Văn học việt nam giai đoạn giao thời 1900 1930( trích một số phần)

Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900-1930( trích số phần) Trần Đình Hượu LỜI NĨI ĐẦU Trong lịch sử văn học Việt Nam, giai đoạn 1900 - 1930 giai đoạn có tính chất giao thời Nếu từ kỷ XI đến cuối kỷ XIX văn học Việt Nam phát triển theo hướng, xét quan niệm văn học, tư tưởng mỹ học, hệ thống thể loại loại với văn học số nước thuộc vùng Đông Á, chịu ảnh hưởng truyền thống văn học Trung Quốc, từ năm 1930 sau văn học Việt Nam lại phát triển theo hướng khác, loại với văn học giới cận đại, nguồn gốc thuộc truyền thống văn học châu Âu Trong quãng từ 1900 đến 1930 văn học Việt Nam chuyển từ loại hình sang loại hình khác Với tiếp xúc Âu - Á, với công khai thác thuộc địa thực dân Pháp, nhiều thành phố tư chủ nghĩa xuất làm đổi thay sở kinh tế kết cấu xã hội chế độ phong kiến phương Đông, tạo nên sống khác trước, làm hình thành cơng chúng văn học có thị hiếu khác trước Phong trào đấu tranh chống thực dân Pháp, giải phóng dân tộc chuyển sang có nội dung mới, có hình thức tổ chức khác trước Trước tình hình đó, văn học thay đổi bản, phản ánh phong trào đấu tranh cứu nước dân tộc mà xu hướng tâm đại hóa đất nước thời đại Văn học đầu kỷ XX đời cách khác, truyền bá theo cách khác; tác giả, tác phẩm, công chúng văn học thuộc loại hình khác Theo xu hướng thời đại, văn học vào quỹ đạo chung giới đại lúc đầu nhân vật chủ yếu, có văn hóa nhất, có ý thức nhất, tiêu biểu cho dân tộc nhà Nho Trong văn học, nhà Nho vừa người sáng tác, công chúng, vừa hình tượng văn học chủ yếu Đầu kỷ, nhà Nho đầu cách tân văn học cổ truyền để thích ứng với thời đại sau đến nhà trí thức tân học học tập viết văn theo lối châu Âu Việc đổi văn học nhà Nho làm lấy văn học nhà Nho làm xuất phát điểm cách hay cách khác khơng thể ly hẳn ảnh hưởng văn học cổ truyền, vốn gắn với giới quan, quan niệm văn học, tư tưởng mỹ học Nho giáo Nhằm làm bật thực chất diễn tiến cụ thể giai đoạn văn học giao thời thế, quan tâm hàng đầu đến vận động, biến chuyển: vận động biến chuyển ngơn ngữ, hình tượng, thể loại, tác phẩm, tác giả, giòng văn học, vận động biến chuyển theo hướng từ văn học cổ truyền sang văn học đại Quá trình thay cũ đổi không thông qua việc đời tác phẩm lớn, chủ nghĩa văn học mà thông qua cải tiến dần dần, người ít, người khác ít, nhìn chung, thời gian nhanh chóng nhịp điệu gấp rút Sự đổi thay biểu tập trung hai thời điểm: phía trước xung quanh năm 1905 phía sau xung quanh năm 1925, nhịp với phong trào “phương Đông thức tỉnh” trước giới đại Nhằm trình bày q trình vận động phát triển chúng tơi phân bố giáo trình thành chương Trong chương I chúng tơi trình bày bối cảnh lịch sử nhằm nêu bật nét sống, đổi thay đời sống văn học vấn đề phương hướng phát triển Chương II chương V trình bày kiện văn học đánh dấu chuyển biến đầu cuối giai đoạn Chương III chương IV trình bày diện mạo văn học giai đoạn thành tuyến: - Văn học truyền thống cách tân để thích ứng với thời đại mới, cuối bất lực nhiệm vụ phản ánh sống mới, lạc lõng trước công chúng nên đến tiêu vong 0 - Văn học theo đường bắt chước văn học châu Âu, đời thành thị, lúc đầu xa lạ, không ngừng thâm nhập vào sống, giành công chúng trưởng thành Những kiện văn học, tác giả, tác phẩm, chi tiết nội dung hay nghệ thuật lựa chọn phân tích mặt có ý nghĩa tiêu biểu cho chặng đường q trình phát triển Cho nên giai đoạn cuối sáng tác số tác gia thuộc giai đoạn trước Nguyễn Khuyến, Nguyễn Thượng Hiên bước đầu số tác gia thuộc giai đoạn sau Nguyễn Công Hoan, Nguyễn Ái Quốc nói đến, nói khía cạnh có ý nghĩa q trình chuyển biến Phan Bội Châu Tản Đà hai nhà văn tiêu biểu giai đoạn 1900 - 1930 Cả hai người sáng tác 1930 - 1940 Đoạn cuối sáng tác họ vào giai đoạn sau lại có ý nghĩa tiêu biểu cho bước kết thúc giai đoạn 1900 - 1930 Vì ý nghĩa đó, chúng tơi dành cho phần đoạn phân tích tỉ mỉ Đặt vào trình phát triển chung, chúng tơi nói đến dịng văn học, tác phẩm, tác giả với phần đóng góp vào nghiệp phát triển văn học dân tộc giai đoạn mới, vừa phát huy truyền thống, xây dựng văn học yêu nước bậc cao hơn, vừa chuẩn bị cho đời kịch nói, tiểu thuyết thơ mới, cho văn học có khả cao để nói sống xã hội phong phú đa dạng, người phức tạp đời sống bình thường, phá bỏ giới quan hệ ln thường với cách nhìn theo lăng kính Đạo, Tâm, Chí giới quan niệm chật hẹp làm khuôn khổ cho sống người văn học cũ Vấn đề phân kỳ, phân loại nhiều vấn đề cụ thể khác đề cập đến giáo trình giai đoạn chưa thành ý kiến ngã ngũ dứt khốt Ý kiến chúng tơi lại chưa có thời gian cần thiết để khảo nghiệm Tuy vậy, năm sang năm khác, sinh viên khóa chức, học viên nhiều lớp quan trường phải nghe giảng mà khơng có giáo trình để đọc, buộc chúng tơi phải cho in sớm Chúng mong nhà nghiên cứu, bạn đồng nghiệp, bạn sinh viên góp ý kiến giúp chúng tơi sửa chữa chỗ sai sót, làm cho giáo trình phục vụ việc học tập sinh viên tốt Trong biên soạn, chúng tơi đồng chí Chương Thâu cho sử dụng toàn tài liệu Phan Bội Châu mà anh để công sưu tầm nhiều năm, đồng chí Tiên Sơn (đã q cố) giúp tìm tài liệu Tản Đà Chúng xin chân thành cảm ơn bạn sinh viên khóa, bạn đồng nghiệp tổ Văn học cổ đại, cận đại dân gian Việt Nam trường Đại học Tổng hợp đồng chí nhà xuất Đại học Trung học chuyên nghiệp cổ vũ, thúc giục giúp nhiều cho việc hoàn thành thảo xuất sách Hà Nội ngày tháng năm 1977 Trần Đình Hượu Chương1: VĂN HỌC VÀ CUỘC SỐNG CỦA BUỔI GIAO THỜI ÂU - Á Trần Đình Hượu I CUỘC SỐNG TRÊN ĐẤT NƯỚC THỰC DÂN NỬA PHONG KIẾN ĐẦU THẾ KỶ XX Chế độ thực dân nửa phong kiến 0 Bước vào đầu kỷ XX, sau 20 năm dốc sức vào việc