Sơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyên

Sơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyênSơ lược về tây nguyên văn hóa sinh hoạt người dân tây nguyên

MỤC LỤC I GIỚI THIỆU CHUNG .3 Khái niệm .3 Sơ lược Tây Nguyên 2.1.    Điều kiện tự nhiên .3 2.1.1 Vị trí địa lý, phạm vi lãnh thổ 2.1.2 Địa hình .3 2.1.3 Khí hậu thủy văn 2.1.4 Thổ nhưỡng .4 2.2.        Điều kiện dân cư xã hội 2.2.1 Dân cư .5 2.2.2 Xã hội II NỘI DUNG .7   Văn hóa sinh hoạt 1.1  Trang phục .7 1.2   Nhà 1.2.1 Nhà Sàn .9 1.2.2 Nhà Rông 10 1.3 Ẩm thực 11 1.4 Phong tục tập quán, lễ hội 12 1.5 Nghệ thuật dân gian .14 1.5.1 Sử thi Tây Nguyên 14 1.5.2 Dân ca Tây Nguyên 15 1.5.3 Cồng, chiêng Tây Nguyên .15 1.5.4 Một số loại nhạc cụ đặc trưng dân tộc 16 a Đinh Năm người Ê đê 16 b Kèn Rlet người Mnông 16 c Đàn tingning người Bana 16 d Đàn t’rưng người Bana 16 2.  Văn hóa sản xuất - Nghề thủ công .16 2.1 Nghề dệt thổ cẩm 16 2.2 Nghề đan lát 17 2.3 Nghề nấu rượu cần .17 2.4 Nghề rèn .17 III KẾT LUẬN 17 IV CÂU HỎI TRẮC NGHIỆM 17 BẢNG PHÂN CƠNG NHIỆM VỤ NHĨM Hình thức: - Slide: Nguyễn Ngọc Minh Châu (phần I, phần II đến hết mục 1.3) Đinh Thị Ngọc Huế (còn lại) Nội dung Nội dung thực I/ Khái niệm III Kết luận I/ Sơ lược Tây Nguyên II/ 1/ 1.1 Trang phục 1.2 Nhà II/ 1/ 1.3 Ẩm thực 1.4 Phong tục tập quán lễ hội II/ 1/ 1.5 Nghệ thuật dân gian 2/ Nghề thủ công IV Câu hỏi trắc nghiệm Tên thành viên Nguyễn Ngọc Minh Châu Nguyễn Hà Anh Trần Thị Huyền Dương Thu Hà Đinh Thị Ngọc Huế Mỗi thành viên tìm câu hỏi thuộc phần nội dung đảm nhận Thuyết trình - Mỗi thành viên thuyết trình phần nội dung thực - Điều khiển trò chơi: Nguyễn Ngọc Minh Châu I GIỚI THIỆU CHUNG Khái niệm Văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn tương tác người tự nhiên với môi trường tự nhiên môi trường xã hội (Trần Ngọc Thêm) VD: Quan họ Bắc Ninh, thờ cúng tổ tiên, Vịnh Hạ Long Môi trường tự nhiên tất yếu tố tự nhiên, tồn xung quanh có tác động tới sống người (Trong đó, tự nhiên đương nhiên tồn không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người) VD: sinh vật, đất đai, khơng khí, biển Mơi trường xã hội tổ chức quan hệ người với người VD: bạn sinh viên lớp NNA.63B, người dân Việt Nam, … Sơ lược Tây Nguyên 2.1.    Điều kiện tự nhiên 2.1.1 Vị trí địa lý, phạm vi lãnh thổ -   Trong tác phẩm Les jungles Mois (NXB Tri Thức dịch với tên Rừng người Thượng), coi cơng trình khảo sát Tây Ngun, tác giả Henri Maitre cho Tây Nguyên dãy núi – gọi trước – mà bình nguyên nằm cao Trong kỷ địa chất xa xơi đó, vùng đất chấn động vỏ trái đất nâng cao lên đột ngột so với chung quanh, tạo thành cao nguyên lớn -   Tây Nguyên nằm phía tây tây nam nước ta, phần lớn lãnh thổ nằm phía tây dãy Trường Sơn Nam hồn tồn khơng giáp biển Phía bắc phía đơng bao bọc vùng Dun hải Nam Trung Bộ, phía nam giáp với vùng Đơng Nam Bộ Phía tây giáp với tỉnh Attapeu thuộc miền nam nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Lào hai tỉnh Ratanakiri Mondulkiri thuộc vùng đông bắc Vương quốc Campuchia -   Tây Nguyên hợp thành tỉnh xếp theo thứ tự từ bắc xuống nam là: Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông Lâm Đồng 2.1.2 Địa hình -   Tây Nguyên phận rộng lớn hệ thống núi có địa hình phức tạp Nét bật địa hình tính phân bậc rõ ràng, nghiêng dần từ đơng sang tây Cụ thể, mạch núi cao nằm phía đơng tạo nên gờ hình cánh cung lồi có sườn dốc phía biển, ơm trọn cao nguyên phía tây, sườn thoải dần xuống đến thung lũng sơng Mê Kơng Có thể khái qt địa hình vùng thành dạng chính: -   Địa hình vùng núi: Địa hình núi cao bao bọc mặt bắc, đơng nam vùng Phía bắc khống chế dãy núi Ngọc Linh dãy núi đồ sộ bắc Tây Ngun, phía đơng án ngữ dãy núi nối tiếp phía nam bao bọc dãy Trường Sơn Nam với dãy Brai An, Bơ Nam So Rlung -   Địa hình cao nguyên: Cao nguyên nét đặc trưng địa hình Tây Nguyên, tạo nên bề mặt chủ yếu vùng Các cao nguyên bình sơn nguyên Tây Nguyên phân bố độ cao khác nhau, rộng khắp từ bắc vào nam tạo nên loại địa hình tương đối đa dạng -   Địa hình thung lũng: Thung lũng dạng địa hình chiếm diện tích nhỏ Tây Ngun (khoảng 10% diện tích tồn vùng) Đa phần thung lũng trải qua trình ngoại lực san bằng, mở rộng biến thành cánh đồng, hồ, đầm 2.1.3 Khí hậu thủy văn -   Cùng với yếu tố địa chất, địa hình khí hậu yếu tố thành tạo cảnh quan vùng Trên chung khí hậu nhiệt đới gió mùa cận xích đạo miền khí hậu phía nam, khí hậu Tây Nguyên lên số yếu tố riêng biệt khí hậu nhiệt đới gió mùa cao nguyên với nét tiêu biểu chế