1. Trang chủ
  2. » Tất cả

Tiểu luận biện chứng cái đẹp trong ngũ luân, tình cảm cha mẹ với con cái

12 0 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 12
Dung lượng 64,5 KB

Nội dung

§¹i häc quèc gia Hµ Néi Biện chứng cái đẹp trong ngũ luân, tình cảm cha mẹ với con cái Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là[.]

Biện chứng đẹp ngũ luân, tình cảm cha mẹ với Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho trịn chữ hiếu đạo con” (Ca dao Việt Nam) Nếu trước đây, câu ca lời hát ru bà, củ mẹ để đưa tơi chìm sâu vào giấc mơ tuổi thần tiên ngào, đây, lúc này, tơi lại thấy thâm thía biết ý nghĩa thiêng liêng cao đẹp câu chữ ca dao ấy! Công cha, nghĩa mẹ, đạo hiếu làm - điều tưởng chừng bị quên lãng nhịp sống hối thời đại Nhưng không! xã hội địi hỏi chuẩn mực sống truyền thống, có đạo đức “uống nước nhớ nguồn” thân ln trỗi dậy nhân cách sống có tình người Trong cương thường tổng quát Nho gia, để cao tình vua - tơi, thầy - trị, vợ - chồng, anh em Thì tình cảm huyết thống cha mẹ giáo dục, đưa bàn luận qua nhiều hệ đểtrở thành đạo lí ứng xử chung xã hội! Ngẫm thấy, người bị xoay quanh bị chi phối luân thường ấy! Có lẽ, giới sinh quan này, có người ý thức quan hệ tự nhiên, tất yếu mà thơi! Bình minh lồi người, tạo hóa cho họ gì? Xã hội mơng muội, khơng văn hóa, khơng giai cấp, khơng gia đình… Nhưng đứa trẻ sinh ra, chúng chăm sóc, bảo vệ, ni dưỡng bầu sữa ấm nong người sinh thành chúng, dạy cho học sinh tồn, học đầu đời trước sống hoang dã thời nguyên thủy Trải qua nhiều kỷ, đến xã hội ngày nay, sống văn minh, đại, phân tầng giai cấp rõ rệt, người tụ tập theo huyết thống tạo thành gia đình… Nhưng có đứa trẻ sinh ra, chúng dạy dỗ, chăm sóc, yêu thương, bảo vệ vòng tay người thân xung quanh chúng, lớn lên bầu sữa ấm nóng ngào ấy! Những tiếng bập bẹ đầu đời, chúng ln gọi tên người gần gũi với chúng Đó bà, mẹ, ba… Điều mà muốn nói đây, tình cảm, mối quan hệ huyết thống cha mẹ cái, không tồn vài xã hội định mà bắt đầu từ tạo hóa sinh lồi người trái đất này! Nói Giáo sư Trần Quốc Vượng ba ngun lí tập hợp người thành xã hội, khiến người trở thành sinh vật xã hội ngun lý “cùng cội nguồn” Ngun lí dòng máu, quan hệ “máu mủ ruột rà” “cương lĩnh tự nhiên” lồi người, ngun lí “tiên nghiệm” (Apriori) xuất từ buổi đầu lịch sử lồi người cho dù sau này, có phải nhường quyền ưu tiên cho ngun lí “cùng chỗ” (Co-Residence) với diễn trình lịch sử cách mạng Nhà nước, cách mạng chữ viết, cách mạng đô thị, cách mạng công nghiệp…, cho nguyên lí “cùng lợi ích” (Co-intérêt) cịn ngày hơm “phơi gan tuế nguyệt”, lỏng bỏ, chặt chịa, chưa đứt đoạn… gọi ngun lí dịng máu lịch sử lồi người ngun lí “liên