Phần 1 MỞ ĐẦU 1 Mục đích của cuốn sách này Cho đến đầu thập kỷ 90 của thế kỷ trước, tình dục và quan hệ riêng tự của không chỉ phụ nữ mà cả nam giới, hay tình dục của người Việt Nam nói chung chưa bao[.]
Phần 1: MỞ ĐẦU Mục đích sách Cho đến đầu thập kỷ 90 kỷ trước, tình dục quan hệ riêng tự khơng phụ nữ mà nam giới, hay tình dục người Việt Nam nói chung chưa coi chủ đề nghiên cứu khoa học xã hội Điều hệ nhà khoa học đánh giá thấp tầm quan trọng hay sợ trở nên thánh cao quan tâm đến chủ đề Tuy nhiên, đổ lỗi cho cá nhân hay nhóm người Vì vậy, nghiên cứu muốn lấp dần khoảng trống kiến thức chủ đề Tại Việt Nam, vào năm 1990 kỷ trước, nghiên cứu chủ đề tình dục bắt đầu xuất Vùng chủ đề: ● Vấn đề liên quan đến tình dục với mục tiêu “đề phịng”,”ngăn chặn”, “giảm bớt” hậu tiêu cực => nhắm vào khía cạnh sức khỏe, hậu tình dục gây (sức khỏe sinh sản, sức khỏe tình dục, nạo phá thai, bệnh tình dục, HIV/AIDS) ● Phản ánh khía cạnh đạo đức tình dục ● Hầu khơng có nghiên cứu ý tới khía cạnh xã hội tình dục ● Hiếm xem xét với quan điểm tồn diện tích cực Người ta sợ bị coi khơng đứng đắn đề cao khía cạnh tích cực tình dục khối cảm hạnh phúc ⇨ Điều cần làm khai phá chủ đề tình dục xã hội – khai phá miền đất quen thuộc bị bỏ hoang Đó động lực cho nhóm tác giả bắt đầu cơng tìm kiếm khó khăn miền đất ⇨ Cuốn sách trình bày kết dự án nghiên cứu tình dục xã hội VN đương đại Viện Nghiên cứu Phát triển Xã hội thực năm 2003-2007 Mặt khác, tình dục ln q trình kiến tạo tái tạo theo thay đổi xã hội => câu trả lời ngày hơm khơng cịn vào ngày mai, với xã hội thay đổi nhanh chóng VN ⇨ Cuốn sách trình bày kết từ dự án nghiên cứu mà hệ người VN nửa kỷ qua cảm nhận tình dục, điều họ làm khơng làm sống tình dục Phạm vi thời gian: + Cuộc nghiên cứu tiến hành bốn năm 2003-2007 Phạm vi không gian: + Ở bốn địa phương: Hà Nôi, TPHCM, Cần Thơ, Hà Tây Mục tiêu chung: + Đóng góp hiểu biết khoa học người xã hội VN, làm sở cho việc xây dựng sách phát triển dịch vụ để cải thiện sống người dân Mục tiêu cụ thể: + Tìm hiểu tình dục kiến tạo xã hội VN đương đại thông qua tìm hiểu quan niệm, thái độ hành vi tình dục hệ khác nửa kỉ qua Đối tượng nghiên cứu: + bao gồm 245 người (128 nam 117 nữ), thuộc nhóm tuổi: 15-24, 25-34, 35-49, 50 tuổi trở lên Những khái niệm lý thuyết ● Tình dục gì? Sử dụng định nghĩa Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) tình dục định nghĩa đưa nhìn tồn diện tình dục Trong định nghĩa tình dục hiểu là: “Một khía cạnh trung tâm đời sống người; bao phủ dục tính, giới tính, nhân dạng vai trị giới, khuynh hướng tình dục, tình, khối lạc, quan hệ riêng tư sinh sản Tình dục trải nghiệm thể thông qua suy nghĩ, tưởng tượng, ham muốn, quan niệm, thái độ, giá trị, hành vi, thực hành, vai trò mối quan hệ Trong tình dục bao gồm tất chiều cạnh trên, chiều cạnh trải nghiệm thể Tình dục chịu ảnh hưởng tương tác yếu tố sinh học, tâm lý, xã hội, kinh tế, trị, văn hóa, đạo đức, luật pháp, lịch sử, tín ngưỡng tinh thần ● Tình dục kiến tạo nào? Diễn ngôn Khái niệm diễn ngôn hiểu “một nhóm tư tưởng cách suy nghĩ thể qua ngôn ngữ văn ngôn ngữ nói hình thành thiết chế xã hội rộng Trong khoa học xã hội, diễn ngôn hiểu rộng hơn: Diễn ngôn cách tư thể chế hóa, chế quy định người ta nói khơng nói chủ đề cụ thể đó; Ví dụ: Trước năm 1990, nói tới vấn đề tình dục, báo chí thống Việt Nam dùng từ “quan hệ”, “quan hệ luyến ái” trước cụm từ bóng gió khác “chuyện mây mưa”, “chuyện chăn gối”, “chuyện phòng the” Thời gian gần đây, báo chí thống bắt đầu sử dụng từ “sex”, “tình dục” “làm tình” giảm dần từ có tính ám bóng gió Việc vay mượn từ “sex” tiếng Anh vào ngôn ngữ tiếng Việt việc phép sử dụng báo chí Việt Nam sản phẩm thay đổi xã hội Việt Nam vài thập kỷ qua, có việc dân chủ hóa xã hội hội nhập giới Như vậy, từ “sex” từ thêm vào diễn ngơn tình dục thức Việt Nam từ chấp nhận giao tiếp, thân từ việc chấp nhận trình thay đổi diễn ngơn, nói cách khác trình kiến tạo xã hội tình dục Việt Nam Có hai loại diễn ngơn chi phối đời sống người: Loại thứ diễn ngôn kiến tạo thông qua tổ chức thiết chế quyền lực Ví dụ loại thiết chế bao gồm hệ thống giá trị, chuẩn mực xã hội, hệ tư tưởng, thông điệp lợi ích cộng đồng hay quảng cáo thương mại Loại diễn ngôn thứ hai diễn ngôn cá nhân thường hình thành tái lập thơng qua giao tiếp cá nhân sống hàng ngày Loại diễn ngôn bao gồm mong muốn, nhận thức thể cá nhân Kịch tình dục - - Lý thuyết kịch tình dục cho người khơng có sẵn sinh học việc phải hành động quan hệ tình dục tác động khơng đáng kể so với tác động kịch tình dục mà cá nhân tiếp thu từ xã hội qua trình xã hội hóa tuổi ấu thơ Thơng qua q trình tiếp biến văn hóa, cá nhân tiếp thu khn mẫu ứng xử tình dục thích hợp với văn hóa họ nắm xu hướng coi khơng thích hợp Tuy nhiên, cá nhân điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu riêng họ Trong văn hóa phức hợp mâu thuẫn, điều chỉnh cá nhân đa dạng Theo kịch tình dục, cá nhân thường biết (hay hình dung) có quan hệ tình dục với ai, đâu, làm quan hệ tình dục phải/nên thực hoạt động tình dục Ví dụ: gái thành thị đơi mươi VN ngày hình dung cô yêu nam niên thành phố, có điều kiện vật chất có bề lịch lãm, người yêu có quan hệ tình dục trước nhân Việc quan hệ khiến người có tình u mãnh liệt tăng mong muốn việc làm sớm dẫn đến hôn lễ viên mãn, kết người vợ mang thai ● Những thay đổi văn hóa tình dục xã hội bắt nguồn từ điều chỉnh cá nhân Những người cho có trách nhiệm việc thể tình dục kiểm sốt đời sống tình dục (truyền thơng đại chúng, nhà lãnh đạo tôn giáo, nhà giáo dục nhà nghiên cứu ) góp phần thay đổi kịch tình Ví dụ: Để giảm bệnh lây nhiễm qua đường tình dục HIV, có sách tun truyền sử dụng bao cao su quan hệ tình dục điều dẫn đến việc thêm bao cao su vào kịch tình dục cá nhân Nếu kịch nhiều người chấp nhận hoạt động tình dục không để lại hậu lây nhiễm HIV/AIDS, bệnh lây qua đường tình dục ⇨ xã hội vừa tạo nên lại vừa bị dẫn dắt diễn ngơn; đó, nghiên cứu diễn ngơn tình dục, chúng tơi thấy tình dục kiến tạo thể nhóm xã hội khác Các diễn ngơn tình dục lại trở thành móng cho kịch tình dục Xã hội Việt Nam đương đại: Từ nho giáo đến WTO Đương đại nghiên cứu xác định từ năm 1945 đến thời điểm sách viết (6/2009) Những biến động lịch sử từ 1945 đến tạo khác biệt trình trưởng thành cho hệ sống xã hội ● Nho giáo trật tự “nam tôn, nữ ti” - Có khởi nguồn từ Khổng giáo, trở thành triết lý sống có ảnh hưởng sâu sắc khu vực Đông Bắc Á rộng lớn => Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống VN - Người đàn ông dạy hành xử theo quy tắc “Tam cương” “Ngũ thường” + Tam cương: mối quan hệ chủ yếu: quân – thần (vua – tôi), phụ - tử (cha- con), phu – thê (vợ - chồng) + Ngũ thường: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín - Nhân tình u thương mn lồi Nghĩa cư xử với người theo lẽ phải, cơng bằng, có trước có sau Trí thơng tuệ, cách xử thấu tình đạt lý, biết phân biệt sai Tín có nghĩa giữ lời hứa, đáng tin cậy Người phụ nữ rèn luyện tứ đức nhằm phục vụ tốt cho gia đình mà - - - - - người đàn ông chủ Nho giáo không coi trọng tình dục, coi tai họa tiềm tàng đạo đức xã hội ổn định quốc gia Các bậc quân vương thường khuyến cáo “hồng nhan họa thủy”, từ nhỏ thường xuyên phải nghe học nước nữ sắc Từ thời nhà Thanh, trinh trắng phụ nữ đề cao đến mức luật cưỡng hiếp năm 1646 buộc nạn nhân vụ cưỡng hiếp phải “lấy tính mạng để bảo vệ trinh trắng” Người đàn ơng có nhiều vợ phép bỏ vợ tự lại Gia đình chồng kiểm soát số phận người vợ Ở Việt Nam, Luật Hồng Đức Luật Gia Long cho phép người chồng bỏ vợ người vợ vi phạm dù bảy trường hợp bao gồm: “Khơng có con, dâm đãng, khơng phụng bố mẹ chồng, lời, trộm cắp, ghen tuông, bị ác tật” Trong hai luật, “khơng có con” “dâm đãng” bị coi hai tội nặng mà người phụ nữ mắc phải Cả hai luật khơng có điều quy định người vợ quyền bỏ chồng người chồng mắc tội Các hương ước cổ làng xã cịn gạt người phụ nữ ngồi lề sinh hoạt trị làng xã, phụ thuộc tuyệt đối vào người chồng phải mang tên chồng, phục tùng không làm sai ý chồng Hương ước cịn cho phép người chồng sỉ nhục giết chết người vợ ngoại tình Phụ nữ phải giữ gìn phẩm hạnh, tránh tiếp xúc với đàn ơng, không tham gia vào công việc lớn làng Các tác phẩm nghệ thuật tán thành chế độ đa thê, răn dạy phụ nữ không ghen tng,… Tuy nhiên, khó phủ nhận ảnh hưởng Nho giáo xã hội Việt Nam, thông qua tranh luận công, dung, ngôn, hạnh người phụ nữ Thực tế khó mà phủ nhận ảnh hưởng Nho giáo muốn tìm hiểu văn hóa xã hội Việt Nam ● Chủ nghĩa xã hội: Mỗi người làm việc hai Nếu Nho giáo coi quan trọng hiểu biết kiến tạo xã hội tình dục Việt Nam chủ nghĩa xã hội lại khơng thể thiếu phân tích hai lĩnh vực xã hội Việt nam đương đại Hơn học thuyết, hay hệ tư tưởng, chủ nghĩa xã hội trải nghiệm với người dân Việt Nam, đặc biệt người dân miền Bắc nửa kỷ Tự yêu đương trở thành thực thức cơng nhận quyền hợp pháp công dân Luật Hơn nhân Gia đình đời vào năm 1959 Tuy nhiên, tự yêu đương, tự tìm kiếm bạn đời khơng có nghĩa tự tình dục Quan hệ tình dục dù đặt sở tình yêu lãng mạn giới hạn phạm vi nhân mục đích sinh đẻ Tuy cá nhân có quyền tự yêu đương thực tế, việc xin phép cha mẹ báo cáo tổ chức coi bắt buộc Những người bất chấp ý kiến cha mẹ thường bị dư luận phê phán nhiều trường hợp gây xung đột gay gắt gia đình Khơng hẹn hị nam nữ, thường gọi “tìm hiểu”, diễn nhà giám sát cha mẹ Mãi năm đầu thập kỷ 1980, nam niên đến nhà bạn gái nói chuyện, nhiều với cha mẹ gái, xem truyền hình hết ● “Khơng có q độc lập tự do” - Lời Hồ Chủ tịch “Khơng có q độc lập tự do” hiệu triệu toàn quốc kháng chiến chống thực dân Pháp năm 1946 trở thành lý tưởng sống hàng triệu người Việt Nam Lớp lớp hệ niên sẵn sàng hy sinh cho độc lập tự Tổ quốc - Nam nữ niên khuyến khích thực “ba khoan”: khoan yêu, lỡ yêu khoan cưới lỡ cưới khoan sinh con, để tham gia chiến đấu sản xuất - Tình yêu trai gái vị kỷ khơng gắn với tình u đất nước Tình u trai gái đẹp khơng tách rời chiến đấu cho dân tộc ● Đổi hội nhập Ngày 30 tháng năm 1975 kết thúc kháng chiến chống Mỹ, mở trang lịch sử cho Việt Nam Tuy nhiên niềm vui chiến thắng không kéo dài lâu Những năm 1975-1985 chứng kiến khủng hoảng nghiêm trọng kinh tế Việt Nam hậu chiến tranh cắt giảm nguồn hỗ trợ quốc tế Những thay đổi tích cực kinh tế giai đoạn tiếc thay lại không dẫn đến thay đổi chiều quan hệ giới Tỉ lệ đại biểu nữ quốc hội vị trí lãnh đạo cấp giảm sút cách đáng kể dường chứng cho việc đàn ông lấy lại vị trí họ trước chiến tranh Trong đó, phụ nữ ngày vất vả gia đình trở thành chủ thể kinh tế Một số nghiên cứu phụ nữ Việt Nam phải đảm đương ba gánh nặng: Công việc nội trợ, lao động tạo thu nhập tham gia hoạt động xã hội Phụ nữ bị quyền lợi chế độ nghỉ đẻ chăm sóc Làm đẹp trở thành nhu cầu khuyến khích giới Trang phục phụ nữ trở nên vơ đa dạng, kể trang phục lót Trước đó, gái bà mẹ dạy quần áo lót khơng phơi chỗ có người qua lại Vậy mà thời điểm đó, cửa hiệu bán đồ lót phụ nữ nhan nhản đường phố với manequintrong trang phục mẫu vô gợi cảm Tình dục biểu phong phú, qua ánh mắt, qua cách đùa thiếu tế nhị, cách ăn mặc, giọng điệu karaoke từ bar cà phê,… ● Từ kế hoạch hóa gia đình đến phịng chống HIV/AIDS Chương trình KHH GĐ – Kiểm sốt hay hội Trong thập kỷ 1960, trung bình phụ nữ miền Bắc Việt Nam có khoảng Vào năm 1961 dân số Việt Nam vượt qua số 30 triệu người Quan ngại tốc độ gia tăng dân số nhanh ảnh hưởng phát triển kinh tế - xã hội đất nước, Chính phủ ban hành định việc: “Sinh đẻ có hướng dẫn”, với mục tiêu “Vì sức khỏe bà mẹ, hạnh phúc hịa thuận gia đình ni dạy chu đáo khuyến khích cặp vợ chồng nên có bắt đầu triển khai chương trình kế hoạch hóa gia đình Chương trình thật đẩy mạnh vào năm 1975, sau thống Các dịch vụ cung cấp biện pháp tránh thai nạo hút thai ngày mở rộng quy mô, độ bao phủ cải thiện chất lượng Bao cao su thuốc tránh thai phát miễn phí bán hiệu thuốc, siêu thị ⇨ Với nỗ lực khơng ngừng vịng hai chục năm cuối kỷ 20, sách dân số chương trình kế hoạch hóa gia đình thu kết ngoạn mục ý Một số nhà nghiên cứu cho chương trình kế hoạch hóa gia đình đặt thêm gánh nặng lên vai người phụ nữ tập trung chủ yếu vào biện pháp vòng tránh thai Việc đặt phụ nữ làm trọng tâm chương trình kế hoạch hóa gia đình hàm ý tình dục phụ nữ nguy hiểm mục tiêu giảm dân số, họ phải chịu trách nhiệm việc kiểm sốt sinh đẻ => Mâu thuẫn sách làm giảm khoảng cách hai giới Sự đe dọa HIV/AIDS – Cơ hội thách thức Vào đầu năm 1990, xuất lan truyền HIV/AIDS buộc phủ phải đề cập trực tiếp đến tình dục Vì khơng phải bệnh hệ thống sinh sản, việc sinh đẻ mà la hành vi tình dục khơng bảo vệ Sự đe dọa dịch mở hội cho nghiên cứu chương trình liên quan đến tình dục Tuy nhiên, ln có cố gắng để gắn HIV/AIDS với tình dục liên quan đến mại dâm kẻ đồi bại hay thứ tình dục khơng lành mạnh người khơng chung thủy Những hành vi tình dục xếp vào phạm trù “tệ nạn xã hội” => Khiến cho việc thảo luận tình dục trở nên khó khăn Mặt khác, khơng người tin để phịng tránh HIV/AIDS có hiệu khơng nên giáo dục tình dục cho thiếu niên, khơng nên “vẽ đường cho hươu chạy” ⇨ Dịch AIDS vừa hội vừa thách thức cho nhà nghiên cứu người vận động cho quyền tình dục Mở hội cho thảo luận rộng rãi tình dục khắc sâu thêm ranh giới “tình dục xấu” “tình dục tốt” phân loại nhóm xã hội vào hành vi tình dục ho Phần 2: Tình dục xã hội Việt Nam đương đại Chương 1: Mục đích ý nghĩa tình dục Mục đích trả lời cho câu hỏi “tại tơi/anh đã/sẽ làm điều đó?” câu hỏi đặt cho xảy tương lai hay cho lời giải thích xảy khứ Mỗi xã hội có số giá trị trung tâm sở cho mục đích hành vi người Một mục đích xác định giới hạn hành vi đồng thời xác lập Mục đích tình dục quy định ranh giới hay giới hạn tình dục: tình dục phép, phép quan hệ tình dục, quan hệ tình dục chấp nhận…hiểu mục đích tình dục giúp lý giải quan niệm trinh tiết, tình dục trước nhân, tình dục ngồi nhân, tình dục đồng giới nhiều thực hành tình dục khác cách giáo dục tình dục Nghiên cứu cho thấy mục đích tình dục hiển nhiên quan trọng người Việt Nam sinh sản, trì cân sinh học thể Tuy nhiên có thay đổi cách nhìn nhận mục đích ý nghĩa tình dục chục năm qua, tình dục trước chủ yếu tập trung vào tương lai trì nịi giống để sau có cháu nương tựa già ngày tình dục tập trung vào nhiều hơn- để đạt khối cảm Vì giới hạn tình dục nới rộng để chấp nhận quan điểm hành vi tình dục vốn khơng phép thời kỳ trước Tuy nhiên, thay đổi thay đổi xã hội, không diễn theo đường thẳng mà bao gồm vơ vàn dính dắc với pha trộn cũ với tông màu đa dạng Tình dục để trì nịi giống báo hiếu Bàn mục đích tình dục người Việt không nhắc đến nho giáo, phật giáo, đạo giáo- hệ tư tưởng có ảnh hưởng đến nhân sinh quan người Việt Với nho giáo, cá nhân không tồn mà gia đình xã tắc Cá nhân sinh khơng phải để sống sống mà phục vụ hai thiết chế đó, sứ mệnh quan trọng cá nhân trưởng thành sinh để tiếp tục sứ mệnh cha ông Không phải tất người Việt hành động theo tín đồ Nho giáo hầu hết tin sinh để nối dõi tơng đường thể trách nhiệm với gia đình, chứng tơn kính tổ tiên Với Phật giáo, dù chẳng thức phủ nhận khơng khuyến khích tình dục tơn giáo tình dục ngun nhân khiến người sa ngã Nhà nước phong kiến Việt Nam vốn xây dựng theo nguyên tắc Nho giáo Phật giáo, nên cách nhìn nhận nho giáo phật giáo tình dục trở thành quan điểm thống nhà nước phong kiến tình dục Tình dục đáng có mục đích- bảo tồn nịi giống Cá nhân không nghĩ đến niềm vui thân mà đặt lợi ích gia đình cộng đồng lên hết Các diễn ngôn thiết chế xã hội đại hàm ý tình dục tốt tình dục nhân để trì nịi giống Luật nhân gia đình năm 1959, 1986, 2000 khơng cơng nhận tình dục ngồi nhân khẳng định chức số gia đình sinh đẻ chăm sóc Tình dục bị đồng nghĩa với giao hợp phải ưu tiên cho sinh đẻ hôn nhân không sinh bị coi vô nghĩa Mặt khác, nhấn mạnh hay giới hạn mục đích tình dục phạm vi tái sinh sản nhân cịn phản ánh quan niệm tình dục phụ nữ có nhiều ý nghĩa gắn liền khía cạnh giới Nếu tình dục phụ nữ khơng tách rời khỏi sinh đẻ phụ nữ khơng thể có tình dục khối cảm Cân âm dương Tìm cội nguồn quan điểm có lẽ phải trở lại với vai trị thuyết âm dương bắt nguồn từ tư tưởng đạo giáo văn hóa Việt Nam Thuyết âm dương nhấn mạnh cân âm dương hòa hợp người với tự nhiên Theo thuyết này, cân âm dương tình dục, người tăng cường sức khỏe, sống lâu chí đạt tiên giới, đến chẳng tin vào chuyện thần tiên đạt hài hòa âm dương hợp với tự nhiên trở thành phương châm sống phổ biến người Việt Như vậy, đạt cân âm dương để hòa hợp với tự nhiên, có thể khỏe mạnh mục đích quan hệ tình dục Có thể cịn cách hợp thức hóa hay biện minh an tồn cho thỏa mãn tình dục Theo quan điểm tình dục “người phụ nữ bị sử dụng để phục vụ cho mục tiêu trường thọ người đàn ơng”, cách giải thích phổ biến nguyên lý cân âm dương thường nhấn mạnh tính khơng thể kiểm sốt nhu cầu tình dục nam giới hay nguy hiểm việc kiềm chế ảnh hưởng đến sức khỏe nam giới Cách giải thích thường dùng để biện minh cho hành vi bạo lực tình dục nam nữ 2 Tình u khối cảm Mặc dù nhiều người nhấn mạnh tái sinh sản mục đích thiêng liêng tình dục khối cảm thừa nhận có vị trí, chí quan trọng Dù với lý cởi mở ngày tăng thảo luận tình dục, tình dục khơng thực nghĩa vụ thiêng liêng bảo vệ nịi giống có ý nghĩa thiết thực việc đảm bảo sức khỏe mà đáng cộng thêm lãng mạn tình yêu tính trần tục khối cảm Tình dục q cho đàn ơng nghĩa vụ cho đàn bà Cội nguồn gắn liền với quan niệm rằng đặc điểm giới tính hay nói cách khác cấu trúc sinh lý hệ thống sinh dục quy định đặc điểm tình dục nam nữ Tình dục nam giới thường coi mạnh mẽ, khó kiểm sốt hướng đến khối cảm tình dục phụ nữ cho chậm chạp, thụ động gắn với sinh đẻ Quan niệm đồng thời củng cố ý niệm nam tính, nữ tính vai trị giới Nam tính bao hàm khả tình dục kiềm chế nhu cầu tình dục thân, người đàn ơng có nhu cầu tình dục mạnh đến mức khó kiểm sốt thường ngưỡng mộ nhiều hơn, người phụ nữ mạnh mẽ tình dục khơng kiểm sốt thường khơng hoan nghênh, chí cịn bị trích Những người phụ nữ rụt rè, e thẹn lại ý nhiều Như vậy, tình dục coi sản phẩm tự nhiên, đánh đồng với sinh sản sinh sản coi mục đích tối cao hợp thức tình dục Vì nhìn nhận tự nhiên nên hoạt động tình dục để tuân theo quy luật tự nhiên nhằm đạt cân sức khỏe coi hợp thức Tuy nhiên cân gắn liền với tình dục nam nữ tự nhiên, hợp thức Theo cách nghĩ vậy, tình dục hóa quà tự nhiên ban cho đàn ông nghĩa vụ phụ nữ Trong thực tế cách nghĩ cịn biến tình dục thành trừng phạt phụ nữ trường hợp bạo lực Chương 2: Trinh tiết tình dục trước hôn nhân Chương thảo luận thay đổi cách nhìn nhận trinh tiết tình dục trước hôn nhân diễn Việt Nam sở số liệu năm 2003 tài liệu, báo chí thời Sơ lược nghiên cứu trinh tiết tình dục trước nhân Lịch sử nhân loại cho thấy trinh tiết tình dục trước nhân có vai trị quan trọng Nó kiểm sốt thay đổi theo khơng gian thời gian Lúc mang ý nghĩa kinh tế nhằm đảm bảo tài sản, lúc lại mang giá trị đạo đức gắn liền với điều quan trọng xã hội Cách kiểm soát biến thiên từ trừng phạt thân xác, phủ nhận phẩm giá đến coi thường, thương hại Nó ln nỗi ám ảnh mang ý nghĩa lý tưởng mà người tiếc nuối Ở Việt Nam, vấn đề quan tâm nhiều kiểm soát khác theo dòng lịch sử Song, nghiên cứu lại khơng tồn năm 1990 mẩu chuyện nhỏ, tài liệu văn học Trong dân gian có câu “chữ trinh đáng giá ngàn vàng” Đại thi hào Nguyễn Du cho thấy chữ trinh tiết gắn liền với giá trị kinh tế qua nhân vật Thúy Kiều nhiều khía cạnh, diễn ngơn trinh tiết cho sản phẩm xã hội gia trưởng Nó phụ thuộc vào việc hay màng trinh, đánh dấu hàng Hơn nhân khơng cịn alf kinh tế mà phẩm hạnh người phụ nữ Theo nhà nghiên cứu, Alfred Kinsey nghiên cứu hành vi tình dục phụ nữ Mỹ rằn 50% phụ nữ Mỹ khơng cịn trinh tiết ngày cưới (19401950) Ở trung quốc, cuối kỷ XX, trinh tiết cô gái gắn liền với giá trị vật chất, giá trị q cưới Vì nghiên cứu Xiao Zhou (1985) Vũ Hán cho thấy cha mẹ khuyến khích trai quan hệ với người vợ Vợ họ hàng mua cố gắng giảm giá Ở Việt Nam, nghiên cứu thực nghiệm vào năm 1990 tìm hiểu hành vi liên quan đến trinh tiết tình dục trước nhân nữ niên đô thị miền Bắc Đáng kể nghiên cứu Tine Gammeltoft với cố gắng dựng lại lịch sử khẳng định thay đổi có thật, thay đổi tiềm tàng xã hội Trinh tiết ám ảnh Sau luật hôn nhân gia đình năm 1959 đời xóa bỏ tục thách cưới, xóa giá trị vật chất trinh tiết.người phụ nữ lựa chọn bạn đời sở tình u Tuy khơng cịn giá trị mặc trinh tiết quý giá, nghiệp đời người gái Trinh tiết sinh mạng trị Trong thời kỳ chống Mỹ, chủ nghĩa lãng mạn định hình lối sống giới trẻ Tình yêu gắn liền với lý tưởng cách mạng chấp nhận tình u sáng Tình u khơng có tình dục trinh tiết chứng cho sáng dâng hiến trọn vẹn cho cách mạng Việc đánh giá trinh tiết khơng cịn cơng việc hạn chế gia đình, dịng tộc cộng đồng, đoàn thể, quan đơn vị Vào thời điểm khốc liệt chiến tranh, trinh tiết không phẩm giá cá nhân mà gắn liền với sinh mạng trị cá nhân Giữ trinh tiết yêu nước Một thật trớ trêu người phụ nữ người chịu thiệt chiến tranh bị xã hội phán xét khắc nghiệt mắc sai lầm Trinh tiết niềm tự hào đàn ông Sự trắng người phụ nữ vuốt ve cho lòng tự tôn đàn ông Người phụ nữ mắt đàn ơng hàng có giá trị hay khơng phụ thuộc vào cịn tem hay khơng khó chấp nhận ý nghĩ có bóc tem minh Trong văn hóa Á Đơng, trinh tiết bị đàn ơng thiêng liêng hóa vật cúng, chứng nhận chất lượng Mặc dù khuyến khích kiềm chế tình dục trước hôn nhân nhấn mạnh vào người phụ nữ Một dù đa có nhận thức cởi mở người châu Á khơng khỏi mong mỏi vai trò giới hành xử theo chuẩn mực kép: trai phiêu lưu tình gái bị cấm Sự ám ảnh cịn phản ánh rõ phương tiện truyền thơng đại chúng Từ Vn Express năm 2006 có tranh luận việc giữ trinh tiết trước hôn nhân Quan điểm đa số nam giới tán thành Tuy nhiên có mâu thuẫn trong suy nghĩ: đàn ơng cưới gái bị xâm hại khơng thích đàn bà coi thường trinh tiết; đặc biệt thích đàn bà có kỹ chăn gối lại tôn thờ đàn bà coi trọng chữ trinh Nam giới chọn dung hòa hai quan điểm cách rộng lượng với phụ nữ phụ nữ thận trọng Quan niệm siết chặt để hạn chế tình trạng ly xảy nước phương Tây khơng có ý kiến nhắc đến trinh tiết nam giới Trên web Trái tim Việt Nam online cung tranh luận nhiều Đàn ông khẳng định hạnh phúc không đến từ trinh tiết đến từ chung thủy Những trang web cho thấy nỗi ám ảnh người trẻ trinh tiết, nỗi ám ảnh kéo dài lâu ăn sâu vào tâm thức hệ sau Đàn ơng cần phải giữ trinh tiết Trong nhiều văn hóa, gái trông mong sáng, ngây thơ trai có kinh nghiệm chủ động quan hệ Kinh nghiệm cho điểm cộng chiến cơng, biểu tượng nam tính Khơng quan tâm đến trinh tiết nam chẳng thể xác định trắng nam giới Người đàn ơng có quyền tích lũy kinh nghiệm cịn phụ nữ khơng người ơng đặc biệt thích người phụ nữ có kinh nghiệm cịn khơng có cho vô giá trị Một lý khác nam giới có quyền lực Quan niệm người đàn ơng khó kiềm hãm nhu cầu kiềm chế hại cho sức khỏe Suy cho mối quan hệ quyền lực giới phụ nữ ln vị trí thấp tự Trong quan hệ người phụ nữ ln người dâng hiến khơng có quyền kiểm sốt tình dục, với chồng mình, ln phải phụ thuộc Người phụ nữ xã hội hóa mơi trường cần người đàn ông chủ động tự gán cho mềm yếu dựa dẫm vào đàn ơng Nhiều thập kỷ qua chưa thay đổi, trinh tiết đàn ơng thiếu kinh nghiệm cịn với phụ nữ cam kết trung thành Ở Việt Nam, bà mẹ cung thể rõ thiên vị bao che với trai nưng lo lắng với gái Không phải họ không nhận thấy khắt khe mâu thuẫn cũ và vật lộn để thích ứng Người gái trơng chờ vào lịng tốt bạn trai ln bị động Đơi trai cịn dùng cách bắt gái thể tình yêu việc quan hệ Từ đó,hình thành văn hóa chiếm đoạt khuyến khích tình dục Chữ trinh khơng phải lúc gắn với đạo đức phụ nữ nhấn mạnh quyền lực nam giới phải phụ thuộc vào rộng lượng nam giới Quan điểm người lớn tuổi thay đổi phân biệt bình tĩnh Chung thủy cho quan trọng lúc Quyền phán xét, tha thứ đàn ông khơng phải ý thức bình đẳng Các diễn ngôn lồng ghép vào truyền thông, giáo dục nhằm trì văn hóa dân tộc, quản lý hành vi Sâu xa bảo vệ quyền lợi đàn ông ám ảnh hệ sau Liệu diễn ngơn tình u xuất xóa dần ảnh hưởng tương lai? Tình dục trước nhân Trong nghiên cứu, việc nam giới thừa nhận quan hệ tình dục trước nhân phản ánh thực tế khác biệt giới tình dục nam giới cởi mở Điều mà nghiên cứu quan tâm họ lại khuyến khích làm vậy? Quan hệ tình dục phản bội lý tưởng cách mạng Trong thời điểm chiến tranh, đạo đức kiểm soát khắt khe Học sinh, sinh viên, phần tử bị cho lãng mạn, dễ bị tha hóa Nhiệm vụ họ xây dựng đất nước khơng u đương Nó phản ánh thiết chế xã hội quản lý tình dục Ở nông thôn, trừng phạt nghiêm khắc không có nhiều hình thức đáng sợ Với đàn ông, trừng phạt xảy với người có vị trị Tình dục trước nhân kiện nghiêm trọng không cá nhân mà tập thể Báo Phụ nữ Việt Nam có hẳn chuyên mục chia sẻ tình u quan điểm thống Nội dung tựu chung khơng khuyến khích mối quan hệ u đương Một điểm thú vị giáo dục giới tính Việt Nam thời kỳ có nhiều điểm tương đồng với xã hội Xô Viết Ăn cơm trước kẻng Sau năm 1975, lối sống khắc kỷ khuyến khích đất nước cịn nhiều khó khăn Thành ngữ đời dùng để mối quan hệ xảy trước thức cho phép Đây phản ánh ban đầu cho phân biệt tình dục nhân tách rời trinh tiết khỏi đám cưới Điều chấp nhận với điều kiện tình yêu chân thành cam kết Sự phán xét xảy trước hôn nhân thiếu trách nhiệm Hiện tượng đấu tranh niên với văn hóa truyền thống sở tôn trọng Đây xem nhượng của chuẩn mực cũ với văn hóa khẳng định trinh tiết không thực tế Những thay đổi kinh tế xã hội tạo điều kiện cho niên có hội tìm hiểu tình dục tình dục hợp thức hóa dự định tiến tới nhân Dự định phụ thuộc vào lời hứa bạn trai không từ chiều Sự việc tiến xa phản ứng xã hội yếu ớt Đó bất lực hay chấp nhận? Sống thử Hiện tượng xuất khoảng thập kỷ gần gây nhiều xúc bị ngăn chặn ngày phổ biến Phản ánh thay đổi lớn chuẩn mực giới tình