độ nhiệt có xu hạ thấp có tính quy luật nhiệt độ khơng khí theo độ cao địa hình chế độ mưa không đồng theo không gian thời gian -   Chế độ thuỷ văn sông, suối Tây Nguyên chịu ảnh hưởng trực tiếp chế độ mưa hàng năm Phần lớn sông suối vùng phần thượng lưu hệ thống sông chảy xuống đồng ven biển Nam Trung Bộ, Đông Nam Bộ sang Campuchia Ở Tây Nguyên cịn có hàng loạt hồ tự nhiên nhân tạo có khả tích trữ hàng tỷ m3 nước, có tác dụng điều tiết dòng chảy, phục vụ yêu cầu phát triển thủy lợi, thủy điện, cung cấp nước, cải thiện môi trường Mùa khô nước sông cạn kiệt gây khó khăn cho việc cung cấp nước cho sản xuất nông nghiệp giao thông sông lớn 2.1.4 Thổ nhưỡng -   Cấu trúc lớp phủ thổ nhưỡng vùng phong phú đa dạng chịu tác động tương hỗ nhiều nhân tố tự nhiên khác phức tạp, hình thành nên nhóm đất gồm: Đất phù sa, đất lầy than bùn, đất xám, đất đỏ xám nâu vùng bán khô hạn, đất đen, đất đỏ vàng, đất mùn vàng đỏ núi, đất thung lũng, đất xói mịn trơ xỏi đá Trong nhóm kể phổ biến đất đỏ vàng đất mùn vàng đỏ núi Đất đỏ vàng (đất feralit hay “đất đỏ”) loại đất tiêu biểu vùng có diện phân bố rộng (khoảng 66% tổng diện tích đất tự nhiên tồn vùng) đóng vai trị quan trọng phát triển nông nghiệp Tây Nguyên Đất mùn vàng đỏ phát triển đá macma axit chiếm diện tích rộng (trên 38% diện tích tự nhiên Tây Nguyên) Các loại đất khác phân bố vùng hẹp nên có ý nghĩa nông nghiệp 2.2.        Điều kiện dân cư xã hội 2.2.1 Dân cư -   Tây Nguyên khơng gian văn hóa mang bề dày lịch sử ẩn chứa nhiều giá trị trước thách thức thời gian Nơi thực vùng đất đa dân tộc, đa văn hóa, nơi cư trú nhiều dân tộc anh em, với nhiều đặc trưng, sắc thái nhiều tộc người, nhiều địa phương nước hội tụ -   Đồng thời, Tây Nguyên nơi có tốc độ tăng dân số biến động cấu dân cư nhanh nước Ngun nhân với q trình di cư có tổ chức theo kế hoạch Nhà nước, sóng di cư tự bắt đầu hình thành vào đầu thập kỷ 80 diễn ạt từ thập kỷ 80 (thế kỷ XX) năm gần Chính sóng di cư tự làm cho cấu thành phần dân tộc Tây Nguyên biến đổi nhanh Năm 1976 dân số toàn vùng 1.225.000 người, gồm 18 dân tộc anh em, đồng bào dân tộc thiểu số chỗ chiếm 69,7% (853.820 người) Nhưng nay, dân số toàn vùng lên đến 5.107.437 người, đồng bào dân tộc thiểu số chỗ chiếm 25,5% (1.302.396 người); đồng bào Kinh chiếm 66,9% (3.416.875 người), lại nơi khác đến chiếm 7,6% (388.166 người) 2.2.2 Xã hội -   Trong xã hội Tây Nguyên cổ truyền, đơn vị tổ chức xã hội cao dân tộc Tây Nguyên buôn làng (buôn, bon, plây ) mang dấu ấn công xã thị tộc Các buôn, làng đồng bào sinh hoạt cộng đồng bền chặt, ý thức tập thể cao; đất đai, núi rừng, nguồn nước sở hữu chung; hoạt động sản xuất xã hội tuân thủ luật lệ, phong tục buôn làng Thành tổ hợp thành buôn làng đa số dân tộc đại gia đình mẫu hệ, người phụ nữ cao tuổi có uy tín cai quản; phần lớn theo chế độ hôn nhân lưỡng hợp, vợ chồng, gái cưới chồng mang họ mẹ -   Trong thời kỳ chiến tranh, đất rộng, người thưa nên dân tộc cư trú thành khu vực tương đối biệt lập, tập trung theo dân tộc nay, dân tộc thiểu số chỗ Tây Nguyên sinh sống xen kẽ, đan xen nhau, có giao lưu văn hóa với người Kinh dân tộc thiểu số từ miền Trung, miền Bắc đến sinh lập nghiệp Sản xuất đồng bào làm nương rẫy khai thác đất theo chế độ luân canh; sản xuất thô sơ, chủ yếu dựa vào thiên nhiên; lương thực lúa tẻ, ngồi cịn có ngơ, khoai, sắn làm lương thực phụ chăn nuôi, nấu rượu Việc chăn ni gia súc, gia cầm như: trâu, bị, heo, gà chủ yếu dùng vào việc cúng tế Đồng bào có nghề thủ cơng truyền thống tiếng dệt vải, rèn, mộc, làm nhà, làm thuyền độc mộc, đan lát dụng cụ gia đình mây, tre, -   Về vấn đề tôn giáo, tồn vùng Tây Ngun có tơn giáo hoạt động bình thường là: Cơng giáo, Phật giáo, Tin lành, Cao đài, với tổng số 1.753.761 tín đồ (chiếm 34,7% dân số), gần 3.500 chức sắc-nhà tu hành Những năm qua, số lượng tín đồ tơn giáo tăng nhanh theo tốc độ tăng dân số Ngồi ra, có số tôn giáo khác công nhận số lượng tín đồ ít, Bahai, Phật giáo hịa hảo II NỘI DUNG    Văn hóa sinh hoạt  1.1  Trang phục Trang phục dân tộc người dân Tây Nguyên đa dạng nhiều màu sắc Mỗi dân tộc thường có màu sắc trang phục khác Tuy nhiên, điểm chung trang phục truyền thống dân tộc Tây Nguyên trang phục người đàn ông thường áo chui đầu áo chồng quấn đóng khố, cịn trang phục phụ nữ váy kết hợp áo khăn đóng Những trang phục trở thành nét đặc trưng văn hóa Tây Nguyên +) Đặc điểm mơi trường tự nhiên tác động đến văn hóa trang phục người dân Tây Nguyên: -         Môi trường rừng núi