạm Thành, Nguyễn Bặc, Phạm Trù, Lưu Công, Sát Công để gây dựng nghiệp lớn Ông nhân tài dẹp loạn 12 sứ qn lên ngơi hồng đế lập triều Đinh, tự xưng Đinh Tiên Hoàng, lập tên nước Đại Cồ Việt, đóng Hoa Lư Nhưng thái bình chưa loạn thần trướng Đỗ Thích Lê Hồn liên tục gây kế hãm hại khiến gia đình ơng công thần bị sát hại Mẹ ông cơng thần có cơng gây dựng nghiệp với ông người dân lập miếu để thờ làm thành hoàng gồm vị: Nhân từ Chiên Hoàng thái hậu, An quốc Linh thông Đại vương, Lưu công quan Phán thủ Lưu hầu Trung thành Đại vương, Lưu Sát Lĩnh công hàm Hữu chủ quân lương Tiết Đại vương Có hai vợ chồng giàu lịng nhân ngồi 50 tuổi mà chưa có Một đêm bà nằm mộng thấy tinh rồng có thai Sinh người trai khôi ngô, thông minh Năm 18 tuổi cha mẹ mất, chàng trai theo Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân Trong lần bị vây hãm lịng địch, ơng chiến sĩ anh dũng chặn đường tiến công quân địch cứu sống Đinh Bộ Lĩnh Trong chiến đấu, ông anh dũng hi sinh Sau dẹp giặc rồi, đức Đinh Tiên Hoàng ban chi ngài hiệu Quan Ải đại vương Thời Bắc thuộc, khoảng kỷ thứ X, quân phương Bắc xâm lược nước ta, có viên quan Châu khởi nghĩa thất bại, vợ chạy thất lạc Đứa lớn lên học võ nghệ tinh thông để báo thù 19 cho cha Một ngày núi, Long mã hiến cho vịng càn khơn, đeo vào cổ trận bách chiến bách thắng Quân phương Bắc sau nhiều lần đại bại, chúng tập trung binh lực đối phó, tương quan lực lượng lớn, đứa bị bao vây bị chém đứt đầu, vịng càn khơn văng ngồi Một tên lính lượm vịng càn khơn đem nhà bà mẹ đẻ làm chứng báo tin buồn Đứa Long mã cứu sống, thần nói: chưa chết đâu, mau chạy nhà Dọc đường gặp ba người hỏi: “Tơi sống hay chết” Nếu họ nói cịn sống tính mạng cịn Sau gặp hai người, họ khẳng định anh sống, anh chạy nhà, gặp mẹ Hỏi bà mẹ khóc lóc mà nói: Con Con đừng hồn nhát mẹ Dứt lời đứa té xuống chết Dân chúng tiếc thương nhân tài trẻ tuổi, sau vua phong sắc thần làng Đình Lập, cịn bà mẹ bị người đời nguyền rủa dại dột mà dẫn đến chết trai 27 28 Võ Tánh Quận He Võ Tánh tổ tiên thuở trước người Phúc An, thuộc tỉnh Biên Hịa, sau dời đến Bình Dương Tánh người khẳng khái, trí dũng người Tánh chiêu dụ hào kiệt, tụ đồ đảng hàng vạn người xưng đạo quân Kiến Hòa, chiếm giữ Khổng Tước Nguyên, tự xưng Tổng Nhung, chống Tây Sơn Năm Mậu Thân, Võ Tánh đến bái yết đức Thế Tổ (tức Nguyễn Ánh) đức Thế Tổ gả em gái họ công chúa Ngọc Du cho Tánh lập nhiều công trận, chiếm giữ nhiều thành Sau đánh với quân Tây Sơn thành Bình Định, Võ Tánh tử tiết vào ngày 27 tháng năm Tân Dậu, khơng muốn bị lọt vào tay giặc Sau Nguyễn Ánh lên truy phong lập đền thờ cho Tánh vị quan tử tiết ngày với Tánh