Tiểu luận cuối kì Môn Văn hóa Việt Nam trong bối cảnh Đông Nam Á A KHÁI QUÁT CHUNG I Giới thiệu chung về Đông Nam Á Đông Nam Á từ lâu được biết đến là khu vực chiến lược có tầm quan trọng hàng đầu trê[.]
Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á A KHÁI QUÁT CHUNG I Giới thiệu chung Đông Nam Á Đông Nam Á từ lâu biết đến khu vực chiến lược có tầm quan trọng hàng đầu giới Đây khu vực rộng lớn nằm chắn ngang tất đường hàng hải từ Ấn Độ Dương đến Thái Bình Dương, từ châu Á đến châu Úc Do tự nhiên vị trí địa lý có nhiều thuận lợi nên từ buổi bình minh lịch sử khu vực, Đơng Nam Á giữ vai trị đặc biệt đường buôn bán Đông Tây nơi gặp gỡ văn hóa lớn giới Đông Nam Á trở thành khu vực địa lý - lịch sử - văn hóa có sắc riêng biệt, trung tâm văn minh cổ, phát triển có đóng góp lớn lịch sử nhân loại Q trình phát triển lịch sử khu vực Đơng Nam Á từ thời nguyên thủy đến hoàn toàn trở thành thuộc địa chủ nghĩa thực dân chia thành ba thời kỳ nhỏ: Thời kỳ hình thành vương quốc; thời kỳ thành lập phát triển thịnh đạt vương quốc thời kỳ suy thoái quốc gia phong kiến Đông Nam Á Từ nửa sau kỷ X đến kỷ XIX thời kỳ Đông Nam Á từ phát triển thịnh đạt đến suy vong quốc gia phong kiến dân tộc Nếu từ kỷ VII đến kỷ IX thời kỳ tích lũy vương quốc dân tộc đến kỷ IX - X, tồn Đơng Nam Á lại có hứng khởi đồng loạt, đánh dấu bước nhảy vọt mở đầu cho kỷ nguyên Từ đây, Đông Nam Á bước vào thời kỳ Trung đại với khẳng định vững văn hóa đầy sắc dân tộc Cũng thời kỳ Trung đại này, phồn vinh vương quốc đánh dấu đời hàng loạt đô thị Tiếp cận đô thị góc độ văn hóa nhìn nhận nét đặc trưng văn hóa Đơng Nam Á giúp khám phá nhiều nét văn hóa đặc trưng Việt Nam nói riêng tồn khu vực Đơng Nam Á nói chung thấy tương đồng văn hóa nước khu vực Đông Nam Á Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á II Khái niệm, điều kiện hình thành chức đô thị Khái niệm đô thị Theo GS Trương Quang Thao [], đô thị nơi đồn trú máy cai trị (đô), kinh tế xã hội (thị) Theo Từ điển Tử ngữ Việt Nam [], chỗ phủ Trung ương đóng, thị chợ, chỗ đông người Đô thị chỗ tụ họp buôn bán đông đúc, sầm uất Định nghĩa tồn diện, có tính khoa học, làm sở để triển khai đề tài Điều kiện hình thành Các thị hình thành dựa vào số điều kiện sau đây: Sự hữu thợ thủ công chuyên nghiệp, chứng phân công lao động Sự hữu tường thành bảo vệ quần cư Sự hữu số lượng dân cư đông đảo với mật độ cao Sự hữu kiểu nhà đô thị thường xây dựng vật liệu kiên cố xếp đặt để tạo thành phố Những điều kiện cần thiết để hình thành thị phân biệt với quần cư nông nghiệp hay quần cư du mục Chức thị Sự hình thành thị có ý nghĩa vai trị quan trọng lịch sử, quy tụ lại số chức sau: Chức quân - trị - tơn giáo: Chức qũn chức xuất đô thị từ nhà nước thành lũy với nhiệm vụ phịng thủ Chức trị tức làm thủ phủ vùng đất, thường kèm với chức quân sự: thành lũy tạo nên khuôn khổ không gian đô thị với phân bố bên cú cỏc đồn trại, pháo đài bảo vệ cho quan trị, phụ trách việc cai quản vùng lãnh thổ Chức tôn giáo tín ngưỡng tất văn minh có xuất ba bộ: ơng vua - nhà Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á tu hành - thủ lĩnh quân có xuất không gian đô thị vương quốc Chức sản xuất - thương mại - dịch vụ: thị giữ vai trị trung tâm trao đổi hàng nông phẩm phát triển công nghiệp, chức thương mại – chợ cựng cỏc xưởng thủ công tạo nên sở kinh tế đô thị tiền công nghiệp Chức trung tâm - chức văn hóa: chức văn hóa lí giải tập hợp cách thức ăn cách thức ứng xử cỏc nhúm xã hội cấu thành cộng đồng cư dân đô thị Nguồn gốc mô hình văn hóa thị mức tập trung dân số tạo nên mật độ cao cư trú mặt không mặt xã hội Văn hóa thị, khung cảnh sống lối sống chung cộng đồng đô thị III Sự hình thành thị khu vực Đông Nam Á Đô thị xuất giới nửa sau thiên niên kỷ thứ sau công nguyên Đây đợt bột phát lớn việc xây dựng đô thị trước đợt phát triển thành phố vào kỷ XIX Mặc dù có bn bán sớm thị trấn thị chưa xuất nhiều khu vực Đông Nam Á Mãi nằm 700, thành phố, đô thị xuất hầu hết nước Đông Nam Á lục địa Vào kỷ XI XII, đạt đỉnh cao đô thị Angkor chiếm 20.000 ha, Pagan chiếm 10.000 ha, hai thị lớn nhất, rộng thời trung đại Sự hình thành thị Đông Nam Á chủ yếu dựa vào yếu tố văn hóa tổ chức sản xuất tổ chức đời sống Đó mơi trường để cư dân sáng tạo nên văn minh nông nghiệp mà chăn nuôi hay trồng trọt Yếu tố tổ chức xã hội mơi trường sống hình thành ba kiểu thị: Các thành hình thành miền núi cao nguyên với vương quốc nông nghiệp khô khai thác lâm thổ sản nối với tuyến đường thao cấu chỳc chựm có chức quân chủ yếu Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Các thành thị thuộc cảnh quan đồng châu thổ với vương quốc làm lúa, kinh tế hướng nội, liên kết với đường sông tạo nên mạng lưới theo chùm, chức văn hóa đóng vai trị chủ đạo Cảng thị thuộc cảnh quan duyên hải hải đảo với nhiều vương quốc làm nơng nghiệp, có kinh tế hướng ngoại, liên kết với chức kinh tế Sự phân chia thành ba kiểu thị có ý nghĩa tương đối Dưới quyền lực trị, q trình phát triển, ba dạng nguyên mẫu trờn cú tác động, tích hợp khơng gian để trở thành thành phố, trung tâm đa chức năng: trị, văn hóa, kinh tế, có phân bố vừa hỗ trợ vừa cạnh tranh lẫn Tổng hợp ba yếu tố tác động trên, hình thành thị Đông Nam Á thường kết cấu theo mô hình: Đơ => Thị (từ kinh phát triển kết hợp với phát triển buôn bán (thị) tạo thành đô thị Nét đặc trưng đô thị quốc gia Đông Nam Á đô thị hình thành từ quốc gia nơng nghiệp Theo GS Nguyễn Tất Đắc, đô thị quốc gia Đông Nam Á trung tâm hành chính, quân đế chế mà sức mạnh có nhờ cống vật cỏc vựng đất chinh phục sử dụng số lượng lao động nơi cung cấp Việc buôn bán thực xuất quốc gia đế chế đó, khơng phải nguồn tạo cải nguồn lực Các đô thị Đông Nam Á thu hút cải vật chất từ văn minh nông nghiệp chỗ có chức trung tâm quyền lực, tơn giáo Đó kết hợp chặt chẽ quyền thần quyền Vì vậy, thường xây dựng theo mơ hình có sẵn, tức theo mơ hình vũ trụ quan niệm Ấn Độ với núi Meru kinh thành Angkor hay theo quan niệm phong thủy địa lý Trung Quốc có long chầu hổ phục kinh thành Thăng Long hay Huế Những thị có đặc điểm cơng trình xây dựng to lớn bền vững, phục vụ quyền tơn giáo Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á Tiểu luận cuối kì B MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG TRONG VIỆC LỰA CHỌN VÀ XÂY DỰNG ĐÔ THỊ I Gắn liền với quốc gia nông nghiệp chịu ảnh hưởng văn minh nông nghiệp lúa nước Giới thiệu chung Đông Nam Á nôi văn minh nông nghiệp từ sớm với truyền thống nông nghiệp lúa nước lâu đời Do vây, vai trị văn hóa lúa quan trọng Cây lúa thúc đẩy trình tìm khai thác đồng châu thổ, lúa nước thúc đẩy hình thành văn hóa nơng nghiệp với đặc điểm: bám đất, tự túc, hướng nội, đóng cửa Bên cạnh đó, lúa nước cịn thúc đẩy q trình hình thành tổ chức xã hội, làng quốc gia nông nghiệp Các đô thị gắn liền với quốc gia nông nghiệp phát triển mạnh thời kỳ phải kể đến Mataram, Sailendra, Pagan, Angkor… Do phát triển mạnh nông nghiệp lúa nước nên thung lũng châu thổ hình thành sở gia đình làng mạc Những nơi tụ cư có tập trung hành chính, qn sự, tơn giáo bn bán trở thành đô thị nông nghiệp Dân cư đô thị người làm nghề nông Họ chiếm tuyệt đại đa số cư dân, lấy việc trồng lúa nước sở sinh sống, họ vừa làm ruộng vừa làm vườn Dân số đô thị thiờng luụn ổn định, khác hẳn với thay đổi dân cư theo mùa dân số đô thị thương nghiệp: đông đúc vào mùa buôn bán vắng vẻ vào khụng buôn bán Đô thị gắn liền với sản xuất nơng nghiệp Vì vậy, để phát triển