Đề tài phân tích quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử về bản chất của con người và nêu ý nghĩa phương pháp luận đối với bản thân

TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHENIKAA KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN BÀI TẬP LỚN CHƯƠNG III MÔN TRIẾT HỌC MÁC LÊ NIN Tên đề tài “Phân tích quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử về bản chất của con người và nêu ý nghĩa phươ[.]

TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHENIKAA KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN BÀI TẬP LỚN CHƯƠNG III MÔN TRIẾT HỌC MÁC LÊ-NIN Tên đề tài: “Phân tích quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử chất người nêu ý nghĩa phương pháp luận thân?” Tên giảng viên hướng dẫn : Đồng Thị Tuyền Lớp học phần : Triết học Mác Lê-nin_1_2(15.1FS).8_LT Năm học : 2021 - 2022 Các thành viên nhóm : MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG Khái niệm “con người”: Phân tích, chứng minh: 2.1 Sự hình thành, phát triển người: 2.2 Sự thống nhất: 2.3 Thuộc tính: .11 2.4 Thực thể: 13 2.5 Hiện tượng tha hoá người: .15 2.6 Vấn đề giải phóng người: 17 Ý nghĩa phương pháp luận liên hệ: 19 3.1 Ý nghĩa phương pháp luận: 19 3.2 Bản chất người Việt Nam: .19 3.3 Phát huy nhân tố người sinh viên Việt Nam nay: đức, trí, thể, mĩ: 23 KẾT LUẬN 26 MỞ ĐẦU Triết học Mác Lê-nin biết đến môn khoa học tổng hợp mặt khoảng thời gian hình thành phát triển kế thừa, phát huy hồn thiện quan niệm, khám phá, tìm hiểu Triết học thời kì trước Nói đến kế thừa Triết học Mác Lê-nin từ quan niệm lịch sử triết học, chắn phải đề cập đến vấn đề người, nói cách rõ ràng quan niệm nguồn gốc chất người Về mặt nguồn gốc, Triết học Mác - xít, người thực thể thống biện chứng tự nhiên xã hội Con người sinh từ tự nhiên, tuân theo quy luật tự nhiên, đồng thời người tồn phát triển gắn liền với tồn phát triển xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người sản phẩm giới tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính loài Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, giới tự nhiên “thân thể vơ người” Con người phận tự nhiên, sản phẩm trình phát triển lâu dài tự nhiên Tuy nhiên, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng cơng cụ lao động Là “một động vật có tính xã hội”, người động vật có tư Những quan niệm nêu phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất Về mặt chất, có luận điểm tiếng người Các Mác viết Luận cương Phoi-ơ-bắc (1845): "Bản chất người khơng phải trừu tượng, cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội" Với quan niệm đó, Các Mác chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử Con người thực thể thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội, yếu tố xã hội chất đích thực người Thông qua hoạt động thực tiễn, người làm biến đổi tự nhiên, xã hội, biến đổi thân làm nên lịch sử xã hội loài người Quan hệ cá nhân xã hội cống hiến quan trọng triết học Mác - xít Trong tiểu luận này, phân tích quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử chất người nêu ý nghĩa phương pháp luận thân Bài tiểu luận đóng góp, tìm hiểu tất thành viên, trình thực có sai sót kiến thức hay kĩ thuật, chúng em mong nhận đóng góp để hồn thiện thân cách tốt Chúng em xin trân trọng cảm ơn! NỘI DUNG Khái niệm “con người”: Theo học thuyết vật, người loài vật nhỏ bé hệ thống tự nhiên to lớn vận hành theo cách vô thức phi nhân cách Hoạt động sống, phát triển xã hội loài người lý giải biến hóa, thay đổi vật chất xung quanh Mà hành động người thúc đẩy xã hội, môi trường, bị điều kiện hóa trí tuệ người sản phẩm não Ví dụ: Con người học thuyết Đác-uyn loài sinh vật xuất phát triển nhờ trình chọn lọc tự nhiên Trong trình này, chúng dần phát sinh