Tu tren thap tu chua xac dinh

(nguồn Người Tín Hữu)) MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU ĐIỂM QUAN SÁT SION NHÀ CHA NGÀI PHÒNG TIỆC LY NÚI ÔLIVÊTÊ KHÁCH BÀNG QUANG NGƯỜI THÂN YÊU KẺ THÙ NGÔI MỘ THIÊN ĐÀNG LỜI BẠT LỜI MỞ ĐẦU Thánh Phaolơ khun nhủ tín hữu thành Roma: "Anh em mặc lấy Đức Kitô" (13, 14) Tư tưởng quan trọng cho đời sống thiêng liêng Đó ý nghĩa thánh nhân hiểu Nhưng cịn ý nghĩa khác không quan trọng mà để ý tới đề nghị độc giả sách nhỏ Nó khơng phải hồn toàn bất khả thi cho thành tâm yêu mến Chúa Cứu Chuộc: Hãy mặc lấy Đức Kitô cụ thể Ngài chịu khổ hình thập tự Nghĩa dùng tưởng tượng mà mặc lấy Ngài, chịu treo trời đất với Ngài, khơng bên cạnh, khơng Nhưng có đầu đội mạo gai gục xuống hàng chữ án, chân tay bị đanh sắt đâm thâu qua, thân xác gắn chặt vào gỗ ngang dọc, máu xối từ khắp thân thể, từ vết thương bả vai, lỗ đinh Từng sốt rét, sốt nóng hành hạ, thời tiết khắc nghiệt, tình Chúa xưa Điều cho khả cảm nghiệm chi Ngài chịu đựng thác xác, trái tim suy gẫm trước quang cảnh chung quanh mà Ngài xem thấy từ cao Nghĩa thay chỗ cho Chúa sống mà Đức Kitô sống (Gl 11, 20) Và trơng thấy nhân tình thái, mà Chúa Giêsu qua mắt, miệng lưỡi, trái tim, lỗ tai Sau khả tưởng nhớ, cảm nghĩ, phán đốn, dự phóng tương lai Chúa Thiết tưởng công việc đáng làm Ý tưởng nẩy nơi vào buổi chiều tơi theo thói quen đứng suy ngắm vị trí thuận tiện Giêrusalem Vị trí sân thượng Hy-Lạp, trông sang tiền đường nhà thờ Mồ Thánh, vài bước cách xa vòm tròn lớn vòm mái nhỏ đá, bên có Thánh giá Bạn tới dễ dàng đứng quanh quẩn Bây giờ, bạn quay mặt nhìn phía thành thánh Giêrusalem, trải rộng trước mắt, bạn đối diện với tồn cảnh, có thay đổi chút theo thời gian, nhìn Thầy Chí Thánh Theo tính tốn kỹ lưỡng cha H Vincent cha F.M Abel dòng Đa Minh, giáo sư kinh thánh trường Giêrusalem nhà khảo cổ học uy tín, thánh giá bạn sờ tay vào đứng chỗ giá gỗ xưa mang thân thể Chúa Giêsu, sai trệch vài phân chiều cao vị trí (Jérusalem: Recherches de topographie, d'archéologie et d'histoire) Thật cảm động phải khơng nào? Vì thế, thánh Cyrilơ thành Giêrusalem lần giảng nhà thờ Mồ Thánh: "Những người khác nghe về, chúng ta, diễm phúc xem thấy đụng chạm vào" Ngày quang cảnh nơi Chúa chịu đóng đinh hồn tồn đổi khác, khó nhận Nguyên việc mô tả địa điểm quan sát đủ để chứng minh điều Nhưng người ta thiết lập lại khơng khó khăn Chỉ vài điều chưa chắn Những điểm nghi ngờ là: Thật khó mà hịa hợp quan niệm sẵn có với kiện đáng tiếc khơng thể tìm dấu vết Đàng Thánh Giá May mắn thay quang cảnh tổng quát lại y nguyên Đường nét chung chung dẫn cho đồi núi chung quanh Golgotha, thung lũng, gò phần lấp đầy san cịn phân biệt Người ta có khả mường tượng đường nhờ hình thể mặt đất phương hướng cố định Đây cịn trơng thấy đống đổ nát dấu vết đào bới khảo cổ Sự so sánh văn trạng cụ thể cho phép tái thiết toàn cảnh biến cố xưa, nhờ có cảm giác chống ngợp thực đau xót nhân loại Vậy khơng nên trì hỗn nữa, mở rộng đôi mắt với Chúa Giêsu Kitô: Đôi mắt xác thịt đôi mắt linh hồn Khi "mặc lấy" Chúa rồi, kết hợp với tâm trí trái tim Ngài, giới thiêng thiêng mà linh hồn Ngài di chuyển hiển rõ ràng cho ngày Ước mong người ơn hiệp với Ngài thắm thiết Giêrusalem, chiều thứ Năm Tuần Thánh Fr Sertillanges, OP ***** CHƯƠNG I: ĐIỂM QUAN SÁT Đức Giêsu rời dinh quan Philatô 12 trưa Thời tiết Giêrusalem lúc ngột ngạt ngày Năm tháng vào khảng 20 tháng dl, muộn 17 tháng tư, nghĩa vào mùa xuân Mùa Palestine thời tiết thất thường Ngày hôm trước đẹp trời, hơm sau nóng tuyết rơi Dân địa phương gọi mùa Khamsin, tức gió mùa tây nam Đức Giêsu phải vác lấy giá gỗ Cổ đeo lủng lẳng bảng sơn trắng nêu rõ tội danh Bảng hình chữ nhật rộng chừng hai mét vng, đóng vào giá gỗ phía bên đầu nạn nhân Đi trước mở đường đoàn kỵ binh Hai bên đội binh đầy đủ vũ khí gươm đao Cùng bị điệu xử tử với Đức Giêsu hai tên trộm cướp Phúc âm mô tả Dân chúng ùa theo sau, người nguyền rủa, kẻ chửi bới, thù hằn đơn giản tị mị Con đường qua phố xá chật hẹp, tính thẳng chim bay chừng 200 mét, thực tế ngoằn ngoèo lên đồi xuống dốc khoảng 500 mét Đoàn diễu hành tiến ngoại thành cổng Ephraim, bình dân gọi cổng vng, cổng xây vng góc với tường thành phố Giêrusalem, sau cổng gọi chợ Roma (Forum Roman) Cổng Ephraim hình cày nhọn hoắt, nhơ phía ngồi, người ta vào cổng từ phía bắc xuống phía nam cổng từ hướng đông sang hướng tây Ở tu viện Hy-lạp gần giữ bậc đá cổ, tương truyền Chúa Giêsu vác thập tự Calvario giẵm lên Ngay sau vượt qua ngưỡng cửa cổng thành, Chúa đối diện với mộ giữ xác Ngài ngày hơm sau Tuy nhiên, điềm gở, mộ chí dấu hiệu đặc trưng gia đình giàu có, nhà cao vườn rộng Cái cổng khác Ephraim Jaffa gọi cổng vườn nhìn nhiều vườn trống trước mặt Thực tế, triền đồi Gareb, núi đối diện, đào bới Ôliva trồng chủ yếu vùng này, có loại xanh khác vả, lựu, dẻ Trên cành chúng đủ thứ chim trời đến làm tổ: Chích chịe, chào mào, cúc cu, sẻ, sáo, dẻ quạt, bồ câu đá chúng líu lo vui vẻ nhộn nhịp vào mùa xuân Hoa không thiếu Mặt đất trải thảm cỏ xanh, hoa dại mọc hoang triền đá sỏi lưu ly, thủy tiên, loa kèn, thược dược, mồng gà, huệ, đồng tiền, nhiều chân ngỗng ba xịe, hoa đỏ Kinh thánh nói bơng huệ đồng nội ghen tương với vẻ sang trọng Salomon, loại hoa đẹp, lấp lánh ánh sáng ban mai, mn hồng nghìn tía cửa sổ kính màu nhà thờ Cũng có loại hoa danh tiếng khác mọc đồi Calvario, đài hoa bé xíu cúc áo, xem chẳng tàn tạ, hoa hôm sau mọc vị trí bơng hoa hơm trước Chúa Giêsu u mến loại hoa này, nên nhuộm chúng máu đào Con chào mào đỏ ngực câu chuyện hoang đường, bồ câu đá rên rỉ Thánh vịnh, cú thơng thái bóng tối ru Ngài vào giấc ngủ cõi tử thần Vào buổi chiều Thứ Sáu Tuần Thánh, đứng trầm ngâm suy tư địa điểm yêu thích nói bất thần đàn chim én đâu bay đen nghịt bầu trời, vừa bay vừa kêu ét ét vây quanh thánh giá thép nhỏ vòm đá, chỗ cho thập tự Đức Kitô Chúng bay mắc cửi qua lại, thánh giá tưởng chừng bị vướng mắc vào mạng lưới chúng Tiếng kêu run rẩy, sắc nét, thảm thiết Hình hội quen thuộc chúng Dạ hội nhắc nhớ chết oan ức đau thương tử tội phảng phất từ ngàn xưa Có lẽ Chúa Giêsu chứng kiến lắng nghe én Ngài hấp hối Ngài mỉm cười buồn bã đón chào tiếng chim ca từ giã *** Chúng ta vừa nói đến địa danh Calvario Tuy chiếm chỗ quan trọng não trạng Kitô hữu, định vị thật việc khó Các khách hành hương khơng bảo cho biết trước vơ phương tìm kiếm Theo tính tốn tơi chuyên gia thành thạo "quả núi" nằm gần sân "trung cổ" có cột đỡ vây quanh Thực tế Calvario "quả núi", đồi trọc, bạn gọi lịng tơn kính Nó gị nhỏ gò khác lên cánh đồng Nếu khu đất không rộng lắm, cách xa cổng Ephraim chừng 60 mét chưa san bằng, đường lên Calvario khơng khó khăn Cái gị đất vơi cao đường chung quanh chân chừng mét Phía tây nhơ lên cách bất ngờ, phía đơng nam thoai thoải Tuy nhiên vị trí quan sát Chúa nhìn thành Giêrusalem thật tổng quát rõ ràng Bởi lẽ giá gỗ dựng nên điểm cao nhất, khoảng ba bốn mét, cộng với chiều cao "quả núi" chừng tám chín mét, nhìn thấy chân trời phía đơng qua thành phố Ngay trước mặt cổng Ephraim, xa chừng sáu bảy chục thước, đền thờ chừng 400 mét, đồn binh Antonio chừng 350 mét, góc đơng nam cao chừng 650 mét Góc đơng nam cao "vịi vọi" nơi thằng quỷ cám dỗ Chúa gieo xuống đất Từ điểm cao Chúa trơng thấy toàn cảnh thành phố, xa đến tận miền q, làng mạc, núi đồi phía đơng gồm nam bắc người ta đứng đỉnh đỉnh núi Từ hướng bắc, đông đông bắc triền núi Nabi-Samouel, phần cao dãy Gabaon Nơi đây, bà Respha xua đuổi kên kên rỉa xác bà Nơi đây, vua Salomon có giấc mơ khôn ngoan Rồi đến Maspha, nơi anh em Macabeo thờ lạy Đức Chúa trước công Giêrusalem Cịn hướng đơng, trước mặt Chúa Giêsu dãy Scopus, nơi đại đế Alexander có lần phải suy sụp trước oai phong Đấng Tối Cao Cũng nơi tướng Cestius Gallus Titus Roma đóng quân để tàn phá Israel thời hết hạn Sau đến lượt binh lính Godfrey de Bouillon oai hùng tiến vào thành thánh mà Nabuchôđônôsô, Sennacherib, TiglathPalasar khao khát Về phía đơng núi Olivêtê (Olivetum), núi giữ vai trò quan trọng đời Chúa Giêsu, ký ức Ngọn núi không cao, triền thoai thoải, quang cảnh chung quanh đẹp, gồm làng mạc, thơn xóm, đường lối lại nhiều Chúng ta bàn sau Bên phải núi, ngang qua thung lũng Cedron giải đất âm ỷ cháy, nơi đồng hoang khô hạn, xa giải đất cằn cỗi người ta ngửi thấy mặn biển Chết đường viền không đứt quãng dặng Moab, đầy khói sương phía chân, nhơ lên từ biển Đen Đây hoang địa "Ăn chay 40 đêm ngày" Chúa Giêsu, sau Ngài lãnh nhận phép rửa Gioan bờ sông Giođan tiếng phán từ trời Đây Nêbô, ông Môsê đứng nhìn đất hứa từ đàng xa Nơi địa điểm Machaerus với đầu lâu Gioan Tẩy Giả đặt đĩa, thể đội hào quang cho ơng Ở nơi có nhiều hang động lánh nạn dê tế thần Chúng bị đuổi tội ác Israel, giống Chúa Giêsu sau tội lỗi nhân loại Vẫn phía đông, gần hơn, núi Moriah, tức bệ khổng lồ thành thánh Giêrusalem đền thờ Ngọn núi chạy dài xuống phía nam giáp gianh với thung lũng Tyrơpaean, đồng Giơsaphát rộng lớn, nơi có thành Đavit tọa lạc Xa phía chân trời Siloe, mảnh đất bất tử, nơi chôn cất người Do thái cổ Phía sau làng dãy "gương mù" (Scandal mount) nơi gợi nhớ điều "gớm ghét" (abomination) thuở xưa Về hướng tây đồi cao ngăn cản tầm nhìn, gọi núi Sion, chạy chung quanh thung lũng Hinnon gọi Gehenna (hỏa ngục) Đó tất phong cảnh mà Chúa Giêsu trơng thấy từ thập tự Vào lúc (tức chiều) thời tiết đẹp đẽ, dễ chịu đám mây đen nghịt kéo về, bao trùm không gian Về mùa hè, đêm xuống bất ưng, vài khoảnh khắc sau giáng chiều rực rỡ Khi gió lên đám mây đen khơ khan khó chịu kéo đến Người ta truyền tụng cánh quỉ sứ Styx miền Assyria giương để kịch chiến với ẩm ướt thần Nedjet từ phía tây thổi đến Màn đêm tối đen bng xuống nhanh, che phủ mặt đất Hình ảnh rợn người thần chết Thiên Chúa đặt, vào giây phút xẩy chết vĩ đại *** Bây đề cập đến thập tự Nó khổ giá người Roma ưa dùng để hành tội phạm nguy hiểm, nêu gương cho kẻ khác Chúa Giêsu ám tới tuyên bố: "Khi bị treo lên cao, Ta kéo lên Ta" (Ga 12, 32) Điều mà loài người chủ ý dùng để hạ nhục Ngài, Ngài sử dụng khí cụ vinh quang Nó gỗ dài chừng ba mét, bào vng Chiều dài sức nặng tính tốn để phạm nhân vác bổng lên vai pháp trường Khơng có chuyện kéo lê thân dọc theo đường phố Đòn ngang bên phải tính tốn hợp lý Như khổ giá có hình chữ thập, di chuyển dễ dàng, phải đủ cứng cáp để chịu đựng thân xác vài chục kilô đứng vững lâu dài Có giả thiết cho thân đứng, cách mặt đất khoảng có bệ để nạn nhân ngồi, đỡ cho chân tay khỏi xệ xuống dựng giá gỗ lên, từ phát sinh tranh cãi cụm từ Latinh "equitare crucem" (cỡi thập tự) Nhưng chi tiết không chắn Và người ta trông thấy nhiều tranh ảnh vẽ hai chân Chúa Giêsu đặt lên hai miếng gỗ, tưởng tượng Có lẽ lý hình kéo chân Chúa cong lên chút, gan bàn chân nằm phẳng thân gỗ, đóng đanh Chi tiết nhất, xem ghê sợ Còn gỗ thuộc loại nào? Có nhiều truyền thuyết hoang đường Có người lý luận phải loại quí báu, để mang lại hoa tốt lành cho nhân loại Khả loại gỗ thông, thường mọc đầy vùng Thơng vùng Palestine có nhiều chủng loại, người ta vô phương xác định giá gỗ Chúa Giêsu thuộc chủng loại nào? Có chuyện cịn nói đốn thung lũng phía nam thành phố Giêrusalem, thuộc phạm vi tài sản tu viện Hy lạp gần gọi tu viện Thánh Giá Nhưng chuyện nói Cịn nhiều giai thoại nực cười khác thung lũng này, chẳng dám nhận có thẩm quyền xác định Có hàng lơ sưu tập thập giá Giêrusalem, khơng có dẫn chúng đâu tới Phụng vụ Hội Thánh đặt ca đầy ý nghĩa thiêng liêng cho thập giá Chúa Giêsu: Ta tin thật muôn rừng chẳng thấy, Một cành, hao, lá, Mấy mũ đinh nhẹ thập tự ơi, Sao mang hình hài vơ giá Rủ cành xuống cao bóng Giãn thớ cho thân cứng hóa mềm Như giường vừa trải mệm ấm êm, Cho vua đến đặt nằm xuống (Kinh sáng, thứ sáu tuần thánh) Các câu thơ có lẽ cịn tốt truyện tưởng tượng, thí dụ người ta truyền ơng Lót trồng cây, vài nghìn năm sau bà hồng hậu Seba đốn xuống làm ngưỡng cửa đền thờ Giêrusalem Nếu nói thánh gỗ, khơng nên tị mị q quắt xem trồng đâu, Tốt nên nghĩ dựng nên ngày thứ sáu tạo dựng khắp mặt đất Và từ thời Chúa Giêsu, tồn ký ức tín hữu phương tiện vơ giá cứu vớt nhân loại Các tín hữu phải liên kết với Chúa qua khổ giá: "Những muốn làm mơn đệ Ta, vác thập tự hàng ngày mà theo" Thật hạnh phúc cho linh hồn biết trả giá cho nó, đất nước biết tơn thờ Vấn đề thập tự Chúa Giêsu quay mặt hướng nào? Những nhà mô phạm tây phương định hướng tây Nhưng ý đồ phục vụ cho mục tiêu ích kỷ, võ đoán họ Họ nghĩ họ phương tây nên Chúa phải quay mặt phía để nhìn cứu vớt họ Cái nhìn Ngài sinh ơn ích vơ nên họ phải hưởng, đồng thời Ngài quay mặt khỏi lê luật cũ Israel Tuy vô lý luận xem dễ nghe, phục vụ cho lịng đạo ích kỷ người tây phương Cịn quan sát địa hình địa Calvario hướng tây bất tiện, khơng hợp cảm tính chung Và mục tiêu răn đe Roma trở nên vô hiệu Khi bước khỏi cổng Ephraim người ta đối diện với rặng núi Gareb mà Calvario gò nhỏ vệ tinh, lên chân núi bao gò khác Quay mặt hướng có nghĩa quay vào triền đồi, chẳng trông thấy diện mạo phạm nhân, vịng từ sau phía trước thập tự Những người nhàn rỗi trước cổng thành dạo chơi khu đất trống, dân cư nơi tụ họp Giêrusalem mừng lễ Vượt Qua cắm lều trại tường thành, khách qua lại ngã tư đường chẳng xem thấy chi Nhiều nhìn thấy phía sau lưng nạn nhân Như mục tiêu răn đe chẳng có tác dụng chi Ngồi ra, địa đóng đinh, đựng giá gỗ khó khăn mặt đất soải phía đơng Sắp xếp không hợp lý Cho nên phải chấp nhận Chúa quay mặt phía cổng thành, nơi mà Ngài vừa bước để chịu hành hình Lúc kẻ thù Ngài nhạo báng, khách hiếu kỳ thả sức bỉu môi Ngài kiên nhẫn khiêm tốn chịu đựng tất cả, không kêu la mắng chửi hay nguyền rủa thân, thói quen nạn nhân thường làm Do quan trưởng đội Roma phải kêu lên: "Đúng Người Con thiên Chúa" (Mt 27, 57) Nhiều tác giả bênh vực hướng đông đưa lý xứng hợp: Con "người mới" khởi đầu Ngài nhìn thấy trước nguồn mạch khai sinh ánh sáng văn minh mới, thánh thiện, lành mạnh Ngài ngắm nhìn đền thờ, nhà Cha Ngài cô đơn Ngài nhắc đến Người Cha thân yêu: "Lạy Cha nhân Cha bỏ con?" Gần thành lũy giới tội lỗi mà Ngài vượt qua, chẳng quên Ngài thở dài buông tiếng từ giã: "Mọi hoàn tất" (Cosummatum est) thật thảm thương Nhưng từ hướng đông mặt trời mọc, khởi ngày mới, ngày Chúa Kitơ khải hồn Xác định xong phương hướng, nói đến giá gỗ kéo lên nào? Đơn giản cần vài quân nhân góp tay dựng lên, cho hố sâu, xoay hướng chèn đá xong Phía cao, bảng viết chữ nội dung án Trường hợp Chúa Giêsu là: Giêsu người Nazareth, vua dân Do thái, ba ngôn ngữ: Do thái, Latinh, Hy lạp Ngày thấy chữ Latinh viết tắt: INRI: Jesus Nazareth rex Judeorum Trước đóng đinh, lý hình thường lột hết quần áo phạm nhân, trói chặt vào khổ giá, đóng đinh Đầu Chúa Giêsu đội mạo gai để thêm phần sỉ nhục Nhưng thực, biểu tượng tôn vinh làm vua vũ trụ, vua yêu thương linh hồn Giá gỗ rớt xuống hố, đụng mạnh vào mặt đất làm rung chuyển thân xác bị nhừ địn đêm qua khơng thương xót Của lễ hiến tế treo lên giá, đợi lửa tồn thiêu, tức chết Vì cú sốc thánh thiện Người ta tự nâng tâm hồn lên không trung bao la dầy đặc trăng lấp lánh Chúng soi bước thánh thiện cho cảm tạ Thiên Chúa