dục Thanh niên cho chuẩn bị nhân hài hịa bền vững Họ cho quan hệ tình dục với người yêu giúp họ đưa định đắn Không người trẻ tuổi mà nhiều người lớn tuổi tán thành cách sống họ trải nhân không ý Đôi sống thử để khẳng định khả sinh đẻ Cuộc sống thử làm cho chàng trai hưởng quyền làm chồng gái lại phải đảm đương trách nhiệm làm vợ Kết sống thử khơng ý gái thường người chịu thiệt thòi nhiều phải chịu mang tiếng xấu, cịn nam giới khơng Chính điều làm gái thận trọng định sống thử Việc sống thử truyền thông báo cho xu hướng giới trẻ “Tình dục phần tình yêu” Từ năm 1990 nhiều niên khẳng định tình yêu khơng thể thiếu tình dục tình dục nhân hồn tồn tách biệt Và tình dục khơng xem vấn đề đạo đức, cần chân thành trách nhiệm điều kiện quan hệ đạo đức dựng lại tự nguyện gắn liền với trách nhiệm Hôn nhân có ý nghĩa với việc sinh đẻ Và ta xem xét mối quan hệ qua chân thành hay lợi dụng Quan điểm không xuất thành phố mà nông thôn Nhiều người phụ nữ không tỏ nuối tiếc dâng hiến mà cịn coi chiến lược để đạt nhân Những tiến việc kiểm sốt tình dục phụ nữ làm họ có quyền hưởng thụ tình dục Thế hệ phụ nữ có ham muốn tìm kiếm thỏa mãn Sự thỏa mãn họ giá trị quan trọng hôn nhân Con gái ý thức dần mạnh mẽ có can đảm chịu trách nhiệm với định Ni Xuất Hiện vào năm 1980, tượng gây nhiều tranh cãi công nhận luật hôn nhân gia đình năm 1986 Nó thuộc gIới ngơi nghệ sĩ làm cho dư luận thích thú khó chịu Đây kiểu hình gia đình mới, sản phẩm thay đổi tình u, nhân gia đình tình dục Việt Nam thay đổi cịn tiếp tục ta ngày bị sâu vào q trình tồn cầu hóa mạnh mẽ giới Chương 3: Quan hệ tình dục nhân Chất lượng quan hệ tình dục hôn nhân chưa ý tỷ lệ sinh đẻ điều quan tâm Chỉ năm gần đây, tỷ lệ ly tình trạng ngoại tình có xu hướng tăng lên xã hội lờ mờ cảm thấy cần phải quan tâm đến quan hệ tình dục cặp vợ chồng Khối cảm thừa nhận quan trọng chủ yếu từ góc độ nhằm giữ chân người đàn ơng trì bền vững gia đình chất lượng đời sống tình dục cặp vợ chồng, phụ nữ Trong hầu hết báo, phụ nữ thường nạn nhân đồng thời người phải chịu trách nhiệm nhạt nhẽo quan hệ tình dục hai vợ chồng Thế nhà nghiên cứu dè dặt Quan hệ tình dục vợ chồng coi thuộc lĩnh vực chuyên gia tư vấn nghiên cứu xã hội Đàn bà đàng hồng khơng địi hỏi tình dục Kiến tạo xã hội tình dục gắn liền với khái niệm văn hóa nam tính nữ tính Đó hai phạm trù khơng tách rời Người đàn ông thực thường cho người cường tráng đầy tiềm (tình dục), dũng cảm, danh dự có trách nhiệm Trong nghiên cứu mối liên hệ cam chịu phụ nữ hịa thuận gia đình, Vũ Song Hà nguyên nhân sâu xa che phủ “ e ngại” “xấu hổ” phụ nữ Đó sức mạnh dai dẳng quan điểm chất luận sinh học mà thảo luận tình dục phụ nữ tồn để phục vụ tình dục đàn ơng mục đích sinh sản Những biểu phụ nữ chủ động tìm kiếm khối cảm tình dục bị coi bất bình thường ngược lại với trật tự quyền lực giới tình dục Đàn ơng muốn Chuyện chị Lê có lẽ chứng rõ nét việc khối cảm tình dục kiến tạo mặt xã hội nào: “Có lúc thích thường thường khơng thích chủ động, thường ảnh gợi ý (Chị chưa gợi ý?) không, vậy, thành thói quen (chị nói chị khơng chủ động vào chị có vui vẻ, có giúp đỡ anh khơng?) Có, có cảm hứng, thường anh gợi ý có cảm hứng thơi) Cách xử người vợ tình tiết phản ánh hiểu biết chị, kiềm chế mà chị cho cần thiết cách nói chồng chị rõ ràng tuyên ngôn quyền lực thể người vợ ( Có vợ sờ chồng khơng? Khơng ạ; Có chồng sờ vợ không? Chồng dĩ nhiên phải sờ chứ) Tóm lại, từ diễn ngơn trật tự giới truyền thông kiến thức sinh lý học phản ứng tình dục nam giới phụ nữ, kịch quan hệ tình dục nhân hình thành Trong kịch đó, vai trị giới trình diễn mong đợi Người chồng phải người chồng chủ động, theo diễn ngơn sinh lý khó mà kiếm chế thúc mãnh liệt xung động tình dục Đồng thời theo diễn ngơn vai trò giới phải người phụ nữ vào việc đáp ứng nhu cầu Người vợ, lúc sẵn sàng sinh lý nên phải có nghĩa vụ ưu tiên cho nhu cầu người chồng đồng thời phải đóng vai ngây thơ khơng hiểu biết để người chồng đóng trọn vai trị người thầy ông chủ tránh nguy bị nghi ngờ phẩm hạnh Tội mà khơng địi Khơng phải tất phụ nữ thụ động hay làm vẻ thụ động số phụ nữ thẳng thắn bộc lộ cảm xúc ham muốn tình dục với chồng mà khơng cảm thấy trở ngại Họ có chiến lược cách làm cụ thể, có trực tiếp thể yêu cầu, có động tác, cử đầy hàm ý Những phụ nữ thực coi hưởng thụ khối cảm tình dục quyền lợi tự nhiên họ Trong trường hợp đàn ơng hồn tồn khơng cảm thấy nam tính họ bị đe dọa gợi ý quan hệ tình dục vợ, ngược lại, họ cảm thấy hạnh phúc Thảo luận (trao đổi) tình dục Một phụ nữ khơng khuyến khích thể ham muốn có nguy bị đánh giá thấp đạo đức chủ động hoạt động tình dục khơng thể hy vọng họ trao đổi cởi mở vấn đề tình dục dù với chồng họ Phương số phụ nữ tham gia nghiên cứu chúng tơi nói vợ chồng chị thường xun nói chuyện với cảm xúc tình dục Theo chị, trao đổi với cách thẳng thắn thoải mái tình dục nên họ có đời sống tình dục đáng hài lịng Niềm hạnh phúc phương tốt lên qua cách mô tả sống thường nhật vợ chồng chị- đầy hài hước mà đầy nhục cảm: “ Khi khỏe có ngày ngày nhì, có ngủ mười mười hai đêm, rồi… Đến sáng có ảnh hưng phấn lại làm (cười) Vợ chồng nhiều vui Buổi sáng năm mấy, làm tồi hỏi làm có khỏe khơng bảo làm khỏe (cười) Nam giới vốn chủ động quan hệ tình dục, lại hiểu biết cho hiểu biết chủ đề mà không sợ bị nghi ngờ đạo đức dĩ nhiên lợi việc trao đổi tình dục so với phụ nữ Trong phụ nữ lại gặp vô số rào cản định kiến hội tiếp cận kiến thức Vì việc họ chủ động trao đổi tham gia vào trao đổi bị hạn chế Sự im lặng chịu đựng từ chối cử chế có lẽ cách trao đổi thường gặp phụ nữ Thiếu khơng gian cho khối cảm Nghiên cứu nói Bùi Thu Hương trao đổi cặp vợ chồng trí thức Hà Nội vấn đề tình dục phòng riêng điều kiện tiên đề cặp vợ chồng trao đổi vấn đề cách thoải mái Sự thiếu thốn nơi chốn riêng tư hay thiếu nhạy cảm người xung quanh khiến quan hệ tình dục nhiều cặp vợ chồng chứa đầy căng thẳng ức chế, chí đến chỗ tan vỡ nhân Chương IV: Tình dục ngồi nhân đạo đức hay thú vị? Nội dung chương đề cập đến vấn đề tình dục ngồi nhân từ nhìn “khắt khe” thời kỳ chiến tranh cách mạng độ lượng thời kỳ kinh tế - xã hội phát triển sau Đổi Tuy nhiên độ lượng lại khơng qn ngoại tình nam giới ln khoan dung từ xã hội truyền thống Đổi phụ nữ ln có chuẩn mực khắt khe việc Trong giai đoạn trước Đổi mới, đặc biệt thời kì chiến tranh chống Mỹ Khi tình dục vấn đề trị quan trọng Quan hệ tình dục ngồi nhân (tình dục xấu) bị gọi “hủ hóa”, coi vi phạm đạo đức nghiêm trọng nhất, sau tội phản quốc Những người phạm tội “hủ hóa” bị trừng phạt nghiêm khắc, bị hủy diệt tình thần Những người đàn ơng “hủ hóa” với vợ đội chiến đấu tiền tuyến bị trừng phạt nặng nhất, phụ nữ bị gia đình xã hội lên án Đó xúc phạm kháng chiến dân tộc “Chán cơm thèm phở”- cụm từ ám việc ngoại tình xuất cuối năm 1980 đầu năm 1990, chủ yếu nam giới sử dụng Thể qua hai ăn gần gũi, bình dân, thường nhật thể nhìn xã hội hành vi ngoại tình giảm mức độ nghiêm trọng phê phán nhẹ nhàng Nam giới đưa lý do: trục trặc tình dục vợ chồng; “khoái cảm” quan trọng đạo đức;… Phụ nữ liệt phản đối ngoại tình Một điều đáng nói nữ phần lớn đàn ông phản đối phụ nữ ngoại tình lại chấp nhận nam giới ngoại tình Điệp khúc “Trai năm thê bảy thiếp, gái chuyên chồng” cách diễn tả cô đọng đặc sắc quan hệ quyền lực giới tình dục xã hội Việt Nam, nhìn xã hội việc nam giới nữ giới ngoại tình khơng giống cách trừng phạt khác Thời phong kiến đàn ơng có quyền có nhiều thê thiếp, cịn người phụ nữ bị phát ngoại tình bị xử chết Trong thời đại đàn ông ngoại tình giải thích theo sinh học – họ có nhiều ham muốn tính dục nữ giới, cịn phụ nữ có ham muốn tình dục cao coi bất thường Trong xã hội ngày “phải ngoại tình người thời đại”, ngoại tình ngày phổ biến, trở thành “trào lưu” xã hội Ở số nhóm xã hội ý niệm “nam tính” bao gồm khả kinh nghiệm tình dục, thúc đẩy yếu tố ngoại tình Chấp nhận ngoại tình giá phải trả để trì gia đình Khơng hịa hợp tình dục lý dẫn đến ly Ngoại tình nữ “lối thốt”, điểm nghỉ ngơi sống hôn nhân không ý Một số người ủng hộ ngoại tình điều kiện khơng làm ảnh hưởng đến gia đình – ly Ngày ngoại tình khơng cịn việc đàn ơng Ngày nhiều phụ nữ ngoại tình Song nhìn chung, chất quan hệ ngồi nhân họ khơng giống Phụ nữ ngoại tình phần lớn thất vọng người chồng, quan hệ họ từ tình yêu đến tình dục Nam giới đa dạng ngoại tình, số người thất vọng người vợ khơng có phàn nàn vợ muốn ngoại tình, thường sẵn sàng với kiểu tình đêm đa số sử dụng dịch vụ mại dâm Mại dâm cho nữ giới phát triển Thơng qua phân tích cho thấy thay đổi quan niệm hành vi tình dục diễn nhanh nhiều so với thay đổi quan hệ giới Cách xã hội nhìn nhận ngoại tình phụ nữ nam giới theo mơ hình cũ: Đàn ơng khó kiểm sốt sinh vật họ; ngoại tình thể nét nam tính mạnh mẽ Cịn phụ nữ bị kiểm sốt đè nén Chương Tình dục đồng giới Thuật ngữ khái niệm: thuật ngữ việc bị hấp dẫn phương diện tình dục ,quan hệ tình dục người giới tính với hồn cảnh cách lâu dài Với vai trị thiên hướng tình dục, đồng tính luyến mơ hình thể hấp dẫn tình cảm, tình yêu, và/hoặc hấp dẫn tình dục cách chủ yếu người có giới tính Tình dục đồng giới nhận thực cá nhân dựa hấp dẫn tham gia vào cộng đồng có chung điều Tình dục đồng giới với tình dục dị tính song tính luyến ái, ba dạng chủ yếu thiên hướng tình dục người, thuộc thang liên tục dị tính - đồng tính Cịn có khái niệm khác gọi hành vi tình dục, Hành vi tình dục khơng thiết phải phản ánh nhân dạng tình dục ngược lại Giống người dị tính quan hệ tình dục với người người đồng tính khơng phải người đồng tích hành vi tình dục anh Trong tiếng Việt người đồng tính luyến nam thường gọi "người đồng tính nam" "gay" /ɣaj/ (bắt nguồn từ từ tiếng Anh "gay" /ɡeɪ/), "bê đê" /ɓe ɗe/, "pê đê" /pe ɗe/ (bắt nguồn từ tiếng Pháp "pédérastie"), người đồng tính luyến nữ thường gọi "người đồng tính nữ" "lét" /lɛt/ (bắt nguồn từ từ tiếng Anh "lesbian" /ˈlezbiən/, thường viết theo tiếng Anh "les" dù phát âm khác với tiếng Anh) Người đồng tính đa dạng mặt Khơng có đặc điểm ngoại hình đặc trưng để "nhận dạng" người đồng tính so với người khác xã hội Từ "bóng" hay "bê đê" (từ mang hàm ý thể miệt thị) mà người ta hay dùng để người trai ăn mặc, cư xử hành động gái thực nói đến người chuyển giới nữ chưa có điều kiện phẫu thuật Lịch sử tình dục đồng