kinh tế tăng cường quyền, đời vua cai trị kinh cho xây dựng cơng trình thủy lợi có giá trị cao nhằm đẩy lùi thiên tai phát triển nông nghiệp Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Một số đô thị tiêu biểu Những thành tựu nông nghiệp khẳng định đặc điểm đô thị khu vực Đông Nam Á gắn liên với nông nghiệp lúa nước 2.1 Pagan Thế kỷ XII thời kỳ Pagan phát triển toàn diện lãnh thổ lẫn mặt đời sống kinh tế xã hội Nông nghiệp Pagan phát triển với hệ thống thủy lợi hồ nước xây dựng với mạng lưới dày Tiêu biểu hồ nước Mrakan núi Diuin Ở Jawa, cơng trình có vai trị quan trọng độc đáo hai hồ nước Jalatunda Belakhan Hồ Jalatunda khoét sâu vào núi với diện tích 13m 16m nước từ núi chảy bể nước, vào hồ phụ dần đến hồ 2.2 Angkor Thom Ở Campuchia, thời Angkor huy hoàng, văn minh Khmer phát triển kỹ thuật nơng nghiệp cách quản trị sử dụng nước họ ngày trở nên phức tạo Tại thị Angkor có đến 1000 bể nước bố trí theo sơ đồ thành phố Angkor kinh thành thủy lợi với hệ thống Baray Ấn Độ Dưới thời Jayavarman trị từ 877 - 890, quyền lực thiết lập việc tạo hệ thống tưới nước Nhờ mà khai thác nhiều đất đai có hiệu sử dụng lao động cung cấp cho việc xây dựng thành phố Vua Jayavarman làm sống dậy kĩ thuật chứa nước cũ chân nạp cổ Ông làm hồ nhân tạo Baray hình chữ nhật (7000mì1800m) Nó giữ nước từ hai sông Hồ làm độ cao ruộng lúa xung quanh nên chảy từ Baray theo mương đến ruộng Vùng xung quanh làng nằm rải rác cách cánh đồng lúa, vườn ăn rừng cọ Cỏc kờnh chảy từ Bayon qua thành phố, tưới cho đất cung cấp đường vận chuyển giao thông cho dân chúng Kinh thành thu cải chủ yếu từ cư dân nông thôn xung quanh làng cống nộp cung cấp cho đền thờ nhu cầu người Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Angkor Thom xây dựng 40 năm (1181 – 1219), yêu cầu phòng vệ nờn cú sửa đổi so với quy hoạch ban đầu hệ thống thủy lợi giữ gìn nâng lên trình độ cao Quy hoạch Angkor Thom phản ánh yếu tố nông nghiệp tôn giáo 2.3 Huế Việc xây dựng kinh thành Huế theo thuật phong thủy không đảm bảo yếu tổ linh thiêng, yếu tố phong thủy mà hợp với truyền thống văn minh nông nghiệp gắn liền với yếu tố nước Cùng với hệ thống phòng thủ vua nhà Nguyễn xây dựng hệ thống thủy lợi hoàn hảo để phục vụ phát triển nông nghiệp Việc đào sông hộ thành cải tạo đoạn sông Kim Long, thành Ngự Hà tạo cho kinh thành Huế khả tiờu thoỏt nước thật hoàn hảo Bên kinh thành Huế có 43 hồ ao lớn nhỏ đảm nhận chức điều hòa lượng nước mặt cho kinh thành Nhờ đó, kinh tế nơng nghiệp phát triển bước II Tuân theo quan niệm phong thủy Trung Quốc Ấn Độ Giới thiệu chung Các đô thị quốc gia nông nghiệp Đông Nam Á không trung tâm quyền lực hành chính, quân trung tâm kinh tế nơng nghiệp mà cịn trung tâm tơn giáo Vỡ võy, thường xây dựng theo mơ hình quan niệm có sẵn, theo mơ hình vũ trụ quan niệm Ấn Độ hay theo quan niệm phong thủy địa lý Trung Quốc với hệ thống thành quách vững phục vụ quyền lực tơn giáo Chính kế hợp quyền thần quyền tạo nên cơng trình kiến trúc độc đáo có giá trị văn hóa nhân loại Đó cung điện, đền miếu, thành quách Campuchia thời kỳ Angkor huy hồng tiếng với cơng trình kiến trúc thị Angkor Thom Cả khu đền Angkor xây dựng phiến khổng lồ tác phẩm vĩ đại, tuyệt tác kiến trúc, hội họa lẫn điêu khắc với hai khu đền chính: Angkor Voat Angkor Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Thom Hệ thống kinh thành Angkor Thom xây dựng theo quan niệm vũ trụ Ấn Độ Pagan trở thành thành thị trung tâm Phật giáo tiếng Myanma kỷ XI - XIII Hàng nghìn ngơi chua xây dựng, vĩ đại chùa Svegutgi (chùa Vàng) xây dựng từ kỷ XIV Chùa vàng coi biểu tượng nhân dân Myanma, xây dựng theo quan niệm vũ trụ Ấn Độ Ở Thái Lan, đô thị Ayuthaya Thon Buri, đời Rama dồn tâm vào việc