Tây Nguyên nhiều cỏ, rừng rậm, thiên nhiên hoang sơ đa dạng nên người dân nơi sống gần gũi với thiên nhiên, trang phục truyền thống đồng bào dân tộc Tây Nguyên giản dị với gam mààu tinh tế, đường nét khỏe khoắn không phần độc đáo, mang đậm sắc văn hóa dân tộc vùng miền đất nước đặc biệt chị em phụ nữ Tây Nguyên thêu loại hoa văn mang hình tượng gần gũi với thiên nhiên hoa, chim, ba ba, chiêng, ché, ngà voi…để tạo nên nét đặc sắc cho trang phục -         Rừng núi Tây Nguyên nhiều loại sui, khung, kđơn, kpơng hay tơ nung… có vỏ có độ bền cao nên đồng bào dân tộc thiểu số nơi sử dụng làm trang phục để mặc hay chăn để đắp trang phục đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên kể đến đồ vỏ Về sau, văn minh người tiến người dân nơi biết trồng bơng áp dụng công nghệ dệt truyền thống để tạo nên vải thổ cẩm- loại vải đặc trưng dùng làm trang phục Tây Nguyên -         Môi trường rừng núi lạnh nhiều sương mù, khắc nghiệt nên chất liệu vải thổ cẩm dày dặn có độ bền cao, không dễ bị nhăn phù hợp làm chất liệu cho trang phục truyền thống nơi +) Đặc điểm môi trường xã hội tác động đến văn hóa trang phục người dân Tây Nguyên: -         Theo quan niệm dân tộc Tây Nguyên, vải thổ cẩm màu đen đặc trưng cho đất đai; màu đỏ biểu tượng đam mê, vươn lên, cho khát vọng, tình yêu; màu xanh màu đất trời, lá; màu vàng màu ánh sáng, kết hợp hài hịa người thiên nhiên Vì vậy, trang phục họ mang gam màu chủ đạo đỏ đen dân tộc khác lại có cách ăn mặc màu sắc khác trang phục: Trang phục người Xơ Đăng chủ đạo màu đen chàm, trang trí hoa văn màu trắng, đỏ Trang phục đồng bào Ba Na màu chàm xanh, trang trí nhiều văn hoa đẹp Trang phục người Giẻ Triêng màu đen, xanh trang trí màu vàng, trắng, đỏ Trang phục đồng bào Gia Rai chủ đạo màu trắng màu chàm Trang phục người Rơ Măm, không nhuộm màu… -         Nghề dệt thổ cẩm truyền thống trở thành nét đặc trưng, công việc người dân nơi từ sáng tạo chị em phụ nữ Tây Nguyên tạo trang phục truyền thống mang đậm nét sắc dân tộc, tiện dụng chỗ không vết dơ, không cần phải ủi thẳng giặt không cần xà phòng với chất liệu vải thổ cẩm bền đẹp -         Người dân Tây Nguyên mơ ước sống bình, ấm no hạnh phúc nên trang phục chứa nhiều họa tiết, hoa văn chứa nhiều hình ảnh vật, tượng mà đồng bào thường tiếp xúc qua lao động sản xuất sinh hoạt ngày -         Trang phục nam nữ Tây Nguyên không gắn với nhiều trang sức q vịng cổ, vịng tay nhiều chất liệu khác mã não, đá, đồng, bạc, ngà, xương, nanh thú, tre, nứa Chúng làm đẹp, làm sang cho người sử dụng, nữ giới -         Người Tây Nguyên trọng đến lễ hội tín ngưỡng Lễ hội đồng bào dân tộc Tây Nguyên thường diễn theo chu kỳ vòng đời người (lễ thổi tai, lễ mừng sức khỏe, lễ cưới, lễ tang…), theo chu kỳ vòng đời trồng (lễ phát rẫy, lễ xuống hạt giống, lễ thúc lúa, lễ cho lúa lên chòi, lễ cho lúa xuống chòi…) Nên trang phục người Tây Nguyên khác lễ hội màu sắc kiểu dáng Ví dụ ngày hội mùa, lễ phục nữ kèm theo tua vải ngũ sắc sặc sỡ, kết từ vai xuống lưng, tung bay điệu múa Tămple vui nhộn, xoắn xít bên chàng trai lưng trần quấn khố, mạnh mẽ, điệu nghệ đánh trống, khua chiêng; ngày cưới dâu rể ăn mặc kín đáo, áo dài tay với hoa văn sặc sỡ phức tạp; lễ tang người thân mặc màu đen tuyền u ám, không thiết kế hoa văn thể đau buồn… Trang phục truyền thống chứa đựng giá trị độc đáo đa dạng, tạo nên sắc văn hóa dân tộc Tây Nguyên chất liệu thổ cẩm trang phục Tây Nguyên nhà thiết kế thời trang nước quốc tế đặc biệt quan tâm đến Dựa chất liệu truyền thống, nhà thiết kế sáng tạo mốt thời trang mới, có kết hợp truyền thống đại Sản phẩm thổ cẩm không làm đẹp cho nữ giới mà cịn góp phần làm giữ gìn di sản văn hóa dân tộc 1.2   Nhà Nhà thành tố thiết yếu đánh dấu trình sáng tạo, tư để vượt qua khắc nghiệt thiên cho công đấu tranh sinh tồn, nhìn rõ ràng bao quát nét đặc trưng văn hóa đồng bào dân tộc thiểu số vùng núi Tây Nguyên qua kiến trúc nhà họ Vùng núi Tây Nguyên nơi sinh sống nhiều dân tộc thiểu số như: người Ê đê, người Xơ Đăng, người Bhanar, người Jarai họ có chung tư tưởng kiến trúc xây dưng nhà sàn để “an cư lập nghiệp”, nhà rông nơi tụ hợp buôn làng Tây Nguyên - biết nơi giao lưu văn hóa cư dân 1.2.1 Nhà Sàn Khái niệm: Nhà sàn kiểu nhà xây dựng cột phía mặt đất mặt nước, khu đất vùng cao để tránh thú dữ, nơi cư trú, che mưa, che nắng, ngăn thú nơi sum họp gia đình đại phận dân tộc thiểu số vùng Tây Nguyên Nhà sàn thường xây dựng cột gỗ vật liệu gỗ, tre (tre luồng, tre hóp đá) song, mây…; thường