đánh dẹp phong trào yêu nước, tổ chức máy cai trị, thực dân Pháp làm xong cơng việc bình định Đã đến lúc chúng yên tâm chuyển sang khai thác thuộc địa, xây dựng trật tự Với chết Phan Đình Phùng (1896), phong trào chống Pháp cờ Cần vương rầm rộ hàng chục năm hầu khắp tỉnh cuối chấm dứt Ở vùng Nhã Nam, Yên Thế, tiếng gầm thét “con hùm” Hoàng Hoa Thám vang xa, phong trào yêu nước chống Pháp mang nội dung khác dậy có lớn có tính chất cục bộ, địa phương Khắp nước, vị trí chiến lược, đường giao thông thành lũy, đồn đài quân thuộc địa, lính khố đỏ, khố xanh, pháo thủ, mật thám bủa Những hành quân cịn tiếp tục Tuy vậy, năm 1902, Pơn Đu - me báo cáo nước: “Từ năm 1897 đến khơng có tên lính chết trận mạc Đơng Dương” Trước cảnh thơn xóm bị triệt hạ, nhân dân xiêu tán, văn thần khởi nghĩa người bị giết, người bị tù đày, người trốn tránh khơng dám về, người “bốc đạo chạy sang Chiêm sang Lào”, trước cảnh hoang vắng điêu tàn đất nước ta, quân xâm lược khấp khởi nhìn cảnh “thái bình” mà chúng mong ước Từ năm 1887, Đồng Khánh ban đạo dụ liệt người chống Pháp vào tội phản quốc Bọn phản nước Nguyễn Thân, Hoàng Cao Khải, Lê Hoan ban thưỏng tước vị cao nhất, danh nghĩa Khâm sai, dẫn đường cho Pháp đánh nghĩa quân Cả máy vua, quan, hào lý từ triều đình, tỉnh, huyện đến làng, xã biến thành tay sai cho bọn xâm lược Chính quyền xứ nằm gọn tay thực dân Pháp Khi phong trào Cần Vương thất bại, văn thần chống Pháp kẻ chết, kẻ trốn tránh, kẻ đầu thú, sống nơm nớp cảnh “nguyệt điểm” hàng tháng đến trình diện nhà tổng lý hay phủ huyện Những người khơng làm chút liêm sỉ lui sống cảnh ẩn dật, bất đắc chí Trong cảnh sống nghèo túng, bị o ép, giữ khí tiết cứng cỏi, lịng đâu dàng Tâm lý thất bại thừa nhận “việc lớn đứt” làm cho số sống an phận, bất lực, cam chịu mà làm cho số khác vin vào làm cớ phục vụ cho ông chủ mới, vứt bỏ nốt màu mè “nho phong”, “sĩ khí” mà giành lấy “chiếc lương tây” giúp họ sống giàu có sung sướng Khơng người số bậc “cao khoa hiển hoạn” “trâm anh phiệt” trước nịnh nọt, bợ đỡ cho quân cuớp nước, không từ chối việc bỉ ổi Danh giáo, cột sống chế độ phong kiến trước sụp xuống Bộ máy cai trị gồm Tồn quyền, Khâm sứ, Cơng sứ, có quan chun mơn giúp việc, đặt đại lý (quan đồn) địa phương, cưỡi đầu quyền Nam triều để “bảo hộ” Biến vua quan thành kẻ thừa hành hèn hạ, vua quan mà phần lớn bậc sĩ phu nhanh chóng biết tìm cách ngoan ngỗn đua tỏ lịng tận tụy trung thành để cầu xin ân huệ Họ bị tước hết quyền hành thực tế Chỉ cần học tiếng Tây “vâng dạ”, “xin lỗi”, “cám ơn” đủ làm việc Nhưng “hai phủ, tổ chức lại theo lối đại, chặt chẽ hơn, có quyền lực hơn, chi phối sâu toàn diện hoạt động, phá dần tự trị làng xã ngày trước Để tun truyền cho hịa bình chiến thắng, cho văn minh nước Pháp, từ năm 1886 Pôn Be bày tuồng Hội đồng tư vấn, lắp cho nước bị xâm lược mặt nạ dân chủ, lập viện hàn lâm Bắc kỳ, quét cho nước sơn hịa bình bảo vệ phát triển văn hóa Đến đầu kỷ XX, bình định thành công, chúng tổ chức Hội chợ thuộc địa, xây dựng số cơng trình lớn trang sức cho cảnh thái bình: nhà hát lớn, trường đại học, cầu Long Biên, cầu Tràng Tiền… Ngoài ý nghĩa thực tế ý nghĩa lường gạt, uy hiếp trị: vẻ đồ sộ, bề sừng sững cơng trình vừa tun truyền cho 0 tài tình kỹ thuật Pháp, vừa phơ trương cường thịnh nước Pháp, đe dọa tinh thần người dân xứ nước mà không chịu khuất phục Nhưng mà thực dân để tâm nhất, nóng ruột thực khai thác xứ Đơng Dương giàu có để bóc lột vơ vét kinh tế Trước Pháp xâm lược, kinh tế nước ta có tính chất tự nhiên với nông nghiệp tự cấp, tự túc Thủ công nghiệp có nhiều ngành, đơng thợ, phân bố khắp nơi kỹ thuật tinh xảo kinh tế hàng hóa chưa phát triển cao nên phát triển hạn chế mức phường bạn chưa hình thành thủ cơng xưởng đóng khung địa phương nhỏ hẹp Thương nghiệp buôn bán nhỏ, làm nhiệm vụ trao đổi hàng hóa vùng, mùa Nghề bn mành tỉnh, sức tiêu thụ, sách thuế khóa nạn hối lộ, giặc giã nên phát triển Việc bn bán với nước ngồi bị sách bế quan tỏa cảng triều đình ngăn chặn Nên kinh tế nơng nghiệp tự nhiên tự cấp tự túc hộ tiểu nơng, phạm vi làng xã kìm hãm mặt phát triển Thực dân Pháp chiếm nước ta, giành lấy xây dựng quyền thống trị trị, dùng vào mục đích phát triển kinh tế theo lợi ích chúng nhằm giành lợi nhuận cao nhất, bù vào chỗ thua thiệt chậm chạp, sa lầy vào chiến tranh trước Chính sách kinh tế thực dân chúng tóm tắt bán hàng hóa, khai thác nguyên liệu cho vay lãi Công nghiệp phát triển “trong giới hạn khơng hại đến cơng nghiệp quốc” (Pơn Đume - Báo cáo ngày 23/3/1897), “đóng khung phạm vi cung cấp cho quốc nguyên liệu hay sản vật mà thiếu” (Lời trưởng Mê - linh, 1900, Giai cấp tư sản Việt Nam, trang 153) Chính sách cụ thể hóa thành: - Độc chiếm thị trường, mua rẻ nông phẩm (chủ yếu gạo, tơ tằm) bán đắt công nghiệp phẩm chi nhân dân, độc quyền ngoại thương - Độc quyền ngành kinh doanh quan trọng từ khai mỏ, giao thông đến làm muối, nấu rượu Độc quyền ngân hàng, đầu tư vào ngành lợi cho việc vơ vét xuất - Lợi dụng quyền thống trị trị trì máy quan liêu, cường hào luật lệ, sách sưu thuế phong kiến để sức chiếm đoạt ruộng đất tạo vùng sản xuất hàng xuất (cao su, cà phê, gạo…), tăng cường bóc lột tơ thuế sưu dịch, phá sản nông dân thợ thủ công, tạo nguồn nhân cơng rẻ mạt phục vụ cho cơng trình xây dựng khai thác chúng Kết sách kinh tế tự nhiên cổ xưa bị phân giải, lưu thơng hàng hóa phát triển, tỷ trọng kinh tế tư chủ nghĩa tăng nhanh, nước ta bị xéo vào quỹ đạo chủ nghĩa tư khơng cơng nghiệp hóa mà lại biến thành thị trường tiêu thụ cung cấp nguyên liệu, hàng xuất cho thương nghiệp Pháp Lợi nhuận vào túi tư Pháp cịn nhân