biến dị nhỏ nhặt, làm tăng khả cạnh tranh, sinh tồn, sinh sản thể với nội dung là: giữ lại, củng cố tăng cường - trở thành đặc điểm thích nghi Mà người, từ loại vượn cổ, môi trường chủ yếu cây, chuyển sang hoạt động sinh sống mặt đất phận thể dần bị thối hóa phát triển cho phù hợp với môi trường sống Đối với học thuyết tâm, họ cho người sản phẩm lực siêu nhiên Chúa, Nữ Oa, vị thần,… Và họ cho người hình thành từ thời xa xưa, tạo thành từ đất cát hay đất sét Ngược lại với học thuyết tâm, giáo sĩ thuộc học thuyết nhân vô thần không tin vào Thiên Chúa hay hữu sức mạnh siêu nhiên Họ lạc quan tơn vinh người hình thái hữu cao nhất, hoàn chỉnh tuyệt vời mà tự nhiên tạo nên Trong quan niệm triết học mác - xít, người thực thể thống biện chứng tự nhiên xã hội Con người sinh từ tự nhiên, tuân theo quy luật tự nhiên, đồng thời người tồn phát triển gắn liền với tồn phát triển xã hội Phân tích, chứng minh: 2.1 Sự hình thành, phát triển người: Đác-uyn làm cách mạng quan niệm nguồn gốc người so với Kinh Cựu Ước Sau đó, Ăngghen kế thừa quan niệm Đácuyn vượt bổ sung lao động q trình hình thành tác phẩm: “Vai trị trình chuyển biến từ vượn thành người” Con người thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội; có thống hai mặt tự nhiên mặt xã hội Tiền đề vật chất quy định hình thành, tồn phát triển người giới tự nhiên, tính tự nhiên phương diện người Con người kết tiến hóa phát triển lâu dài giới tự nhiên Cơ sở khoa học kết luận chứng minh toàn phát triển chủ nghĩa vật khoa học tự nhiên, đặc biệt học thuyết Đác-uyn tiến hóa loài Con người phận giới tự nhiên đồng thời giới tự nhiên “ thân thể vô người” Xét nguồn gốc hình thành người, lồi người khơng phải có nguồn gốc từ tiến hóa, phát triển vật chất tự nhiên mà có nguồn gốc xã hội nó, mà trước hết nhân tố lao động Chính nhờ lao động mà người có khả vượt qua lồi động vật để tiến hóa phát triển thành người Xét từ góc độ tồn phát triển người, lồi người tồn luôn bị chi phối nhân tố xã hội quy luật xã hội Xã hội biến đổi người có thay đổi tương ứng ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển xã hội Hai tính tự nhiên xã hội người tồn mối quan hệ ràng buộc, quy định lẫn nhau, tác động, làm biến đổi lẫn Từ đó, khả hoạt động sáng tạo người hình thành trình tạo lịch sử Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người luôn bị định ba hệ thống khác nhau, thống với Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người Bản chất người ơn hịa quan hệ xã hội Chúng ta thấy người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: Quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn tại, phát triển thể lực tư trí tuệ Quan niệm chất người tổng hoà quan hệ xã hội giúp cho nhận thức đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển mặt tự nhiên, mặt sinh vật người Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào tự nhiên, người thông qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú giới tự nhiên, tái tạo tự nhiên thứ hai cho Khi cải tiến tự nhiên người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần làm cho tồn môi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Ví dụ phát triển: Chỉ số phát triển người - HDI (chỉ số phát triển người dựa kết đạt thu nhập, giáo dục y tế) Việt Nam năm gần cho thấy, dù cịn khó khăn, song Việt Nam có cố gắng lớn, cộng đồng quốc tế đánh giá cao; vấn đề giảm nghèo, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, thực nhiều sách để ổn định, nâng cao chất lượng đời sống người dân Mặc dù nhiều hạn chế, song thành tựu phát triển người thực tiễn chứng minh phủ nhận HDI Việt Nam liên tục tăng qua năm 2.2 Sự thống nhất: 2.2.1 Sinh học xã hội: Triết học Mác khẳng định người thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Bởi vì, người khơng phải đồng tuyệt đối chất mà đồng bao hàm hai yếu tố đối lập nhau: người với tư cách sản phẩm giới tự nhiên, mặt khác người thực thể xã hội tách lực lượng đối lập với giới tự nhiên, tác động qua lại sinh học xã hội tạo thành người Trước hết, người sản phẩm lịch sử tự nhiên Đó q trình tạo thành phương diện sinh học khả thoả mãn nhu cầu sinh học như: ăn, mặc, ở; hoạt động nhu cầu tái sản sinh người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính lồi Thứ hai, người sản phẩm lịch sử xã hội lao động nhân tố giữ vai trị định cho trình hình thành người, khẳng định người có tính xã hội Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất, người sản xuất cải vật chất tinh thần để phục vụ đời sống mình, hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy, xác lập quan hệ xã hội Thứ ba, mối quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, không khẳng định nguồn gốc, chất sinh vật xã hội người; mà khẳng định vai trò định hệ thống quy luật khách quan trình hình thành phát triển người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội 2.2.2 Con người giai cấp người nhân loại: Giai cấp tập hợp người có chức xã hội, lối sống mức sống, địa vị, uy tín xã hội,…; nhân loại toàn thể cộng đồng người sống trái đất, không phân biệt dân tộc, chủng tộc, tôn giáo, giai cấp Giai cấp nhân loại có mối quan hệ biện chứng với Là cộng đồng tập đoàn người tồn phát triển không tách rời nhân loại, nên giai cấp nhân loại ln có tác động ảnh hưởng lẫn Quan hệ biện chứng giai cấp nhân loại thể nội dung sau: Trong xã hội có giai cấp, lợi ích nhân loại khơng tách rời với lợi ích giai cấp, tồn nhân loại tiền đề, điều kiện thường xuyên tồn giai cấp, phát triển mặt nhân loại tạo điều kiện thuận lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp Lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin sở lý luận, phương pháp luận khoa học để nhận thức giải đắn mối quan hệ giai cấp nhân loại thời đại ngày nay, sở lý luận để đấu tranh, phê phán quan điểm sai lầm học giả tư sản chủ nghĩa hội vấn đề 2.2.3 Tất yếu tự do: Trong triết học mác xít, phạm trù tất yếu tự dùng để mối quan hệ qua lại hoạt động vật chất tinh thần có định hướng người với quy luật khách quan tự nhiên xã hội Trên sở thừa nhận tồn tính tất yếu khách quan, yếu tố thứ nhất, hiểu biết ý chí người yếu tố thứ hai, phụ thuộc vào yếu tố thứ phải phù hợp với yếu tố thứ nhất, triết học Mác cho tất yếu tự gắn bó với Tiền đề tự nằm tất yếu, tự sản phẩm tất yếu, tự nhận thức tất yếu vận dụng tất yếu hoạt động người Tính tất yếu xã hội sinh từ hoạt động người trải qua nhiều hệ, sản phẩm q trình phát triển lịch sử, bao gồm: Tính tất yếu phát triển lực lượng sản xuất vật chất xã hội; Tính tất yếu hành động tích cực, tự giác sáng tạo người 10 hoà toàn diện quan hệ lợi ích nhu cầu; bình đẳng tôn trọng lẫn sở nguyên tắc; ý thức trách nhhiệm nghĩa vụ hành vi cá nhân trước tập thể điều kiện chủ yếu cho phát triển tập thể cá nhân phù hợp với phát triển xã hội Mối quan hệ biện chứng cá nhân tập thể đòi hỏi phải chống hai khuynh hướng cực đoan: tuyệt đối hoá tập thể, bắt cá nhân phải hy sinh chiều; ngược lại, tuyệt đối hố lợi ích cá nhân để tơi chủ nghĩa cá nhân phát triển Đây hai khuynh hướng cần phải loại trừ, điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta 2.5 Hiện tượng tha hố người: Hiện tượng tha hóa người thực chất lao động người bị tha hóa Theo Các Mác, lao động bị tha hóa trình lao động sản phẩm lao động từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người Theo quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, tượng tha hóa người tượng lịch sử đặc thù diễn xã hội có phân chia giai cấp Nguyên nhân gây nên tượng tha hóa người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất tha hóa người đầy lên cao xã hội tư chủ nghĩa Chế độ tạo phân hóa xã hội việc chiếm hữu tư nhân tư sản xuất khiến đại đa số người lao động trở thành vơ sản, số trở thành tư sản, chiếm hữu toàn tư liệu sản xuất xã hội Vì người vơ sản buộc phải làm thuê cho nhà tư sản, phải để nhà tư sản bóc lột tha hóa lao động Lao động bị tha hóa nội dung yếu, ngun nhân, thực chất tha hóa người 15 Biểu thứ tha hóa: Con người bị tha hóa người bị đánh lao động, tức hoạt động đặc trưng, chất Lao động hoạt động sáng tạo người, đặc trưng có người khơng có vật, hoạt động người đơi hoạt động lại trở thành hoạt động vật Lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc điều kiện xã hội Ví dụ: Con người lao động để sáng tạo, để phát triển phẩm chất mà để đảm bảo tồn thể xác họ Điều có nghĩa họ thực chức vật Khi họ ăn uống, sinh đẻ họ người họ tự - tính chất trái ngược chức Biểu thứ hai tha hóa: Trong hoạt động lao động người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất, chế độ tư hữu tư tư liệu sản xuất người lao động phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất người tạo người lại bị lệ thuộc vào sản phẩm đó, mặt khác để có tư liệu sinh hoạt người lao động buộc phải làm việc cho chủ tư bản, sản phẩm họ làm trở nên xa lạ với họ, chủ sở hữu dùng để trói buộc, bắt họ lệ thuộc vào chủ sở hữu vật phẩm lao động Lao động bị tha hóa làm đảo lộn quan hệ xã hội người lao động Các đồ vật trở thành công cụ thống trị trói buộc người Vậy quan hệ người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất bị đảo lộn, quan hệ người với người thực tế lại thông qua số vật phẩm người lao động tạo số tiền công mà người lao động trả, thấy bị thay quan hệ người vật Khi lao động bị tha hóa người trở nên quan liêu, phiến diện, thiếu khuyết nhiều phương diện khác nhau, làm cho người phát triển khơng phải tồn diện phát huy sức mạnh chất 16 người Người lao động ngày bị bần hóa, phân cực xã hội ngày lớn Sản xuất, công nghiệp, khoa học công nghệ phát triển, lợi nhuận chủ sở hữu tư liệu sản xuất lớn, người lao động bị máy móc thay Q trình lao động trở thành q trình thực thao tác đơn giản dây chuyền công nghệ, kĩ thuật, người lao động bị đẩy khỏi trình sản xuất trực tiếp lao động cá biệt tạo hóa phải người cơng nhân trở thành phận máy móc ngày phụ thuộc vào nó, lao động trở nên “dã man” bối cảnh cách mạng khoa học - công nghệ tồn cầu hóa Khía cạnh tha hóa lao động ngày thể tập trung rõ nét khiến cho phân cực giàu nghèo xã hội ngày giãn rộng theo tỉ lệ thuận với phát triển cách mạng khoa học cơng nghệ tồn cầu hóa Tóm lại, tha hóa người thuộc tính vốn có sản xuất dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, đẩy lên mức cao sản xuất tư chủ nghĩa Trong sản xuất tha hóa lao động cịn tạo nên tha hóa phương diện khác: tha hóa trị ích kỷ, tha hóa tư tưởng tầng lớp thống trị, tha hóa thiết chế xã hội khác Chính vậy, việc khắc phục tha hóa khơng gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư chủ nghĩa mà cịn gắn liền với việc khắc phục tha hóa phương diện khác đời sống xã hội Đó q trình lâu dài, phức tạp để giải phóng người giải phóng lao động 2.6 Vấn đề giải phóng người: Giải phóng người tư tưởng bản, cốt lõi nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lê-nin người Giải phóng người nhà triết học triển khai nhiều nội dung lí luận nhiều phương diện khác 17 Đấu tranh giai cấp thay chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, giải phóng người phương diện trị nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục tha hóa người, biến lao động sáng tạo trở thành chức thực người nội dung có ý nghĩa then chốt Điều kiện tiền đề để giải phóng cho người bỏ giai cấp, xóa bỏ chế độ tư hữu tư nhân tư liệu sản xuất