thiết kế từ 3-7 gian, tùy theo số lượng gia đình; có hai cầu thang gỗ lên mái nhà lợp cỏ tranh hình ovan Hai đầu mái có gỗ nhọn tượng trưng cho hình sừng trâu- Mỗi dân tộc khác có kiểu thiết kế nhà sàn khác tùy theo điều kiện sống họ Đặc điểm môi trường tự nhiên tác động đến văn hóa nhà sàn người dân Tây Nguyên:  Với địa dốc đất lầy lội, phù hợp để ngăn chặn thú đột ngột xơng vào nhà (vì vị trí sinh sống đồng bào thiểu số chủ yếu nơi núi rừng cheo leo hiểm trở, thường xảy sụt, lún, “gió mưa nhiều”, nên kiến trúc nhà đô thị bất khả thi, nhà sàn lựa chọn tối ưu nhất)  Điều kiện tự nhiên khu vực Tây Nguyên rừng nhiệt đới, có dồi loại vật liệu gỗ, song, mây, tre, bương, vầu, có độ bền tốt, vững chãi phù hợp cho việc xây dựng nhà sàn Thường mái nhà sàn thiết kế với độ dốc lớn, có dạng mái, mái, mái với vật liệu gồi, tránh hay ngói âm dương  Với đặc điểm khí hậu vùng núi Tây Nguyên nên nhà sàn thường dựng bãi đất rộng theo hướng Bắc - Nam, mát mẻ vào mùa khô, ấm áp vào mùa mưa, tránh nắng nóng gay gắt cao nguyên từ hướng Tây Gầm sàn cao để làm nơi ni nhốt trâu bị, tránh thú cư trú rừng Đặc điểm mơi trường xã hội tác động đến văn hóa nhà Sàn người dân Tây Nguyên:  Người dân Tây Nguyên sùng bái thiên nhiên mong ước sống ấm no, hạnh phúc nên thân cột, xà ngang khắc đẽo tạo hình nghệ thuật  Một ngơi nhà Êđê nơi cư trú đại gia đình nhiều hệ chung sống, đặc biệt người Êđê theo chế độ mẫu hệ Chính điều ảnh hưởng phần đến chiều dài nhà, người gái nhà thành gia lập thất, nhà nối dài thêm, đông người nhà dài Nhiều nhà dài tới 100m Nhà có hai cầu thang dành riêng cho nam giới nữ giới Một cầu thang Cái - dành riêng cho phụ nữ khách quý lên xuống Đỉnh cầu thang đẽo giống mũi thuyền, phía có vầng trăng khuyết ngực phụ nữ tượng trưng cho chế độ mẫu hệ Cầu thang Đực thường nhỏ nhiều đặt cách xa phía bên trái (cũng có nhà thiết kế có nhiều cầu thang Đực) dành cho người đàn ơng gia đình lên xuống Thường bậc loại cầu thang có số lẻ: 3, 5, (người Ê Đê thích số 7) Điều thú vị bạn muốn biết gia đình có gái, nhìn vào cửa sổ Nhà có cửa sổ có nhiêu gái, cửa sổ đóng kín nghĩa gái chưa bắt chồng, cịn cửa sổ mở rộng có nghĩa gái bắt chồng.   Người Ê Đê Tây Nguyên có tín ngưỡng phồn (tín ngưỡng thờ quan sinh dục nam nữ thờ hành vi giao phối để nói ước vọng phồn sinh Việt Nam Tín Ngưỡng Phồn Thực tín ngưỡng lâu đời, xuất kinh tế nông nghiệp lúa nước đề cao sinh sôi, nảy nở vạn vật) thực nên cầu thang nhà người Ê Đê đẽo tay thường trang trí hình hai nhũ hoa hình trăng khuyết Các cột, kèo thường đẽo gọt, trang trí hình ảnh vật voi, ba ba, kì đà ( Vầng trăng khuyết điểm bắt đầu, qua ngày tháng dần tròn đầy sáng rực rỡ, người đạt điều mong ước, ngày khấm khá, giàu có, đủ đầy Hai họa tiết biểu tượng giàu có quyền quý Xưa kia, gia đình, dịng họ giàu có, quyền q có tiếng bn làm cầu thang có khắc họa tiết Và buôn làng vài gia đình sở hữu cầu thang thế)  1.2.2 Nhà Rông Nhà Rông kiểu nhà sàn đặc trưng, không dùng để mà biết đến nhà cộng đồng – nơi diễn buổi tụ hợp, trao đổi thảo luận bn làng, tương tự “đình làng” người Kinh Đặc điểm môi trường tự nhiên tác động đến văn hóa nhà Rơng người Tây Ngun:  Vì nhà Rông kiểu nhà sàn đặc trưng nên đặc điểm tự nhiên Tây Nguyên tác động đến kiến trúc nhà Rông giống nhà Sàn)  Núi rừng Tây Nguyên nhiều loại vật liệu cỏ tranh, tre, gỗ, lồ ô… nên Nhà Rông xây dựng chủ yếu vật liệu này, không dùng đến sắt thép (Các chỗ nối, chắp chặt, đẽo cẩn thận dùng mây, lạt tre để buộc Từng mối buộc dân tộc khác nhau) Đặc điểm môi trường xã hội tác động đến văn hóa nhà Rơng người Tây Ngun:  Theo tư truyền thống đồng bào dân tộc Tây Nguyên, người nơi đề cao yếu tố tâm linh thiên nhiên hùng vĩ, đề cao văn hóa rừng cố kết cộng đồng người gắn với thiên nhiên coi trọng tinh thần đoàn kết , muốn biểu sức mạnh cộng đồng làng, thể tinh thần thượng võ, đầy uy quyền, chế ngự không gian thời gian để khẳng định chủ quyền, lãnh địa làng nên nhà Rông xây cất khoảng đất rộng, nằm khu vực trung tâm buôn làng, nơi sinh hoạt chung diễn buổi tụ hợp, trao đổi thảo luận bn làng, tương tự “đình làng” người Kinh Nhà Rơng: Biểu tượng văn hóa cộng đồng dân tộc Tây Nguyên, thể giá trị vật chất tinh thần đời sống đồng bào nơi  Người dân Tây Nguyên quan niệm nhà Rông, tức nhà Sàn nơi khí thiêng đất trời tụ lại để bảo trợ cho dân làng, nhà rơng có nơi thiêng liêng để thờ vật thiêng, nhiều dao, hịn đá, sừng trâu…Nóc nhà trang trí với họa tiết đặc trưng làng  Ngoài người dân Tây Nguyên quan niệm nhà