Châu Huyện Vào thời nhà Lê, có hai vợ chồng nghèo làng Đồng Lủi sinh người trai đặt tên Nguyễn Hữu Cầu Cầu mồ côi bố từ nhỏ, nhà nghèo, phải Cầu học hành Tính hay nghịch ngợm Cầu khơng phục bạn Phạm Đình Trọng Trong lần thi đối đáp, Cầu bị thầy xử thua chịu phạt Sau Cầu bỏ văn học võ Năm 18 tuổi, chàng tiếng sức mạnh người Cầu gia nhập đội quân Nguyễn Cừ chống lại chúa Trịnh, Cừ gả gái cho phong Cầu làm 20 quận cơng Sau Cừ thất bại, Cầu tiếp tục cơng việc Cừ Hơm Cầu khởi nghĩa có cá he lớn vào sông nên người ta gọi chàng Quận He Chàng có ngựa có nghĩa Cầu cướp thóc nhà giàu chia cho dân nghèo Triều đình đánh dẹp khơng được, Trọng xin đánh Cầu Cầu phải đem quân vào Nghệ An, quân triều đinh chi viện ngày nhiều Chẳng may, thuyền bị đắm, phải bỏ lên bộ, Cầu bị tướng Trọng bắt Lúc Cầu bị xử chem., người vợ chưa cưới tự trước mặt chàng, ngựa bỏ ăn mà chết Ngày dân Đồ Sơn thờ Nguyễn Hữu Cầu, bày tục chọi trâu để tưởng nhớ sức mạnh vô địch Quận He 29 30 31 Vợ ba Cai Vàng Phút cuối Trương Định Phó tướng Bình Tây Nguyễn Nhựt Chi Ngày xưa tổng Hồng Vân có viên cai tổng gọi Cai Vàng Ơng có viên ngọc kỵ đạn từ lúc trẻ đeo bên người Trong lúc làm cai tổng, ông gây tội với triều đình nên chiêu tập đồ đảng chống lại triều đình, xưng Thượng cơng Trước ngày khởi nghĩa, ơng hội ý ba vợ có vợ ba trẻ tuổi, võ nghệ tuyệt trần ủng hộ ông Vơ ba Cai Vàng chiếm đánh nhiều thành, giao lại cho chồng Về sau, thủ hạ Cai Vàng làm phản, đem tin viên ngọc kỵ đạn Cai Vàng cho quan quân triều đình Cai Vàng bị trúng đạn vàng mà chết Sau đó, vợ ba Cai Vàng đem quân trận bắt tượng giặc trả thù cho chồng Do quân triều đình vây đánh riết, nàng phân phát cải cho quân lính, nàng khơng rõ tung tích Sáng sớm ngày 20 tháng năm 1864, tên Việt gian Huỳnh Công Tấn cho quân đột nhập nơi trú ngụ Trương Định 24 nghĩa qn thân tín ơng Trương Định chống trả liệt tương quan lực lượng chênh lệch, ông bị bắn vào xương sống ngã xuống Biết khơng sống được, ơng điểm mặt Tấn đâm vào bụng tự sát Có người lại kể, Trương Định bị thương vào đùi, rút gươm đâm vào hơng tử tiết Phó tướng Bình Tây Nguyễn Nhựt Chi cánh tay mặt Trương Định Tương truyền, chủ tướng tử tiết, phó tướng dẫn tàn qn rút lui, mong có ngày dấy lại mn binh Nhưng nghĩa quân vừa nghỉ chân quân Pháp kéo tới đánh Nghĩa quân chống cự không nổi, tan rã Nguyễn Nhựt Chi người tùy tướng tên Cương đưa gươm lên trời, lạy ba lạy thổ huyết chết Dân Bến Chùa thương hai vị anh hùng nên lập miếu thờ Tương 21 truyền, ngày nọ, tướng Nguyễn Nhựt Chi báo mộng cho người giữ miếu ông Cả làng phong thần, trấn nhậm phương xa Truyện Trịnh Viết Bàng 32 Sự tích ơng thần