dân ta bị bần hóa, phá sản trở thành nguồn nhân đông đảo rẻ mạt cho hãng buôn, chủ thầu, chủ đồn điền Pháp Trong điều kiện ruộng đất bị chiếm đoạt tập trung tay thực dân Pháp quan lại tay sai, nhân công thừa, rẻ mạt mà công nghiệp thành thị khồn đủ phát triển để thu nạp hết, kinh doanh theo lối phong kiến vừa tốn vốn, vừa thu lại nhiều lợi, vừa nhàn rỗi, vừa chắn Phụ thuộc vào nưóc tư bản, nước ta khơng giải khỏi trì trệ kinh tế phong kiến Tuy nước Pháp cường quốc tư chủ nghĩa chủ nghĩa thực dân Pháp không phá hoại kinh tế phong kiến mà 0 ngược lại cho trì, chí củng cố sản xuất sở phân phối ruộng đất mới, phân bổ sản xuất Chế độ thực dân nửa phong kiến hình thành, tiếp tục kìm hãm phát triển đất nước ta Tuy tình hình trì trệ lâu đời xã hội phương Đơng, khơng phải khơng gây biến đổi lớn Việc mở mang giao thông buôn bán, phát triển kinh tế hàng hóa tạo thị trường thống từ Bắc chí Nam, khách quan tạo thêm sở để củng cố thống dân tộc hình thành từ lâu chưa thật vững Đi ngược xu hướng đó, thực dân Pháp lại sức thực hành sách chia rẽ: đặt chế độ trị, ban hành luật pháp khác ba kỳ Nó phá sách bế quan tỏa cảng triều đình nhà Nguyễn, làm cho Việt Nam tiếp xúc với giới, trước hết Đông Á châu Âu, đưa nước ta hòa vào sống chung đại giới Ngược lại, xu hướng đó, thực dân Pháp hàng rào quan thuế làm cho Việt Nam thành đuôi tư Pháp, có quan hệ quan hệ phụ thuộc với Pháp Sự phát triển buôn bán giao thông làm mọc lên nhiều thành thị tư chủ nghĩa Các hải cảng Sài Gòn, Hải Phịng, Đà Nẵng xây dựng, thành phố cơng nghiệp Nam Định, Vinh mọc Những đô thị cũ phát triển thêm Các tỉnh lỵ, phủ, huyện lỵ, chợ lớn thu hút nhiều người từ nông thôn mà thành thành thị, thị trấn lớn nhỏ Chính sách kìm hãm cơng nghiệp, trì kinh tế phong kiến làm cho thành thị thành trung tâm thương nghiệp tiêu thụ, khơng có tác dụng tích cực đẩy mạnh kinh tế nước ta theo hướng tư sản hóa Sự xuất thị trường thống nhất, xuất thành thị đơng đúc đóng vai trị trung tâm kinh tế, tiếp xúc với phương Tây nhân tố Tuy bị sách phản động thực dân kìm hãm, nhân tố khách quan ngồi ý muốn thực dân gây tác dụng tích cực đến phát triển nước ta Sự biến động kết cấu xã hội Những điều kiện kinh tế trị gây biến động kết cấu xã hội ta Xã hội ta, trước Pháp sang xã hội phong kiến phương Đơng Trong xã hội đó, người sống gắn bó với họ hàng làng xóm Họ hàng nội ngoại khơng gắn bó với tình máu mủ mà tổ chức có thứ bậc chặt chẽ, đạo lý có tính chất tơn giáo Tình máu mủ củng cố sở vật chất, nghi lễ, tập tục tạo thành quan hệ ràng buộc, trách nhiệm tinh thần, cố kết bà họ hàng thành đơn vị che chở đùm bọc lấy theo tinh thần “chết cha cịn chú, sẩy mẹ bú dì”, “một giọt máu đào ao nước lã” Họ hàng thành đơn vị làng xã Làng xã có ruộng đất riêng, thành hoàng riêng, phong tục luật lệ riêng Trong xóm làng lại với “tắt củi tối lửa có nhau”, ma chay, cưới hỏi dựa vào tạo thành thứ tình làng xóm cố kết lại Làng xã có tính chất tự trị đơn vị kinh tế hành quyền trung ương Chính quyền trung ương tập trung chuyên chế, dựa vào máy quan liêu quân để trì thống trị, bắt thần dân theo đơn vị làng xã nộp thuế phu Chính quyền thuộc dịng họ Triều đình, quan lại thân thuộc, tơi tớ dịng họ cầm quyền Vua quan họ hàng họ - quốc thích vương thần – trở thành tầng lớp quý tộc có đặc 0 quyền, chia hưởng số tơ thuế quyền lợi trị, tinh thần khác phân phối theo thứ bậc thân, sơ, trên, Cả hệ thống - mặt nhà nước quyền, mặt xã hội đẳng cấp, mặt máu mủ họ hàng – thống trị “tứ dân”, bốn tầng lớp nhân dân: sĩ, nông, công, thương Nông, công, thương mà quan trọng số lượng vai trị kinh tế nơng dân, cách hay cách khác bị khinh rẻ, bị áp bức, bị bóc lột Đó tầng lớp bị trị Tứ dân sĩ đứng đầu Sĩ - nhà Nho - coi đẳng cấp đặc biệt Họ tự nhận xã hội thừa nhận, kẻ “cầm đạo”, truyền bá “giáo hóa” triều đình cho nhân dân; nước tơn giáo khơng có giáo hội, khơng có nhà thờ, khơng có tầng lớp giáo sĩ có đặc quyền - Phật giáo Đạo giáo có chùa qn có tính chất địa phương, có ảnh hưởng vùng không gắn cách hợp pháp với quyền – nhà Nho đời sống tinh thần nhân dân, có trách nhiệm “chăn dắt” người giáo sĩ Nhà Nho đỗ đạt làm quan khơng làm quan thành thân hào, hưởng đặc quyền kinh tế tinh thần, trở thành thân hào Thân hào thứ quý tộc nông thôn, thứ quý tộc dịng máu, khơng phải theo tài sản, có uy quyền tinh thần bóc lột siêu kinh tế Sĩ tầng lớp khơng có nhiều đặc quyền khơng thuộc nhân dân lao động Nó đẳng cấp xã hội đặc biệt tứ dân Địa chủ phú nơng tầng lớp bóc lột điều kiện ruộng đất ít, chúng bóc lột nhiều cách nặng, khơng phải có học, thuộc gia đình dịng dõi có quyền thân hào mà “trọc phú” khơng khơng có đặc quyền mà nhiều cịn trở thành đối tượng bóp nặn, làm tiền thân hào quan lại Sự đối lập chủ yếu xã hội là: đối lập quyền địa vị vua quan dân Ruộng đất danh nghĩa vua thực tế số lớn ruộng công Quyền địa vị điều kiện để phân phối ruộng hưởng thụ rộng rãi quyền lợi ruộng đất Đó cơng cụ chủ yếu để áp bóc lột Trong xã hội có đối lập nông thôn đô thị, đối lập giống xã hội tư sản Khắp nước nông thôn, làng ẩn nấp lũy tre xanh có cổng làng đóng kín, vô số đám ruộng đất manh mún, đình chùa đền miếu, thần hộ vệ dân làng Người nông dân không đủ ruộng đất cày cấy phải lĩnh canh, phải làm thuế, phải làm nghề phụ, hết mùa cày cấy phải bỏ làng kiếm ăn xa dầu có đến đâu ngày giỗ, ngày tết họ phải tìm về, khơng dứt gắn bó với họ hàng làng nước Đơ thị nơi thủ phủ trị, văn hóa, nơi tập trung kho lẫm, qn đội Ở thị có cung thất, dinh thự, phủ đệ quý tộc Đô thị nơi tập trung thợ thủ công khéo tay, buôn, sống thành phố phường Nhưng chợ lớn trao đổi hàng hóa có