Rơng cao rộng thể giàu có, thịnh vượng, sung túc, hùng mạnh làng nên nhà Rơng xây dựng có mái cao vút rìu khổng lồ tạc vào trời lồng lộng hùng vĩ cao nguyên Nhà cao tới 30 m, thường khoảng 15-20 m  Người Tây Ngun có tín ngưỡng đa thần giáo, họ cho vật ln có ng (Trời) chế ngự, ngơi nhà rơng có ng ngụ, nên họ chăm sóc nhà rơng nhà Hiện nay, phần khơng cịn ngun vật liệu phần ảnh hưởng thuận tiện kiến trúc đô thị Người dân tự xây, cất nhà theo hướng “bê tơng hóa”, “ngói hóa” chưa quy hoạch, định hướng cụ thể, dẫn đến nhiều bn làng khơng cịn ngơi nhà sàn cổ nào, nơi tái định cư, khu kinh tế phát triển … Do đó, việc gìn giữ, bảo tồn số loại hình kiến trúc cổ truyền cần quan tâm cấp, ngành, nhà chun mơn góp phần vô cùng quan trọng bảo tồn kiến trúc văn hóa truyền thống Tây Nguyên.  1.3 Ẩm thực Tây Nguyên tiếng với văn hóa ẩm thực nhờ vào nguyên liệu từ thiên nhiên Ẩm thực Tây Nguyên phong phú đa dạng, khu vực khác có cách chế biến ăn đơn giản, cầu kỳ khác Tuy nhiên, có điểm chung mang đến hương vị đặc trưng quê hương vùng cao, nét tinh túy núi rừng vừa hoang sơ, vừa hấp dẫn, khó cưỡng  Môi trường tự nhiên ảnh hưởng đến văn hóa ẩm thực -Món gỏi ăn ví tinh hoa núi rừng Tây Nguyên Nguyên liệu để làm nên gỏi rừng hái rừng từ sớm Với đặc điểm thổ nhưỡng đất đỏ Bazan độ cao khoảng 500 m đến 600 m so với mặt biển, điều kiện thuận lợi cho loại mà rừng Tây nguyên có như: ngành ngạnh đỏ, mật gấu, bứa, trâm, từ đại bi, Món gỏi ăn kèm với thịt ba luộc chín thái mỏng, tơm đất cắt đầu rang vàng, bì beo thêm đĩa tiêu nguyên hạt, muối hạt ớt thiên, loại ớt xanh có mùi thơm đặc trưng đất đỏ bazan - Gỏi ăn ăn quanh năm có khác biệt vào mùa mưa hay mùa khơ, số lượng nhiều hay bị phụ thuộc vào thời tiết, khí hậu Vào mùa khơ, mâm gỏi giới hạn 30-40 loại rừng, vào mùa mưa cối rừng xum xuê lúc gỏi đa dạng ăn kèm nhất, lên đến 60-70 loại Tây Nguyên chủ yếu bao quanh rừng nên có nhiều tre, nứa người dân nơi biết tận dụng điều kiện thuận lợi để sáng tạo cơm lam Cơm lam loại cơm làm từ gạo (thường gạo nếp) số nguyên liệu khác, cho vào ống tre, giang, nứa v.v nướng chín lửa Cơm Lam có vị bùi bùi gạo nếp nương, có vị gạo nếp nương hòa quyện với vị tiết từ ống nứa có mùi thơm đặc trưng núi rừng - Thổ Nhưỡng vùng Tây Nguyên phong phú màu mỡ Các nông nghiệp chủ yếu người dân Tây Ngun lúa, ngơ, sắn, mía Do người dân tận dụng nguồn nguyên liệu dồi để làm rượu cần Chất gây men làm từ rừng thường giữ kín, khơng tiết lộ cho người sắc tộc Men tinh bột trộn đều, cho vào ché, bên phủ lớp trấu dùng để ủ Sau đó, thay mang chưng cất nhiệt loại rượu thường, người ta đem chóe chơn sâu xuống đất 100 ngày  Mơi trường xã hội ảnh hưởng đến văn hóa ẩm thực - Do Tây nguyên vùng đất đa dân tộc, đa văn hóa, nơi cư trú nhiều dân tộc anh em nên tùy khu vực, dân tộc khác có cách chế biến ăn đơn giản, cầu kỳ khác Khi uống rượu cần Người Ba-na, Hrê dùng nhiều cần cắm chung choé Người Êđê, Xê Đăng dùng cần, đám cưới sử dụng hai cần.  - Trong hà sa số lạ lùng, gọi tên kỳ quặc bứa, chùm bao, sống đời, trâm, ngành ngạch, mật gấu, đại từ bi… nhiều loại có dược tính Vậy nên, ăn tươi, nuốt sống loại thuốc dạng nguyên liệu này, chắn sức khỏe bồi bổ, bách bệnh tiêu tan, vạn tật tiêu trừ.  - Đối với dân tộc Tây Nguyên, cơm lam ăn truyền thống đậm chất dân dã dân tộc Jrai, Ba- na Theo truyền thống người Ba- na, Jrai, cơm lam thường sử dụng làm lương thực lên rẫy, thết đãi bạn bè hay dịp lễ trọng đại cộng đồng.  - Uống rượu cần nét văn hóa đẹp đời sống đồng bào dân tộc Tây Nguyên từ xưa đến Đối với người Tây Nguyên, Giàng tối cao họ có niềm tin lớn vào thần linh nên ngày lễ Tết, rượu cần trước hết vật dâng lên cho Thần linh Ngoài nghĩa vụ với thần linh, cịn biểu đầy đủ tính tập thể cộng đồng, lịng mến khách gia chủ Nếu chủ nhà đổ nước đầy miệng chóe, cách tỏ ý kính trọng khách Nhưng đổ lưng chừng, khách xem mức bình thường Khách khơng nên sơ ý vơ cần chủ để uống Bởi việc biểu thị hành động tôn trọng chủ nhà Khi uống rượu, nam nữ múa hát, người già kể chuyện cổ tích, trường ca, sử thi bên đống lửa ché rượu Cần Song biểu để nhận biết rượu cần sợi dây gắn kết cá nhân với cộng đồng Thơng qua người hiểu biết hơn, xích lại gần nhau, đồn kết vượt qua thử thách 1.4 Phong tục tập quán, lễ hội Nền văn hóa cổ truyền tộc người Tây Nguyên phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Tận sâu thẳm tâm thức người địa, họ sợ vị thần linh nên có nhiều hình thức kiêng cữ phức tạp nhiều nghi lễ, lễ hội.   