Mọi cảnh vật mời gọi linh hồn bay cao, mở rộng Khi nguyện ngắm nhu cầu lãng quên Đối với đức Giêsu Ngài vốn chiêm miện liên tục, đêm tối lúc tự hơn, ngào Nó mang đến cho Ngài mừng rỡ bình an khơn tả, nên Ngài ưa thích lưu lại bóng đêm tĩnh mịch Đọc kỹ Tin mừng người ta có cảm giác Đôi Ngài cầu nguyện suốt đêm thâu Sao mai tự nhiên nhiều lần bắt gặp thần linh tỉnh thức ca tụng Thiên Chúa Cha Theo sách Khải huyền lúc biểu tượng gặp gỡ thực Aùnh sáng hồng tươi ngơi tiền hơ ngày hịa nhập ánh sáng siêu nhiên Đấng quen ví ánh sáng cho trần gian Quả hội kỳ diệu hạnh phúc, thiên nhiên có Đức Giêsu phóng tầm mắt khơng gian bao la vũ trụ Tôi mường tượng Ngài cất lớn tiếng xướng lên ca: "Ngợi khen" Thánh vịnh 148 (Laudate Dominum de caelis) làm sống động ban ý nghĩa cho thinh lặng ngàn thu Hòa điệu với Ngài mn lồi mn vật, cú mèo chó sói, chim mng hoang dã: "Ca tụng Chúa từ cõi trời cao thẳm Ca tụng Người chốn cao xanh Ca tụng Chúa đi, sứ thần Chúa Ca tụng Người toàn thể thiên binh Ca tụng Chúa đi, vừng bóng nguyệt Ca tụng Người muôn tinh tú rạng soi Ca tụng Chúa đi, cửu trùng cao vút Cả khối nước phía bầu trời Nào ca tụng Thánh danh Đức Chúa" ( 1-5) Ở cương vị nhạc trưởng, Đức Giêsu dẫn đầu điều khiển ca đoàn khổng lồ vũ trụ Ngài vang lên lời ngợi khen bóng chim, nhẹ lướt gió sớm Từ núi cầu nguyện Ngài tung lời ca ngợi bốn hướng tựa từ trung tâm sống Ngài ban linh hồn cho vật vô tri vô giác để chúng ca khen Đức Chúa Trời Ngài linh hồn cầu nguyện vũ hồn dâng lên Đức Chúa Cha, tạo hóa Thực chất lời cầu xin Đức Giêsu tiếp tục phụng thờ Chúa tể vạn vật Bởi cho mn lồi mn vật Ngài xin Chúa Cha bánh ăn hàng ngày: tức sức khỏe phần xác, chân lý cho trí tuệ, tình u cho tim, tự cho ý chí, bạn hữu cho mảnh đời Ngài tha thiết xin thành đạt cho sinh linh hoa thành đạt niềm vui Ngài cầu xin biết chắn Ngài nhận lời ân điển ban cho linh hồn xứng đáng Không thụ tạo giới hạn hiệu quyền lực lời Ngài van xin Cũng chẳng thu hẹp quyền hành động Ngài, ngoại trừ khiếm khuyết nơi thụ nhân Hắn tự ý xa lìa ân huệ Ngài ưa chuộng tội lỗi Tuy nhiên bất tồn nơi lồi người khơng hạn chế lịng quảng đại Đức Kitơ, giảm bớt Lịng rộng rãi từ Thiên Chúa ban cho Ngài Bởi Ngài tuyên bố rõ: Thiên Chúa đặt vào tay Nếu vô phúc cho tự động rút lui khỏi lịng hào hiệp Đức Giêsu, Ngài đủ quyền biến bất hạnh thành bù đắp sinh lợi ích cho kẻ khác, từ chối ngu xuẩn đương Phụng vụ hát ca: Mừng vui lên (Exultet) lễ Phục sinh "Ôi tội hồng phúc ban cho nhân loại Đấng Cứu Thế" Và thần học phát biểu thành công thức: "Ơn thánh Đức Kitơ vơ cùng" Nó nguồn mạch ân huệ cho loài người Đồng thời bể chứa Thiên Chúa đổ lòng quảng đại vào, khơng hạn chế Làm người giải thích hai kiện xem ngược này? Làm thánh giá vừa có khả ban ơn thánh vô hạn lại vừa bể chứa ơn thánh bất tận? Có hai từ ngữ giải trình màu nhiệm ấy! Nếu người ta hiểu cho Từ thứ tình yêu, từ thứ hai hiến tế Sự thật tâm lý là, chẳng đời Chúa Cứu Thế cầu nguyện tha thiết cho chịu treo giá gỗ Chẳng Ngài tỏ bày lịng u mến dâng làm hiến lễ hy sinh Như tình yêu tạo nên giá trị cho việc thờ phượng hiệu cho lời cầu xin Đức Giêsu Giữa hai người có điều kiện y hệt nhau, kẻ yêu mến nhiều, người tôn vinh Thiên Chúa nhiều lãnh nhận ân điển nhiều Đây trường hợp Đức Giêsu Kitơ Lịng Ngài u mến Đức Chúa Cha vơ địch, khơng người phàm sánh kịp Nó linh hồn việc Ngài thờ phượng Đức Chúa Cha Nhưng chẳng Ngài minh chứng tình yêu cho lúc chịu treo thập giá, lời Đức Chúa Cha mà hy sinh cứu vớt nhân loại, chịu khổ hình vượt mức tự nhiên: Khơng có tình u lớn tình u kẻ thí mạng sống bạn hữu" (Ga 15,13) Như thập tự cung thánh vĩ đại cầu nguyện, bàn thờ, mặt nhật khổng lồ, nhà tạm nhân loại Thật hữu ích cịn bé cha mẹ, ông bà, người lớn dạy cho biết làm dấu thánh giá trước sau công việc quan trọng Nếu hiểu cặn kẽ việc làm muốn nói rằng: "Lạy Thiên Chúa con, thờ lạy Ngài nhờ thánh giá nhờ Đức Giêsu chịu treo Cùng với thánh giá với Đấng chịu đóng đanh vào đó, tinh thần khiêm tốn, tin tưởng phó thác, tinh thần lời hy sinh Đức Kitô…Xin Chúa khấng ban cho chúng tất điều cần thiết để sống xứng đáng chức vị làm Chúa yêu mến tha nhân Chúng nguyện xin nhân danh thánh giá, Đấng chịu treo đó…Nhân danh cơng nghiệp Ngài mà chúng kết hiệp sống chúng lời Thánh Phaolô khuyên dạy" Sự thinh lặng suốt đêm ròng mà Đức Giêsu liên kết với Đức Chúa Cha, làm thành giao hưởng kinh "Lạy Cha" mà Ngài dạy dỗ tơng đồ lời nói Chính Ngài làm gương cho nhân loại kinh Trên đỉnh núi Ngài yên lặng chiêm ngắm ngất trí ngơn từ Tâm hồn Ngài hồn toàn bị thu hút vào cầu nguyện lâu giờ, suy niệm tính cao sang Đức Chúa Trời Đời sống Ngài chìm sâu vào nguồn mạch sống thánh thiện Các động mạch căng tròn, thở hổn hển, tim đập nhanh, trí khơn tràn ngập niềm vui, ý chí trọn vẹn lời, tồn thân phủ phục thờ lạy thinh lặng Các thần học gia đồng ý: Ngài phượng tự sống động, lời cầu nguyện liên lỷ Điều thật hiển nhiên Toàn người Ngài, linh hồn thể xác hành động thờ phượng truyệt hảo, đáng nêu gương cho tín hữu Để cầu xin Ngài