VAÄN DUÏNG TÖ TÖÔÛNG HOÀ CHÍ MINH VEÀ COÂNG TAÙC SÖÛ DUÏNG CAÙN BOÄ, COÂNG CHÖÙC TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thùy Duyên 21 CHỦ NGHĨA YÊU NƯỚC VÀ VĂN HÓA BẢN ĐỊA CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM Đ[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thùy Duyên CHỦ NGHĨA YÊU NƯỚC VÀ VĂN HÓA BẢN ĐỊA CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM ĐỐI VỚI SỰ HÌNH THÀNH CÁC CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA NGƯỜI VIỆT PATRIOTISM AND INDIGENOUS CULTURE OF THE VIETNAMESE NATION WITH THE FORMATION OF VIETNAMESE ETHICAL STANDARDS NGUYỄN THỊ THÙY DUYÊN TÓM TẮT: Chuẩn mực đạo đức người Việt lịch sử có biểu lựa chọn mặt đạo đức người cách thể triết lý đạo đức người Việt Nam Đặc điểm có định hình từ chủ nghĩa u nước văn hóa địa truyền thống dân tộc Việt Nam, tạo thành quy tắc ghi nhận lời, biểu trưng để dựa vào xã hội định hướng hành vi thành viên Từ khóa: chuẩn mực đạo đức; chủ nghĩa yêu nước; văn hóa địa ABSTRACT: The Vietnamese ethical standards in history have shown manifestations of human moral choice and the expression of the ethical philosophy of the Vietnamese people This feature takes shape from the patriotism and traditional indigenous culture of the Vietnamese Nation, forming rules recognized by words, by symbols on which the society orients behaviors of its members Key words: ethical standards; patriotism; the indigenous culture lịch sử có biểu lựa chọn mặt đạo đức người cách thể triết lý đạo đức người Việt Nam Đặc điểm có định hình từ chủ nghĩa u nước văn hóa địa truyền thống dân tộc Việt Nam NỘI DUNG Chủ nghĩa yêu nước sản phẩm tinh thần cao quý dân tộc Việt Nam, giữ vị trí chuẩn mực cao đạo lý đứng đầu bậc thang giá trị sắc dân tộc Lịch sử Việt Nam thể sức mạnh lớn lao chủ nghĩa yêu nước, tinh thần dân tộc chân đấu tranh xây dựng bảo vệ tổ quốc Yêu nước tình cảm ĐẶT VẤN ĐỀ Chuẩn mực đạo đức (Code of Ethics/ Ethical Code) quan niệm chuẩn mực, bao gồm hệ thống nguyên tắc có ảnh hưởng chi phối hành vi đạo đức chấp nhận xã hội Trong phát triển lịch sử cộng đồng người Việt Nam, chuẩn mực đạo đức hình thành tổng hòa mong đợi, yêu cầu, quy tắc xã hội ghi nhận lời, biểu trưng để dựa vào xã hội định hướng hành vi thành viên Nghiên cứu chuẩn mực đạo đức người Việt chất tự nhiên đạo đức, luân lý, nhân cách, nhận thấy, chuẩn mực đạo đức người Việt Nam TS Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, duyenussh@gmail.com, Mã số: TCKH24-21-2020 Nghiên cứu tài trợ Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh khn khổ Đề tài mã số B2019-18b-02 21 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 24, Tháng 11 – 2020 sâu sắc nhất, củng cố qua hàng nghìn năm lịch sử, mang tính phổ biến nhân dân quốc gia, dân tộc giới Tình cảm yêu nước xuất phát từ tình yêu gia đình, yêu quê hương xứ sở, phát triển lên thành chủ nghĩa yêu nước với phát triển ý thức xã hội, trở thành sở lý luận chi phối quan niệm sống, tồn phát triển dân tộc, có quan điểm đạo đức Do vậy, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam mà nội dung