Lễ cúng đất làng: Được tổ chức vào cuối tháng hay đầu tháng Âm lịch, bước vào vụ sản xuất, nhằm thông báo với thần linh biết công việc dân làng làm năm cầu xin thần linh cho mùa màng tươi tốt, mưa gió thuận hịa  Lễ mừng cơm mới: Tết cơm (hay gọi Tết Hạ Nguyên) Người dân miền núi tổ chức lễ để bày tỏ lòng cảm tạ, biết ơn vị thần linh, trời đất cho vụ mùa bội thu, đầy ắp gạo lúa.   Tục Ma lai rút ruột: Khi người bị bệnh ngày gầy yếu, gia đình cho bệnh nhân bị ma lai rút ruột Ma lai gọi ma rừng ban ngày người ban đêm đầu lăn tìm phân người để ăn tiêu khơng đề phịng, bị ma lai ăn phân tức người bị ma lai rút ruột, lâu ngày thể khơng cịn phải chết Nếu biết nhà ma lai mà đến tạ lễ sống  Tục bắt chồng: Người dân tộc Chu Ru Tây Nguyên sống theo chế độ mẫu hệ thiếu nữ đến tuổi lấy chồng, không giống dân tộc khác, họ phải mang lễ vật hỏi chồng Thường mùng Tết hết tháng âm lịch mùa "bắt chồng" diễn rộn ràng Tây Nguyên Theo phong tục, ưng ý chàng trai đó, gái thơng báo với gia đình Vào ban đêm, người say giấc nồng, thiếu nữ 10 người thân gia đình đến nhà trai Những đám "bắt chồng" thành cơng ngày nay, nam nữ có dịp tìm hiểu yêu thương tha thiết  Tục sinh đôi: Ở thành phố việc sinh đôi hay sinh ba chuyện thơng thường (có người sinh tư…) Nhưng với người H’Mông việc sinh đôi thuộc vào giới thần bí, đứa trẻ bị xem ma rừng, cha mẹ chúng không đem vào rừng sâu để bỏ, gia đình phải vào rừng mà sống với ma rừng, hay sống nhà không ngồi, dù người cha lao động nhà, không làm thuê, không uống chung dòng suối với làng, đứa trẻ lớn lên cổ không cao ba ngấn sống chung với làng  Tục chôn theo mẹ: Nếu đứa trẻ bú sữa mẹ, chẳng may người mẹ qua đời đứa trẻ người ta đem chơn theo người mẹ  Lễ bỏ mả: Đây lễ hội Tây Nguyên có truyền thống lâu đời mang màu sắc tâm linh, tín ngưỡng độc đáo Những người dân tộc nơi tin người chết không giới bên mà quay lại dương nhập vào thể trẻ em Vậy nên người dân cần làm lễ bỏ mã để tiễn đưa linh hồn với tổ tiên ông bà, người dân tộc Ba Na Jarai tiến hành vào mùa khô, từ tháng Chạp đến tháng Tư năm sau.  Trong xã hội đại, tập tục lạc hậu dần bị loại bỏ, cịn mĩ tục truyền thống có ý nghĩa tác dụng tích cực bà gìn giữ phát huy Những kế hoạch hóa gia đình, xây dựng nếp sống văn minh, phù hợp với phong tục, tập quán địa phương; đặc biệt, nhiều thôn, xã vùng núi đưa vào hương ước, quy ước nội dung bảo vệ phát triển rừng, chống tập tục lạc hậu, mê tín dị đoan.  Những chủ trương sách nhằm bảo tồn, phát huy có chọn lọc giá trị văn hoá truyền thống dân tộc ban hành triển khai thực thời gian qua bước khôi phục lại môi trường văn hoá, lễ nghi truyền thống lễ cúng bến nước đồng bào dân tộc Tây nguyên  Lễ cúng bến nước: Đây lễ hội người đồng bào Ê Đê tổ chức vào tháng dương lịch hàng năm Sau thu hoạch vụ mùa, trưởng làng tìm đến người chủ bến nước để bàn bạc với việc tổ chức lễ cúng bến nước Lễ hội cúng bến nước cầu cho năm mưa thuận gió hịa mong cho năm mùa màng bội thu.   Lễ tạ ơn cha mẹ: Đây lễ hội truyền thống người Bana Jrai, nhằm bày tỏ lòng hiếu thảo biết ơn cha mẹ Những người lập gia đình sống riêng chọn ngày lành mang vật cúng trâu, bò, lợn, gà quay nhà tổ chức lễ tạ ơn công sinh thành, dưỡng dục cha mẹ Sau đó, người quây quần bên ăn uống tưng bừng ngày Lễ diễn bên nhà cha mẹ ruột cha mẹ chồng/ vợ  Lễ hội đua voi: Đây lễ hội hấp dẫn thu hút Bản Đôn với số tiết mục tiêu biểu như: lễ cúng cầu cho voi mạnh khỏe, lễ cúng bến nước, voi thi chạy, voi đá bóng, voi bơi vượt sông Sê rê pôk Lễ hội diễn vào khoảng tháng âm lịch thường kéo dài khoảng ngày, thời điểm mà người dân nơi khởi đầu trước vào rừng phát rẫy làm nương  Lễ hội Cồng Chiêng: Lễ hội Cồng Chiêng Tây Nguyên năm 2005 tổ chức UNESCO thức cơng nhận kiệt tác văn hóa phi vật thể nhân loại Đây lễ hội thể đậm chất nét đẹp văn hóa người dân Tây Nguyên chân chất, mộc mạc, thật 1.5 Nghệ thuật dân gian 1.5.1 Sử thi Tây Nguyên: Nguồn gốc: Sử thi Tây Nguyên đời vào khoảng kỉ XVI - xã hội Tây Nguyên có thay đổi to lớn chiến tranh bn làng… Sử Thi hình thành hoàn cảnh xã hội ban đầu plei (plei: đơn vị tự quản) chật hẹp sau q trình phát triển xã hội, hình thức plei cịn phù hợp mà tự thân cần mở rộng, phát triển cách tập hợp plei lại với để hình thành liên minh, nhằm thu gom dân cư, lao động cải cho thủ lĩnh Diễn biến trình lịch sử tránh khỏi mâu thuẫn gay gắt, dẫn đến hình thức tranh chấp plei thủ lĩnh Đó điều kiện lịch sử xã hội để Sử Thi đời nhằm phản ánh sống ước mơ chinh phục tự nhiên người và phản ánh những cuộc chiến