cần nói: "Này đây" đủ, thân Ngài ln lời nài nẵng van xin Đức Chúa Cha thương xót nhân loại, anh chị em Ngài Tương tự Gioan tiền hô xưng tiếng kêu hoang địa Chúa Giêsu cịn thực chất tiếng kêu Ngài Ngơi Lời, nội dung tiếng kêu Cho nên khơng mở miệng nói ra, hữu Ngài đầy đủ ý nghĩa Ngài diện yêu mến Sự thật cứu vớt Ngài tôn vinh Thiên Chúa Cha tình u, hữu Thiên Chúa Đấng chẳng miệng lưỡi ca tụng cho đủ Điều tăng cường có thêm sức mạnh Đức Kitơ bị treo lên Lúc chứng hiển nhiên, mắt lồi người xem thấy Và thinh lặng Ngài kết nối bẩy lời vàng ngọc thành chuỗi cầu nguyện hy sinh Tự nói lên ý nghĩa hùng hồn để lồi người suy gẫm noi gương Bất lời giải thích thêm vào thừa thãi Nó thách thức trí não lồi người suy nghĩ sâu xa Một vài nhà thần bí mặc khải vài nội dung Nơi Đức Giêsu, im lặng thập hình hương hoa việc thờ phượng Đức Chúa Cha Thinh lặng gói ghém tình u mến, chẳng có chi hồnh tráng hơn, tương đương với hết kêu xin lời mà Đức Giêsu suốt sống dương gian Nó bao gồm lời cầu xin nhân loại người Vì tập trung hết ước muốn mà nhân loại bày tỏ trước tôn nhan Thiên Chúa; ước muốn cứu rỗi, ước muốn thứ tha, ước muốn hạnh phúc muôn đời, ước muốn sống mãi.vv Từ kho tàng thánh thiện mà Hội Thánh kín múc cầu nguyện, ngợi khen, hoạt động khắp giới nơi, lúc Nó vang vọng lại sống Đức Kitơ dịng thác vơ mạnh mẽ *** Khi Đức Giêsu ngước mắt lên trời Liệu phép nghĩ Ngài không cần mở đôi mắt để suy niệm thiên đàng? Cũng không cần mở mắt linh hồn nghĩ vè đối tượng khác thân mình! Vì linh hồn Ngài hưởng thiên đàng Bản chất Ngài thiên đàng Lúc mô tả tâm lý Ngài liên quan đến màu nhiệm Ngôi hiệp hậu màu nhiệm Muốn giải thích thiên đàng nơi Đức Giêsu người ta phải duyệt lại toàn học thuyết Giáo Hội nhập thể Một công việc đồ sộ Tuy nhiên, phải đả động đến việc này, không, chẳng làm hiểu chút Đức Giêsu vừa Thiên Chúa vừa người thật Ngài vừa gần cận với sống nhân loại, lại vừa phúc nhân vui hưởng thiên đàng Ngôi Hai đảm nhận nhân tính thánh Phanxicơ Salesio nhận xét Vậy chẳng nắm bắt trọn vẹn ý nghĩa màu nhiệm"ngôi hiệp" Nhưng may mắn thay công việc cứu rỗi khơng địi hỏi phải thấu hiểu Nên khơng cần phải nghiên cứu sâu xa Thực tế, Đức Giêsu màu nhiệm sống động xương thịt Bản chất Ngài không truyền thông cho Chúng ta không đả thông chất Sách Khải huyền viết: "Người mang danh hiệu vượt mình, ngồi Người danh hiệu ấy" (11,12) Ngài thấu hiểu tên trực giác, khơng cần lý luận, khơng chia sẻ Tên Gioan gọi Ngơi Lời (13,16) Ngài vừa lồi người , vừa Ngôi Hai Thiên Chúa, vua vua, Chúa chúa Nhưng tên nhân vật hay chết Hệ luận thứ là, địa cầu này, Ngài làm, nói, nghĩ khơng biểu lộ hết Đức Giêsu chi! Hệ luận thứ hai là: xét vị, định mệnh sứ vụ Ngài nơi nhân loại khơng phải tồn định mệnh sứ vụ Ngài Nó rộng lớn nhiều Sự kiện Thiên Chúa Ngài Ngài Thiên Chúa khiến sống nơi Ngài có chiều kích cao vô cùng, đồng thời Ngài khách lữ hành nơi trần gian đại sứ Thiên Chúa cho nhân loại Tuy nhiên, tính lữ hành khác Ngài khơng có điểm đến chẳng cần đâu Mọi nơi nhà Ngài Vậy tính lồi người nơi Đức Kitô xưởng làm việc Ngôi Hai nhập thể Trái đất điểm tựa cho cơng trình Ngài Thế gian ban cho Ngài, nên Ngài thông truyền công nghiệp cho gian qua cổng hẹp Bằng cổng Thiên Chúa với tới nhân loại nhân loại vươn lên Thiên Chúa Những nội dung cịn lại hồn tồn mầu nhiệm bí ẩn, siêu việt không hiểu thấu Trạng thái thường xuyên đức Giêsu ngất trí Linh hồn Ngài tràn ngập vui mừng đời đời, biết Con Thiên Chúa, tính thần linh, Ngơi Hai Toàn năng, toàn thiện tồn Ngài Ngài hữu trạng thái ngây ngất mà nhà thần bí gọi phóng ngồi Đối với Ngài thản chiếm hữu thân Ngài cư ngụ Thiên Chúa, nơi sức nặng nề xác thịt nhân loại không ảnh hưởng Sự tồn Ngài trái đất khả thị giống đổi ngơi Nó bay từ đêm tối lóe sáng bầu trời, lại trở bóng tối mà khơng biết đâu Xét chung nơi linh hồn thánh thiện, phần thưởng họ thánh thiện Tất nhiên Thiên Chúa ban Tâm hồn thánh thiện lớn vũ trụ có thánh thiện tự thân Nó nguồn mạch thánh thiện không hiểu Từ tuôn chảy cho Đức Giêsu cho người Trong diễn từ mình, Đức Giêsu đề cập phớt qua đến màu nhiệm khơng nói Nhưng từ hậu trường ẩn dấu Ngài mặc khải lực tạo dựng sức mạnh xâm nhập tạo vật Ngài mở rộng tay tỏ lộ màu nhiệm Ngài nói "Đấng có thẩm quyền không kinh sư biệt phái" Ngài soi sáng ánh sáng riêng qua đêm tối có đội vòng hào quang Ngài xem thấy rõ liên tục điều thoáng qua đức tin Khi nhìn rõ vậy, Ngài diễn tả thâm thúy, vững Vì làm chủ nó, nên Ngài tính tốn thơng biết vơ biên Ngơi Lời tạo dựng nên phát biểu Chính từ thiên đàng nội tâm mà Đức Kitô chiếu tỏa ánh sáng cho gian từ chiều sâu trái tim mà Ngài gửi Thánh Thần đến ngự nhân loại Cho nên thiên nhiên loài người nằm ảnh hưởng ban sống Ngài Ngài thủ cấp vũ trụ nhân loại: Thánh Phalô viết "Đức Giêsu trưởng tử kẻ chết sống lại" Đồng thời xét Thiên Chúa Ngài tạo hóa, đấng quan phịng Ngài khơng ánh sáng soi rọi linh hồn mà ánh sáng giới Mn lồi mn vật Ngài trì nuôi dưỡng Trong quyền Ngài mà trăng tồn Từ nguồn mạch sống Ngài mà đời phát sinh