khơng đầu 33 Ơng Trương Điền 34 Ông Đặng Khánh Tình 35 Trịnh Viết Bàng theo Trương Định chống Pháp Gị Cơng Năm 1864, sau Trương Định hi sinh, Trịnh Viết Bàng nhóm nghĩa quân rút hoạt động cù lao An Hóa, âm thầm tổ chức hoạt động chống Pháp Thanh nghĩa quân ngày lớn, giặc Pháp truy bắt ông gắt gao mà không thành công Ngày đuổi theo chó cưng vợ tên huy, chúng vơ tình bắt ơng trốn dừa Chúng giải ông giam Cồn Rồng, đem đủ điều dụ dỗ ông quy hàng ông khảng khái từ chối Cuối cùng, chúng đưa ông chém Trước chết, ơng dặn dị vợ hai thuộc hạ thân tín ơng Mật ơng Kèo chôn ông Ngã tư để cháu nhớ mà khơng theo giặc Thần khơng đầu lúc cịn sống tên Dương Văn Hạnh, phó xã Lý Nhơn Năm 1863, Trương Định rút quân từ Đám tối trời Lý Nhơn, thu nạp ông làm thuộc hạ lo việc hậu cần Giặc Pháp biết, bắt ơng tội chứa chấp nghĩa quân, giải Sài Gòn, dụ dỗ ông qui hàng mà không Chúng lại đưa ông Lý Nhơn xử tử, quăng xác xuống sông Dân làng vớt xác ông xây cho ông mộ đá, sau lập đền thờ, phải giấu tên ông Hạnh mà gọi “ông thần khơng đầu” Ơng anh trai Trương Định, nhiều lần đụng độ với quân Pháp Đường Tranh, Gị Tre thua Sau ơng hai nghĩa quân chạy trốn tới vàm Kỳ Hôn (Chợ Gạo) Quân Pháp phát hiện, vây bắt, ông nhảy xuống sơng thân tới Long Bình thù nhân dân che giấu Ở ông số nghĩa quân lập kháng chiến cuối bị quân Pháp phát Nghĩa quân suy yếu, Trương Điền lo buồn, tuyệt vọng nên thổ huyết mà chết Ông Đặng Khánh Tình người địa phương Vĩnh Hựu, tham gia nghĩa quân Trương Định Khi Trương Định mất, nghĩa quân tan rã, ông tự nguyện lập nghĩa quân phần đất gia đình Sau tên Việt gian Huỳnh Công Tấn phát liền bao vây, bắt ông dụ hàng Ơng khơng chịu nên bị chúng chặt đầu chợ Gị Cơng Gia đình đem tiền chuộc lại đầu ông để đem mai táng mà không được, đành nặn đầu sáp, chôn ông vào ban đêm 22 Trên mộ bia không khắc tên, để Đặng Văn Mỗ để tránh dịm ngó quân Pháp Ông Trần Văn Thiện 36 18 dũng sĩ Trương Định 37 Thà chết không phản bội 38 Miếu thờ Trương Đại tướng quân 39 40 Chánh lãnh binh Nguyễn Ông Thiện tham gia nghĩa quân Trương Định từ năm 18 tuổi, Trương Định tin tưởng phong cho chức Phòng Khi Trương Định mất, nghĩa quân tan rã Giặc Pháp bắt cha ông để dụ hàng ông mà không được, đành thả cha ơng Ơng nghĩa qn hoạt động tới 11 năm sau phải gái bỏ trốn bị truy lùng riết Cuối ơng bị bắt bị chém đầu cầu Bà Tám Huê – Chín Đào.Trước chết ơng nói: “Thà chịu chết không nhục nhã đầu hàng” Khi Trương Định mất, Huỳnh Cơng Tấn hị hét sai lính vào cướp thi hài ơng mười tám nghĩa qn cịn sống bảo vệ thi hài ông đến Bọn Pháp truyền cho tên thông ngôn khuyến dụ nghĩa quân, đại ý cho người đưa thi hài Trương