tranh của những người anh hùng Mỗi dân tộc có tên gọi khác cho sử thi: Khan (đồng bào Ê đê), Hom (đồng bào Ba Na), Hri (đồng bào Gia Rai), Ot Mrông (đồng bào Mnông) … Thời gian tổ chức: Sử thi kể nhà, chòi rẫy nương, kể vào đêm nông nhàn sau mùa làm rẫy vào dịp lễ hội năm, hát kể lúc nghỉ ngơi lên rẫy sau ngày lao động vất vả Nội dung:  Sử Thi thường được chia thành nhiều khúc, đoạn, mỗi khúc đoạn vậy mô tả về một sự kiện, thậm chí một nhân vật, một hiện tượng văn hóa Chúng hợp lại thành một sử thi hoàn chỉnh, cũng có thể tách rời, giữ vị trí tương đối độc lập Nội dung bản xuyên suốt mỗi tác phẩm Sử Thi bao gồm nhiệm vụ của người anh hùng là lấy vợ, lao động và đánh giặc, đó đánh giặc là nhiệm vụ trung tâm Sử Thi phản ánh kinh nghiệm cộng đồng tộc người Tây Nguyên văn hóa xã hội thiết chế quan hệ xã hội, dòng họ, nhân, gia đình, phong tục tập qn chu kỳ đời người Sử Thi phản ánh cách trung thực, sinh động đời sống sinh hoạt cộng đồng, đấu tranh ý tưởng nhân văn cao mà kiện trung tâm hình ảnh anh hùng thần thoại, anh hùng buôn làng Tây Nguyên bao hệ, bao đời ngưỡng vọng Đăm San, Đăm Di, Dyôn… Sử thi linh hồn văn hóa Tây Nguyên, có ảnh hưởng đến lời ăn tiếng nói, luật tục, nghệ thuật, tín ngưỡng, nếp sống người cộng đồng Nó tủ sách “bách khoa tồn thư” chứa đựng tri thức kinh nghiệm sống vốn liếng văn hóa sáng tạo tích lũy lâu đời Sử thi, trường ca sống, phản ánh khía cạnh xã hội cổ truyền, từ việc tạo lập buôn làng đến việc sản xuất nương rẫy, từ chiến tranh tộc giành đất đai, tài sản, người đẹp đến việc thực hành nghi lễ, lễ hội truyền thống, phong tục, luật tục… 1.5.2 Dân ca Tây Nguyên Thể loại: loại hát nói (thường khơng có nhạc cụ đệm) & loại hát có nhịp điệu (thường đệm ting ning, t’rưng, đinh năm…) Nội dung: đa dạng, điều sống có mặt lời hát: lao động sản xuất, cầu cúng, giao duyên 1.5.3 Cồng, chiêng Tây Nguyên Nguồn gốc: đời vào thời đại đồng thau; cồng chiêng nghệ thuật cồng chiêng Việt Nam thuộc dịng dõi văn hóa Đơng Sơn, giữ nguyên vẹn vai trò xã hội âm nhạc vốn có từ thời cổ Đặc điểm:  nhạc cụ thuộc gõ, làm đồng thau, đường kính 20-60cm Loại khơng có núm gọi cồng, loại có núm gọi chiêng (từ điển Tiếng việt, Hoàng Phê) Âm tiếng cồng chiêng đầy đặn có chiều sâu Cồng chiêng nhạc cụ quan trọng, tiêu biểu cho vùng Tây Nguyên, thông qua nội dung hình thức sinh hoạt cồng chiêng, người ta tìm thấy số liệu lịch sử âm nhạc, lịch sử văn hóa, lịch sử dân tộc… dân tộc Tây Nguyên từ thời kỳ đồ đồng, thời kỳ Đông Sơn, cách khoảng 3.500 năm Chế độ mẫu hệ chế độ có sớm lịch sử quan hệ loài người Điều biểu rõ nét qua nhiều nhạc cụ người Tây Nguyên, điển hình biên chế dàn cồng chiêng Những chiêng to, có vị trí trọng yếu gọi chiêng bà, chiêng mẹ Cồng chiêng Tây Nguyên mang chức xã hội, thể rõ dấu ấn tín ngưỡng bái vật giáo Trong cồng, chiêng có thần; theo tiếng Bahnar gọi yang chinh, yang chêng (thần chiêng, thần cồng) Ngồi vai trị nhạc cụ, cồng chiêng cịn có ý nghĩa vật thiêng Các hình thức trình diễn cồng chiêng hầu hết trình diễn tập thể, mang tính cộng đồng cao; thể tinh thần đồn kết, gắn bó cộng đồng Đó truyền thống quý báu đồng bào dân tộc Tây Nguyên, đồng thời phản ánh rõ tư nhân sinh quan người Á Đông Mục đích: Dùng để mừng lúa mới, xuống đồng; biểu tín ngưỡng - phương tiện giao tiếp với thần linh, tổ tiên, siêu nhiên qua lễ thổi tai, bỏ mả v.v.,  1.5.4 Một số loại nhạc cụ đặc trưng dân tộc a Đinh Năm người Ê đê  Đặc điểm: gồm ống trúc dài ngắn khác xếp thành hai bè, bè ống Tất cắm đầu vào trái bầu khơ Trên lưng ống trúc khốt lỗ vị trí khác để tạo thành nhạc Người cử nhạc thổi vào phần cuống trái bầu khơ khốt thủng Âm trầm bổng, cao vút, vọng vang khác  Mục đích: Thời xưa, đing năm thường sử dụng tang lễ, lễ bỏ mã Hiện khơng cịn kiêng kị nhiều trước nữa, họ dùng đing năm thổi đệm cho điệu hát Eirei b Kèn Rlet người Mnông  Đặc điểm: loại nhạc cụ hơi, gồm ống sáo ba lỗ, cắm vào bầu khô Phần ống nằm thân bầu, có trổ lưỡi gà, phận phát âm thanh.   