nảy nở lan tràn trận lụt hồng thủy Ngược lại xét theo nhân tính Ngài thán phục cảnh trí thiên nhiên Chúng ni dưỡng tư tưởng trí tưởng tượng Ngài, quyền Thiên Chúa, Ngài tác tạo chúng, ban cho chúng ơn lành Ngài khơn ngoan mà Kinh thánh nói: "Hằng nhảy múa vui mừng trước mặt tạo hóa" Ngài vừa đối tượng tạo dựng vừa quyền tác tạo muôn lồi mn vật Liệu phép nói theo ý nghĩa đó, nơi người có thiên đàng lưỡng thể này? Nghĩa vừa có tính thần linh vừa mang tính lồi người, có xương có thịt Một đàng đời đời, đàng khác chóng qua Chúng ta có đuốc sáng người mình, thí dụ ơn thánh, tham dự vào Lời đổ vào lòng người Trong Thiên Chúa chiếu rọi ánh sáng nhờ mạc khải thiên nhiên, đồng thời Ngài trỗi dạy từ chiều sâu tồn mức độ mà ý tưởng thánh thiện nảy sinh, mức độ ơn thánh tự biểu lộ Thiên Chúa lại gặp gỡ Thiên đàng nội tâm ban cho kiểu đó, thứ thiên đàng mà chân lý trăng sao, thiên đàng mà thiện ngự trị, thiên đàng rạng rỡ bất chấp tối tăm Do đó, điều thật rõ ràng thinh lặng Đức Giêsu liên kết với cô tịch thánh giá xáo trộn bề ngồi đám đơng có mặt Sự thinh lặng vừa mô tả tự nhiên Ngài lời cầu nguyện Linh hồn Ngài lúc ngập tràn suy tư sung mãn lời nói "Nếu viết lại điều một, tơi thiết nghĩ: giới không đủ chỗ chứa hết sách viết ra" (Ga 21,25) Linh hồn Ngài liên kết linh hồn, với thực hữu hình vơ hình Nhưng nhìn theo góc cạnh khác, ln ln đơn Vì sống ồn nhân loại, Đức Giêsu giữ tinh thần cao chiều đồi Calvario Ngày tháng trôi đi, đời Chúa Giêsu niềm kiên nhẫn chịu đựng đơn điệu Thẳm sâu cõi lòng Ngài thản lạ lùng, Ngài hành động, suy tưởng, yêu mến tự chủ mà tự Luôn mạc khải từ thiên tính Ngài nghe nhạc từ thiên cung Ngài mẫu mực tuyệt trần theo lời Thánh Phaolô tông đồ: "Quê hương trời" ( Philip 3,20) Sâu thẳm vượt khỏi đo lường thăm dị, vây quanh tịch thinh lặng, chiếm hữu thấu suốt mình, linh hồn Đức Kitơ vực thẳm hạnh phúc Niềm vui thác lũ tràn ngập tâm hồn Ngài Ngài chẳng không hân hoan Linh hồn Ngài hạnh phúc muôn đời Tuy đau đớn xảy đến nắm giữ linh hồn giây lát cứu chuộc, phần giác quan tinh tế, người phàm đa cảm khác, xa miền đất bao la niềm vui ngự trị Như vậy, Đức Giêsu có hai loại sống: tạm thời vĩnh viễn Tạm thời từ máng cỏ đến thánh giá nấm mồ Nhưng vĩnh viễn bên hữu Thiên Chúa Cha khơng thay đổi Cả hai loại thị kiến phước lộc, luyện thể có Đối với đức Giêsu sống sau chết khơng phải hồn tồn Nó nối tiếp Đức Giêsu sống lại vinh hiển thân xác Nhưng linh hồn Ngài liên tiếp thi hành sứ mệnh đàm thoại với Đức Chúa Cha không ngừng Triều thiên vinh hiển công nghiệp không khiến Ngài thay đổi nhiều Mặc dù phải nhuốm bụi trần đau đớn bỏng da cháy thịt, Ngài ngự vinh quang Ngài diện kiến mặt đối mặt với Thiên Chúa Cha Ngài cịn phải tìm hiểu nữa? Ngoài việc cuối thân xác chia sẻ hiển vinh với linh hồn Nơi sống tạm bợ này, xem Ngài bị chia đôi Ngài đại dương thản bình an sóng thét gào, bão táp vùi dập thương khó, "buồn rầu tử thần bao bọc chung quanh" Nhưng hai trạng thái đối nhịch này, hòa hợp báo trước, thể trọn vẹn biến cố thăng thiên Như vậy, liên kết hai trạng thái ngược chiều lại với không? Xin lưu ý trạng thái tranh thủ lấn át toàn sinh hoạt linh hồn: Đau khổ tất cả, trừ tính chất vĩnh viễn, liên kết với phúc lộc đời đời Niềm vui thiên đàng với thập tự? Thế thực tế xảy nơi Đức Giêsu Chúng ta phải liên kết chúng với Nhưng làm nào? Chân lý Ngôi hiệp câu trả lời Theo định luật thần linh Ngôi hiệp bao gồm thị kiến phước lộc Đau khổ phương tiện Thiên Chúa định cho công cứu vớt Như quyền Đấng Tối Cao thực hòa hợp Tạo hóa liên kết với thụ tạo, phải chấp nhận chân lý Ngài khơng khước từ nhiệm vụ khơng tỏ bất lực việc giải khó khăn mà Ngài gây nên *** Ở Nhưng tất Ở nơi mà nhiều màu nhiệm làm bối rối, thần học gia cịn tìm thấy điều bí ẩn Đó lời nói Đức Giêsu thập tự: "Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa con, Chúa bỏ con" Một vài tác giả khơng coi tiếng kêu tuyệt vọng, thường hiểu Họ gán cho ý nghĩa đau xót hấp hối Vườn Cây Dầu đêm hơm trước chẳng thấm thía vào đâu so sánh với tình trạng linh hồn kêu lên tiếng Họ nhìn xem cực điểm nỗi kiệt quệ nơi người Tuy nhiên phải công nhận lời giải thích khơng biến cố hỗ trợ Thực tế, lời Chúa Giêsu câu trích Thánh vịnh 22 Nó lời mở đầu: "Lạy Chúa thờ, muôn lạy Chúa Ngài nỡ lòng ruồng bỏ Dù thảm thiết kêu gào, ơn cứu độ nơi nao xa vời? Cho nên người ta tự nhiên giả định ý kiến lời tiếp tục cầu nguyện thầm thĩ Chúa Giêsu tiếng kêu thảm thiết Thánh vịnh 22 mang tính tiên tri liên quan đến Khổ Nạn Đức Giêsu Cuối thánh vịnh nhìn lạc quan vinh hiển với hy vọng lớn hiệu khổ đau: "Hỡi kính sợ Đức Chúa, ca tụng người Bởi Chúa chẳng coi thường, chẳng khinh miệt kẻ nghèo hèn khốn khó, khơng đành ngoảnh mặt làm ngơ, thương nghe lời cầu cứu" (c 2425) Cho nên khơng có lý bắt buộc xác định tiếng kêu Đức Giêsu lời cầu cứu đơn giản, hay lời xướng thánh vịnh, muốn, tóm lược thánh vịnh mà phải thừa nhận Đức Giêsu cầu nguyện toàn thánh vịnh cách thầm thĩ Có nhiều nhà thần học tìm thấy lối giải thích cịn đơn sơ nông cạn Họ nghi ngờ lời kêu cứu Đức Giêsu có điều chi vượt xa H nghĩ Đức Giêsu cịn tìm thấy cặn bã khác chén đắng Ngài kinh qua tất nỗi đau đớn ghê hồn loài người giáng xuống thân xác Ngài Nhưng Ngài cảm nghiệm nỗi hành hạ khác từ tay Thiên Chúa Niềm hy vọng vào Chúa Cha từ xưa đến nâng đỡ Ngài Nhưng lúc Ngài Cha Ngài vốn nguồn an ủi Ngài để chống lại tàn nhẫn khước từ loài người Nhưng lúc Cha Ngài xem dấu mặt đứng dửng dưng Địa cầu chối bỏ Ngài cịn thiên đàng Nhưng thiên đàng biến bị che khuất nhìn nội tâm Ngài giống bầu trời bị đêm che phủ, chẳng nơi nương tựa tinh thần Thế Ngài phải nếm mùi địa ngục Ngài phải kinh nghiệm hai hình thức: n phạt đời đời Từ Ngài cứu vớt nhân loại khỏi nỗi thất vọng hư nỗi đau đớn hình phạt giác quan Hình phạt hư diễn tả kiện bị Chúa Cha ruồng bỏ Ngài hồn tồn đơn Hình phạt thứ hai đau đớn giác quan thập giá Chỉ nói Khổ Nạn Đức Giêsu trọn vẹn cơng trình cứu độ hoàn thành Mức độ đau khổ dâng cao đến chóp đỉnh dịu dần Bằng khơng linh hồn Ngài đồn lũy chưa bị công Hãy coi đi, xé nát trái tim suy tưởng Chúa Cứu Chuộc đành chịu thiên đàng thắng lại thiên đàng cho nhân loại Hãy giả dụ Ngài giữ nơi trái tim, ý nghĩa Ngài khơng cịn kinh nghiệm đựơc nữa, Ngài đứng trước mặt Thiên Chúa sắt đá, không tháo gỡ gánh nặng cho Hoặc tệ hơn, Cha Ngài hoàn toàn dấu mặt Ngõ hầu Con Thiên Chúa thiên đàng, Ngài chịu đựng tất hành hạ hỏa ngục Thánh Anselmô viết: " Ngài xem qn Thiên Chúa" Có cản trở ghê sợ dậy nhân tính thiên tính nơi Ngài Ngài cảm nghiệm lời chúc giáng xuống thân phận Lời chúc mà Ngài gánh lấy tội lỗi nhân loại Như vị đắng Ngài phải chịu đựng vơ Vơ Tình Yêu dấu mặt đi, vô thiện xem mất, vô hạnh phúc rời bỏ linh hồn để tan thành mây khói Nhưng Ngài mến yêu tình yêu làm nhẹ bớt nỗi sợ hãi đau đớn Mặc dù thiện tối cao xem vượt khỏi tầm tay, Ngài lịng gắn bó với Sự Thiện Tối Cao tình yêu nồng cháy đến độ tối tăm khơng cịn chỗ trái tim Ngài Liệu người ta tin Đức Giêsu cảm thấy tuyệt vọng? Khi mà Ngài khát khao với tất ý chí thi hành ý muốn Chúa Cha mà Ngài yêu dấu? Thánh nữ Théresa thật lý định nghĩa hỏa ngục nơi chốn khơng cịn tình u Vậy logíc tất yếu nơi đâu có tình yêu, nơi thiên đàng Tuy nhiên thiên đàng Đức Giêsu gồm tóm ln đau khổ đến cực để cứu chuộc loài người Mặt trời tinh thần chết Lúc Ngài miền đất khơng có ánh sáng, băng giá che phủ khắp nơi, dòng suối ủi an Cha Ngài Ngài ngừng chảy Trái tim Cha Ngài rời khỏi Ngài Xin tưởng tượng nỗi đau Con Thiên Chúa cảm thấy Cha Ngài khơng diện nữa! Xót xa biết chừng nào! *** "Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa con, nhân Ngài bỏ con!" Sự từ bỏ tạm thời bề xẩy hai thời kỳ tin cậy bình an đồi Calvario, tương tự hấp hối lúc tâm phòng lầu lòng dũng cảm bị bắt, giống lần vấp ngã hai bước Đức Giêsu lấy lại thản sau thử thách Thiên đàng lại mở cho Ngài cánh tay Thiên Chúa lại đón nhận Ngài Giống thánh Stephanơ sau này, Đức Giêsu lại trông thấy bầu trời rộng mở Ngài bước vào thiên đàng mắt linh hồn *** Một thiên đàng khác, thiên đàng cuối bàn tới, thiên đàng Ngài mua giá máu Lần thay chiêm ngắm hay ban cho, thiên đàng Ngài Đây viễn tượng chiến thắng mà đơi mắt nhìn lên cao vào không gian bất tận qua màng mỏng biểu tượng máu Phải bầu trời xanh cao khơng ám thiên đàng cho chúng ta? Nó trạng thái xa xôi tinh thần so với tình trạng thời người? Giống tự bình an có nghĩa nơi phiêu diêu cực lạc, gọi nôm na tiên cảnh bồng lai! Đức Kitô hứa thiên đàng cho mà Ngài gọi Nước Trời Trong bữa tiệc ly Ngài nói với mơn đệ: "Thày để dọn chỗ cho anh em" Lúc Ngài nghĩ đến biến cố thăng thiên Sự lên trời xem định vị chỗ ngồi màu nhiệm tầng mây xanh Ngài ngự lên vinh hiển Đấng thiết lập trung gian Thiên Chúa nhân loại, chắn đủ khả để nối kết chúng lại Đấng mang thiên đàng, chắn mở cho vào Ngay phút Thánh giá Ngài gõ cửa Chẳng Ngài buộc mở Phải điều Ngài nói với tên trộm lành: "Hôm anh thiên đàng với Ta"? (Lc 23,43) Trước bình minh ló dạng Golgotha cịn sương sớm che phủ Khi ngơi mai cịn lấp lánh yếu ớt sau sương chẳng cịn chốc Vầng Ơ rực rỡ chỗi dậy tung khỏi bóng tối, giải phóng khỏi bàn tay tử thần Chính Ngài, Đức Giêsu Kitô mặt trời không lặn, ánh sáng chồi lên từ trái đất, thản chiếu soi mắt nhân loại (bản công bố Phục sinh Exultet) Cho nên thiên đàng mà Mặt trời Cơng Chính vào, nhân loại vào diễn trước mắt Đấng chịu đóng đinh Ngài nhìn thẳm sâu vào thiên đàng mắt tinh thần mà không lãng công việc trước mắt Vì mục tiêu đối tượng cơng việc tương lai khổng lồ Ngài thị sát "thành trì" khơng trung Ngài Các đẳng thiên thần triều thiên thành trì giống dâu trang sức lọn tóc xinh đẹp thơm tho (thánh thi lễ cung hiến nhà thờ), thành trì đàn cầm chén vàng, hương thơm kèn đồng, cành áo choàng trắng, triều thiên ca hát Đây thành trì "nơi Thiên Chúa lau khô nước mắt họ Sẽ không cịn chết, khơng có tang tóc, than van đau khổ Vì điều cũ qua đi" (Kh 21,4) Đức Giêsu liếc mắt nhìn, nhìn xem muốn nói: Hỡi ngươi, đường lối chúng ta: Ta trước theo sau Triều thiên chắn "Ai thắng Ta cho ngự