tình u lịng trung thành với tổ quốc, lòng tự hào khứ tổ quốc, ý chí bảo vệ lợi ích tổ quốc tảng cho quy tắc, chuẩn mực xã hội mà nhờ người tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích cộng đồng, xã hội Hồ Chí Minh nói: “Nhân dân Việt Nam có truyền thống yêu nước nồng nàn Lịch sử ngàn năm dân tộc Việt Nam ghi trang oanh liệt nhân dân đấu tranh để xây dựng nước nhà bảo vệ độc lập tổ quốc mình” [1, tr.313] Yêu quê hương, xứ sở, gắn bó cộng đồng dân tộc chuẩn mực đạo đức người Việt hun đúc từ chủ nghĩa yêu nước Nền văn minh nông nghiệp lúa nước tạo nên gắn kết thành viên cộng đồng xã hội với nhau, từ đơn vị gia đình đến làng xã, đến tổ quốc, giữ làng để giữ nước, việc làng việc nước Trong cộng đồng ấy, dân coi gốc nước, tiềm lực to lớn quân kinh tế để đảm bảo quyền tự chủ độc lập cho đất nước, vậy, có thương dân, lo cho dân nước chung lịng góp sức tạo sức mạnh Lịch sử chứng kiến, Trần Quốc Tuấn thời Trần kỷ XIII đề nghị vua Trần “khoan thư sức dân”, nuôi dưỡng sức dân, tranh thủ đồng tình nhân dân kế sâu rễ bền gốc, điều kiện tiên để giữ nước Tình cảm thương nước, thương nhà, thương người, thương mình, lấy lợi ích chung đặt lợi ích riêng, chất keo gắn chặt hệ người Việt Nam cộng đồng gia đình - làng, xã tổ quốc Tình u nước cịn đưa đến hình thành chuẩn mực đạo đức truyền thống người Việt, ý thức sâu sắc độc lập, tự chủ, bảo vệ toàn vẹn chủ quyền quốc gia sắc văn hóa dân tộc Trong bối cảnh lịch sử liên tục bị ngoại xâm, nhân dân Việt Nam sớm hình thành ý thức độc lập, tự chủ, bảo vệ toàn vẹn chủ quyền quốc gia Nguyễn Trãi viết “Bình Ngơ đại cáo” khẳng định văn hiến Đại Việt ta từ trước, núi sông bờ cõi chia, phong tục Bắc Nam khác Hồ Chí Minh Tun Ngơn độc lập rõ: Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập Người viết: “Tôi khuyên đồng bào đoàn kết chặt chẽ rộng rãi .Trong triệu người có người thế khác, hay khác dòng dõi tổ tiên ta Vậy nên ta phải khoan hồng đại độ Ta phải nhận Lạc cháu Hồng có hay nhiều lịng quốc Đối với đồng bào lạc lối lầm đường, ta phải lấy tình thân mà cảm hóa họ Có thành đại đồn kết, có đại đồn kết tương lai vẻ vang” [1, tr.280-281] Nhận thức rõ chân lý “đoàn kết sức mạnh” suốt tiến trình giữ vững độc lập dân tộc, nhân dân ta biến tinh thần đoàn kết thành động lực kết nối toàn thể dân tộc vào khối thống nhất, tạo nguồn sức mạnh vật chất phi thường Sức mạnh không hô hào, ngưng đọng tâm tư, tình cảm nhân dân, mà thực thi cụ thể hành động với thành tựu thu lao động sản xuất chiến đấu chống xâm lược xây dựng đất nước thời bình Yêu nước, yêu thương người sở để hành động, để giữ cho dân tộc khơng bị đồng hóa tư tưởng văn hóa, “đánh cho để đen, đánh cho để dài tóc” quan điểm Quang Trung - Nguyễn Huệ Ý thức 22 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thùy Duyên bảo vệ sắc văn hóa dân tộc khiến vua chúa triều Trần “xuống chiếu cho quân dân không mặc áo, chải đầu theo người phương Bắc bắt chước tiếng nói nước Chiêm, Lào” [2, tr.158], Trần Bình Trọng lúc cận kề chết khẳng định: Ta làm ma nước Nam không thèm làm vương đất Bắc Trong bảo vệ sắc văn hóa dân tộc, hệ người Việt Nam không cô lập, kỳ thị mà tiếp thu hay, đẹp văn hóa khác, góp phần làm giàu sắc dân tộc Xuất phát từ vị trí địa lý, lãnh thổ đất nước, từ buổi đầu dựng nước, tư tưởng người Việt nói chung chịu ảnh hưởng nhiều trào lưu văn minh, văn hóa khác giới Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, Thiên chúa giáo… Tuy nhiên, so với quốc gia khác giới, văn hóa, tơn giáo bên ngồi du nhập Việt Nam thuận lợi, hịa bình Trong lịch sử phát triển dân tộc ta, tượng tôn giáo lớn du nhập Việt Nam bị địa hóa theo tín ngưỡng, lối sống cách tư người Việt Nam điều gặp Cách thức tư mềm dẻo, hài hòa trở thành nhân tố quan trọng quy định chuẩn mực ứng xử, lối sống, nhân sinh quan cư dân Việt lịch sử Đó lối sống hài hịa, dung hợp, chấp nhận yếu tố trái ngược nguyên tắc tồn tại, không trừ Điều bắt nguồn từ thái độ khoan dung linh hoạt cách tiếp nhận văn hóa từ bên ngồi người Việt Dưới tác động điều kiện tự nhiên xã hội, tiến trình lịch sử mình, dân tộc Việt Nam nhiều lần tiếp nhận học thuyết triết học, trị tơn giáo từ bên vào Trong giao lưu văn hóa đó, tư tưởng đạo đức người Việt tiếp thu có chọn lọc giá trị đạo đức “từ, bi, hỷ, xả”, “cứu nhân độ thế” Phật giáo, chuẩn mực đạo đức “nhân - trí - dũng” Nho giáo, lối sống hòa hiếu hòa hợp với thiên nhiên Đạo giáo… Trong đó, đạo Cơng giáo - tơn giáo có nguồn gốc từ phương Tây du nhập vào nước ta, buổi đầu phát triển mạnh mẽ Phật giáo, Nho giáo hay Đạo giáo, sau, đạo Cơng giáo chứng minh giá trị tích cực nó, đạo Cơng giáo nói riêng văn hóa phương Tây nói chung tiếp thu dần có ảnh hưởng định đến đời sống tinh thần người Việt Với mềm dẻo, biện chứng vốn có tâm thức cư dân nơng nghiệp vùng lúa nước, người dân tự tìm cho đường chuyển hóa linh hoạt, tiếp nhận giá trị có ích văn hóa phương Tây, đồng thời biến đổi chúng cho phù hợp với lối sống Đây yếu tố góp phần củng cố chuẩn mực đạo đức người Việt Người Việt không tiếp thu nguyên xi, mà biết địa hóa, lĩnh hội phát huy hay, tiến tôn giáo sống, làm cho tôn giáo hỗ trợ, bổ sung mà khơng mâu thuẫn với Do đó, q trình xâm nhập bị địa hóa, giá trị văn hóa ngoại lai du nhập Việt Nam “chung sống” hịa bình với nhau, hịa văn hóa địa cư dân người Việt Những giá trị nằm ngồi tính xung đột gay gắt, đồng thời dung hòa, điều chỉnh chuẩn mực đạo đức, lợi ích cộng đồng, quốc gia, dân tộc chuẩn mực cao Nhờ đó, chuẩn mực đạo đức tiếp tục hun đúc tính cố kết cộng đồng lối sống tình cảm người dân Chính vậy, khoan dung văn hóa, khoan dung tơn giáo, hội nhập khơng hịa tan, khơng bị đồng hóa tư tưởng văn hóa chuẩn mực đạo đức đáng trân trọng hình thành từ sớm lịch sử dân tộc Việt Nam Quá trình lao động sản xuất thích nghi với điều kiện tự nhiên dẫn đến hình thành quan niệm giới xung quanh, xã hội người người Việt lịch sử Những quy tắc, chuẩn mực xã hội người Việt Nam tạo dựng nhằm điều chỉnh 23 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 24, Tháng 11 – 2020 cách đánh giá cách ứng xử người quan hệ với tự nhiên quan hệ với xã hội cho phù hợp với lợi ích cộng đồng xã hội Những quy tắc, chuẩn mực đúc kết thành nguyên tắc làm nên