Mục đích: thổi dịp cúng bái, đuổi tà ma, ăn trâu, công cụ đuổi thần ác gọi hồn thần lúa c Đàn tingning người Bana  Đặc điểm: làm từ ống lồ ô Thân đàn ống nứa to cổ tay, dài chừng 70-80cm, tạo lỗ để gắn vào tre, gỗ, dây mây làm cần đàn Mỗi đàn ting ning thường có từ đến 13 cần đàn, tương đương với số dây đàn nối vào  Mục đích: đàn tingning dành cho nam giới sử dụng, hay gọi đàn tình Người niên dùng để bày tỏ tình cảm với bạn gái, người chồng truyền tải tình cảm với người vợ.  d Đàn t’rưng người Bana Cái tên "t'rưng" xuất phát từ tiếng Gia Rai, lâu ngày trở nên quen thuộc với người Đàn t'rưng làm số ống tre lồ nứa ngộ có kích cỡ khác Đàn t'rưng chun nghiệp có khoảng 12 đến 16 ống xếp thành hàng giá đàn theo thứ tự dần lên từ ống lớn đến ống nhỏ, từ ống dài đến ống ngắn (loại đàn t'rưng dân gian có ống với cách xếp ngược lại, ống cao lớn dần xuống ống nhỏ hơn) Nhìn chung, ống có đường kính từ đến cm, dài từ 40 đến 70 cm Âm sắc đàn t'rưng đục, tiếng không vang to, vang xa đặc biệt Nghe tiếng đàn t'rưng ta có cảm giác tiếng suối róc rách, tiếng thác đổ, tiếng xào xạc rừng tre nứa gió thổi Theo truyền thống, t'rưng nhạc cụ nam giới sử dụng, chơi nương rẫy, kiêng cữ đánh nhà làng Vì người dân tộc tin ống đàn có vị thần cư trú, giúp người bảo vệ trồng rẫy Ngày xưa, người ta dùng tiếng đàn t'rưng để xua đuổi chim, thú lúc canh lúa, đánh nhà t'rưng đuổi hồn gia súc, gia cầm khiến chúng sợ mà không lớn lên không sinh sản Song nay, ta thấy sân khấu chuyên nghiệp, người chơi đàn t'rưng thường nữ giới 2.  Văn hóa sản xuất - Nghề thủ cơng 2.1 Nghề dệt thổ cẩm  Đặc điểm: Màu sắc: có màu đen đỏ chủ đạo Tuy nhiên dân tộc có cách dệt, hoa văn kết hợp màu sắc khác Ví dụ: họa tiết hoa văn thổ cẩm người Jrai thếp theo chiều ngang thể, người Bahnar theo chiều dọc thể Trang phục thổ cẩm người Mạ chủ yếu màu trắng đỏ, người Ê đê màu đen xen đỏ, chàm, vàng, xanh, cịn M’nơng màu đen xanh Họa tiết thường gắn liền với hình tượng sinh hoạt cộng đồng gắn liền với sống thường ngày lá, hoa, vật, đồ dùng 2.2 Nghề đan lát  Đặc điểm: dệt vải cho nhiệm vụ phụ nữ đan lát cơng việc đàn ông Tây Nguyên Nguyên liệu chủ yếu từ tre, nứa, mây, song, lồ ô…Công đoạn nhiều thời gian chẻ vót thành nan.   Sản phẩm: gùi, rổ, rá (phục vụ sinh hoạt hàng ngày, lên nương, lên rẫy) 2.3 Nghề nấu rượu cần  Nguyên liệu: vỏ (lấy từ rừng) làm men rượu đắng, gạo tẻ/ gạo lứt  Mục đích: thức uống thiếu dịp lễ hội, đám cưới, mừng nhà mới, mừng cơm mới…cũng thể văn hóa ứng xử cư dân với cộng đồng, mối quan hệ gắn kết cộng đồng 2.4 Nghề rèn   Nguyên liệu: sắt, thép, song… từ mảnh bom, đạn cịn sót từ phế phẩm chiến tranh cịn sót núi rừng - Mục đích: cho đời cơng cụ sản xuất, phục vụ sinh hoạt bà Tây Nguyên III KẾT LUẬN Những đặc trưng văn hóa kể vùng Tây Nguyên vẻ đẹp có sức hút mạnh mẽ khách du lịch đặc biệt du khách nước ngồi Từ làm cầu nối giao lưu văn hóa với nước khu vực giới góp phần phát huy sắc độc đáo dân tộc Việt Tuy nhiên, việc quản lý khai thác di sản chưa có thống làm mai dần loại hình di sản phi vật thể vật thể Nếu người dân Việt Nam không nhận thức rõ trách nhiệm, vai trò nghĩa vụ bảo tồn mình, khơng có biện pháp đắn, triệt để phải có kết hợp quyền, dân tộc địa phương, khách tham quan – du lịch tổ chức UNESCO… dần kiệt tác văn hóa nhân loại Chúng ta giá trị văn hóa này, linh hồn vùng đất Tây Nguyên sống với thời gian IV CÂU HỎI TRẮC NGHIỆM Câu 1: Văn hóa gì? A Là cách thức sống, sinh hoạt, ứng xử người, cộng đồng, lặp lặp lại nhiều lần, chọn lọc lắng đọng tồn tiềm thức nhân dân B Là hệ thống giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn tương tác người tự nhiên với môi trường tự nhiên môi trường xã hội C Là nhóm cá nhân liên quan đến tương tác xã hội cách thường xuyên, nhóm xã hội lớn có chung lãnh thổ khơng gian xã hội, thường chịu thẩm quyền trị kỳ vọng văn hóa chi phối D Là loại xã hội phức tạp đặc trưng phát triển đô thị, phân tầng xã hội, hình thức phủ hệ thống giao tiếp mang tính biểu tượng chữ viết Câu 2: Địa hình Tây Ngun có đặc điểm:  A Địa hình cao nguyên xếp tầng  B Địa hình núi cao cắt xẻ mạnh  C Địa hình núi xen kẽ với đồng bằng  D Địa hình cao ngun đá vơi tiêu biểu Câu 3: Ý sau không nói dân tộc Tây nguyên  A Mật độ dân số thấp nước  B Văn hóa có nhiều nét phong phú, đặc thù cho mảnh đất nơi C Người kinh sống đô thị, nông lâm trường  D Dân tộc thiểu số chiếm tỉ lệ lớn cấu thành phần dân tộc vùng  Câu 4: Điểm chung văn hóa trang phục dân tộc Tây Nguyên là: A Phụ nữ: áo tứ thân, khăn mỏ quạ nón quai thao; đàn ơng: áo tứ thân, quần ta ống đứng B Đàn ông phụ nữ mặc áo dài C Phụ nữ: áo bà ba khăn rằn; đàn ông: áo bà ba quần tá lọa D Phụ nữ: váy kết hợp áo khăn đóng; đàn ơng: áo chui đầu áo chồng quấn đóng khố Câu 5: Nhà sàn (nhà Dài) người Ê-Đê thường có hai cầu thang: cầu thang Cái - dành riêng cho phụ nữ khách quý lên xuống cầu thang Đực dành cho người đàn ơng gia đình lên xuống Đỉnh cầu thang Cái đẽo giống mũi thuyền, phía có vầng trăng khuyết ngực phụ nữ tượng trưng cho: