Th? Gi?i Tây Phuong C?c L?c Du Ký Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Du Ký Ngày 25 tháng 10 âm lịch, năm 1967, Ngài Ðại Pháp Sư KHOAN TỊNH ngồi thiền trong động Di Lặc, núi Cưu Tiên, dãy Quế Lạc, Công Xã Thư[.]
Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Du Ký Ngày 25 tháng 10 âm lịch, năm 1967, Ngài Ðại Pháp Sư KHOAN TỊNH ngồi thiền động Di Lặc, núi Cưu Tiên, dãy Quế Lạc, Công Xã Thượng Dõng Huyện Đức Hóa Tỉnh Phước Kiến, Bồ Tát Quan Thế Âm tiếp dẫn đi, khiến tông tích Lúc ấy, Pháp Sư dẫn đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, tham quan cảnh giới phẩm hoa sen. Thời gian dường chừng ngày đêm, đến nhân gian ngày mùng tháng âm lịch, năm 1973 chạy năm tháng trôi qua. Thoạt nghe vượt tri thức thường tình, khó mà lý giải được. Có câu nói: "Trên trời ngày, vài năm" vậy, không gian vũ trụ không giống, khái niệm thời gian có khác, người có chút hiểu biết Phật học, tất lý nhận Thế gian lúc khơng thấy dấu tích Pháp Sư đâu, đổ xơ tìm, tăng lục Chùa, tìm khắp núi, trăm động, lớn có nhỏ có, khơng thấy tơng tích Pháp Sư, chí huy động đội trục vớt, đội cứu nạn bãi biển, cứu nạn thác ghềng không thấy. Một số thiện tín nhiệt thành, cịn tn huyện thành, chợ Tuyền Châu, chợ Hạ Môn, chợ Phước Châu, chợ Nam Bình kiếm tìm, cịn gởi thơ nhờ tỉnh huyện lân cận huyện Vĩnh Thái, Huyện Vĩnh Xuân, Đức Hóa, Phước Thanh, lăng xăng năm dài mà khơng tin tức Thế rồi, người nghĩ Pháp Sư viên tịch lịng thương tiếc vơ cùng. Thật từ đầu đến cuối, Pháp sư chưa rời khỏi động Di Lạc bước. Do Phật hộ, nhục thể để động sáu bảy năm mà không bị phát hiện, không bị mục hư, không rõ dấu đâu (rất dấu dạng khơng gia khác), điểm nầy có cư sĩ xác minh được, cư sĩ Trịnh Tú Kiên chẳng hạn Suốt trình dấn bước đến đất Phật Tây Phương Cực Lạc nầy, sánh với cảnh giới mộng được. Ngài vị tăng đắc đạo, không nói chuyện thêu đặt, vọng ngữ, mà chẳng cần vọng ngữ làm gì, nữa, cảnh giới mà Pháp Sư thấy không giống cảnh giới thiền định thấy, mà cảnh giới mà thiền định thấy, chẳng nên đem tiết lộ, không tam Thiên Long, mà Thiên Ma đến quấy nhiễu Đằng nầy Pháp Sư nhận thị đức Phật A Di Đà Bồ Tát Quan Thế Âm nên công khai đem chuyện mắt thấy tai nghe cảnh giới phẩm hoa sen nơi Thế Giới Tây Phương Cực Lạc mà chi tiết trình bày Phàm người học Phật biết, tội đại vọng ngữ phải xuống ngục Vơ Gián, khó có ngày ra, mà Pháp Sư diễn thuật Thế Giới Cực Lạc mà Ngài thân hành bước tới chuyện xác thực ngày vạn lần, có tam giới thần tiên, tám Thiên Long làm chứng Ngồi giới ta sống, có giới Cực Lạc mà đức Phật nói kinh A Di Đà, thực có, Khoan Tịnh