bên Ta ngai Ta, Ta thắng ngự bên Cha Ta ngai Ngài"(Kh 3,21) "Hãy sát cánh Ta để thắng trận lớn, chẳng có chiến thắng khơng địi hỏi hy sinh Chúng ta chịu khó chiến thắng giả định chết thánh thiện Chúng ta chịu đựng chết chuẩn bị Ta để chết thánh thiện Bây phúc cho chết Đức Chúa" Thần khí trả lời: "Phúc thay chết mà chết Chúa, họ nghỉ ngơi, khơng cịn nhọc nhằn nữa, việc họ làm theo họ" (Kh 14, 13) ***** LỜI BẠT Thần chết chậm chạp tới gần Đức Giêsu nhấp miếng mật đắng cuối đời Ngài Miếng nhắc nhở tất lần Ngài uống trước Đau đớn gia tăng khiến Ngài cảm nghiệm lửa sức sống bừng lên thân thể Cơng trình hồn tất, trái cịn việc lớn lên Ngài hồn thành bổn phận Hậu mn hệ sau không cần đến diện khả thị Ngài Thực tế, hậu lập Ngài nói nhà tiệc ly: "Thày ích lợi cho anh em hơn" (Ga 16,7) Nơi Ngài, Kinh thánh nên trọn vẹn Mọi điều Ngài phải làm thực Ngài chịu đau khổ Thánh Ý Đức Chúa Trời Ngài tập trung tất điều trí khơn, diễn tả lời nói thể bảo tử thần phép tiến đến với Chủ Mọi hoàn tất Sự thực, Đức Giêsu, hoàn thành nhân loại Loài người chẳng thể địi hỏi Đức Giêsu, đấng lập kế hoạch để ban tặng cho dám mơ ước, chẳng chi để ban Ngài phục hồi Thánh giá Ngài muôn đời đứng thẳng trời đất, mang lại phúc lành cho nhân loại, xua tan bóng đen tội lỗi Ngài cịn ước mong chi nữa? Hoặc cịn chi để chu tồn? Những điềm gở cuối xuất thứ chín điểm Bóng đêm đồi Golgotha kéo dần Núi Gareb phủ màu tang, vải đen che quan tài Màn đêm dày đặc báo hiệu ánh sáng ngày tiến đến gần Địa cầu rung chuyển Các dẫy mồ mả xôn xao Người chết đường phố Giêrusalem Màn đền thờ xé làm đơi từ xuống bị gió Có lẽ gió nóng, ẩm ướt, mạnh từ sa mạc Libăng thổi qua Địa trung hải, thường xẩy vào thời tiết Đây thứ phân chia tiền đường với nơi thánh Để lộ bí ấn Chúa Giêsu màu nhiệm Ngài giảng dạy Cơn gió để lại màu nhiệm vĩ đại sau che nơi cực thánh Đó biểu Đức ChúaTrời Nếu Ngài thường dùng dấu tự nhiên để mặc khải siêu nhiên, ví dụ khác tính hịa hợp nhịp nhàng cơng việc Ngài làm Ngài cơng bố lịng thương xót khổng lồ Thiên Chúa qua ngôn ngữ biến cố Thành thánh Giêrusalem co cụm mái vòm lại đám mây đen đầy đe dọa gà mẹ dụ ngôn thu thập đàn Dưới lưỡi gươm người Rôma thành thánh khát máu nằm xác chết, sẵn sàng để chịu phá hủy Thiên nhiên chẳng cịn ánh sáng, trái tim đóng kín người đầy tối tăm Duy tình mến đám phụ nữ đạo đức bay lên Đấng Cứu Thế chịu khổ hình Duy có tình u Ngài bao trùm giới Cơ Maria Magdala khóc Xa phụ nữ thánh thiện đứng nhìn Có môn đệ giữ thinh lặng Gioan nâng đỡ người Mẹ Tim Mẹ tan nát đứng hiên ngang, thăûng người gục ngã lúc Nếu tảng đá vỡ ra, hồ trái tim Đức Maria.? Đức Giêsu kiệt sức, mặc cho chút lại cạn dần dần, Ngài há hốc miệng hớp lấy thở Cơn khát cháy bỏng nuốt chửng ngài Nhưng khát khác chủ yếu tinh thần Ngài khát trái đất trái đất, không ý thức, khát Ngài kinh khủng Liệu Ngài không ước ao đôi môi khơ héo khốn nạn lần lên mặt đất mà Ngài yêu mến? Liệu Ngài không khát khao nhục nhã hôm mãi sau, đưa má dịu dàng cho tên phản bội hôn lần nữa? Câu trả lời chắn có Tấm thân cạn máu Ngài sẵn sàng cho nấm mồ linh hồn cực thánh cho Đức Chúa Cha Bây phong cảnh thiên nhiên trước đôi mắt Ngài phai nhạt Núi Moab biến từ lúc vào bóng tối Các đường viền dãy Olivetê triền dốc Sion mờ dần vào đêm đen Ngôi nhà tiệc ly, dinh thự Hêrôđê, đền thờ, đồn Antonia, tường thành, cổng Ephraim, đồi Golgotha chìm dần vào bóng đêm Thảm hoa chân hạc bạc phai màu tím thẫm, giọt máu đọng mí mắt Cực thánh vón khơ lại vịng gai quái ác Nhưng Đức Giêsu hoàn toàn tỉnh táo! Chẳng có quyền lấy sống khỏi Ngài Chỉ Ngài tự ý thí mạng sống Ngài đặt vào vịng tay u thương Đức Chúa Cha: "Lạy Cha xin phó linh hồn tay Cha" Mọi tay Đức Chúa Trời Nhưng bàn tay muốn đón nhận từ tự mà Ngài liên kết với quyền Tự Đức Kitơ biến Ngài thành tơn kính vương giả Cử cuối giống hệt cử đầu tiên: "Này xin đến" Đây điểm then chốt, kết thúc tồn đời Chúa Cứu Thế Vì cử tín thác mến yêu, hợp tùng phục Loài người phải học cử chia sẻ Bởi thực cho Những linh hồn tuyển chọn muôn hệ, muôn thời đại, muôn giới gặt hái hoa trái Bây chẳng chi phải làm địa cầu Ngài sẵn sàng phó thác sống mình, sẵn sàng gục đầu lồng ngực mạo gai sắc nhọn trở thành vòng hào quang cho trái tim Ngài Chẳng cịn chi nhiều để ngắm nhìn Cái liếc cuối Đấng Cứu Chuộc, lúc gặp gỡ màu nhiệm vĩ đại cao siêu hết thảy: Đức Giêsu khép lại đôi mắt ********************************** ... hành lang quay quanh dinh đồ sộ, chồng lên kia, gọi hiên hàng cột mà tuyệt đỉnh cung thánh nằm đỉnh đồi Coi từ phía xa, nguồn ánh sáng thuận lợi, có hiệu ứng ánh sáng kỳ diệu, tu? ??ng đá cẩm thạch... bao! Tuy có lẽ ý nghĩ, tình yêu, hành động, trí tu? ??, trái tim, cánh tay Nhưng cịn đơi chân sao? Đơi chân kéo lê bùn lầy hôi thối đường đi! Chúng ta cần bình nước bàn tay Đấng Cứu Chuộc để tinh tuyền,... Có chuyện cịn nói đốn thung lũng phía nam thành phố Giêrusalem, thuộc phạm vi tài sản tu viện Hy lạp gần gọi tu viện Thánh Giá Nhưng chuyện nói Còn nhiều giai thoại nực cười khác thung lũng này,