sản xuất phát triển trình độ cao Đó trình lịch sử lâu dài “Xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt” Theo quan điểm nhà triết học chủ nghĩa Mác Lê-nin, việc giải phóng người cụ thể đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc tiến tới giải phóng tồn thể nhân loại Việc giải phóng người quan niệm cách tồn diện tất nội dung phương diện người với cộng đồng, xã hội nhân loại, với tính cách chủ thể cấp độ khác Mục tiêu cuối tư tưởng người với chủ nghĩa Mác Lê-nin giải phóng người tất nội dung phương thức lao động, trị, kinh tế, xã hội, lực, người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại, Tư tưởng giải phóng người triết học Mác Lê-nin hồn tồn khác với tư tưởng giải phóng người khác tồn lịch sử Tơn giáo cho giải phóng người giải khỏi sống, hay cịn gọi lên cõi Niết Bàn lên thiên đường Một số học thuyết triết học vật đề xuất tư tưởng giải phóng người vài phương diện đời sống xã hội Tính chất phiến diện, siêu hình nhận thức người, quan hệ xã hội hạn chế điều kiện lịch sử khiến cho quan điểm xa vời với lập trường tâm, siêu hình 18 “Bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người quan hệ người với thân người” Tư tưởng thể xác thực chất giải phóng người, lập trường vật biện chứng, khách quan, khoa học việc nhận thức nguồn gốc, chất đời sống người phương thức giải phóng người 3.1 Ý nghĩa phương pháp luận liên hệ: Ý nghĩa phương pháp luận: Một là, nhận thức, đánh giá người, ta xem xét phiến diện từ phương diện kết luận mà cần phải xem xét toàn diện hai phương diện tính tự nhiên tính xã hội Hai là, động lực tiến phát triển xã hội lực sáng tạo lịch sử người Vì vậy, phát huy lực sáng tạo người, người phát huy nguồn động lực quan trọng thúc đẩy tiến phát triển xã hội Ba là, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội, cần phải trọng đến việc xây dựng cho thân môi trường sống phù hợp với mốiquan hệ xã hội tốt đẹp lành mạnh để xây dựng, phát triển thân vàmọi người Đồng thời, hoạt động nhận thức thực tiễn tham gia vào hoạt động xã hội, cần ý giải đắn cân mối quan hệ cá nhânvà xã hội, tránh đề cao thân ta xã hội cách mức 3.2 Bản chất người Việt Nam: Trong quan niệm triết học Mác - xít, người thực thể thống biện chứng tự nhiên xã hội Con người sinh từ tự nhiên, tuân theo quy luật tự nhiên, đồng thời tồn phát triển gắn liền với tồn phát triển xã hội C.Mác viết Luận cương 19 Phoi-ơ-bắc (1845) rằng: "Bản chất người trừu tượng, cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Với quan niệm đó, Các Mác chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử Con người thực thể thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội, yếu tố xã hội chất đích thực người Kế thừa quán triệt tư tưởng lý luận C.Mác, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln ý đến người Theo Người "chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng loài người" Với ý nghĩa này, khái niệm người bao gồm chất xã hội, người xã hội, phản ánh mối quan hệ xã hội từ hẹp đến rộng Nhân sinh quan truyền thống người Việt gắn liền với nông nghiệp (lúa nước) thiết chế làng - xã, triển khai hệ thống hồn chỉnh chiều kích mối quan hệ: lao động - sản xuất, môi trường thiên nhiên, mơi trường xã hội, gia đình, dịng tộc, họ hàng,… Đó giá trị tư người Việt, khơng hồn tồn vay mượn tư tưởng Nho, Phật, Lão Những giá trị tích cực triết lý nhân sinh cha ông ta sở cho việc xây dựng lối sống cho người Việt Nam Một là, tinh thần hiếu học, giá trị truyền thống quý báu hình thành hun đúc từ dịng chảy lịch sử ngàn đời dân tộc Việt Nam “Làm trai nước qn nhà/Nước có vẹn nhà n”- mục đích học Như vậy, hiếu học người Việt thể tinh thần yêu nước, tinh thần cộng đồng, biểu tượng ý chí khát vọng vươn lên khỏi đói nghèo, khỏi hiểu biết 20