Đại Pháp Sư làm nhân chứng sống việc Bút giả cư sĩ Lưu Thế Hoa lời kể mà ghi lại Lược sử: Khoan Tịnh Đại Pháp Sư Khoan Tịnh Đại Pháp Sư đời lúc 10 mùng tháng năm giáp Tý (1924) Ngài đời nhà số 140 đại lộ Thành Quan Trấn Đông thuộc huyện Bồ Điền Tỉnh Phước Kiến. Là hộ cư sĩ Phật giáo họ Phan Cái đêm Ngài sinh ấy, chân trời đông tây hướng ánh vàng óng ánh chớp liên hồi khiến cõi đất nơi vàng óng ánh, vinh diệu, nên lấy đặt tên ngài Phan Kim Vinh Lúc nhỏ không học, tư chất thông minh vượt thường, tuổi rời nhà tu tập Chùa Giáo Trung, Phước Kiến; 15 tuổi thức phủi tóc quy y với thầy Hư Vân lão Hoà Thượng chùa Tô, hiệu chùa Nam Hoa, Quảng Đông. Lại thọ chánh nhãn tạng với thầy Hư Vân lão Hoà Thượng núi Vân Cư, Giang Tây, người truyền đăng, đời thứ 48 Tông Động Vân, làm trục trì số chùa Phước Kiến chùa Đế Bình, chùa Thủy Liên, chùa Tiên Phật, chùa Năng Nhân, chùa Khai Bình, chùa Mạch Tà, chùa Tam Hội Lúc trụ trì chùa Tam Hội thuộc huyện Tiên Du, Phước Kiến năm 1980, Ngài bắt đầu tọa thiền từ ngày 23-12 ngồi riết đến ngày 29-12 xá, cộng lại ngày rưỡi thiền, chấn động huyện Tiên Du, lúc thiện tín đến quy y với Ngài có 3,000 Năm 1982, đến New York làm hành cước tăng, tuyên Hội Phật Pháp, lưu trú lại, làm việc Giáo Hội Phật Giáo Bắc Mỹ mời làm Hội Trưởng danh dự Giáo Hội Phật Giáo San Phan Mỹ Châu. Chùa Nhã Na, Chùa Quán Thế Âm v.v Đúng vị nho tăng đắc đạo ***** Đại Pháp Sư Khoan Tịnh thuyết giảng núi Nam Hải Phổ Đà (Tân Gia Ba) vào tháng năm 1987 Chư vị Pháp Sư, Chư vị Đại Đức, chư vị Cư Sĩ Kính chào tất chư vị, Hơm có đủ Phật duyên hội tụ chỗ đây, nhân duyên kiếp khứ vô số kiếp trước Đó nhân duyên kiếp q khứ nhiều kiếp tập đặng, hơm gặp mặt nơi nầy Câu chuyện mà tơi nói q trình thân hành dấn bước đến giới Tây Phương Cực Lạc Tơi trình bày cặn kẽ cảnh giới, tình hình thấy nghe giới Cực Lạc chư vi Tơi nói thành phần sau: Tôi đến giới Cực Lạc cách nào? Với nhân dun đến nơi ? Thật tơi viếng Thế Giới Cực Lạc trước sau vỏn vẹn chừng 20 tiếng đồng hồ ý nghĩ tơi ước đốn, mà, tới gian so lại, trôi qua năm tháng dài Trên lộ trình tơi đến giới Cực Lạc ghé qua địa phương nào, kể có đơng La Hán, trời Đao Lợi, trời Đâu Suất, đến địa điểm giới Cực Lạc, Hạ phẩm Liên Hoa, Trung phẩm Liên Hoa (ghi nhận phẩm Liên Hoa lại chia làm bậc: Thượng, Trung, Hạ, hợp thành cửu phẩm Liên Hoa) Tôi nói chư vị thật cặn kẽ cảnh giới địa điểm Tơi nói tình hình vãng sanh vào phẩm Liên Hoa nào, nói cách khác, nghĩa tơi nói cách tu trì để công chúng sanh giới ta bà mà định đoạt vãnh sanh vào phẩm phẩm Liên Hoa tình hình sinh hoạt thực tế chúng sanh phẩm