Đang tải... (xem toàn văn)
Phân tích đoạn trích Con đường trở thành “kẻ sĩ hiện đại” của Nguyễn Khắc Viện VnDoc com VnDoc Tải tài liệu, văn bản pháp luật, biểu mẫu miễn phí Đề bài Phân tích đoạn trích Con đường trở thành “kẻ sĩ[.]
Đề bài: Phân tích đoạn trích Con đường trở thành “kẻ sĩ đại” Nguyễn Khắc Viện Bài làm Nguyễn Khắc Viện nhà khoa học, nhà văn hóa lớn, nhà hoạt động xã hội có uy tín Ơng kẻ sĩ đại hoạt động việc làm cho giới hiểu đất nước người Việt Nam, xây dựng xã hội Việt Nam văn minh, dân chủ ông viết hàng trăm báo, chủ biên nhiều sách tiếng Pháp tiếng Việt đánh giá cao ngồi nước lĩnh vực: trị, văn hóa, văn học, lịch sử, y học, tâm lí trẻ em, Một tác phẩm tiếng ông Bàn đạo Nho (1993) Đoạn trích Con đường trở thành “kẻ sĩ đại” trích từ Noi theo đạo nhà Bàn đạo Nho (1993) Đoạn trích tập trung thể q trình tu dưỡng, rèn luyện thân tác giả, gợi ý đường phấn đấu trở thành kẻ sĩ đại người trí thức Việt Nam nói chung ln thấm nhuần đạo lí Nho gia - người trí thức dân tộc vơn có truyền thống văn hóa riêng Qua tác giả muốn gửi gắm đến người đọc kiến đạo lí kẻ sĩ bối cảnh xã hội có thay đổi lớn lao Trong đoạn trích này, ngồi việc kể q trình tu dưỡng thân, tác giả cịn phân tích, định hướng cho người đọc hiểu rõ noi theo yếu tố tích cực, ưu điểm Nho giáo Trước hết, theo ơng, Nho giáo có gốc lí, khơng đối lập với khoa học: Cái gốc lí đạo Nho khơng đối lập với khoa học, với học thuyết Mác, đặt vấn đề xử cách rõ ràng đầy đủ nhiều học thuyết khác: Cơ sở nhân bản, lấy người, lấy sống xã hội làm gốc, Phân tích xã hội, để hiểu rõ lịch sử, xác định đường lối chủ nghĩa Mác hẳn, Mác đạo lí khơng bật cụ thể Nho giáo Có thể nói khơng có học thuyết chủ nghĩa đặt vấn đề “xử thế” rõ ràng đầy đủ Đặc biệt, tác giả quan tâm cách ứng xử nhà Nho vua chúa: Nhưng thích chuyện nhà nho vua gọi lên, bảo: "Nhà vua nên đến thăm tôi đến thăm nhà vua" Vua hỏi - "Vì tơi đến tơi mang tiếng nịnh vua, cịn vua đến tơi vua tiếng tơn trọng người hiền, quý kẻ sĩ" Cách ứng xử cho ta thấy cốt cách kẻ sĩ - khẳng khái, thẳng, không sợ uy quyền, không nịnh bợ, Thứ hai, ơng cịn quan tâm đến vấn đề tu thân đề cao trách nhiệm người xã hội Đặt người mối quan hệ với người thân yêu cộng đồng Tác giả không đặt mối quan hệ thành viên cộng đồng ngang mà khuyên người ta phải yêu thương người gia đình trước u đến người khác: Khơng cường điệu lên yêu hết người ngang nhau, mà phải yêu bố mẹ mình, vợ đến yêu người khác Gốc rễ vấn đề tu thân chữ nhân Cả đạo Nho xoay quanh chữ Đây vấn đề cốt lõi đạo Nho Vậy nhân ? Theo tác giả, nhân tính người, khác với thứ vật Nhân tình người, nối kết người với người khác Như đạo Nho chữ nhân ln lấy tình người nguyên tắc ứng xử cao Trên sở đó, tác giả đưa ý niệm người trưởng thành cần phải có, phải biết tự kiềm chế, khắc kỉ, khép vào lễ nghĩa [ ] mở rộng tầm nhìn, lấy “văn” mà tơ đẹp thành người [ ] gắn bó với người VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí khác thật người Có thấu hiểu thân, tri thiên mệnh người trưởng thành Thứ ba, hệ thống ứng xử Nho giáo, tinh thần có mức độ (không cực đoan, thái quá) diện, giữ ý chí lập trường - khơng u người ngang nhau, lấy ân báo ân, trọng công bằng: Lấy ân báo ân không đến mức lấy ân báo ốn, mà báo ốn lấy cơng mà xử lí, nhận rõ điều phi pháp, không nhẫn tâm đến mức tố cáo bố mẹ với nhà chức trách Vì cao pháp luật tình người, lịng nhân, Như thế, Nguyễn Khắc Viện đánh giá Nho giáo theo tinh thần khẳng định, nhìn từ góc độ tu dưỡng đạo đức cá nhân trình bày xoay quanh vấn đề đạo lí Ưu điểm lớn Nho giáo tiếp thu tác giả nguyên tắc ứng xử, tình nhân Trong đoạn trích, tác giả có nhìn mở vấn đề kiến Cái nhìn gián tiếp nói lên tính biến động thời đại - thời đại cọ xát, va đập nhiều học thuyết, nhiều đường lối trị khác nhau, nhiều giá trị nhận thức, đánh giá lại Trong bối cảnh ấy, thay đổi kiến người kẻ sĩ đại, có chuyện dễ hiểu, đáng cảm thông, với điều kiện phải giữ vững đạo lí Khi nhận thấy đường lối trị khơng cịn phù hợp với phát triển đất nước, không lấy hạnh phúc người làm mục tiêu phấn đấu, người kẻ sĩ từ bỏ Sự thức thời trường hợp có ý nghĩa tích cực Theo tác giả, kiến (hiểu quan điểm trị, thái độ trị) thay đổi tùy hồn cảnh xã hội, cịn đạo lí phải ln giữ vững Tác giả khơng giải thích vế thứ nhất, ta hiểu quan niệm ông (cũng nhiều người), trị có tính thời, gắn với giai đoạn lịch sử cụ thể Khi làm trị, người ta phải biết tùy ứng biến việc hoạch định đường lối cho phát triển đất nước làm lần xong Nó ln phải nhận thức lại, bổ sung thêm, điều chỉnh, sửa đổi, sở thu nạp thêm nhiều kiện nảy sinh sống đầy biến động Với vế thứ hai, tác giả có nói rõ (dù khơng tập trung vào đoạn cụ thể) Đúng thay đổi đạo lí, đạo lí yếu tố tạo nên nhân cách, làm cho người sống cho người, biết khép vào lễ nghĩa, thấu hiểu thân, tri thiên mệnh, khơng giàu sang mà sa đọa, khơng nghèo khó mà xa rời, không khuất phục trước uy quyền, thời buổi giữ đường đặc biệt giúp cho người gắn nối với truyền thống tốt đẹp ông cha, không bị đứt hết gốc rễ Điều không mâu thuẫn với điều tác giả viết: Thế nhân? Cả đạo Nho xoay quanh chữ Nhân đạo lí dĩ nhiên khơng phải Nhân khái niệm triết học Khổng Tử, cịn đạo lí tinh thần triết học Khổng Tử mà tác giả chiêm nghiệm thấy rút để thành chữ nhân Như vậy, đạo lí gốc rễ tồn đời sống tinh thần, đạo lí người, Nhìn chung, tác giả có nhìn lí, thấu suốt vấn đề, có tinh thần tự chủ cao độ, hiểu rõ việc cần làm, làm ơng khơng né tránh đối thoại với người chê trách mình, thẳng thắn thừa nhận có thay đổi kiến Qua cách lí giải vấn đề ơng, ta thấy ông bật cốt cách kẻ sĩ thấm VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí nhuần đạo lí nho gia, tiếp thu tinh thần lí phương Tây có đường nét gàn (theo góc nhìn đó) ơng đồ Nghệ Được sinh gia đình nhà nho, học hoạt động phương Tây ông thấy giá trị đạo đức nhà nho đời sống đại Chính ngun tắc giúp ơng thành đạt, sống có ý nghĩa với xã hội Tác giả thấm nhuần truyền thống đạo lí Nho gia biết rút tinh hoa từ nhiều thuyết học khác, đặc biệt học thuyết Mác để tự xác lập tư dấn thân, cách dấn thân hợp lí có hiệu Ơng dám bày tỏ chủ kiến sở phân tích cách lí, khoa học mặt ưu điểm, nhược điểm học thuyết: Nhân văn tìm hiểu người ba mặt sinh học - xã hội - tâm lí để cố luyện theo ba hướng: dưỡng sinh (thầy Khổng bỏ qua mặt này), xử thế, tu thân (Mác xem nhẹ mặt này) Khi bàn nhiệm vụ nhà Nho xã hội nay, tác giả khẳng định: Đóng góp phần cho đấu tranh cứu nước, xây dựng dân chủ, khoa học nhân văn ba bước đường lựa chọn Quan niệm thể tác giả người vừa có tiếp thu tiến Nho học, vừa kế thừa quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, vừa thể chủ kiến mình, ơng giữ thái độ độc lập với quyền (tác giả thích cách ứng xử truyền thống nhà nho vua chúa), không đồng người trị với người đạo lí tuyên bố thẳng thắn cách liên minh với trị mình: Có thể liên minh trị với q, kết bạn với người có “đạo”, dù “đạo” khác Liên, minh thời, nghĩa bạn lâu dài Trong việc hồn thiện nhân cách, tác giả cịn bị ảnh hưởng từ gương người cha ông Nguyễn Khắc Niêm Tuy tất cả, giúp nên người ông gương sáng học tập tu dưỡng Tác giả không tuyệt đối hóa vai trị ảnh hưởng Khổng Tử khơng phủ nhận vai trị ảnh hưởng thuyết Khổng Tử xã hội đại: Tôi không xem ông Khổng vị thánh mà xem bậc thầy lớn giúp cho loài người tiến lên thành người, vào cuối kỉ này, ngẫm lại nhiều điều ông dạy cịn bổ ích Con người muốn hồn thiện cần phải chắt lọc học tập khơng ngừng Học từ gương sáng người thân, từ học thuyết tích cực tiến người trước để lại Trong bối cảnh trị, xã hội phức tạp trình Việt Nam giao lưu hội nhập với giới nay, việc phấn đấu trở thành kẻ sĩ đại có ý nghĩa quan trọng tầng lớp trí thức, giúp họ đứng vững trước nhiều cám dỗ, đặc biệt cám dỗ vật chất, giữ gốc đạo lí, khơng đứt hết gốc rễ với truyền thống Đồng thời, giúp họ khơi phục vị trí đáng trọng xã hội với tư cách tầng lớp tinh hoa, có nhiều cống hiến xứng đáng cho công xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Trên thực tế, trí thức kẻ sĩ đại khơng phải Đây hai phạm trù có khác biệt chất; từ trí thức đến kẻ sĩ đại có quãng dài cần vượt qua tu dưỡng thân không ngừng kết hợp với mài sắc ý thức cống hiến cho đất nước, cho dân tộc, theo tinh thần nho sĩ chân xưa Xét bối cảnh rộng, việc người trí thức phấn đấu trở thành kẻ sĩ đại hoàn toàn thuận với đường phát triển xã hội Việt Nam VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí nay: phát huy sức mạnh truyền thống, thấu hiểu kinh nghiệm quý báu giới để tạo nên bứt phá tốt đẹp hướng tương lai Bài học lớn mà rút từ trường hợp tu dưỡng, rèn luyện tác giả học đạo lí Cái gốc đạo lí, lí tưởng, nguyên tắc sống tình người, tâm Mặt khác, cần phải biết kết hợp hài hòa truyền thống đại, dù hoàn cảnh sống quan trọng đạo lí, thể qua mối quan hệ người với người VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí ... mặt ưu điểm, nhược điểm học thuyết: Nhân văn tìm hiểu người ba mặt sinh học - xã hội - tâm lí để cố luyện theo ba hướng: dưỡng sinh (thầy Khổng bỏ qua mặt này), xử thế, tu thân (Mác xem nhẹ mặt... nhiều điều ơng dạy cịn bổ ích Con người muốn hồn thiện cần phải chắt lọc học tập không ngừng Học từ gương sáng người thân, từ học thuyết tích cực tiến người trước để lại Trong bối cảnh trị, xã hội... lần xong Nó phải nhận thức lại, bổ sung thêm, điều chỉnh, sửa đổi, sở thu nạp thêm nhiều kiện nảy sinh sống đầy biến động Với vế thứ hai, tác giả có nói rõ (dù không tập trung vào đoạn cụ thể) Đúng