Định Gị Cơng an táng Mười tám nghĩa qn đồng ý theo trông nom thi thể chủ tướng Khi mai táng xong, bọn Pháp dụ hàng mười tám nghĩa quân tất họ không chịu Dụ khơng được, Tấn sai lính dẫn họ cạnh ao làng bắn chết người Mỗi người chửi Tấn câu trước bị bọn tay sai bắn chết Câu chuyện kể hai anh em giống đúc bị quân Pháp bắt tập trung Rạch Giá đàn áp nghĩa quân Trương Định Chúng buộc hai người phải dẫn tới chỗ đóng qn Bình Tây Đai Ngun Sối, khơng chúng xử bắn Hai anh em dẫn quân lính ngày trời mà khơng có kết quả, khơng chịu chỗ cho quân Pháp Cuối cùng, họ bị xử bắn Sau Trương Định bị phá hủy, số đơng binh tướng nghĩa qn theo Phó Đơ đốc Trương Công Luận rút Rạch Bùn lập cứ, âm thầm tập luyện Đang lúc nghĩa quân phục hồi bị giặc thám được, công bất ngờ Trương Công Luận bị đưa Gị Cơng xử chém Dân chúng Tăng Hịa đưa xác ơng an táng xóm Gị xây miếu thờ kế bên mồ Lúc giặc Pháp công lần đầu vào Đà Nẵng, ông Nguyễn Ngọc Thăng làm Cai cơ, lãnh nhiệm vụ thao dượt số quân chiêu mộ Khi trấn thủ đồn Cây Mai, ông cho quân lính dân 23 Ngọc Thăng Hồ Huân Nghiệp 41 Phan Văn Đạt 42 Phan Công Hớn 43 chúng cách dùng mù u giết giặc Qua gián điệp, bọn Pháp biết thành Sài Gòn phòng thủ hùng hậu liền công đại bác Lãnh binh Thăng huy quân chờ đợi Nhưng hỏa lực mạnh khiến quân ta không cầm cự nổi, thành bị hạ Đến năm 1862, Trương Định dấy binh Gò Công, Lãnh binh Thăng theo lệnh Trương Định giao phong nhiều trận Đến Trương định mất, cánh quân Lãnh binh Thăng kéo lập vùng sình lầy Nhưng cuối bị giặc chiếm Lãnh binh Thăng liều chết, cố thủ tử trận ngày 27 tháng năm 1866 Hồ Huân Nghiệp có ngoại hình cổ qi tính tình khảng khái, trầm tĩnh cứng cỏi, lại người học sâu biết rộng, người vơ hiếu thảo Ơng sĩ phu vùng kính trọng Bạn bè khun ơng nên thi để chứng tỏ tài ông từ chối thời buổi loạn lạc Khi Trương Định dấy binh khởi nghĩa vùng, ơng có đến dự với tư cách thâm nho chưa có ý định tham gia vào đại Sau Trương Định đích thân gửi thư đến mời ơng nhậm chức tri phủ Tân Bình, ban đầu ơng e ngại cịn mẹ già, đặt lợi ích non sống lên trên, ơng nhận lời Ơng lo việc hành cho nghĩa quân cách tốt đẹp, đụng độ chống trả quân Pháp Khi bị giặc Pháp bắt, ơng thao thao bất tuyệt thóa mạ dã tâm bọn thực dân, chịu chết không đầu hàng giặc Ông bị quân Pháp chém đầu 36 tuổi Phan Văn Đạt cha dạy dỗ nên từ nhỏ tỏ đứng đắn người lớn, lại thơng minh, am hiểu say mê tìm tịi nhiều lĩnh vực Dân vùng quý mến kính trọng ông Sau cha lẫn mẹ qua đời, ông với Trịnh Quang Nghị dấy binh khởi nghĩa Trong lần quân Pháp đàn áp, chúng bắt ông nghĩa quân khác Sau nhiều lần tra khảo ông mà không được, chúng đem ông bắn chợ Gia Định Triều đình Huế biết chuyện, truy tặng ông hàm Tri phủ Phan Công Hớn người đa mưu túc trí, thể theo nguyện vọng nhân dân vùng, đặt khởi nghĩa, giết Trần Tử Ca tên tay sai Pháp để cảnh cáo bọn quan lại tham nhũng Đêm 27 tháng Chạp năm Giáp Tuất 1884, Quán Hớn lãnh đạo nghĩa quân đột nhập dinh thự Ca đốt phá Quan lớn Ca bị giết bị bêu đầu Nhưng sau đó, quân Pháp trả thù, bắt giết 24 hàng trăm ngàn người khác Quán Hớn bị bắt, bị hành hạ bị chém đầu chợ Hóc Mơn Nhưng tên tuổi ơng cịn lịng nhân dân Vườn Trầu dấy nghĩa 44 Phong trào khởi nghĩa Phan Xích Long hồng đế 45 46 Đình Mỹ Khánh (Đền thờ Vườn Trầu địa danh vùng đất có 18 thơn phía Tây trấn lị Gia Định, nơi sầm uất trù phú Khi quân Pháp tới chiếm đóng, Phó tổng trấn Trần Tử Ca đầu hàng làm tay sai cho giặc, giặc cho làm chủ huyện Bình Long Hắn bóc lột nhân dân Vườn Trầu đến tận xương tủy, ngày trở nên giàu có Trước theo đạo Phật, làm tay sai cho Tây lại theo đạo Thiên Chúa Một lần, thấy chùa cất, tới kéo đổ tượng Phật Hành động ngược ngạo xúc phạm tới phần đơng tín đồ Phật giáo 18 thơn Vườn Trầu, có thầy chùa Trang trụ trì ngơi chùa Thầy chùa Trang vận động hương chức làng hợp sức chống Ca, lên kế hoạch “nội cơng ngoại kích” với hợp tác Quán Hớn Vào đêm cuối năm Giáp Tuất, họ bất ngờ công dinh thự Ca, phóng hỏa đốt phá, bắt Ca bêu đầu Nghĩa quân kéo xuống Sài Gòn, lực lượng đông Ngày mồng Tết, nghĩa quân đụng độ quân Pháp bị thua trận Ít lâu sau, giặc Pháp đưa qn chiếm lại Hóc Mơn Hai trai Ca Trần Tử Luông Trần Tử Bản trả thù nhân dân 18 thôn Vườn Trầu tàn bạo Tình hình buộc Quán Hớn, Nguyễn Văn Quá thuộc hạ chọn lấy chết để cứu dân Ơng Hớn ơng Q bị giặc xử chém chợ Bà Điểm Phan Xích Long tên thật Phan Phát Sanh, vốn người hành đạo, có chí lớn muốn đánh đuổi quân Tây nên hợp tác với Nguyễn Trí Nguyễn Hiệp lên kế hoạch thu phục lòng dân Họ làm cho dân tin tưởng Phan Phát Sanh vua Hàm Nghi, tôn ông lên làm Hồng đế, lấy hiệu Phan Xích Long Nhân dân ủng hộ, góp tiền xây chùa để làm cứ, làm trái đạn, rèn gươm, dao Thực dân Pháp phát kế hoạch nghĩa quân, bắt Phan Phát Sanh Biết mưu không thành, ông mực địi nhận án tử hình Sau phiên tịa, ơng nhận án chung thân khổ sai có lẽ chết mịn chốn lao tù khắc nghiệt Đình Mỹ Khánh thuộc phường Bửu Hịa, thành phố Biên Hòa, xem đền thờ danh tướng Nguyễn Tri Phương Trước đây, đình vốn thờ Nguyễn Duy, em Nguyễn Tri Phương 25 Nguyễn Tri Phương) 47 48 49 Chùa cô hồn (Bửu Hưng Tự) Chùa Cô Hồn (tức Bửu Hưng tự) phường Quang Vinh, thành phố Biên Hịa, ngun trước ngơi miếu nhân dân xây dựng năm 1916 để tưởng nhớ người lãnh đạo trại Lâm Trung chống thực dân Pháp bị chúng giết hại Đền thờ Đoàn Văn Cự Ngôi đền tọa lạc phường Tam Hiệp, thành phố Biên Hòa Đền xây cất hồi năm 1956, làm chỗ tơn thờ Đồn Văn Cự 16 nghĩa binh hi sinh dậy chống quân Pháp Đình chánh Tân Kim Nguyễn Văn Quá 50 51 Nguyễn Duy làm quan cho triều định Huế đến chức Hàn lâm viện tu soạn, tiếng liêm, cần mẫn công việc Khi giặc Pháp xâm lược nước ta, ông sung vào quân thú tham gia đánh Pháp đồn Chí Hịa Chẳng may ơng bị trúng đạn đại bác giặc, hi sinh đồn Người dân Biên Hịa vơ thương tiếc, đưa ông vào thờ đình Mỹ Khánh Khi đại đồn Chí Hịa thất thủ, Nguyễn Tri Phương rút qn lập phòng tuyến Biên Hòa Khi lập phòng tuyến Biên Hịa triều đình có lệnh triệu hồi ông trấn giữ thành Hành Nội Khi Pháp chiếm Bắc kì, Hà thành thất thủ, Nguyễn Tri Phương bị thương, lại phải chứng kiến trai tử trận, ông từ chối thuốc men lương thực kẻ thù chết Trịnh phong phong trào Cần Vương Theo truyền khẩu, vào đời thứ gia tộc họ Mai, Gia Định bị giặc chiếm, ông Mai Văn Thuận Trương Định cắt cử làm huy đội quân thứ tám, đánh vùng Nhà Bè – Cần Giộc, ông bị thương trận đánh hi sinh đường rút lui Nhân dân chôn cất ông đưa ông thờ đền Tân Xuân Nguyễn Văn Quá người đứng Phan Công Hớn lãnh đạo dậy diệt tên Ca Kế hoạch thành công, lực lượng kéo cơng Sài Gịn khơng thành cơng Giặc Pháp chiếm lại Hóc Mơn trả thù dã man Do vậy, cuối Quản Hớn Nguyễn Văn Quá người huy khác tự nộp mạng chọn lấy chết để cứu dân Hai ông bị chém chợ Bà Điểm Dân đưa xác ông Quá an táng Mỹ Hạnh sau lập miếu thờ Trịnh Phong sinh năm Kỉ Hợi (1939) vùng đất núi Xuân Sơn Cửu Khúc (Nha Trang) 18 tuổi, ông đậu cử nhân võ, chưa kịp thi cử nhân văn giặc Pháp gây hấn Đà Nẵng Ông hưởng ứng phong trào Cần Vương, lập “Nghĩa hội Bình Tây” huy động toàn dân khởi nghĩa ngày tháng năm Ất Dậu, quét 26 quân giặc nhiều nơi trận Ma Vương, Xóm Cồn, đơng đồi Trại Thủy, Suối Dầu, Hịn Đá Lố, Hịn Khói Tuy nhiên, quân ông chống cự lại với súng máy đạn ria nên phải tan chạy Ba thầy trò Trinh Phong, Trần Văn Lực, Trịnh Văn Bờ tự sát trận địa để tạ tội làm chuyện “thế mạng cứu dân” Trước nhắm mắt, ông cố dặn dò nghĩa sĩ lòng bảo vệ chí hướng, giữ trịn khí tiết trước qn thù rút kiếm để tỏ lòng trung Sau địch rút chạy, nghĩa quân tìm thi thể Trịnh Phong, vừa lúc đó, quân nàng Kim Thanh (vợ Trịnh Phong) đến nơi (Đặng Hồng Sinh, Trịnh Phong) Phút cuối Bình Tây đại tướng Tháng năm 1886, giặc bắt Trịnh Phong Hịn Khói Chúng buộc ơng quy hàng Ơng khước từ đề nghị chúng Khơng làm ơng, chúng trả thù chết Đứng trước pháp trường Hịn Khói, ông hiên ngang ngẩng cao đầu trả lời: “Chém tao chém gươm, khơng chém hai gươm” Tương truyền, thọ hình, sắc mặt ơng khơng thay