xây dựng tường thành bao quanh kinh đô, xây dựng cung điện lớn cơng trình minh chứng cho việc tn theo quan niệm vũ trụ Ấn Độ Ở Việt Nam, hình thành phát triển thị Thăng Long kinh đô Huế để lại nhiều cơng trình vĩ đại như: Chùa Một Cột, thỏp Bỏo Thiờn cơng trình xây dựng theo quan niệm phong thủy Trung Quốc Những cơng trình gắn liền với tôn và nhà vua, phục vụ cho Phật giáo Nho giáo Một số đô thị tiêu biểu 2.1 Angkor Thom - đô thị theo mơ hình vũ trụ quan niệm Ấn Độ Sự kết hợp chặt chẽ thần quyền quyền thể qua quy mô kiến trúc quy hoạch theo mơ hình vũ trụ quan theo quan niệm Ấn Độ, quy hoạch Angkor Thom thể triết lý tơn giáo Ấn Độ: vũ trụ hình vng bao bọc núi thiêng xung quanh, bên ngồi đại dương mênh mơng, trung tâm vũ trụ núi Meru linh thiêng - nơi ngự trị vị thần linh, đường dài dẫn đến Gopuras tượng trưng cho hai dải cầu vồng dắt người đến với giới thần thánh Angkor Thom cơng trình đồ sộ với hàng chục tịa thành xây dựng khuôn viên khoảng 12 km Hạt nhân đô thị đền Bayon rộng lớn xây dựng mặt hình vng, dạng đến núi (mơ hình núi vũ trụ Meru), từ tỏa bốn hướng đơng - tây - nam - bắc Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á nơi trú ngụ thần linh Xung quanh Bayon cung điện nhà vua tường thành đá cao 8m, hào rộng 100m để bảo vệ đô thành thể quy hoạch núi, thành biển theo quan niệm vũ trụ Tường hào để phòng vệ có năm cổng vào với năm cầu bắc qua hào.Trờn đỉnh tháp cổng bốn khuôn mặt nhìn bốn hướng, tạc vào đá với đơi mắt khép hờ khn mặt gợi nhiều bí ẩn Riêng cổng phía Nam, đường dài khoảng 200m nằm rừng xanh dẫn vào Gopuras, với hai hàng tượng đá bên 54 vị thần tư nằm giữ thân rắn thần Nagar, đầu thân rắn vươn cao xịe rộng hình nan quạt phía đầu đường Quy mô đô thị cho thấy Angkor Thom thị đơng dân Có nhà nghiên cứu nhận xét rằng: “nú rộng thành phố có tường bọc châu Âu trung cổ dễ dàng chứa thành phố Roma vào thời Nero” Thời kỳ Angkor thời kỳ mà khu vực kinh có đến triệu dân sinh sống Các vị vua Khmer cho dung nhiều cơng trình thủy lợi khổng lồ đền đài to lớn, có quân sự, kinh tế văn hóa trải rộng khu vực mà ngày Campuchia, phần lớn Thái Lan, Lào miền Nam Việt Nam Nơi trung tâm quyền lực, hành tơn giáo qn Như vậy, Angkor Thom đền thờ nhỏ mà kinh thành lớn thịnh vượng, biểu đỉnh cao đế chế lớn khn mẫu phức tạp tín ngường vũ trụ văn hóa nơng nghiệp, nhà nghiên cứu có nhận xét “Khụng giống thành phố phương Tây chúng ta, cụm nhà, chợ nơi đặt quyền Ở thị thu nhỏ giới huyền thoại theo vũ trụ quan Ấn Độ, mơ hình thu nhỏ vũ trụ, tiểu vũ trụ Angkor Thom thủ đô cuối lâu đời người Khmer, vậy, Angkor Thom cịn xem kinh thành thần linh, đô thị thiêng liêng thời trung đại khu vực Đông Nam Á Nguyễn Thùy Linh Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Đế đô Angkor Thom biểu tượng vua - thần mà nhà vua Jayavarman VII muốn hóa thân với đức Phật quan âm bồ tát Nó thể ý niệm núi thần Meerru rắn thần Naga khuấy sữa tìm thuốc trường sinh trước khải hồn mơn Một kết hợp đền - núi mộ táng với đỉnh - trung tâm đô thị đền Bayon Những tháp điêu khắc mặt người khổng lồ biểu thị hoàng tráng gương mặt vua - thần Jayavarman VII Đây có lẽ mơ hình tượng Brama mặt sử thi Mahabharata Ấn Độ 2.2 Huế - xây dưng theo quan niệm phong thủy Trung Quốc Về phong thủy, kinh thành Huế phẳng, hiền hòa, long hổ vây quanh, án kề trước mặt, sông xa uống khúc chầu về, rồng cuộn hổ ngồi, hình vững chải Phan Thuận An cho rằng: Thành phố Huế có giữ lại tốt kinh tinh thần trị chọn theo lí thần bí phương hướng chiếu theo dẫn nhà phong thủy, hai đảo Thanh Long Bạch hổ chầu dòng sụng thiờng Với phồn thịnh kinh thành Huế giá trị văn hóa to lớn, thị Huế khẳng định tính chất thiêng liêng sức sống trường tồn minh chứng lịch sử Việt Nam nói riêng Đơng Nam Á nói chung thời kỳ huy hồng a Ba sơng: sơng Hương, sơng Kim Long, sông Bạch Yến bao bọc xung quanh Việt Nam nước nông nghiệp với văn minh lúa nước nờn cú truyền thống tư sông nước việc định đô, lập phố Các đô thị cổ Việt Nam dường dạng đô thị hai sơng, có sơng lớn làm sơng trước hệ thống chi lưu hay nhiều sơng sau Đó hệ thống thủy lợi để phát triển nông nghiệp lúa nước Có thể thấy kinh thành Cổ Loa với hệ thống sơng Hồng Giang, Luy Lâu với hệ thống sụng Dõu, Thăng Long với hệ Nhị Hà… Huế với hệ sông Hương gồm ba sông bao quanh (sông Hương, sông Kim Long, sông Nguyễn Thùy Linh 10 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á Bạch Yến) Đó lý quan trọng để Huế lựa chọn, quy hoạch, xây dựng thành kinh thành Kinh thành Huế xây dựng vùng đất có nước phủ bốn bề, theo thuật phong thủy nơi đất phát tài Sông Hương bao quanh với hệ thống ba sông sông Hương, sông Kim Long, sông Bạch Yến uốn khúc tạo hành kim thịnh vượng, phía Đơng có biển bao la Phía Tây có Trường Sơn vĩ che chắn, cuồn cuộn tuân theo mạch đất nhằm hướng Tây Bắc Đơng Nam, phía Nam có núi chắn, phía Bắc có sơng Giăng, xét theo quan niệm phong thủy tất phải có long mạch Thế đất kinh thành cú sụng Hương uốn lượn bao bọc mặt Nam sơng chủ đóng vai trị minh đường, sơng có hai đảo nhỏ: Cồn Hến dó Viờn làm tả long hữu bạch hổ cho kinh thành Phía trước kinh thành có núi Ngự Bình tiền án b Hướng Đông Nam Việc xây dựng kinh thành hoạch định theo hệ thống nguyên tắc nghiêm ngặt hình núi sơng, long mạch, hướng kinh thành… theo quan niệm phong thủy Trung Quốc có sẵn Hướng kinh thành Huế hướng Đơng Nam vừa theo quan niệm phong thủy xưa (các kinh thành hướng phía Nam) vừa hợp với đại hình mạch núi Trường Sơn, đặc biệt quần sơn kế cận kinh đô dãy Bạch mã chạy theo hướng Tây Bắc - Đông Nam Một người thuộc dịng dõi Tơn Thất, un thâm dịch học, lý số, phong thủy, ông Vĩnh Cao nhận xét: Theo thuật phong thủy ngơi nhà hay cung điện gỡ thỡ phía trước gọi chu tước (chim sẻ đỏ), thuộc hướng hành nam, hành hóa Phớa trỏi (từ nhìn ra) gọi bạch hổ thuộc hướng tây, hành kim Phía phải gọi long thuộc hướng đơng, hành mộc Phía sau gọi huyền vũ thuộc hướng bắc, hành thủy Vua Gia Long hướng kinh thành dựa theo hướng thiên nhiên, dung ngũ hành mà sinh khắc chế hóa để sửa đổi, tạo quân bình, dung ngữ hành mà tạo lực thân để đoán định quy hoạch, bố chí cung điện Nguyễn Thùy Linh 11 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á c Lăng tẩm - ví dụ điển hình việc tuân thủ nguyên tắc phong thủy Trung Quốc * Lăng Tự Đức Nhìn chung, cơng trình kiến trúc lăng Tự Ðức mang đường nét khác nghệ thuật tạo hình: khơng trùng lặp sinh động Cách phân bố khu vực bố cục cơng trình kiến trúc khu vực lăng Tự Ðức phá bỏ hệ thông lệ giữ gìn đối xứng cổ điển số lăng khác Tại cũn cú lối uốn lượn mềm mại theo đất tự nhiên bàn tay người tạo dáng Ðường nét kiến trúc thật phóng khống, hài hịa thiên nhiên có sẵn, cải tạo lại cho phù hợp với nghệ thuật kiến trúc phong cảnh Nếu phá vỡ đối xứng nét đẹp nghệ thuật lăng Tự Ðức cú thờm nét đẹp Kiến trúc thiên nhiên gây nhiều cảm xúc thẩm mỹ lạ cho người đến tham quan, phản ánh tâm hồn lãng mạn trữ tình ông vua thi sĩ Lăng Tự Ðức thơ tuyệt tác, tranh sơn thủy hữu tình, gợi cho du khách "hồn êm thơ mộng") Tồn cảnh lăng Tự Đức cơng viên rộng lớn Ở quanh năm có suối chảy, thơng reo, muôn chim ca hát Yếu tố Nguyễn Thùy Linh 12 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á tôn trọng triệt để lăng Tự Đức hài hịa đường nét Khơng có đường thẳng tắp, đầy góc cạnh kiến trúc khác, thay vào đường lát gạch Bát Tràng cửa Vụ Khiêm qua trước Khiêm Cung Môn uốn lượn quanh co phía trước lăng mộ đột ngột khuất vào hàng sứ đại thụ gần lăng