tính chất địa phương, cơng thương nghiệp phố phường chủ yếu nhằm cung cấp nhu cầu xa xỉ cho máy quý tộc quan liêu gia đình họ Nó phụ thuộc vào cung đình khơng có ý nghĩa trung tâm kinh tế đầy đủ Sinh hoạt thị có khác nơng thơn nhân vật trung tâm sống nhà quyền quý, công tử tiểu thư cành vàng ngọc, xe kiệu, võng lọng, cao đạo oai nghiêm, cậy quyền cậy thế, lại có kẻ hầu người hạ rậm rịch người tư sản, hợm hĩnh cậy Thực dân Pháp sang nước ta điều phải có người xứ làm môi giới kiếm giúp chúng thức ăn vật dùng, giúp chúng giao thiệp buôn bán, giúp việc cho hãng buôn, làm công chức cho máy cai trị Những buôn chạy việc cung cấp thức ăn vật dùng cho trại lính, chạy việc mua hàng, bán hàng, thông ngôn, ký lục giúp việc giao thiệp, giấy tờ nhân vật đầu tiên, 0 sau đến me tây, ơng thầu khốn, người học trị trường thơng ngơn, hậu bổ Những người “Tham đồng bạc trắng cò Bỏ cha phị lang sa” tập hợp đơng dần quanh quân xâm lược nước ngoài, lớp thị dân thành phố nhượng địa Kinh tế hàng hóa kích thích phát triển cơng thương nghiệp, làm cho thành thị phát triên, làm xuất nhiều nhu cầu mới, nhiều nghề Thành thị thu hút ngày nhiều người dân chạy loạn, người nông dân phá sản người khác bỏ nông thôn thành thị mong kiếm ăn dễ dàng Lớp thị dân thành phố nhượng địa – ngồi quyền hạn triều đình – lớp dân ngồi “tứ dân”, có quan hệ với quyền khác trước quan hệ với khác trước Họ thành cá nhân trước pháp luật bảo hộ, nhiều có quyền tự đời sống thành thị tư sản Đối với lớp dân đó, họ hàng, làng xã, đẳng cấp khơng nhiều ý nghĩa Nhưng thành phố nhượng địa thương nghiệp thuộc địa khơng có người chủ xưởng, người cướp biển phiêu lưu, nhà khoa học, kỹ thuật, nhà nghệ sĩ tự do, người trí thức dân chủ… thành thị châu Âu thời phong kiến trước Chính sách kinh tế thực dân có kích thích chủ yếu kìm hãm cơng nghiệp phát triển Giai cấp tư sản từ lớp thị dân phát triển dần lên không thành nhà công thương dân tộc Muốn vững chân họ vừa phải bám vào thực dân, vừa phải bám vào ruộng đất nông thôn Đáng lẽ họ phải đối lập với chế độ phong kiến để phát triền ngược lại họ tìm cách kiếm chút phẩm hàm, tìm cách dựa dẫm quyền thế, tậu vườn tậu ruộng để có chỗ đứng vững nơng thơn Sự xác xơ làng xóm, phá sản nông nghiệp, xuất thành thị địi chiều hướng lưu tán người nơng dân, xơ đẩy họ ùn thành thị Nhưng thành thị đơng đúc, người khơn khó, có nhiều nghề không dễ kiếm ăn Những người nông dân, thợ thủ công phá sản làm đội quân hậu bị cho cơng nghiệp ngồi số nhỏ trở thành công nhân nhà máy, hầm mỏ phu làm đường, làm đồn điền; phần lớn lại biến thành anh bồi, anh xe, vú em, sen, người bn thúng bán mẹt khơng trở thành gái điếm, lưu manh Một tầng lớp tiểu tư sản dân nghèo đơng đảo, phình to ra, sống cách bấp bênh thành thị, nguồn gốc không dứt dây mơ rễ má với lớp dân nghèo nông thôn sống bữa đực bữa cái, không ngớt mùa tha phương kiếm việc làm ăn Đó nét biến động xã hội Việt Nam đầu kỷ XX Hai kiểu kết cấu xã hội tồn tại, thực dân phong kiến chấp nhận, thực dân bảo vệ tương ứng với vị trí thể chế xã hội mà quyền lợi chúng đòi hỏi trì Nhưng giai cấp, đẳng cấp khơng ngừng xâm nhập lẫn nhau, chuyển hóa lẫn nhau, biến động tùy thuộc vào sách cụ thể thực dân theo phương hướng tư sản hóa đất nước nói chung Thực dân muốn lợi dụng tình hình lạc hậu kinh tế phương thức bóc lột trung cổ, tổ chức có sẵn để ổn định việc cai trị, thu nhiều lợi nhuận thân chế độ phong kiến người chế độ lại cản trở cho việc phát triển kinh tế hàng hóa mà cần đến Muốn nắm chặt thuộc địa, cần nắm quyền cấp kiểm sốt chặt chẽ nhân dân Nó cần có máy cai trị trung thành đắc lực Nó cần tạo sở xã hội thích hợp với chế 0 độ chúng, gắn bó với quyền lợi chúng Tuyệt đại đa số nông dân nông thôn xưa chịu ảnh hưởng tinh thần thân sĩ Nho sĩ, lực lượng chống đối lại xâm lược chúng cách ngoan cường nhiều năm Không thực dân đàn áp, chém giết, khủng bố để khuất phục, chiếm đoạt, tăng cường bóc lột để giảm nhẹ chi phí cho quốc, tăng thu nhập cho ngân sách thuộc địa, bần hóa phá sản nơng dân mà cịn cần phải ly khai nông dân khỏi ảnh hưởng thân sĩ Nho sĩ Đối với tầng lớp thân sĩ, Nho sĩ tầng lớp có cội rễ có uy tín nơng thơn, có uy quyền với bọn hương lý – danh nghĩa quyền địa phương, lực lượng hậu bị máy quan lại gắn bó với Nam triều, thực dân Pháp vừa mua chuộc, vừa hạ uy vừa uy hiếp, khuất phục Phần lớn mang tâm lý thất bại chủ nghĩa, thất vọng đầu hàng uy tín Để thay họ máy nhà nước, thực dân mở trường hậu bổ, trường Pháp Việt, trường cao đẳng đào tạo người tây học, cải cách thể lệ thi hương, thi hội, tạo điều kiện cho bọn tay sai, cho người có tây học chiếm lấy danh vị ông nghè ông cử Những ông thông, ông phán, người đậu đạt tây học, ơng nghè ơng cử “mới” triều đình phong tặng hưởng ưu đãi vật chất tinh thần mà danh vị cho phép, thay dần vị trí văn thần xuất thân từ Nho học Chính sách thực dân tác động đến lớp quý tộc thân hào Muốn giữ chặt quyền lợi, địa vị, bọn chúng làm việc cho Pháp, cho học trường Pháp, gửi du học tận bên Pháp, bỏ tiền mua cổ phần, mở cửa hiệu buôn bán có hai chân nông thôn thành thị Thượng lưu nhân vật xã hội tức cụ Thượng, quan Bố, ông nghè, ơng tham “hèo hoa gươm bạc, tán tía lọng xanh” đầy lực chuyển sang quan Thông, cô Tư Hồng, ông ký Bưởi, đến ông chủ bút, nhà học “giả kính trắng” Phạm Quỳnh nơng thơn thầy chánh, thầy lý, lâu trước cịn người chạy việc, khúm núm, nghe theo thân sĩ, trở thành người có quyền hành thực sự, quan sứ, quan đồn bênh vực, giúp đỡ, cho tậu ruộng, chiếm vườn, xây dựng dinh cơ, thành ông Nghị cầm ba – toong, đội mũ dạ, mặc âu phục … tơ hịm Trong xã hội khơng phải khơng