đại” (Panchromique) số (constance) văn hóa nhân dân, mong chờ giá trị nhân văn phổ qt tồn nhân loại (Universel)… Chính thế, tình cảm cha - mẹ - ngược lại, đạo làm mẹ cha quan hệ “máu mủ ruột rà” có ý nghĩa thiêng liêng gắn bó người Nó tảng để xây dựng mối quan hệ tình cảm khác xã hội chúng ta! Như nói trên, mối quan hệ tồn xã hội chúng ta, rộng rãi toàn giới, toàn nhân loại hàng ngàn năm nay! Và ngẫu nhiên mà lại đề cao, tôn vinh, tơn thờ thế! Theo quan niệm Macxit người sản phẩm tự nhiên Cho nên, người có đầy đủ thuộc tự nhiên Nhưng, có điều, người chúng ta, biên độ tình cảm mạnh phong phú loài khác tự nhiên Đặc biệt tư Tình cảm gắn kết phải nói đến tình mẫu tử Nó ví với vơ cùng, vô tận tự nhiên: “Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra” Với xã hội Việt Nam, kể xã hội phong kiến ngày nay, người phụ nữ khơng phải trụ cột gia đình, đơi cịn bị tước bỏ quyền lợi (xã hội phong kiến) lại giữ chức trách vô quan trọng thiêng liêng Đó làm mẹ! Một người mẹ - “Một nhân vật tự nhiên vô điều kiện” để sinh đứa con, phải trải qua biết khó khăn, thử thách “Chín tháng mười ngày” ni dưỡng, bảo vệ, gìn giữ bào thai lại “vượt cạn” Đau đẻ , ngứa ghẻ, địn ghen” điều khổ sở, khó chịu mà ơng cha ta đúc kết Trong đó, “đau đẻ” đứng cho aaysQ cho dù ngày nay, giúp đỡ khoa học tiến bộ, việc sinh đẻ người phụ nữ dễ dàng nhiều, khỏe mạnh an tồn mẹ, con, cịn người mẹ lo lắng, hồi hộp để chào đón sinh linh bé bỏng, máu mủ gắn kết với Và đau đớn ấy, mẹ thương hơn, mang ơn mẹ nhiều hơn! Thật lạ kỳ! Một thứ tình cảm cao đẹp thánh thiện, gắn kết chặt chẽ lại nảy sinh từ nỗi đớn đau tự nhiên ấy! Một nỗi đớn dâu mà người gái, người phụ nữ mong muốn có Đó q q giá mà tạo hóa ban cho họ quyền làm mẹ! Chẳng mà có người cho phụ nữ mẹ nhân loại Khơng có mẹ khơng có Giáo sự, bác sỹ, khơng có thiên tài, thần đồng cho nhân loại Khơng có mẹ khơng có cơng trình vào lịch sử, cơng trình xuyên kỷ hôm Mẹ - tiếng vang lên thật ngào đằm thắm Nó chứa đựng ý nghĩa sâu sa cho tình yêu nhân loại ! Trong tiếng Anh, Mẹ ngôn từ đẹp tốp ngôn từ bầu chọn ngôn từ đẹp 102 quốc gia Đó Motherr (mẹ) Passion (niềm đam mê) Smile (mẹ cười) Love (tình yêu), Elorrnity (Sự bất diệt) Nó khơng đẹp mà cịn có ý nghĩa cao cả, vượt lên đẹp ngôn từ Nó làm cho cảm thấh bình yệ, ấm cáp hơn, ngào hiền dịu hết! Tiếng khóc chào đời trẻ niềm vui sướng, hạnh phúc mẹ Nó xóa tan nỗi cực khổ mệt nhọc trước Và sứ mệnh thiêng liêng, người mẹ lại tiếp tục hành trình mình: Ni, dạy, bảo vệ cho khơn lớn trưởng thành Thấm nhuần đạo lí Nho gia, người phụ nữ Việt Nam hiểu cách giáo dưỡng cái: “Dạy từ thuở thơ” hay “bé khơng vin, gãy cành”… Những đạo lí để thành người điều người mẹ dạy cho mong cho lĩnh hội tốt đẹp sống Tất tâm huyết lòng mẹ lúc bao la, rộng lớn, lúc hướng con, che chở cho “cơng trình sáng tạo” Một người mẹ hiền dịu, nhân hậu, đảm đang, có tình nghĩa… hẳn sinh đứa Bởi lẽ, phần lớn, trình hình thành nhân cách, trẻ chịu ảnh hưởng lớn người mẹ Phải mà ơng cha ta ln quan niệm “con hư mẹ, cháu hư bà” Điều có khơng? Thiên chức mẹ nuôi dạy trở thành người hiếu thuận với tổ tiên, ông bà, cha mẹ, thành đạt sống, người cơng dân có ích cho xã hội Vì lẽ đó, mà cơng đầu thuộc mẹ có đứa Và hẳn rồi, người mẹ người “đứng mũi chịu sào” cho tất làm, khơng ngoan! Thật khó để nói hết hi sinh, mát, nỗi cực khổ mẹ! Ta dễ dàng bắt gặp văn chương, câu thơ, lời hát, tượng tạc mà đó, hình ảnh người mẹ lên pháp đài kỳ vĩ Mẹ với tất phẩm chất mình, cốt sao: “Ni cho vng trịn Mẹ, thấy dầu dãi gối mịn lưng cong” (Ca dao Việt Nam) Biết bao nỗi cực nhọc đồn lên đơi vai gầy mẹ, Hình ảnh người mẹ với dáng “cò” “lặn lội” “quanh năm buôn bán mon sông” để “nuôi đủ năm con” Tú Xương làm cho ta thán phục ngậm ngùi thương cảm, thêm trân trọng người phụ nữ lam lũ, người mẹ giàu đức hi sinh cho gia đình, cho ! vất vả vậy, cực nhọc chẳng người mẹ than vãn cho số phận, trách giận cho “Chim trời dễ đếm lông Nôi dễ kể công tháng ngày” (Ca dao Việt Nam) Mà ln coi sứ mệnh thiêng liêng cao cả, đầy ý nghĩa tạo hóa Và mẹ la nữa! “…Là người sinh đứa Để tiếp tục giống nòi dạy biết yêu biết hát Buổi sớm mai ướm bước chân lên vết chân cát Bà mẹ cho đời Phù Đổng Thiên Vương Dẫu nguyên thủ quốc gia anh hùng Là bác học Vẫn người phụ nữ Một người đàn bà bình thường khơng biết tuổi tên” (Xn Quỳnh) Là đấy! Bình dị cao quí nhiêu! Mẹ sinh cho đất nước người anh hùng, nhân tài tuấn kiệt người thầm lặng, đứng sau thành công Sự hi sinh người làm được! Rồi đất nước có binh đao lửa đạn, mẹ lại sẵn sàng hi sinh lần nữa, nén nỗi đau thương, dành tặng giọt máu cho Tổ quốc! Mất mát đỗi tự hào mảnh đất quê hương mình, đứa mẹ chiến đấu, anh dũng hi sinh không hèn nhát khuất phục kẻ thù Rất có thể, người trở quê hương, với mẹ nhiều vết thương, mảnh dạn, hình thù kì quái, bệnh nắng mưa, lúc quên, lúc nhớ… lòng mẹ, người ấy, lúc mầm chồi non nhú, cần phải bảo vệ, chăm sóc, cần phải che chở, yêu thương! Cịn cao q chăng? Bất kỳ người mẹ vậy! Sẵn sàng cho ý nghĩa đời mà khơng địi hỏi riêng cho thân Đó chất tự nhiên người làm mẹ, muốn điều tốt đẹp cho Bản chất tự nhiên qua thời gian, qua quan điểm khắt khe Nho giáo trở thành quy luật, chuẩn mực đạo đức chung ứng xử văn hóa, thẩm mỹ mà thường bắt gặp thực tế sống Với tính nhân hậu hiền lành, vừa thánh thiện vừa giản đơn, chất phác Tất yếu người phụ nữ, người phụ nữ ln dành tình u thương, học nhân cách đạo đức cho Chẳng mà, ơng cha thường nói “Phúc đức mẫu” Quan niệm khơng khẳng định lại vị trí mà nâng tầm quan trọng thiên chức làm mẹ lên cao Nhưng đè nặng thêm trách nhiệm mẹ - nuôi dạy khơn ngoan, trưởng thành Cũng tình mẹ, công cha lớn lao thiêng liêng vô cùng! Mặc dù “Cha sinh không tày mẹ dưỡng” tâm hồn, suy nghĩa con, người cha giống gương lớn để soi mình, để học tập Tình cảm mẹ thể cách rõ ràng, dễ nhìn thấy Nhưng tình thương cha ln chìm lắng, lặng thầm Có người cha chẳng dành lời ngào cho sâu thẳm lòng cha tình u thương vơ bờ bến Cha dạy cho nhiều điềubổ ích, dạy quy luật tất yếu sống Có thể thời gian dành cho khơng nhiều, cha làm cho vô tân Trong xã hội phong kiến xưa, người cha có vị trí quan trọng gia đình Sẽ chẳng có lí khiến người vợ, người không nghe lời cha - người đàn ông trụ cột gia đình Người cha giống người dẫn đường cho bước đi, người hướng cho ánh sáng đời! Cha mẹ chỗ dựa vững cho Vì thế, vai trị trách nhiệm lại đặt cao nữa! có ni dạy ngoan giỏi xã hội có cơng dân tốt, cơng dân có ích để xây dựng đất nước phồn vinh, tươi đẹp Tuy nhiên, với sống cơng nghiệp ngày nay, cha mẹ có thời gian cho Nhiều đứa trẻ phải sống sống thiếu tình cảm Tự phải lo bữa ăn, mặc cha mẹ dành thời gian nhiều cho công việc Và dường họ phó thác cho người giúp việc, cho nhà trường, coi đủ để trưởng thành, đủ để bạn bè Nhưng khơng ! Đã có nhiều đứa trẻ thừa vật chất, thiếu tình cảm, thiếu quan tâm, dạy dỗ cha mẹ lao vào đường lầm lỗi Đến lúc đó, tình ngộ muộn màng cha mẹ đền đáp tình thương yêu cho “Con dại mang” có phần trách nhiệm không nhỏ bậc làm cha làm mẹ Và chẳng có thứ tình cảm thiêng liêng để thay tình mẫu tử, phụ tử Bình n, ấm áp, ngào nhwgnx cần cha mẹ Bởi lẽ đó, để làm trịn trách nhiệm khơng phải cha mẹ làm được! Lai nói đến Nho giáo! Nho giáo bận tâm đến điều mjoons trọng lễ (tức tôn trọng trật tự xã hội, đẳng cấp) Với đạo giáo khắt khe vô thâm thúy, chẳng khó hiểu nhà nho quan niệm “Lấy nhà làm gốc nhà lấy chữ hiếu làm gốc cha mẹ” Chữ hiếu đặt xã hội từ phong kiến đến xã hội ngày Ông cha ta khuyên dạy cháu hệ phải biết đến công nghĩa sinh thành dưỡng dục cha mẹ Đạo lý “uống nước nhớ nguồn” không cũ xã hội ngày - mà lo toan sống dường khiến bậc vơ tình qn đạo hiếu Có cần nhiều đâu, đơi lời hỏi thăm sức khoẻ, đôi phút hàn huyên tâm phần làm ấm lòng cha mẹ Đối với con, cha mẹ người dẫn đường lối, người nâng bước đến thành công sống Như nói trên, tình mẫu tử làtình cảm gắn kết mối quan hệ người vơi người Bầu sữa ấm nóng mẹ vừa ni dưỡng khơn lớn, vừa sợi dây tình cảm nối mẹ Thật bất hạnh cho đứa trẻ sinh mà khơng có mẹ, khơng có bàn tay mẹ bồng bế, chở che Những đứa trẻ lớn lên với tâm hồn thiếu khuyết mà khó có bù đắp được! Ta thật cảm thương xót thương cho nhân vật Cái Tý tác phẩm “Tắt Đèn” Ngô Tất Tố phải bán lấy đồng bạc để nộp thuế cho cha, đứa trẻ tuổi ấy, đạo hiếu, biết có tiền Thầy khơng bị trói đánh ngồi đình mẹ khơng khổ hiếu cịn ! hay có người bất lực trước trách nhiệm mình: “Con hèn qua khơng giúp mẹ Phơi thân gầy bán sổ số ven đường Mẹ sinh mong già nương tựa Tóc điểm sương nhìn mẹ mà thương “Mẹ - Thế Hùng” Biết thương nhiều lắm, đứa khơng giúp cho mẹ thẹn với thân Điều với người biết nghĩ nỗi ám ảnh long, nỗi ám ảnh hổ thẹn dâng cao đến nỗi: “Chẳng dám qua sợ nhìn mẹ mà đau Mà sót xa mẹ thương mẹ Nắng sế chiều đâu bé Sợ ngày ân hận muộn Rõ ràng người có ý thức trách nhiệm minh “Nhìn mẹ mà đau” mà xót xa, mà ân hận, trạng thái âm lý chứng minh tình cảm sâu đậm giành cho mẹ, tình cảm hằn sâu in đậm vào lịng vào tâm trí khơng thể xố Nhưng đơi khi, với mẹ cịn đơn giản, bình dị ý nghĩa vô “Phải bé lại lăn vào lòng mẹ người mẹ, áp mặt vào bầu sữa nóng người mẹ, để bàn tay người mẹ vuốt ve từ trán xuống cằm, gãi rôm vào sống lưng cho, thấy người mẹ có êm dịu vơ cùng”.(trích lịng mẹ - Ngun Hồng) Hay nỗi nhớ: “Tôi nhớ me thuở thiếu thời Lúc người cịn sống tơi lên mười Mỗi lần nắng reo nội Áo đỏ người đưa trước dậu phơi Hình dáng me tơi chửa xố mờ Hãy mường tượng lúc vào Nét cười đen nhánh sau tay áo Trong ánh trưa hè trước dậu thưa” (Nắng - Lưu Trọng Lư) Tình cảm tác giả dành cho mẹ thật đẹp Đứa xa mẹ, nhớ đến mẹ lúc người sống, nhớ từ hình dáng, từ áo đỏ đến nét cười đen nhánh , phải nỗi ám ảnh, nỗi ám ảnh dứt khỏi tâm trí Những điều tưởng chừng bình thường, tự nhiên thường xảy sống, xảy mối quan hệ huyết thống “máu mủ ruột già” mà nói đến đơi no đẹp, lối ứng xử truyền nối từ hệ đến hệ khác Trong văn hoá ứng xử phương Đông, coi trọng chữ hiếu Một người bất hiếu bị lên an, bị nguyền rủa Vì ứng xử người phải làm trịn trách phận mình: “Đói lịng ăn hột chà Để cơm nuôi mẹ, mẹ già yếu răng” (Ca dao Việt Nam) Khổng tử cho rằng: “bất hiếu cha mẹ thờ kính vơ ích” cịn nhiều điều mà cần phải làm Phụng dưỡng cha mẹ già trách nhiệm, bổn phận đạo làm Thương cha, thương mẹ cố gắng vươn lên trưởng thành báo đáp công ợn sinh thành cha mẹ - người mong làm điều đó: “Cha ơi! Cha héo gầy tám mươi năm rễ siêng nặng nhọc nhằn nuôi khôn lớn Con đầu cành xanh biếc trời xanh Nhìn cuối lắt lay gió Con rùng có ngày cha” (Nghĩ cha mùa đông 2001-Thế Hùng) Người hẳn tự hào cha Câu thơ giọng thơ đỗi chân thành, chứa đựng biết tình yêu thương dành cho người cha cống hiến, hy sinh đời cho Và đượm nỗi buồn ý nghĩ có ngày cha Kinh Phật dạy “tội lỗi lớn đời người bất hiếu” Thực tế