Liên Hoa Thí dụ: đặc trưng thân hình, màu sắc, y phục, ăn uống nghỉ ngơi độ cao, độ lớn chúng sanh phẩm Liên Hoa Tơi nói phương pháp tu trì chúng sanh nước Cực Lạc nào, nói dễ hiểu hơn: Tức nói chúng sanh phẩm một, tu trì để lên phẩm, từ lên trên, lên đến thành Phật đạo Sẽ trình bày lại lời chư vị mà trước biết được; nhắn nhủ trở lại ta bà nầy dặn dị tơi chuyển lời lại chư vị ta bà Ấy câu chuyện ngày 25 tháng 10 năm 1967 Hôm ngồi thiền chùa Mạch Tà Nham (ghi chú: Pháp Sư trụ trì chùa này). Đột nhiên, dường có tiếng gọi tên tơi, cịn xơ tơi phía trước, lúc ấy, tơi có giống người ngà ngà say, lâng lâng ấy, chẳng hỏi nguyên do, mà bước khỏi chùa. Trong ký thức nghĩ: phải qua núi Cửu Tiên huyện Đức Hoà, tỉnh Phước Kiến dạo chơi (từ chùa Mạch Tà Nham đến núi Cửu Tiên ước chừng 200 số) bước đi, suốt dọc đường không cảm thấy mệt nhọc, không thấy đói bụng, miệng khác nốc vài ngụm nước suối, chẳng biết rồi, không ngủ nghỉ qua, biết lúc tạnh không mưa. Đúng vào lúc dấy lên đại cách mạng văn hóa bên Trung Quốc Khi tơi đến nơi cách núi Cửu Tiên, huyện Đức Hóa khơng bao xa, đột nhiên, thần trí tơi tỉnh trở lại, lúc tơi nghe tiếng nói chuyện nhóm người đường, biết ngày 25 tháng 10 thời kỳ cách mạng văn hóa, nơi nơi loạn lạc dân chúng đợi ban đêm đường, si không khác thường. Lúc khuya, đường gặp sư già, cách phục sức y áo giống vậy, vốn chưa quen biết, đường gặp người đồng đạo, tự nhiên không hẹn mà chắp tay xá thi lễ Chúng trao đổi danh tự, vị sư bảo: - Tôi pháp hiệu Viên Quang, hôm có duyên hội ngộ, chi đến núi Cửu Tiên dạo chơi chứ! Do hướng, đồng ý ngay. Thế vừa vừa trò chuyện, suốt câu chuyện dường vị sư thấu rõ nhiều chuyện khứ thầm kín tơi, nói nhiều chuyện nhân quả, y chuyện thần thoại, câu chuyện dẫn hết đời qua đến nguyên nhân tạo tác đời trước, đời trước nữa, kiếp sanh đâu? Ở nơi nào? Lúc nào? Làm việc gì, nghe say mê quá, đến câu chữ một, tơi cịn nhớ vanh vách. (Sau tra cứu lại niên đại ấy, người tên họ ấy, nghề nghiệp ấy, phần mộ ấy, nhóm cả) Chân bước theo câu chuyện, bất giác, tới chân núi Cửu Tiên không hay, đỉnh núi có động lớn, thờ tượng Di Lạc nên gọi động Di Lạc nơi nhắm đến; nghe quen thuộc rành đường lối đến động này. Nhưng mà lên đến nửa đường núi, trước mắt cảnh tượng thật khác lạ, đường đường núi Cửu Tiên trước đây, đằng nầy, đường lối xây tảng đá lớn, lấp lánh ánh hào quang, thật lạ, đến cuối nhìn lại, khơng cịn động Di Lạc nữa, mà vùng trời đất khác rồi. Trước mắt chùa lớn trước chưa thấy, vô tráng lệ, so với cung điện Bắc Kinh, cịn hùng vĩ nhiều Hai bên ngơi chùa có tịa bảo tháp, lúc chúng tơi đến