đổi Người nhà dọn cơm, ông ăn uống điềm nhiên Khi ăn uống no say bảo người nhà dọn mâm cỗ đi, ngửa cổ nhận lưỡi kiếm đao phủ Đao phủ chém, đầu ơng lìa khỏi cổ, máu phun thành vịi, sau đầu lìa cịn thấy bánh tét trồi lên khỏi cổ Sau đó, chúng đem đầu ơng bêu đầu duối thôn Phú Ân (Diên Khánh), ba ngày sau chôn (Xứ trầm hương, Quách Tấn) Người vợ Bình Tây đại tướng Từ gặp gỡ bất ngờ đầy thú vị, Trịnh Phong Lê Thị Kim Thanh trở thành đôi bạn đời chiến đấu bên Bình Tây nghĩa hội miền Nam Trung Bộ Vì hồn cảnh nhiệm vụ giao, hai vợ chồng phải nhận nhiệm vụ hai tỉnh khác Họ sống với mười năm, sau phải xa cách Thỉnh thoảng, họ đoàn tụ, Kim Thanh sinh người trai khôi ngô, đặt tên Trịnh Kim Hùng Hay tin Trịnh Phong bị tai nạn, bà đến Hịn Khói, khơng thể làm Nàng kịp làm lễ mai táng cho chồng anh Hòn Hèo trở lại Quảng Ngãi Bọn tay sai Nguyễn Thân bị lọt vào trận địa phục kích nghĩa quân Bình Tây phó tướng chị em bà Kim Thanh huy Vì mối hận nước thù nhà chất chứa lòng, bà xung sát với kẻ thù 52 53 27 trận địa lúc hi sinh chân núi đèo Tiết Cương Nấm mộ sau ngày to, hương hoa cắm đầy không lúc hết (Đặng Hồng Sinh, Trịnh Phong) Anh hùng hiếu nghĩa Trần Đường Trong trận đánh, tổng hành dinh Tổng Trần Đường bị cơng kích, Trần Đường phải rút tàn quân lên Đầm Thụ, sau rút lên núi cao Không triệt phá sữ lãnh đạo Trần Đường, tên Việt gian Trần Bá Lộc kéo đến Hiền Lương – quê hương ông để đốt phá nhà cửa, bắt hết nam phụ lão ấu làng tồn gia Tổng trấn Chúng hẹn ba hơm, Tổng trấn khơng giết hết Khơng nỡ để đồng bào phải chịu khổ, Tổng trấn đành nộp Giặc đem ông vào Nha Trang hết lời dụ hàng Ông khẳng khái khước từ: “Thà chết lưu danh mn thuở cịn sống mang tiếng theo giặc” ung dung chấp nhận hi sinh trưa ngày 21 tháng năm 1885, giặc đem ông giết bêu đầu ba ngày Hiện nay, mộ ông làng Hiền Lương, Vạn Lương, Vạn Ninh (Quách Tấn, Xứ trầm hương) Trấn giữ đèo Dốc Thị núi Bồ Đà Núi cịn có tên Bồ Đà huyện Vạn Ninh Hình núi phảng phất giống voi trở Bắc Núi thấp, hiểm trở, dụng binh Vì thế, nghĩa qn Cần Vương Trần Đường huy đóng quân Bồ Đà để giữ đèo Dốc Thị Sau hai năm hao tốn công sức, quân Pháp xin thêm viện binh làm tổng tiến công đánh vào Bồ Đà Những ngày đầu nghĩa quân chống cự anh dũng Nhưng hỏa mai, giáo sàn, gươm ná chống súng trường đại bác Sau trận thư hùng, nhiều nghĩa quân hi sinh, nghĩa binh đành phải mở đường máu, rút quân Riêng anh hùng Từ Đường buộc phải đầu hàng qn giặc (Nguyễn Đình Tư, Non nước Khánh Hịa) Anh em nhà họ Nguyễn Ông Nguyễn Lương, sinh ngày tháng 12 năm 1852 làng Võ Cạnh, Diên Khánh Năm 1885, kinh thành Huế thất thủ, ông với anh Nguyễn Khanh, Nguyễn Di, hưởng