giới việt nam Trong lịch sử Việt Nam có trường hợp đồng tính luyến ghi nhận, kỷ thứ 16 17 có vài vua chúa có sủng thần đàn ơng Ngồi ra, sách sử có chép vua Khải Định có tất 12 bà vợ khơng thích gần đàn bà, thích xem đàn ơng đóng giả "đào" diễn tuồng Trong thời Pháp thuộc, lính quân y người Pháp tên Jacobus X miêu tả hoạt động đồng tính Việt Nam Ơng cho tượng đồng tính luyến ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa dấu hiệu suy đồi biến ảnh hưởng Pháp.] Ông cho người Pháp có hành động đồng tính, chẳng qua để tránh gái mại dâm bị bệnh giang mai Tuy nhiên, ông miêu tả mại dâm nam khách hàng người Pháp người Trung Quốc trẻ em trai từ khoảng đến 15 tuổi Người bán dâm thường làm tình miệng cho khách Tình dục hậu mơn xảy kích cỡ dương vật khách hàng Tây phương lớn so với hậu môn người bán dâm Trong thời Chiến tranh Việt Nam, Sài Gịn có 18 qn bar dành cho đồng tính nam quán bar dành cho đồng tính nữ Nhiều khách hàng quán bar đồng tính nam thương gia tuổi trung niên sinh viên 20 tuổi, người ẻo lả phụ nữ Có nhiều hộp đêm, quán cà phê dịch vụ xơng dành cho khách hàng đồng tính Nhiều trẻ em mồ cơi hay nghèo đói chiến tranh cơng khai mời mọc khách hàng góc đường Có tổ chức "trai gọi" cho khách hàng thương gia Trung Quốc giàu có hay người nước ngồi (hầu hết Pháp) Đối với lính Mỹ, hoạt động mạo hiểm quân đội Hoa Kỳ không cho phép người bị tình nghi đồng tính bị đuổi Một số đám cưới đồng tính nữ diễn [17] Báo Saigon Daily vào cuối thập niên 1960 có đăng tin tổ chức "gái gọi" cho phụ nữ Tây phương du lịch phụ nữ thượng lưu Sài Gòn Tổ chức bị giải tán sau có chứng cớ có liên quan đến trẻ em 15 tuổi Từ diễn ngôn đạo đức chuyển sang diễn ngôn bệnh lý Theo Foucault, diễn ngơn tình dục phương Tây hình thành từ kỷ 17, bắt nguồn từ xưng tội mà tín đồ khuyến cáo phải trình bày khơng hành vi, lời nói mà suy nghĩ,tưởng tượng mơ ước liên quan đến tình dục Lúc diễn ngơn tình dục xoay quanh hôn nhân Bước sang kỷ 18 với xuất ngày tăng nghiên cứu khoa học vấn đề dân số sức khỏe , diễn ngơn tình dục trở nên đa dạng Trong diễn ngôn tình dục trọng đến nhân sinh đẻ ngày quan tâm đến “vấn đề” tình dục ngồi nhân tình dục trẻ em, tình dục đồng giới, tình dục người tâm thần … Xuất phân biệt việc vi phạm mối ràng buộc hôn nhân mà đồng thời vi phạm luật pháp vi phạm coi tự nhiên Nghiên cứu chúng tơi cho thấy diễn ngơn nói tình dục đồng giới phổ biến xã hội Việt Nam đương đại Tuy nhiên diễn ngơn đồng thời gây lo ngại ám ảnh tình dục đồng giới Sự chuyển đổi từ diễn ngôn đạo đức sang diễn ngôn bệnh lý thể rõ qua câu chuyện người tham gia nghiên cứu Khơng có đáng ngạc nhiên việc báo chí cơng chúng hiểu tình dục đồng giới Ở Việt Nam, tình dục gắn liền với sức khỏe nên vai trò chuyên gia y tế vấn đề tình dục thường đề cao Các ý kiến họ thường tham khảo trích dẫn báo tài liệu liên quan đến tình dục nói chung tình dục đồng giới nói riêng chân lý không cần bàn cãi Điều đáng nói trình bày quan điểm mình, chuyên gia y tế thường lẫn lộn khía cạnh đạo đức y học Những thiếu hụt kiến thức khoa học lại họ bù đắp luận điểm đạo đức Đáng tiếc với quyền lực có từ chun mơn họ chuyên gia trở thành người dẫn dắt diễn ngơn chủ đạo tình dục Ý kiến họ trở thành chân lý Hệ thống giới nhị phân chuẩn tình dục khác giới- cội nguồn ám ảnh kỳ thị Thuật ngữ "hệ nhị phân giới" mô tả hệ thống xã hội định thành viên xã hội phân vào hai nhóm vai trị giới, dạng giới đặc điểm giới tính dựa phận sinh dục.Trong trường hợp người sinh với quan nằm hệ thống phân loại (chỉ người liên giới tính), họ bị ép buộc phải trải qua phẫu thuật định hình giới tính.Người liên giới tính thường nhận dạng thân có giới tính đực cái; nhiên, dạng giới họ khác Hệ nhị phân tập trung vào nhân dạng người dựa vào đặc điểm sinh học họ Hệ nhị phân tạo nên kết cấu quyền lực thể chế hóa, cá nhân nhận dạng thân có giới nằm ngồi hệ nhị phân truyền thống phải chịu kỳ thị quấy rối nội cộng đồng LGBTQ+ Hầu hết phân biệt đối xử bắt nguồn từ kỳ vọng xã hội giới thể cộng đồng LGBTQ+ Tuy nhiên, nhiều thành viên cộng đồng LGBTQ+ nhóm vận động quyền trẻ tuổi cống vào nghiệp chối hệ nhị phân giới bên cộng đồng LGBTQ+ Nhiều cá nhân cộng đồng LGBTQ+ nêu hệ thống quyền lực cộng đồng LGBTQ+, người không nhận dạng thân hai giới hệ nhị phân thường đứng hệ thống quyền lực Vô số yếu tố khác sắc tộc, dân tộc, tuổi tác, giới, giới tính mặt khác nâng hạ vị trí người hệ thống Trên tồn giới có tồn nhiều cá nhân nhiều văn hóa khác coi trường hợp ngoại lệ hệ nhị phân nhân dạng chuyển ... Mục đích tình dục quy định ranh giới hay giới hạn tình dục: tình dục phép, phép quan hệ tình dục, quan hệ tình dục chấp nhận…hiểu mục đích tình dục giúp lý giải quan niệm trinh tiết, tình dục trước... động cho quyền tình dục Mở hội cho thảo luận rộng rãi tình dục khắc sâu thêm ranh giới ? ?tình dục xấu” ? ?tình dục tốt” phân loại nhóm xã hội vào hành vi tình dục ho Phần 2: Tình dục xã hội Việt... trinh tiết, tình dục trước nhân, tình dục ngồi nhân, tình dục đồng giới nhiều thực hành tình dục khác cách giáo dục tình dục Nghiên cứu cho thấy mục đích tình dục hiển nhiên quan trọng người Việt