chuẩn mực đạo đức người Việt yêu lao động sản xuất, trọng tình nghĩa cần cù, sáng tạo lao động giản dị, tiết kiệm sống Những giá trị với giá trị: yêu nước, thương nịi, kiên cường, bất khuất, đồn kết, tự lực, tự cường… làm nên hệ giá trị cốt lõi, chuẩn mực định hướng cho tư tưởng đạo đức người Việt Trên địa bàn đất đai nhỏ hẹp, sản xuất nơng nghiệp khó khăn, thiên nhiên khắc nghiệt, lại bị nạn ngoại xâm suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước, nhân dân Việt Nam sớm có tinh thần yêu lao động sản xuất, hiếu học Con người Việt Nam người ham học hỏi Dù thời đại nào, người Việt Nam ln biết làm giàu thân thơng qua việc tiếp nhận tri thức, kinh nghiệm từ hệ trước đó, từ người xung quanh, từ thực tiễn sản xuất, chiến đấu từ tự lực học tập Hệ thống đê điều hùng vĩ dải đất dày đặc sông bị chi phối khí hậu nhiệt đới gió mùa, cách thức mưu dũng đánh giặc thắng lợi dân tộc ngàn năm lịch sử giữ nước… minh chứng lịch sử quan trọng nói lên cần cù, sáng tạo dân tộc ta Hiếu học coi trọng người thầy chuẩn mực đạo đức người Việt Nam từ xa xưa trân trọng Người Việt quý mến ghi nhớ đến công lao người thầy theo tinh thần “nhất tự vi sư, bán tự vi sư”, “muốn sang bắc cầu kiều, muốn hay chữ u lấy thầy” Cịn phương diện đối nhân xử thế, người Việt coi trọng chữ tình, khơng sống phải có trước, có sau, phải chí nghĩa, chí tình, mà cịn khơng làm tổn hạn đến mối quan hệ “Đói lòng mà chơi se, bụng bạn bè thôi” Trong mối quan hệ cá nhân với cá nhân, cá nhân với cộng đồng, xã hội, yêu cầu mà dư luận xã hội đặt cá nhân sống xã hội phải giữ lấy mình, khơng làm điều tổn hại đến lợi ích, danh dự thân gia đình, dịng họ hay cộng đồng, xã hội Những làm điều tốt, có nhân, có nghĩa ngợi ca, xem gương để người xung quanh học hỏi, noi theo Nếu gia đình mà làm được, có tài, có đức cha xem “nhà có phúc”, phải ln ghi nhớ cơng ơn cha mẹ Đặc biệt, người Việt Nam dù hoàn cảnh phải giữ gìn phẩm giá mình, phải “Đói cho sạch, rách cho thơm”, với phải nhẹ nhàng, đắn đo suy nghĩ trước sau “ăn có nhai, nói có nghĩ”, vừa để không làm tổn thương nhau, vừa nhằm giáo dục người sống ngày tốt hơn, đề cao phẩm giá người Chuẩn mực trung thực, tiết kiệm phẩm chất đạo đức người Việt Nam từ trước tới Trong đó, trung thực đặc trưng tạo nên chất đạo đức người, ln người dân Việt Nam coi trọng, đề cao, coi tiêu chuẩn, nguyên tắc để đánh giá đạo đức, nhân cách người, yếu tố quan trọng hình thành nên chữ “tín” đời sống xã hội Nhờ có tính trung thực mà người tạo dựng niềm tin, xử lý tốt quan hệ xã hội có sẵn sàng đón nhận vượt qua khó khăn, khẳng định thân cộng đồng, xã hội Còn cần cù, tiết kiệm thể tinh thần chịu đựng gian khổ, khắc phục khó khăn, vượt qua thử thách lao động, hoạt động sản xuất cải vật chất tinh thần cho xã hội biết chắt chiu, sử dụng thành lao động làm cách hợp lý nhân dân ta Trong cần cù, siêng lao động, thực có hiệu nội dung công việc cách hợp lý nhằm tạo nhiều cải, vật chất phục vụ cho nhu cầu 24 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thùy Duyên cá nhân cộng đồng, xã hội, tiết kiệm để phịng thiên tai, địch họa, người có