cổng lớn, cổng xây toàn đá trắng, cửa cổng có hồnh phi to, có viết chữ, tơi nhìn khơng biết nghĩa. Trước cổng có bốn vị Hịa Thượng, mặc tràng đỏ, lưng deo đai vàng óng, tươ"ng trang nghiêm, thấy hai đến, quỳ xuống đảnh lễ nghêng tiếp, vội vàng đáp lễ lại, lấy làm lạ, cách phục sức Hịa Thượng nơi tơi chưa thấy. Có giống vị Lạc Ma tăng, vị mỉm cười lên tiếng, "Thế đến rồi, hoan nghêng, hoan nghêng" mời hai vào Vào cổng, qua cung điện, lạ thật, nhà cửa ánh tia sáng, đẹp quá, hùng vĩ quá. Bên có dãy hành lang, hai bên trồng đủ loại kỳ hoa dị thảo, màu sắc khác nhau, lúc đến tòa đại điện, điện có bốn chữ vàng lớn, lấp lánh tia sáng, hoa văn, Anh Văn, tơi nhìn khơng hiểu hỏi Sư Viên Quang nghĩa bốn chữ ấy, Sư bảo "Trung Thiên La Hán" thầm nghĩ, gọi Hán, phải cảnh giới đạt vị La Hán. Bước đến nơi rờn rợn cảm giác vùng đất hẳn khơng cịn giới ta bà rồi. Đến cịn nhớ chữ cịn chữa khơng nhớ Lúc gặp Sư Viên Quang khuya, hừng sáng rồi, bên ngồi điện có vơ số người vào, với loại màu da vàng, trắng, đỏ, đen, có đó, da vàng chiếm đa số, già, trẻ, trai gái có. Quan áo lạ, thảy có phát hào quang tụ năm tụ ba, có nhóm tập võ nghệ, có nhóm ca sang múa vũ, có nhóm đánh cờ, có nhóm ngồi thiền dưỡng thân, tất dù bận việc ánh lên nét vui mừng; thấy đến, lộ vẻ thắm thiết, mĩm cười gật đầu, khơng nói lời Vào Đại Điện, lại thấy chữ lớn khác, Sư Viên Quan cho biết: chữ ĐẠI HÙNG BỬU ĐIỆN, từ có hai vị Hịa Thượng già đón chúng tơi. Tơi thấy vị có râu trắng dài, vị khác già khơng có râu, vừa gặp Sư Viên Quang, vội quỳ xuống lạy, hành đại lễ, La Hán trung thiên Sư Viên Quang mà kính trọng đến bậc ấy, thiết nghĩ, Ngài bậc phi phàm Lúc họ tiến dẫn chúng tơi vào phịng khách, tơi để ý bốn bên điện, thấy khói hương lan tỏa, mùi thơm ngào ngạt, mặt đất trải phiến đá trắng bóng lống. Đặt biệt hơn, điện thờ khơng có tượng Phật nào, mà phẩm vật cúng dường nhiều, hoa tươi đóa lớn banh, tròn ung ủng, kiểu dạng đèn treo, màu sắc sặc sỡ, lóng lánh hào quang, vào đến phòng khách cụ Hòa Thượng chuyển hai ly nước từ tay tiểu đồng để mời chúng tôi, người tiểu đồng đầu thắt bím, thân mang áo lục, lưng thắt đai vàng óng, trang phục đạo đồng, dễ thương. Nước ly trắng mát dịu, uống nửa ly. Sư Viên Quang nâng cốc, uống tinh thần phấn phát, khỏe hẳn người ra, hết mệt nhọc ngày Sư Viên Quang nói nhỏ bên tai cự Hịa Thượng đó, cụ dặn tiểu đồng dẫn tơi tắm, thấy bồn nước đồng trắng đựng đầy nước sửa soạn từ lúc nào, rửa mặt tắm gội, lại trao cho áo Hòa Thượng màu lam xám, khiết toanh. Tắm xong tinh thần thư thái hẳn lên, toi thầm nghĩ: hôm định vào cảnh Thánh rồi, lịng