Hoàng hậu Lệ Thiên Anh Sự sáng tạo người hài hòa với cảnh quan tự nhiên tạo nên khung cảnh thơ mộng, diễm lệ Trong quyến rũ mây nước, hương hoa đó, người ta quên lăng tẩm người cố mà ngỡ thiên đường cỏ cây, thi ca mộng tưởng Tuy có kế thừa phá vỡ khơng gian tạo hình, không giống lăng vị tiên đế Ðồ án uyển chuyển nhịp nhàng, tạo nhịp điệu đầy chất thơ hồ quyện khơng gian thiên nhiên đầy thơng, hồ nước chảy quanh, đặc biệt điểm tô thêm nhà thuỷ tạ duyên dáng soi bóng mặt hồ sen, nhà bia với văn bia đồ sộ biểu lộ tâm trạng bi quan nhà vua Lăng phản ánh tâm hồn phóng khống, lãng mạn vị vua thi sĩ có nhiều trước tác thơ văn có giá trị văn học * Lăng Minh Mạng Lăng Minh Mạng có bố cục kiến trúc cân đối xứng, xung quanh trục kiến trúc đường thần đạo, xun qua loạt hạng mục cơng trình gồm: cửa chính, sân chầu, nhà bia, sân tế, Hiển Đức môn, điện Sùng Ân (thờ vua Minh Mạng Hoàng hậu), hồ Trừng Minh, Minh Lâu, hồ Tân Nguyệt (trăng non), cổng tam quan Quang Minh Chính Trực, Trung Đạo kiều cuối Bửu thành (mộ vua Minh Mạng) Cửa lăng tên Đại Hồng môn, cửa để rước linh cữu vua nhập lăng Hai bên cửa hai cửa Tả Hồng môn Hữu Hồng môn Hồ Trừng Minh gồm hai nửa nối thơng với phía sau điện Sùng Ân nơi có ba cầu đá bắc qua, giống hai "phổi xanh", bao bọc lấy điện Sùng Ân kiến trúc vịng ngồi nằm trục thần đạo (khu vực tưởng niệm) Nguyễn Thùy Linh 13 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Trên mặt cắt kiến trúc dọc theo đường thần đạo, cơng trình cao thấp theo nhịp điệu vần luật quán, âm dương xen kẽ, tạo nên nét đẹp riêng cho cơng trình kiến trúc lăng tẩm Nhìn từ cao hạng mục kiến trúc xếp thành hình cành hoa với hoa khu mộ vua, đối xứng hai bên phần hai hồ nước Cũng suy tưởng tồn quần thể lăng giống phần thể người, với đầy đủ tim phổi (khu tưởng niệm) đầu óc (phần mộ vua) Bố cục kiến trúc đăng đối hạng mục lăng đem lại cho lăng vẻ uy nghiêm cần có cơng trình lăng mộ Khung cảnh bên điện Sùng Ân Lăng Minh Mạng, với đồ án chữ Minh mặt hồ cơng trình kiến trúc theo trật tự thẳng trục thần đạo, có tính chất uy nghiêm hùng vĩ, phản ảnh tư tưởng trung ương tập quyền vị hoàng đế Lăng Minh Mạng coi cơng trình lăng tẩm đạt đỉnh cao hài hoà đối xứng bất đối xứng trật tự nghiêm ngặt tạo hoành tráng uy nghi, đặc biệt tẩm (khu mộ khối hình tròn thành cao tượng trưng cho mặt trời, biểu tượng thiên thể) 2.3 Thăng Long Khi chọn đất đóng vị vua đưa tiêu chí bao gồm: điều kiện tự nhiên, điều kiện kinh tế, dân cư - xã hội, truyền thống trị Chọn Thăng Long - Hà Nội làm kinh đô “chỗ giữa, trờn kớnh mệnh trời, theo ý dõn” lựa chọn hồn tồn đắn Nó thể tầm nhìn chiến lược đất nước thịnh trị, bền lâu vị vua tài trí, anh minh Lý Cơng Nguyễn Thùy Linh 14 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Uẩn Và thực nhà Lý có vương vị hịa bình, đất nước n ổn xây dựng đất đế mn đời Chúng ta lấy so sánh hình tượng sau: Nếu Thủ Hoa Thịnh Đốn đất đại can long, đại long mạch Hoa Kỳ nằm bờ sơng Potomac, Hà Nội tức Thăng Long xưa đất đại can long, đại long mạch Việt Nam nằm bờ sông Hồng Hà [5] Kinh thành Thăng Long khu vực thành - trị, thành - thị quân vương giữ vai trò đầu não nhà nước trung ương tập quyền Xem xét theo quan điểm dân gian, thấy có yếu tố để chứng tỏ đất đế đô - kinh đô (đô thị) thiêng Theo quan niệm phong thủy Trung Quốc, thấy kinh đô Thăng Long - Hà Nội bao gồm hai yếu tố yếu tố Thế đất hài hồ Thế đất trung tâm, vững trãi Núi chầu sơng tụ Có Có núi nước (có (có vật điểm thịnh) tựa) a Thế đất hài hoà Thăng Long tứ trấn Kinh đô Thăng Long - Hà Nội, mảnh đất ngàn năm văn hiến từ xưa xem nơi đất hài hịa Bởi lẽ nơi có nước (có vật thịnh), có núi (có điểm tựa) Trong cảm thức người Việt chúng ta, núi sụng luụn cú sức lay động