sử dụng Tất làm nên chuẩn mực đạo đức trọng nghĩa tình, nhân hậu, thủy chung, hào hiệp… cao chủ nghĩa nhân đạo, nhân văn Kế thừa có chọn lọc giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc tinh hoa văn hóa nhân loại, khơng để lại tác phẩm lớn đạo đức tư tưởng lớn Hồ Chí Minh đạo đức nằm viết, nói ngắn gọn, súc tích qua sống, lao động học tập Người Từ sớm, Hồ Chí Minh khẳng định đạo đức gốc, tảng sức mạnh người cách mạng, coi gốc cây, nguồn sông nước Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi khơng lãnh đạo nhân dân Quan niệm lấy đức làm gốc Hồ Chí Minh khơng có nghĩa tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho có tài mà khơng có đức người vơ dụng có đức mà khơng có tài làm việc khó Cho nên, đức gốc đức tài phải kết hợp với để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng Có thể nói, thống tư tưởng đạo đức hành động cách mạng, lý luận thực tiễn trở thành nét đặc trưng bật đạo đức Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh khẳng định: “Đạo đức cách mạng từ trời sa xuống Nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ ngày mà phát triển củng cố Cũng ngọc mài sáng, vàng luyện trong” [1, tr.293] Do vậy, phải rèn luyện tu dưỡng đạo đức suốt đời, thường xuyên hoạt động thực tiễn, từ đời tư đến sinh hoạt cộng đồng mối quan hệ xã hội dựa chuẩn mực đạo đức Những chuẩn mực đạo đức Hồ Chí Minh đưa với đối tượng xã hội, từ người cơng nhân đến trí thức, văn nghệ sỹ tới bậc phụ lão, phụ nữ, niên, thiếu niên, nhi đồng, từ đồng bào dân tộc đến đồng bào tôn giáo, nhà tu hành… Nhưng nội dung đạo đức cán bộ, đảng viên, hay nói chung đạo đức cơng vụ nội dung chiếm phần chủ yếu tư tưởng đạo đức Người Hiến pháp nước Việt Nam dân chủ cộng hòa năm 1946 ghi nhận ý tưởng sâu sắc Hồ Chí Minh thiết lập công vụ mạnh mẽ, sáng suốt dân, hoạt động nhân dân chịu kiểm tra, giám sát nhân dân, cơng vụ đại, dân chủ, có hiệu lực từ trung ương đến sở Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, cán bộ, cơng chức cơng bộc, có bổn phận phục vụ nhân dân, đạo đức cơng chức thể tính dân chủ cơng vụ mà công chức thực nhân dân Đạo đức công chức thể qua hành động cụ thể, qua công việc ngày người cán công chức nhằm thực chuẩn mực đạo đức cụ thể Đạo đức người cách mạng giáo điều suông, mà đạo đức hành động, lời nói phải đơi với việc làm, nêu gương làm việc tốt, khắc phục thói hư, tật xấu Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, đạo đức cơng vụ thể nguyên tắc đạo đức, chuẩn mực định, là: 1) Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư; 2) Phải có tinh thần trách nhiệm cao; 3) Chấp hành nghiêm kỷ luật có tinh thần sáng tạo thi hành công vụ; 4) Có ý chí cầu tiến bộ, ln ln phấn đấu cơng việc; 5) Có tinh thần thân ái, hợp tác với đồng nghiệp Tiếp đến, để thích ứng với điều kiện tình hình mới, năm 1950, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký Sắc lệnh 76/SL ngày 20-51950 ban hành Quy chế công chức Việt Nam Tại lời nói đầu, nội dung cơng chức đạo đức công vụ thể cụ thể: “Công chức Việt Nam công dân giữ nhiệm vụ máy nhà nước quyền nhân dân…” Chuẩn mực