có ơng “trưởng giả học làm sang”, vị “hầu tước dơ dáng đại hình”, vịng tay ơng chủ thực dân, nhà tư sản nhà quý tộc sống với êm ả, không xung khắc Người tư sản biết quý mảnh sắc phần hồng triều đình thủ lợn chốn đình trung mà nhà quý tộc biết kính trọng túi căng phồng mà tìm cách ve vãn Vả nông thôn thành thị đến thể hóa, mà thể hóa theo hướng tư sản Xã hội Việt Nam chuyển cách đau đớn nhục nhã sang hướng tư sản, xu hướng tư sản lành mạnh nhất, què quặt nhất, để lại hậu tai hại nhất, điều lơi kéo mặt khác phát triển: thay đổi mặt thành thị, thay đổi kết cấu xã hội, làm lực nhiều lực lượng bảo thủ trì trệ, tạo điều kiện cho - sau thay da đổi thịt, biến hóa - có điều kiện từ thành thị tỏa nông thôn chi phối phát triển theo kiểu xã hội đại Cuộc sống, tâm trạng đổi thay Những vấn đề xã hội Những đổi thay trị, kinh tế, xã hội nhày củng có vị trí thực dân, khẳng định, bình thường hóa xấu xa, trái mắt quân cướp nước, phương Tây, xã hội tư sản mà thực dân mang vào sống ta Người ta phải sống với nó, bắt buộc phải thích ứng với khơng phải khơng quen dần Lúc đầu Tú Xương chế giễu: Khăn bác to tày rế 0 Váy lĩnh cô quét hè Cơng đức tu hành, sư có lọng Xu hào rủng rỉnh mán ngồi xe Cái lố lăng, hợm của, trái tôn ti trật tự trông chướng tai gai mắt, gây bất bình phản ứng khơng phải cho riêng mà cho xã hội vốn tôn trọng tục lệ, tôn trọng lễ giáo, phân vị Nhưng sau, quyền “kẻ có của” thừa nhận, hưởng thụ thú vui vật chất coi quyền lợi tự nhiên - lễ giáo tục lệ lùi bước - ngon, đẹp, tiện lợi, hào nhống trở thành có sức hấp dẫn Người ta không chê việc “… làm ông Phán Tối rượu sâm banh, sáng sữa bò” Những người luống tuổi đua học, bậc cha mẹ thúc dục học, kiếm lấy vốn liếng chữ Tây hãnh diện chức thơng phán Cả cịn xa lạ sâm banh, sữa bò, kiếm cách nhục nhã hơn, tội lỗi lại gây thèm muốn ước ao Cái quan trọng chỗ thay đổi thích thú, chỗ bình thường hóa việc ăn bơ sữa, mặc ngắn gọn, bắt tay để chào hỏi nhau, mà quan trọng đồng thời với thay đổi ống bình thường đó, thay đổi sống tinh thần, tâm lý, cách suy nghĩ Trong xã hội xuất vấn đề cách nhìn, cách giải vấn đề theo cách khác Thành phố thành nơi Nhà ngói bát úp đường bàn cờ Đèn điện sa, nước máy dội Những cị, vạc khơng cịn lùm um tùm để đêm đỗ bên hồ Hoàn Kiếm, khơng cịn người Nguyễn Khuyến để ý đến nó, than thở cho Người ta bận rộn khác Trong sống Người đủ hạng người, trò đủ trò Đua lịch lối Những ngon vật lạ hàng ngày tràn về, nhà hát lộng lẫy, quán trà lịch lơi cuốn, báo chí khơng ngớt đăng giá cả, tin tức kinh doanh Người ta cần hưởng thụ, cần tiền, cần tính tốn chạy vạy Cuộc sống sơi động, chen chúc, phức tạp địi hỏi người ta phải nhanh chóng gọn ghẽ, luôn động Để chạy theo tốc độ xe ô tô Pháp, xe tay gọng đồng sáng loáng thay cho cáng cồng kềnh, chậm chạp, cổ lỗ Những cô gái không quý mơi trầu cắn chỉ, nón quai thao, để trắng, rẽ tóc lệch, ăn diện, làm dáng theo lối Người đàn ơng nhanh chóng sắm “áo hàng Tàu, khăn nhiễu tím, lục soạn xanh”, lại bỏ để sắm âu phục Hàng hóa châu Âu từ thành thị tràn nông thôn Chiếc đèn Hoa Kỳ đèn Măng - sơng chói sáng bên cạnh cọc đèn dầu lạc leo lét Bàn tiện, tủ chè, không chạm tùng hạc mai lộc, bát tiên tứ quý mà chạm cành nho sóc thay dần phản gụ sập lim Bộ sa - lông, đồng hồ lắc chiếm chỗ gian nhà trên, gọi thành phịng khách ơng bá hộ nông thôn Những đồ lạ dồn chỗ cho hương án, bàn thờ, câu đối, hồnh phi, xếp bên cạnh, có đuổi thẳng án thư, tràng kỷ xuống nhà xép, nhà ngang Cái tập trung thành thị khơng đóng khung thành thị, đổi thay sống nông thôn, địa nhà Nho người nông dân, người vốn trung thành với cổ truyền 0 Không phải người ta chấp nhận dễ dàng thay Thực dân Pháp muốn giành cho kẻ thua trận đường: đầu hàng khuất phục, chấp nhận họ thái độ: cam chịu Nhưng nhà Nho người nông dân, ngày thất thế, bi quan, khơng ngừng phản kháng Họ có nhiều cách chống lại, tích cực có, tiêu cực có Ở nhiều nơi, người Cần Vương sống sót ẩn nấp nhân dân, bí mật kẻ du hiệp, mong thổi lại đốm lửa đống tro tàn Ở Yên Thế, Hoàng Hoa Thám xây dựng đồn lũy Ở Quảng Nam, Nguyễn Hàm giữ trại ngầm thu nạp hào kiệt Người thi đỗ cố từ không chịu làm quan Người làm quan từ chức bỏ Dầu vua Hàm Nghi bị đày, Đồng Khánh Thành Thái lên ngơi từ lâu, khơng người dùng niên hiệu Hàm Nghi để tính năm tháng Người ta bác âu phục “cộc lốc”, đôi giày “lộp cộp” lấc láo, chữ Tây khó nghe, khơng có nghĩa lý, khơng trang nhã, không quý không đẹp chữ nghĩa thánh hiền, người học phải “liếm đít bát cho mỏng lưỡi đọc được”, nhà gia giáo cấm cháu mặc đồ tây, nói tiếng tây trước mặt cha anh Nhưng mới, đẹp, tiện lợi có sức mạnh Ưu dân tộc, tình cảm thiêng liêng với cha ơng, đạo nghĩa thánh hiền không lấn át Dần dần chinh phục người khó tính, nệ cổ Khi tìm lạ phương tiện để trang sức thêm cho oai nghiêm sống phong kiến cổ lỗ nặng nề, người quyền quý giàu có mua gấm vóc để may mặc, xe cộ để lại, mua đồ sứ, đồ pha lê trang hoàng nhà cửa, trân thiết nhà thờ Những họa tiết trang trí, nghệ thuật chạm trổ, xây dựng làm cho quy mô xây dựng nhà cửa, phủ đệ, nhà thờ, sinh phần to lớn lộng lẫy Những nhà Nho thấy đèn Hoa Kỳ nhẹ hơn, tiện hơn, sáng đèn dầu lạc Vải cát bá nhẹ hơn, mát vải thô dệt tay Một ơng đồ chít khăn lượt, guốc cao, để móng tay dài khó mà giữ dung mạo trang nghiêm cung kính ngả lưng vào “phô - tơi” đại, đội khăn đóng, mặc áo sa, giày da họ thấy thoải mái mà bàn ghế, xe cộ đại đưa lại thú vị Không đuổi hay tính đến chuyện đuổi khỏi sống mà ngược lại tính chuyện sửa đổi cho thích hợp sống với Khơng phải người nơng dân phá sản chạy thành phố mà nhà Nho di thành phố, Dần dần họ thành người