Từ truyền thuyết 50 người theo cha lờn nỳi 50 người theo mẹ xuống biển lựa chọn cân tâm hướng núi hướng biển, núi non sông nước Trong sách “Thiờn nhiờn Việt Nam”, đọc điều đó: “Mỗi người Việt Nam, dù sống đâu, Nguyễn Thùy Linh 15 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á miền núi, nghe tiếng rì rào biển ngày đêm khơng mỏi vỗ sóng vào bờ Đấy đất nước ta bán đảo có chiều dài lớn gấp bốn lần chiều rộng nhất, mà khơng có nơi nước ta lại xa biển 500km theo đường chim bay Ngay rừng mọc rậm rạp hướng nhìn biển Đơng hướng nhà quay phía gió biển đến” [6] Kinh Thăng Long - Hà Nội có vị thuận lợi hài hòa Bởi lẽ bao bọc bên quanh kinh đô hai núi lớn Phía Tây kinh thành Thăng Long núi Tản Viên nỳi Nùng coi rốn rồng sát Hồ Tây, sụng Tụ Nhị (sông Hồng) Đây thành phố nằm gần trung tâm đồng Bắc Việt, dải đất hẹp sông Hồng phớa éụng sụng Tụ Lịch phía Tây Ðối với Phong thủy, dải đất chân long, nơi kết tụ nhiều ngun khí địa hình sụng, nỳi xung quanh Căn vào truyền thuyết nhìn lên đồ miền Bắc, ta thấy sông lớn sông Cầu, sông Gầm, sụng Lụ phía Bắc; sơng Ðà, phía Tây, sau chảy qua nhiều nơi cuối nhập vào sông Nhị Hà chảy Hà Nội Xa xa, dọc biên giới Việt-Hoa, dãy núi trùng trùng, điệp điệp xuất phát từ miền Nam Trung Hoa đâm thẳng xuống dọc theo phía Tây Bắc, Bắc éụng Bắc, tất muốn hướng éõy chớnh "núi sông chầu phục" Hà Nội - địa phong thủy đẹp b Thế đất trung tâm, vững chãi * Núi chầu - sông tụ Trong “Chiếu dời đụ”, Lý Thái Tổ rõ địa vai trị kinh Thăng Long xưa (Hà Nội nay): "Địa rộng mà bằng, đất cao mà thoáng Xem khắp đất Việt ta nơi thắng địa Thật chốn tụ hội trọng yếu bốn phương đất nước, nơi kinh đô bậc đế vương muôn đời” Khảo sát hệ thống truyền thuyết, ta thấy Thăng Long - Hà nội có địa vơ thuận lợi Đó núi chầu - sơng tụ (hay cịn gọi núi sơng phục chầu) Nguyễn Thùy Linh 16 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á Trước hết, nói thuật phong thủy Ta thấy thuật phong thủy thường áp dụng để chọn đất xây thành quách, lập đô thị Trong đó, lựa chọn khu vực thích hợp để làm kinh đô vấn đề vô quan trọng, liên quan đến thịnh vượng hay suy vong thành phố tương lai, chí liên quan đến tiền đồ vận mệnh đất nước Chính vậy, triều đình xưa dựa vào thuật phong thủy để tìm đất đóng Khi tìm đất, trước hết phải tìm tổ sơn dị long mạch theo đất mà tìm huyệt Huyệt trường phải có tiền án hậu chẩm (được che phía trước, có chỗ dựa phía sau), tả có Thanh Long, hữu có Bạch Hổ, phía trước có chỗ trũng nước tụ lại (Minh đường) chỗ trũng phía sau (Não đường) Phía ngồi phải có bàng sa triều củng, đất chỗ tụ khí tàng long, chân huyệt Theo thuật phong thủy Hà Nội có địa tuyệt đẹp, nơi kết tụ nhiều nguyên khí địa hình sơng núi xung quanh Các truyền thuyết chứng minh địa thuận lợi Ta thấy cỏc dãy núi Tản Viên Nằm phía Tây kinh thành Thăng Long Nỳi Nùng coi rốn rồng Sát Hồ Tây, sụng Tụ Nhị (sông Hồng) Hồ Gươm (Hồ Hoàn Kiếm), hồ Tây nằm tụ lại trung tâm kinh Cỏc sụng lớn có nhánh hịa vào sơng Hồng tạo thành dịng chảy dải lụa đào nằm vắt ngang thành phố Truyền thuyết kể “Xưa đoạn hồ Trúc Bạch thông với hồ Cổ Ngựa chạy đến dốc hàng Than Chung quanh kiểu đất long, ly, quy, phượng Trấn Vũ, Thuỵ Chương nằm phượng chầu Quảng Bá, Tây Hồ, Nghi Tàm nằm rùa chầu Trúc bạch, Yên Ninh nằm rồng chầu Nhật Chiờu, Quỏn La, Trích Sài nằm ly chầu Riờng Vừng Thị, Hồ Khẩu, Yờn Thỏi lại nằm cá nhô mặt hồ” Địa huyệt kết nơi cao nỳi Nùng Thiờn huyệt kết chỗ thấp có tên hồ Hồn Kiếm nơi thần Kim Quy báo hiệu điềm lành Đõy núi chầu sông tụ - núi sông phục chầu * Thăng Long tứ trấn Nguyễn Thùy Linh 17 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á Theo sử sách nhà nghiên cứu lịch sử cho rằng: Trong tín ngưỡng người Việt, từ dựng đơ, vị vua