đạo đức công vụ cán bộ, công chức Việt Nam Bác Hồ xác định cô đọng “cần”, “kiệm”, “liêm”, 25 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 24, Tháng 11 – 2020 “chính”, “chí cơng vơ tư” Cần cần cù, siêng năng, chăm học tập, lao động, chiến đấu sản xuất; cần cịn có nghĩa làm việc có phương pháp, có khoa học có trí tuệ Kiệm tiết kiệm thời gian, tiền bạc, cải vật chất tinh thần cho nhân dân, khơng lãng phí, tiêu dùng hợp lý nhằm mục đích mở rộng sản xuất không ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân Liêm liêm khiết, sáng, không tham cải vật chất, địa vị, khơng tham sung sướng; khơng nịnh hót kẻ khơng thích người khác tâng bốc Chính ln đấu tranh bảo vệ lẽ phải, lên án xấu, sai trái Chí cơng mực công bằng, công tâm; vô tư khơng có lịng riêng, thiên tư người, với việc, thắng chủ nghĩa cá nhân công việc, đặt lợi ích Tổ quốc, nhân dân lên hàng đầu Cần, kiệm, liêm, có quan hệ chặt chẽ với với chí cơng vơ tư Cần, kiệm, liêm, dẫn đến chí cơng vơ tư, ngược lại, chí cơng vơ tư định thực cần, kiệm, liêm, Trong giáo dục, xây dựng đạo đức cách mạng cho nhân dân, cán đảng viên, Hồ Chí Minh khơng nhấn mạnh cần thiết phải thực cần, kiệm, liêm, chính, mà cịn u cầu phải tích cực giáo dục đạo đức cách mạng Giáo dục đạo đức cách mạng khơng có nghĩa phá bỏ tất cả, mà phê phán, cải tạo, thay cũ kỹ, lạc hậu, tiêu cực gây tác hại xấu nghiệp cách mạng bổ sung giá trị, chuẩn mực đạo đức mới, đại phù hợp Hồ Chí Minh gương mẫu mực việc tiếp thu chuẩn mực giá trị đạo đức đúc kết truyền thống dân tộc để xây dựng hệ thống giá trị đạo đức mang tính giai cấp, tính dân tộc thời đại KẾT LUẬN Đồn kết, gắn bó với quê hương, đất nước, sẵn sàng hy sinh độc lập tự Tổ quốc thương yêu người, hành động lẽ phải, trung thực, cần cù, tiết kiệm; đề cao giá trị văn hóa, sắc dân tộc trở thành chuẩn mực đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam từ lịch sử đến thời đại Hồ Chí Minh Những chuẩn mực đạo đức tạo nên giá trị tốt đẹp để nhân dân ta vượt qua khó khăn sống để bảo vệ xây dựng đất nước, hoàn thiện nhân cách người thời đại đấu tranh dựng nước, giữ nước thời đại ngày - chủ nghĩa u nước chân gắn bó với chủ nghĩa quốc tế sáng TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, tập 9, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, dịch theo khắc năm Chính Hịa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Ngày nhận bài: 19-10-2020 Ngày biên tập xong: 23-10-2020 Duyệt đăng: 27-11-2020 26 ... triển lên thành chủ nghĩa yêu nước với phát triển ý thức xã hội, trở thành sở lý luận chi phối quan niệm sống, tồn phát triển dân tộc, có quan điểm đạo đức Do vậy, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam mà... xứ sở, gắn bó cộng đồng dân tộc chuẩn mực đạo đức người Việt hun đúc từ chủ nghĩa yêu nước Nền văn minh nông nghiệp lúa nước tạo nên gắn kết thành viên cộng đồng xã hội với nhau, từ đơn vị gia... khơng bị đồng hóa tư tưởng văn hóa chuẩn mực đạo đức đáng trân trọng hình thành từ sớm lịch sử dân tộc Việt Nam Quá trình lao động sản xuất thích nghi với điều kiện tự nhiên dẫn đến hình thành quan