thành thị hóa, tiểu tư sản hóa Cái ranh giới địa vị, gia bị xóa bớt Một ơng nghè đứng chủ trì hội bn Một ơng quan ngồi bốc thuốc hiệu, cậu ấm viết tuồng, đạo diễn tuồng mà không cảm thấy thể diện Dần dần họ lại tập hãnh diện với mánh khóe nghề bn bán làm ăn Họ quan niệm nghề buôn, việc làm giàu theo triết lý cạnh tranh sinh tồn với thái độ khinh bỉ nghề “trục mạt” lời thánh hiền ngày trước Lớp nhà Nho trẻ lên, sống sống đó, có phương tiện “vừa Bắc lại vào Nam”dần dần mở rộng tầm mắt thấy nhiều lạ nước khác mà đất nước mình, họ thấy chật hẹp, chỗ yếu Trong số xuất người xơng xáo có chí “hồ hải” - trái với tính Nho gia, loại Phan Bội Châu, Đặng Thái Thân… Trước người tư sản dân tộc có ý thức giành lấy quyền làm chủ sống thuộc họ, nhà Nho này, nhờ uy tín xã hội, nhờ khả văn hóa đóng hộ họ vai trị nhà tư tưởng giai cấp Theo quan niệm với phương tiện có, họ nhìn giải vấn đề thời đại Thực tế lớn sống đất nước vào tay quân giặc, làm nghẹn thở dân tộc Một thực tế lớn thành thị thấy rõ đất nước vào đường tư sản hóa Cho nên thực tế đặt vấn đề chống Pháp cứu nước giành độc lập mà đặt vấn đề tân, theo Âu Mỹ, theo kịp nước văn minh Vấn đề cứu nước, vấn đề tân đặt từ kỷ 0 phía phong trào yêu nước, phía bọn phản bội hoạnh phát Năm 1889 Nguyễn Thượng Phiên vào Huế làm quan Nguyễn Thượng Hiền lại vào Huế, ông thi, lần ơng đậu Hồng giáp 25 tuổi Ở Huế, ơng Hồng giáp trẻ tuổi có hội liên hệ với nhiều lớp, quan lại mà danh sĩ ẩn dật Trà Quý Bình, Nguyễn Lộ Trạch, Nguyễn Khoa Luận nhà nho yêu nước trẻ tuổi Phan Bội Châu, Đặng Nguyên Cẩn, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng… Ơng đậu cao, tiếng, lại cịn trẻ, sớm dự vào loại ý, phải có trách nhiệm lại chưa đến tuổi giao trách nhiệm để hành động trung nhĩa nưh Phan Đình Phùng, mà chưa đến tuổi thoái thác trách nhiệm Nguyễn Khuyến Ơng vào vị trí bên tranh thủ, lơi kéo mà tự chưa bị ràng buộc nên phải tự cân nhắc xử Cả hai mươi năm từ ơng đậu Đình Nguyên (mà không công nhận) xuất dương hai mươi năm ông bị giằng xé dằn vặt Kết thúc đấu tranh dai dẳng việc ơng bỏ nước đi, tìm đường cứu nước văn học trở thành bút tuyên truyền cách mạng chủ yếu bên cạnh Phan Bội Châu Nguyễn Thượng Hiền nếm trải sống nhà Nho Nguyễn Thượng Hiền người thông minh, tài phát triển sớm, tâm hồn phong phú đa dạng Sống hoàn cảnh rối ren phức tạp, ông lại người giàu tình cảm, sống sâu sắc, tinh tế, khơng có tâm trạng yên ổn Thơ ca ông thuộc loại trữ tình bộc bạch tâm Nhiều cảm hồi, ngơn chí, tức sự… ơng họp lại cho ta gương phản ánh tâm trạng nhà Nho hai thời đại a) Người trung nghĩa Ở vào hồn cảnh gia đình, học vấn ơng, trước cảnh nước nhà tan tác loạn ly, ông xúc động mạnh phản ứng theo tâm trạng kích động người trung nghĩa Ngay kinh thành thất thủ, gia đình đám người chạy loạn, ơng tận mắt thấy cảnh Phi tinh tẩu hỏa loạn vị Thiên mơn đơng nam băng Tình kỳ lạc lạc ủy nhai lộ Lộ bàng chiến cột, ô tranh tụ Hương giang nhật tà thủy thao thao Huyết tinh huân nhân bất khả độ Dịch: Đạn bắn bay tán loạn Một hôm nghe vỡ cửa Đông Nam Cờ quạt rải rác bỏ khắp đường Bên đường xương chất quạ bâu đặc Dơng Hương bóng xế nước ùn ùn Mùi máu xông người không qua Triều đình thua trận, mặt trời lặn, tiếng kèn tây thổi vang cung khuyết Bụi vàng bốc mù, lầu long mơn bị phủ mờ Ơng ơng già sông Hương than thở: Châu xa bảo bất túc tuất Khả tích Cao Hồgn chưởng trung vật Đồng ca, lão nhượng bất thập niên 0 Ngậm ngùi khơn ngỏ nỗi lị Tay cầm, mặt cúi, rịng rịng Gặp loạn lạc tơi bời Lại thêm đói cho người kh Ơn người có ý ân cần Lịng ta đâu có ngại ngần mả Tử Hoa ngựa béo áo dày Cũng cịn xin thóc hũ đầy hũ Đào Chu thuyền nhẹ rong c Trâu dê chăn nuôi đầy Uyên Minh từ qua Cũng ba luống cúc trồng bên cạ Lạc Thiên bị trích phương Cũng cịn chùm ngơi nhà Thương ta đau ốm nghèo n Phong trần lại ươn hèn h Tuổi già chẳng có tà Lấy chống đỡ ngày gi Khơng ăn, bụng đói m Ăn vào nhục mang theo bên Không ăn thân xác còm c Ăn vào, mang tiếng người Biết ta, người Thúc Nh Cảm người, ta đâu Vươ Âu đành nhận lấy Kẻo cửa khác van lơn Chuyện trò chốc lát kh Gió hiu hắt rung tr Đỗ Ngọc Toại dịc Có thơ chất chứa bầu tâm Tác giả kể chuyện giả miếng thịt Tác giả khơng nói người cho ai, quan hệ với tác người thân (nhân, tử) 0mà miếng thịt mang từ chỗ khơng sạ Động người cho lịng thương xót: lân dư độc khoáng phúc gợi lại việc số người làm cho Pháp khuyên tác giả th Lời gái góa Tác giả kể “cầm lấy miếng thịt ôm mặt khóc” Cả đ tức suy nghĩ dằn vặt tác giả nhận miếng thịt với lịng th cao khó khăn Tác giả khơng thể từ chối lịng q muốn miến thường tình, Cơng Tây Hoa, Phạm Lãi giàu nhiều cò kè xin thêm thóc, người sức kinh doanh làm giàu Huống c quan trông cậy vào đâu Người ẩn dật cao phải lo ăn uống Đào Ti làm nhà, ẩn dật giữ cao lý không ý đến c lúc phong trần lại đớn hèn ai” Nhận miếng thịt không hại danh dự Đây 0 mà cho ta Bão Thúc Nha, biết lại ân cần, biết ta thiếu thốn khơng phải tham Người cho hồn tồn quang minh đại mà tự th lý đẻ tỏ cao thượng Sự lựa chọn thật khắc nghiệt nhục tục Để cho người thương xót nhục, miếng ăn miếng u “phải xin nhà khác” Cả dằn vặt, đấu tranh kết thúc cách lặng lẽ đầm mà người giữ suy nghĩ riêng đến quên người đối thoại gió thổi lắt lay Nạt hốt đàm tương vương Thanh phong động trúc Sự độc chỗ tự hào người ẩn sĩ Vì có phàm phu tục tử chỗ họ coi chất đến tùng xanh tốt, reo trước gió đơng, mai khẳng khiu nở sớ xở hoa sương rét, trúc đến cháy vãn cịn giữ ngun đốt c làm cho cứng cỏi biểu tượng người ẩn sĩ than nếm trải thực: tình trạng trúc độc bị gió vờn cho lao đao Cũng khơng phải gió dễ làm gẫy trúc dễ dàng Trong xã