tìm thấy niềm tin vào kinh thành bền vững cách ngẫu nhiên, thấy hướng có vị Phúc Thần che chở, bảo vệ, tiêu biểu vị thần trấn giữ phía Đơng - Tây Nam - Bắc dân gian quen gọi "Thăng Long tứ trấn", thần Long Đỗ thờ đền Bạch Mã, thần Cao Sơn thờ đình Kim Liên, thần Linh Lang thờ đền Voi Phục thần Trấn Vũ thờ đền Quỏn Thỏnh Kinh thành Thăng Long - Hà Nội bao bọc bảo vệ bốn trấn bốn vị thần canh giữ Bốn trấn nằm quanh kinh đô nên gọi bốn nội trấn bốn kinh lộ/ kinh trấn, trấn phên giậu che chở cho kinh đô Thăng Long mặt an ninh, trị, văn hóa xã hội Con số bốn dân gian từ xưa có nhiều ý nghĩa mang tính triết lí: bốn phương tám hướng, tứ hải giai huynh đệ, tứ trụ triều đình, tứ huyệt Bốn hướng bốn vị thần che chở dấu mốc định hình long mạch đất kinh kỳ, tồn từ bao đời tâm tưởng người Việt Hướng Tây thuộc mệnh Kim, biểu tượng mùa thu, thể cho thịnh vượng Hướng Đông hướng mặt trời mọc, thể cho sức sống, thuộc mệnh Mộc, biểu tượng giàu có, phúc đức Hướng Nam thuộc mệnh Hỏa, biểu tượng cho mùa Hạ, ấm áp đầy nắng thể dương lực mạnh mẽ, tốt lành Hướng Bắc thuộc mệnh Thủy, lạnh giá, biểu tượng mùa Đông, thể phần âm Kinh đô Thăng Long xưa xây dựng theo thuật phong thủy với cửa quay hướng, tên gọi cửa có hàm nghĩa sâu sắc Cửa hướng Đơng có tên Tường Phù nghĩa điềm tốt lành, với ý luụn đún nhận sức sống, ánh sáng mặt trời từ phương Đông đến Cửa hướng Tây có tên Quảng Phúc, nghĩa phúc lớn trải rộng, đem lại phồn thịnh, đồng thời đún “phỳc đẳng hà sa” Phật từ phương Tây Cửa hướng Nam có tên Đại Hưng, nghĩa hưng thịnh lớn, tốt đẹp, bền vững dài lâu Cửa hướng Bắc có tên Diệu Đức, nghĩa đức sáng ngời, xua Nguyễn Thùy Linh 18 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á giá lạnh phương Bắc, có hàm ý làm tiêu tan mưu đồ đen tối lực ngoại xâm đất Bắc Trải qua biến cố thăng trầm lịch sử, tứ trấn trường tồn thời gian, trở thành niềm tự hào dân tộc Lạc Hồng Đền Bạch Mã trấn phía Đơng, xưa phường Hà Khẩu, huyện Thọ Xương, nơi sụng Tụ Lịch thông nước sông Hồng, thuộc phố Hàng Buồm Đền thờ thần Long Đỗ, Quảng Lợi Bạch Mã đại vương Đây vị thần núi Long Đỗ, gọi nỳi Nùng, nơi tiếp nhận khí thiêng sơng núi Kinh Thành Thăng Long Bạch Mã thân ngựa trắng, đồng với mặt trời mọc phương Đông theo quan niệm dân gian Nguyễn Thùy Linh 19 Cao học khóa - Việt Nam học Tiểu luận cuối kì Mơn: Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á KẾT LUẬN Thế giới biết đến Đông Nam Á trung tâm văn minh, khu vực địa lý, lịch sử, văn hóa độc đáo Bên cạnh đó, Đơng Nam Á cịn khu vực kinh tế riêng biệt có khả cung cấp khối lượng lớn thóc lúa, cỏ, cỏc sản phẩm, kim khớ… sản vật thiên nhiên quý giá Từ thịnh đạt đó, Đơng Nam Á hình thành nờn cỏc thị phồn vinh đóng vai trị quan trọng phát triển khu vực Đông Nam Á Đô thị thiêng Đông Nam Á kết q trình lao động, cơng sức người dân cai trị đế chế phong kiến để xây dựng lên cơng trình kỷ, kết tinh sùng bái tín ngưỡng dân tộc tiếp thu từ văn húa… Với giá trị để lại đến ngày nay, đô thị Đông Nam Á cần nhắc đến nét văn hóa đặc sắc Đông Nam Á Nguyễn Thùy Linh 20 Cao học khóa - Việt Nam học ... cuối kì B MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG TRONG VIỆC LỰA CHỌN VÀ XÂY DỰNG ĐÔ THỊ I Gắn liền với quốc gia nông nghiệp chịu ảnh hưởng văn minh nông nghiệp lúa nước Giới thiệu chung Đông Nam Á nôi văn... Svegutgi (chùa Vàng) xây dựng từ kỷ XIV Chùa vàng coi biểu tượng nhân dân Myanma, xây dựng theo quan niệm vũ trụ Ấn Độ Ở Thái Lan, đô thị Ayuthaya Thon Buri, đời Rama dồn tâm vào việc xây dựng tường... lớn việc xây dựng đô thị trước đợt phát triển thành phố vào kỷ XIX Mặc dù có bn bán sớm thị trấn đô thị chưa xuất nhiều khu vực Đông Nam Á Mãi nằm 700, thành phố, đô thị xuất hầu hết nước Đông