sống đây, có biết người mắc vào tội lỗi lớn này?! Nhiều lắm! Có đứa giàu có chẳng mảy may bận tâm đến cha mẹ già, có bố mẹ đến năm bảy đứa mà phải sống cô đơn không nơi nương tựa hay phải sống trại giáo dưỡng, chí phải ăn xin bữa cảnh thương tâm xảy thơ! Đó tội lỗi chẳng thể tha thứ - tội bất hiếu! Chính Hồ thượng Kim Cương Tử viết lời kinh sau để dăn dạy: “Đi khắp gian không tốt mẹ Gánh nặng đời không khổ cha Nước biển mênh mong khơng đong đầy tình mẹ Mây trời lồng lộng khơng phủ kín cơng cha Tần tảo sớm hơm mẹ ni khôn lớn Mang thân gầy cha mẹ chở đời Ai mẹ xin đừng làm mẹ khóc Đừng để buồn lên mắt mẹ nghe khơng” Nếu nói đến chủ nghĩa nhân văn (Humanism) hay nói theo Giáo sư Trần Quốc Vượng là: “Quan cảm nhân tình” (Humansense) giá trị hàng đầu người nói chung người kỷ 21 nói riêng” tình cảm huyết thống cha mẹ - ngược lại mang chở giá trị nhân văn sâu sắc rõ rệt Giữa hai hệ có chung tình cảm, tình u thương, chia xẻ, đồng cảm với Và nói theo quan niệm mỹ học “cái đẹp người tạo ra” “bắt nguồn từ quan niệm trị, đặc điểm truyền thống, lối sống Đó văn hoá ứng xử” (Mỹ học đại cương - Thế Hùng) mối quan hệ lại có giá trị thẩm mỹ xã hội rộng lớn, mang đậm chất văn hố ứng xử Bởi lẽ, có chữ “tâm” chữ “nhẫn” với chữ “tâm” lương tâm, đạo đức, lòng bao dung, nhân ái, độ lượng, thương u, chia xẻ, cảm thơng Với chữ “Nhẫn” nhẫn nhịn, nhường nhịn nhận phần thiệt Tất đạo lý có mối quan hệ tình cảm huyết thống thiêng liêng này! Đó đẹp đẹp khác mà người tìm thấy tự nhiên, xã hội chũng ta Một đẹp vượt lên đẹp Và trở thành trác tuyệt (Sublime) - thứ trác tuyệt cao mang chất người./ 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thuý Anh - Thế ứng xử xã hội cổ truyền người Việt châu thổ Bắc qua số ca dao - tục ngữ - Nxb ĐHQGHN Thế Hùng - Mỹ học đại cương - Nxb Văn hố Thơng tin Thế Hùng - Phụ nữ - Nghệ thuật làm vợ - làm mẹ - Nxb Văn hố thơng tin Thế hùng - Tập thơ Rômance - Nxb Văn hố Thơng tin Một số tài liệu tham khảo khác 11 ... thiếu tình cảm, thiếu quan tâm, dạy dỗ cha mẹ lao vào đường lầm lỗi Đến lúc đó, tình ngộ muộn màng cha mẹ đền đáp tình thương yêu cho ? ?Con dại mang” có phần trách nhiệm khơng nhỏ bậc làm cha làm mẹ. .. riêng” tình cảm huyết thống cha mẹ - ngược lại mang chở giá trị nhân văn sâu sắc rõ rệt Giữa hai hệ có chung tình cảm, tình yêu thương, chia xẻ, đồng cảm với Và nói theo quan niệm mỹ học ? ?cái đẹp. .. làm ấm lòng cha mẹ Đối với con, cha mẹ người dẫn đường lối, người nâng bước đến thành cơng sống Như nói trên, tình mẫu tử l? ?tình cảm gắn kết mối quan hệ người vơi người Bầu sữa ấm nóng mẹ vừa ni

Ngày đăng: 03/03/2023, 10:28

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w