ứng chiếu Cần Vương, mộ nghĩa binh chiếm lấy Diên Khánh Quân Pháp tiến đánh Nha Trang, quân ta đón đánh bị thua to Cuối Thành mất, nhiều quân sĩ tử trận, Nguyễn Lương phải chạy vào rừng núi Năm 1886, ơng thăm nhà bị bắt 54 55 56 28 bị lưu đày Cam Ranh, Ba Ngòi Còn người anh Nguyễn Khanh với nghĩa quân quay Thành gọi để quy thuận tả xung hữu đột trước bị chém đầu Bến Đá (Nguyễn Đình Tư, Non nước Khánh Hòa) Tú tài Trần Văn Học Trần Văn Học người làng Phú Lộc, huyện Diên Khánh Đậu tú tài, ông ôn thi tiếp giặc Pháp đến xâm lược, ông xếp bút nghiên, kêu gọi đồng bào Diên Khánh đứng lên chống giặc Ông Tú Học lạnh đạo nhóm Cần Vương xơng pha khắp chốn, giành số thắng lợi Nhưng, quân ơng q ít, vũ khí thơ sơ, khơng thể chống lại quân thù Trận đánh sau cùng, nghĩa quân bị phục kích, ơng Tú Học bị giặc vây lùm bụi lớn bị bắn chết Sau đó, gia đình đem xác ơng chơn bụi tre gai kín đáo bên bờ sơng Phú Lộc Mãi đến đời sau người ta biết (Phạm Phú Viết, Văn miếu Diên Khánh) Anh hùng Trần Quý Cáp Trần Quý Cấp xuất thân gia đình nghèo đất Quảng Nam, vừa học, vừa làm kiếm sống, đậu Tiến sĩ Là nhà Nho ơng có nhiều tư tưởng tiến Ông với số lãnh tụ khác khởi nghĩa phong trào Duy Tân khắp miền Trung Trần Quý Cáp hưởng ứng lời tố cáo sưu thuế mãnh liệt Sau vụ biến động diễn khắp nơi, Trần Quý Cáp có gửi cho ông Phan Thúc Duyên, người bạn Quảng Ngãi thư đồng tình, có câu: Cận văn ngơ châu thử cử Khối thêm! Khối thêm! Nghĩa là: Gần nghe tỉnh ta cử hành việc Sướng lắm! Sướng lắm! Thư bị tên tri phủ Điện Bàn bắt được, gửi lên quan tỉnh sở Một việc nữa, lúc Trần Quý Cáp làm giáo thọ phủ Tân Định có dùng địa quan huyện để tiện bề giao thiệp, bị kẻ gian lấy trình lên quan Chúng nhanh chóng bắt ông giam nhà lao Diên Khánh Dụ dỗ không được, chúng bắt ông chịu tội xử trảm dù chưa có chứng rõ ràng Khi nhận án hành quyết, Trần Quý Cáp thản nhiên làm thơ cuối để từ giã đời 57 58 29 (Huyện ủy Diên Khánh, Trần Quý Cáp, chí sĩ yêu nước) Phút cuối cụ Thai Xuyên 59 Ngày tháng năm Mậu Thân 1908, ông bị đưa chém gị Sơng Cạn Cổ đeo gông, tay vướng xiềng mà dáng vẻ ông ung dung Tin cụ Trần Quý Cáp bị xẻ chém gây xúc lớn dư luận Ngày hành quyết, bạn bè ông dân chúng kéo đến đông nghịt Ra trước pháp trường, ơng bình thản giằng khăn bịt mặt Ông xin cho đặt án thờ mặc áo mũ nghiêm trang, đốt hương quay mặt phương Bắc, lạy tạ mẹ già quê hương, đoạn ngồi chắp bằng, mắt nhìn thẳng, khẳng khái đón nhận chết Sau xử chém xong, bọn chúng không cho người nhà đem xác chôn cất Mãi đến 10 năm sau, thân nhân đưa hài cốt ơng an táng q nhà (Phịng văn hóa thơng tin huyện Diên Khánh, Trần Q Cáp, chí sĩ yêu nước)