hội phong kiến trước dây, người ẩn dật m muốn sống giữ vững nhân cách, không chịu khuất phục Nhiều người số ẩn dật để tỏ thái độ phản kháng t với người nghèo khổ oan khuất Trong sống ẩn dật họ động yêu mến cảnh đẹp thiên nhiên Tâm hồn phóng khống tự đẩy đến mức mà thành nhàn tản, ngông cuồng, bừa bãi - k sạch, gần nhân dân thiên nhiên Hình tượng người ẩn sĩ tro đẽ, có sức xúc động 0 Người ẩn sĩ, người trung nghĩa, sản vật có tín tự cấp tự túc, có xã hội có tổ chức lỏng lẻo tạo điều chế độ trị cho phép người quan niệm kh coi đời hư ảo, coi trách nhiệm thuộc vua, co người ta thây kệ đời, yên tâm cảnh ẩn dật Kinh tế tự cấ với làng xã tự trị kiểu phương Đông người ẩn sĩ tồn tại, kích thích nhu cầu người ràng buộc người Chính quyền tra tận người, không ẩn dật Nước mất, ngơi vu nhận thần dân nhà Nho phải làm kẻ sĩ có trách n phải lo tự cứu Nguyễn Khuyến người ẩn sĩ phải dằn vặt trước đổi thay ông cịn bơng đùa hóm hỉnh “ngọn gió khơng nhường tóc bạc a?” N chua xót: “thanh phong động trúc” Ngọn gió – ngoại cảnh chi phối ngày mạnh Trong cu hoàn cảnh thành nề nếp ổn định trai ơng Di Ngay thân ông phải tự minh – thơ tự t cáo cách căm giận không bỏ qua xung quan Nguyễn Khuyến mẫu người ẩn sĩ đẹp đẽ ơng c thể có Sau Phan Đình Phùng chết, có người trung nghĩa khác vẫ chết, có người ẩn sĩ khác cịn sống Tư tưởng Nho gia thố kéo dài thêm thời0gian Nhưng sống sót thời đ hình thành xã hội thực dân nửa phong kiến hai mẫu người t để tiếp tục tồn Và văn học hai hình tượng người trun xúc động lịng người hết sinh khí Đó dấu hiệu cáo chung k học ấy, mà Nho giáo, văn học nhà Nho thốn II NHÀ NHO VÀ NÔNG DÂN GẶP NHAU Ở NHU CẦU TỐ C DÂN MẤT NƯỚC Thực dân Pháp tiến hành khai thác thuộc địa gấp gáp T để lỡ thời cơ, giằng giai nhiều nên chậm chạp so với cá lại bất ngờ bị sa lầy vào chiến tranh hao người, tốn nghĩa khắp nước Chúng sốt ruột Ngày tình hình cịn chưa hành việc khai thác: mở hải cảng, lập phố xá, khai mỏ, làm đường cho việc đầu tư đảm bảo kợi nhuận thu chắn th nhân dân tỉnh Những đội quân thuộc địa, quân lê dương đư người xứ, đội lính Nam triều tổ chức, huy độ Đến nước phong kiến chuyên chế nước ta lúc đó, tên cướp sai vừa sợ sệt hám lợi, vừa quen dùng thủ đoạn trung cổ giúp đ bắn giết, đốt phá, chém bêu đầu, đào mồ mả, triệt hạ làng mạc, làm thuế không định mức, bắt phu không định hạn không trả công 0 dùng cách man rợ để khủng bố, vơ vét thỏa mãn lịng tham lam ngón độc ác trổ tài khuyển mã để lấy lòng chủ Nhân dân ta quen kinh tế tự nhiên trước phải phu, nộp thuế trước thủ đoạn bọn thực dân Pháp tay sai lúc đó, khắc nghiệt Từ nơng thơn mà nhìn, máy cách thống trị ch ông quan, ông chánh, ông lý thu thuế bắt phu trước, tất sách nhà nước thạo việc trói buộc bóp nặn: c thịng lọng cổ người nông dân Trong nông thôn, nhà Nho người nơng dân cịn có kh đẳng cấp Nho sĩ bị nhà nước bảo hộ hạn chế Cho nên hai lực khác nhau, hai tình dễ dàng nhậ nước Cả hai nếm trải thất bại, bất lực có nhu văn học Chịu đựng cảnh điêu đứng cách trực tiếp va fnặng nề nh lượng lao động sản xuất, nguồn thu tô thuế, nguồn nhân công gánh nặng đổ lên đầu họ Ở Đà Nẵng, thực dân bắt đầu đào sông đắp đường, khai m đối lập xuất hiện: Bên sông Hà thân nước xanh tàu Ngó qua bên đất Hàn, phố xá nghênh ngang Để tạo nên cảnh đối lập quân xâm lược người x “đào sơng Cu Nhí, đắp đường Hồng Miêu” Bỏ làng xóm đi, họ đến mức khơng vợ có chị đựng hay phải bỏ lấy chồn Tình trạng khổ cực nông dân nước, hầ kéo dài không lâu Nền hịa bình với sống làm ăn bình thường, sớm lập lại Nhưng Nghệ TĨnh chiến tranh kéo dài 20 n Mai đến Phan Đình Phùng) Quân thứ khởi nghĩa tổ chức khắp khắp nơi Trong tình cảnh “ba mươi sáu tỉnh thành Lựa (cồn), Nghệ phải chịu đựng tất ngón địn mà kẻ thù tập trung để giành thắng lợ 0 Sống lâu chế độ phong kiến, người dân quen nước Dầu chói chang phải có mặt trời mặt trời k phải chịu đựng cảnh hai phủ Thật lúng túng Một vai đôi gánh Ta biết trở vai (59) Tất nhiên họ sẵn sàng ủng hộ triều đình kháng chiến nú nghĩa vụ triều đình tay sai hợp pháp Thế là: Nơi phá nơi đốt Nơi bái hạ tiền Không chi cực chi phiền Tài chi dân chịu (91) Giày xéo sống họ thực dân Pháp công giáo thực dân xui giục “Thằng Tây”, “thằng tập” v liên miên Vì chống Pháp, làng trù phú bị triệt hạ Tài sản, c cõng già ẵm trẻ “chạy Hán Hà”, “trốn đằng không Làng xã bị đốt phá, người chặt nạng cắm lều, tránh mưa nắ sang Lào sang Xiêm người bỏ làng bỏ nước Đốt phá chuyện thời Cái làm cho ngư tình trạng loạn lạc khơng lại làm ăn được, cảnh sưu c thiêng nước độc”, cảnh hương lý quan lại lợi dụng quấy rối để bịn Ở nước phong kiến tơ thuế vật lực dịch vốn n nông dân xưa bị bóc lột nặng nề hai khoản Tu chi tiêu triều đình cấp bổng lộc cho máy quan liêu, c cho việc tế tự ăn chơi vua chúa quý tộc Quan lại, số lượ chẳng bao nhiêu, lính tráng đông cấp phát trang bị với cung cách thô lỗ, tiêu tốn thật nhiều Đối với n bóc lột tơ thuế phong kiến nặng, thuế bổ theo xã chủ yếu ruộng nên bóc lột tơ thuế họ biến thành bó địa chủ hào cường thao túng ruộng đất công, chịu thuế chủ yếu cho việc hầu hạ, rước xách, đưa đón quan quanh quẩ khơng lúc xây dựng cơng trình Khiêm Lăng nên c nên người nông dân chịu nhắm mắt làm ngơ cho nhà chức d vào túi riêng biếu xén quan phụ mẫu cấp hương lý, c cách để man khai, để xin miễn giảm, khoan huệ, ơn với dân Kho mua súng, đóng tàu, lập cơng xưởng nhỏ khơng có tiền, nhà hương nến nhà Thái Miếu dư dật hơn! Triều đình n vốn khơng thạo “đo đất đếm người” nên khơng có cách Nhà nước thực dân cần nhiều tiền, vừa phải trả lương b hậu hơn, đội quân đông cấp phát trang bị tốt hơn, vừa dựng, đỡ đần cho ngân quỹ quốc Thực dân lại có kinh nghiệm ăn tiêu trước, tất đổ vào sưu thuế Bọn thực dân không d sai vừa sợ sệt, mẫn cán, vừa dung túng đục khoét tha tà Thực dân tăng thuế cũ, đặt nhiều thứ thuế Thuế điền, núi, trnah củi… Cả màng lưới bao vây sống người nơng d cày bừa, bn bán, thuyền thợ khó làm ăn, mà mặt khác thuế c kinh tế tự nhiên bị sách thuế khóa ngăn chặn mà kỳ đủ Thuế thành nỗi lo trực tiếp người Đã thuế lại sưu – “đo đất lại đếm ngài (người)” Thứ đ làm nhức nhối thuế Nó hình thức vơ vét mới, nặng n 0 “từ mười bẩy đến bẩy mươi”, người lính cho Pháp “đ “chịu ba đồng hai cắc y thường” Không thuế nặng nề sức chịu đựng mà sống kinh tế tự cấp tự tiền thiếu Phải nộp tất tiền vào lúc đố thu cho đủ chẳng dễ dàng Muốn khen mẫn cán, hươn trống mõ đánh vang lừng, cảnh chửi mắng nạt nộ, đánh đập, cảnh “p để ép dân nộp thuế khua động làng xóm Đã phải nộp thêm “bốn hào cơng ích”, người nơng dân Cho dân đỡ đôi đường”, lực dịch không miễn năm ngày chuyến Phu mười ngày chuyến” Trước cơng việc lực dịch quanh quẩn có quấy rầy, khơng có đáng sợ Đến người nơng dân xưa khỏi nước độc” để đào sông, đào mỏ, làm đường Chỉ cảnh xa lạ đ “phải trèo núi lặn non” Thấy đá với gỗ Chộ (thấy) săng lẻ với kiền kiền Con chim hót, vượn rên 0 (104) Con hùm kêu, mang tốc Họ chẳng cịn lịng mà thưởng thức hùng vĩ họ “lả lắt chết đường” bị “khái” (hổ) bồng vô rú (vào núi) (10 Chỉ với nỗi lo sợ đủ cho họ “có vàng ăn chuyện gian truân mà họ phải chịu Họ vốn quen ngủ nhà, phải “ngủ đình ngủ quán” Bữa ăn họ nhà chẳng lấy đâu nhà Họ quen cảnh Uống nước chè hâm Ăn cơm không mâm Uống nước chè không đọi (bát) Ăn cơm với muối chỗ lam, “cơm vắt vô (107) mà “hàng chợ nỏ có”, họ muốn ăn trầu khơng có quen thuộc làm cho người phải phu kinh hồng: Sớm mong chóng trưa Trưa mong chóng tối Ban mai chiều tối Ngong ngóng mặt trời Trời trời Cóc kêu khơng thấu Tối lo nấu Rạng ngày lo Gẫm lại lúc ni Cao trời xa nước! (105) 0 Ở vào bị uy hiếp, họ “ra lo” mà “ở nhà hãi” Họ mà “ở nhà khơng ngồi yên được” Chồng vợ thương, c chồng ăn đường Cịn chồng “tay xách nón, vai mang bù ( Đoàn phu với quang cảnh: Ơng Tây áp trước Cậu lính áp sau Gậy đánh đau Thân phu đài ta rẻ (106) Đó khơng cịn cảnh làm cơng dịch mà cảnh áp giải tháng trời đến nơi làm việc Họ lại phải nhận đòn vọt “lú cực khổ hết chỗ nói nên Áo mặc lưa (cịn) giẻ Nón đội lưa mê (khung) Mãn hạn Lưa hai mắt Trong đám phu phen có người già Chộ phu lão mà thương Đi đường xa chịu nắng Đi đường dài say nắng (104) Trước lúc họ hoảng sợ tìm cách trốn tránh Để đối p bữa cày, bắt ngay, không cho nhà sắm sửa ngườ yếu cha đi”, làm cho làng xóm náo động “tiếng khóc ri” Ngườ hai hàng nước mắt”, mà người nhà “cha nhớ, chồng đ Đêm nằm nghĩ lại thương con” Đúng họ nói: Phải lứa phu Tai trời, ách nước 0 Đi phu cực khổ mà tâm hồn người nông dân củ khủng khiếp Trước tình cảnh đe dọa vậy, họ có cách đú “bạc nén trăm, chạy lứa phu cho khỏi” (105) Thế người Kẻ bán ruộng bán nương Kẻ bán cột bán giường Đưa đứa cầm cố Cởi áo quần mà cầm cố Cuộc sống người nông dân từ bao đời cực khổ v “Muối hai tiền bát Gạo quan nồi” Họ phải ăn uố tế lễ việc xưa lịng hiếu thảo, giữ tiếng với xung việc tằn tiện làm họ sỉ nhục Chỉ qua số qua mộ địa phương quang cảnh p đầu khai thác thuộc địa rõ mồn Một nước độc kinh tế tự nhiên bị phá sản chuyển thành kinh tế hàng hóa nơng dân để lại tâm tư họ đau khổ Nông dân Việt Nam lịch sử chống xâm lược dân đấu, bất khuất Họ không chịu cảnh “cúi trốc (đầu) gãi tai cực thân” bại họ đâm muốn yên thân phận Họ tự nguyện làm “một được” Họ ước vọng: yên ổn làm ăn Trên nhà nước vững bền Dưới vạn dân khang thái Thế cảnh chiến tranh Giữa đạn lạc tên rơi Chỉ thằng dân trương bụng Mà cảnh hịa bình khúc gỗ trịn bị lăn Lăn chi khơng mịn Lăn nhiều phải giập Trong cảnh tai trời ách nước, họ kêu van với quan phụ mẫu: Dân mong quan thương lại Gọi khổ có cha Người khổ thiết tha Người vui cho đáng (115) Nhưng quan phụ mẫu – tên đầu hàng “trực thú làm tỉnh thần” “từ bi từ tại” trước nỗi khổ dân mà c phu làm cho kíp” Họ biết “võng giá vinh thân” khơng biết t Họ nói với bọn thơng ngơn ký lục, họ nói với hương lý, họ Nhưng bọn người “chửi cha mắng mẹ”, người “khơng mầ “bắt hết cuốc hết cào Bắt hết rạ (rựa) hết dao”, th phu Ơng tham, ơng phủ Lĩnh bạc cho phu Một người năm xu Phát hai xu rưỡi Ngài thương dân đói Phát cho nửa tiền Nếu có thiếu biên Biên cho tổng lý Cịn tổng lý bán ruộng công, ruộng công quân cấp mọ để “một nửa cho dân”, nửa “nộp phạt” chức chắn có m 0 Dân tình khổ trời Họ kêu trời có nghe: Trơng mặt trời trời xế Trông mặt trăng trăng mờ (34) Hộ khơng “cương cường” Họ chịu nhục đến mức Thấy quan Tây Một: bẩm quan không dám Hai: bẩm quan không dám Họ tự phản bội đến mức tuyên bố: Ai xướng nghĩa Cần Vương dân Ai đạo đường đạo quán mặc Tây thuyền lanh pháo lợi mặc Tây Dân “các cần kỳ nghiệp” Họ không kén chọn Trong cảnh đau khổ cự Ai thương dân tình Dân kêu cao tổ tổ (169) Dân gọi cố Nhưng quan Đình quan Bảng Cần Vương chống Phá ... tượng giao thời hai văn học Cả giai đoạn 1900 - 1930 có nhiều kiện văn học, nhiều tác giả tác phẩm đánh dấu bước trình đấu tranh, phát triển, tranh chấp hai thứ văn học cũ giai đoạn có tính chất giao. .. chúng với hai quan niệm văn học, hai ngôn ngữ văn học hai địa bàn khác nhau, xu thắng lợi văn học tiến tới thay văn học cũ suy tàn dần Ở giai đoạn giao thời này, văn học cũ đà suy tàn cịn giữ... đến vấn đề mà chủ nghĩa văn học giới đặt Thốt khỏi trì trệ văn học cũ, theo hướng văn học đại, văn học Việt Nam gặp vấn đề chung văn học giới lúc đó, bước vào quỹ đạo văn học giới lúc Trên sở kinh