mừng khẩp khởi khó mà thí dụ cho Về lại phịng khách, tơi vội đến trước Hịa Thượng quỳ lạy lạy, xin dạy, hỏi tương lai Phật Giáo Trung Quốc sao? Vị Hồ Thượng khơng nói tiếng, thấy nhắc bút chấm mực viết giấy chữ: PHẬT TỰ TÂM TÁC, GIÁO DO MA CHỦ. Hòa Thượng trao giấy cho tôi, hai tay tiếp nhận, chẳng hiểu ngụ ý chữ này, vị Hịa Thượng khác giải thích cho tơi biết, với chữa để ngang, đứng, đứng ngang, trái phải, phải trái, dưới, trên, chữ cuối lại tách ra, đọc thành 36 câu, hiểu tình hình Phật Giáo từ đến trăm năm sau, mà lại đem 36 câu diễn dịch thành 840 câu, thấu tiến trình Phật Giáo giới từ Phật Giáo diệt độ thôi. Sư Viên Quang cho biết 840 câu nầy, cần thời chín mùi cơng bố được, nên tuyên bố ngầm vậy, chữ nầy hóa 840 câu, câu khác, giải thích tình Phật Giáo Trung Quốc sau nầy Tơi loay hoay sắp: - Phật tự tâm tác, giáo ma chủ - Phật giáo tự chủ, ma tâm tác - Tác tâm tự Phật, chủ ma giáo v.v Nhiều không hiểu chưa chắn cách đúng, thiện trí thức biết, thử, hồi, vị Hịa Thượng bảo tơi nên vơ phịng nghỉ lâu, tiểu đồng dẫn tơi vào phịng, chẳng thấy giường đệm đâu cả, có hai ghế dựa trải nhiễu ngồi lên ghế tĩnh tọa, thống cái, người tơi thấy thoải mái, thư thái vơ cùng, tơi khơng cịn biết tơi đâu nữa. Thế nghe tiếng Sư Viên Quang gọi tôi, vội vã xuống, chạy khỏi phịng Sư Viên Quang nói với tơi: - Bây đưa ông đến Trời Đâu Xuất, đảnh lễ Bồ Tát Di Lặc, Sư Phụ ông Hư Vân Lão Hịa Thượng nhá! Tơi mừng qnh: - A Di Đà Phật hay quá, cám ơn Ngài. Rời đại điện tơi định giã từ hai vị Hịa Thượng nơi đây, Sư Viên Quang ngăn lại: - Không cần, khơng cần, khơng có Thế lần nầy đến cung trời Đâu Xuất. TRÊN TRỜI ĐÂU XUẤT GẶP HƯ VÂN LÃO HÒA THƯỢNG Trên đường đi, gặp nhiều điện vàng, bảo tháp, nguy nga tráng lệ, tất phát sáng, khiến tơi nhìn khơng chớp mắt Sư Viên Quang thơi thúc nói thời eo hẹp, cho nhanh lên (mãi sau biết, thời gian Thượng giới khác với thời gian sống, không nên để luống qua, không tới ta bà lướt qua vài trăm năm, có ngàn năm không chừng) Hầu hết đường xây đá tảng lớn trắng, ẩn ánh hào quang, núi hoa thơm cỏ lạ muôn vàn, nương gió hắt lại mùi thơm ngát trời Quanh quanh eo triền núi, đến vực sâu chục ngàn thước ẩn phía trước cầu để bước qua bên vực, không thấy đầu cầu cuối cầu, mây cụm là che phủ, thấy đoạn vòng lên cao cầu Tôi thầm nhủ: - Cái cầu qua đây? Ngay lúc Sư Viên Quang hỏi tôi: - Hằng ngày ơng thường trì gì? Kinh gì? Tơi trả lời: - Tơi hay trì Lăng Nghiêm, kinh Pháp Hoa Sư bảo tốt, ơng trì đi! Tơi bắt đầu trì Chú Lăng Nghiêm có 3,000 chữ, trì có hai ba trăm chữ, cảnh đằng trước tơi hóa khác rồi, cầu lúc rõ hai đầu cầu nối lại bờ đất, cầu tỏa sắc óng ánh vàng, lóng lánh chói lọi, cầu dựng báu vàng, bạc, lưu ly, pha lê, xà cừ v.v trông cầu vồng treo lưng trời vậy, đẹp mắt vơ cùng, thành cầu có nhiều cột đèn, đèn hạt châu sáng thật to, đầu cầu có dựng cổng có khắc chữ lớn chữ đại điện thấy, nên tơi đốn chữ "TRUNG THIÊN LA HÁN KIỀU", qua khỏi cầu, nghỉ lại đôi chút vội hỏi Sư Viên Quang: - Bạch Sư, chưa niệm chẳng thấy hai đầu cầu, niệm lại rõ vậy? Sư rằng: - Khi chưa niệm chú, tánh ông tức Bản Lai Diện Mục ông bị nghiệp chướng tự thân trùng trùng vây chặt, siêu thắt lại, tầm nhìn, khơng thể thấy tánh cảnh đâu, sau niệm oai lực chú, nghiệp chướng tức tiêu tan nên chẳng bị che khuất, tự tánh tịnh, cảnh giới thật nó, từ mê chuyển tỉnh, nên nói mn dặm khơng thấy mn dặm trời Chúng tơi lại bắt đầu đi, vừa vừa trì chú, tự nhiên phía trước bước chân hoa sen to, cánh sen chiếu ánh sáng xanh lóng lánh thủy tinh vậy, bước lên hoa sen nâng lốc lên lưng trời giống cỡi mây lướt gió vậy, nghe tiếng rít bên tai mà khơng cảm thấy gió to cả, tốc độ bay sánh với máy bay siêu tốc, thấy cảnh vật chung quanh vùng mà ném lại đằng sau Không thân tơi nóng dần lên, lúc tơi thấy có cổng to, sánh với Thiên An Môn Bắc Kinh cổng hùng vĩ nhiều, cột to có dáng rồng phượng lóng lánh hào quang, chóp mái dạng cung vua vậy, tồn màu bạc óng, tồn cảnh cổng thành bạc khối chiếu sáng vô hùng tráng Bảng cổng có ghi loại văn tự, Hán văn đọc NAM THIÊN MƠN, Nam Thiên Môn trụ xứ Tứ Đại Thiên Vương Trong Nam Thiên Mơn có nhiều người trời đứng thành hai hàng, văn võ hai bên, nhóm văn võ mặc trang phục tướng cung vua vậy, tỏa chiếu hào quang, vô oai võ, tất chắp tay mỉm cười làm lễ nghêng tiếp hai chúng tơi, chẳng nói lời Vào thấy gương lớn, gương soi thấy nguyên thần, biết giả thật Suốt đường vào trong, thấy nhiều cảnh lạ, ráng trời, cụm ... trình th? ?n t? ?i hành dấn bư? ?c đến gi? ? ?i Tây Phương C? ? ?c L? ? ?c T? ?i trình bày c? ??n kẽ c? ??nh gi? ? ?i, tình hình th? ??y nghe gi? ? ?i C? ? ?c L? ? ?c chư vi T? ?i n? ?i th? ?nh phần sau: T? ?i đến gi? ? ?i C? ? ?c L? ? ?c cách nào? V? ?i nhân dun... khó c? ? ngày ra, mà Pháp Sư diễn thuật Th? ?? Gi? ? ?i C? ? ?c L? ? ?c mà Ng? ?i th? ?n hành bư? ?c t? ?i chuyện x? ?c th? ? ?c ngày vạn l? ??n, c? ? tam gi? ? ?i th? ??n tiên, tám Thiên Long l? ?m chứng Ngo? ?i gi? ? ?i ta sống, c? ?... Phư? ?c Vinh l? ? ?i n? ?i: - Ngư? ?i Th? ?ợng gi? ? ?i ham vui chẳng chịu tu hành, y ngư? ?i gi? ?u c? ? gian Khơng chịu xuất gia hưởng phư? ?c trư? ?c mắt mà chẳng biết chưa kh? ?i tam gi? ? ?i, chưa thoát kh? ?i sinh tử luân