Di tích và truyền thuyết về nhà tây sơn quách tấn

Di Tích và Truyền thuyết về Nhà TÂY SƠN Quách Tấn Di Tích và Truyền thuyết về Nhà TÂY SƠN Quách Tấn Tạo Ebook Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện vnthuquan net Quách Tấn Di Tích và Truyền thuyết về Nhà TÂY SƠN[.]

Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Những truyền thuyết dƣới nghe nội tổ song thân vị phụ lão Bình khê kể lại Gia đình tơi ấp Tây Sơn hạ (Bình khê thời) chín đời Trong nhà trƣớc có hai sử chép tay nhà Tây Sơn (Tây Sơn dã sử), ngƣời Bình Định viết, Bắc đƣa vào Thời Pháp thuộc cụ Hoàng Yến làm tri huyện Bình khê mƣợn xem tịch thu (tịch thu đồ quốc cấm) Cho nên tơi viết viết thuộc lịng, nghe viết mà thơi “Ðành chẳng cơng đâu may khỏi tội Bao nhiêu chữ nhiêu tâm” (Sào Nam) DI TÍCH Tây Sơn dãy núi phía Tây tỉnh Bình Định thuộc hệ thống Trƣờng sơn Nằm trọn phần đất ba quận Vĩnh thạnh, Cam túc, Bình khê Tây Sơn làm ranh giới cho tỉnh Bình Định phía đơng Pleiku, Kontum phía tây Dãy núi An lão Kim sơn thuộc hệ thống Trƣờng sơn, nằm phía tây tỉnh Bình Định (ở phía bắc) dính liền với dãy Tây Sơn (ở phía nam) nhƣng khơng mang danh Tây Sơn Bởi cổ nhân lấy tỉnh lỵ làm điểm đứng ngắm Tỉnh lỵ Bình Định trƣớc thành Ðồ Bàn Nam an, Bắc thuận (An nhơn), thời gần thành Bình Định An ngãi, Liêm trực (An nhơn), Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Qui Nhơn Ðứng ba nơi mà trơng dãy Tây Sơn nằm hẳn tây, cịn hai dãy Kim sơn An lão nằm tây bắc Tên Tây Sơn có từ lâu Vì núi mệnh danh Tây Sơn, nên vùng sơn cƣớc, bình nguyên chung quanh gọi vùng Tây Sơn Trƣớc gọi Ấp Tây Sơn Ấp Tây Sơn gồm có ba phần: Tây Sơn Thƣợng gồm toàn cõi An khê thuộc quận An túc nay, lấy đèo An khê làm ranh giới Tây Sơn Trung gồm phần đất đai thuộc quận Vĩnh thạnh nay, tức từ đèo An khê đến địa đầu Hữu giang, Tả giang Tây Sơn Hạ gồm đất đai từ Hữu giang, Tả giang đến An chính, tức phần đất quận Bình khê Ấp Tây Sơn xƣa thuộc huyện Tuy viễn (đất Ðồ Bàn sau trở thành đất Việt Nam chia làm ba huyện: Bồng sơn, Phù ly, Tuy viễn) Tên ấp bị bỏ từ đời Gia Long CÁC NGỌN NÚI CÓ LIÊN HỆ MẬT THIẾT ÐẾN NHÀ TÂY SƠN Ở bắc ngạn sơng Cơn có hịn Trung sơn, nằm địa phận thơn Phú lạc (chánh quán Tây Sơn tam kiệt) Ở nam ngạn sơng Cơn có núi: Núi HỒNG ÐẾ, núi HIỂN HÁCH quận An túc Ðèo An khê Núi Ông Bình, núi Ơng Nhạc phía đơng đèo An khê Núi Tâm phúc, núi Lãnh lƣơng, hịn Hồnh sơn, hịn Ấn, Kiếm nằm dọc theo quốc lộ 19, từ núi Ơng Nhạc xuống đến thơn Trinh tƣờng, xã Bình tƣờng, quận Bình khê Từ Tiên thuận trở xuống, dọc theo sông Côn, đến Hữu giang, Phú lạc núi nối liền nhau, quanh co khúc khuỷu Nổi danh hịn TRUNG SƠN Hịn Trung sơn thuộc thơn Phú lạc, quê hƣơng tam kiệt nhà Tây Sơn anh hùng Mai Xuân Thƣởng Núi không lấy làm cao (422 thƣớc) nhƣng trông khôi hùng Trông gần mập mạp hăng nhƣ bị đực sung sức lúc sẵn sàng để chiến đấu Nên ngƣời địa phƣơng thƣờng gọi SUNG Lƣng núi có nhiều chỗ vồng ụ, nhƣ bị đánh sƣng Nên nhiều ngƣời gọi SƢNG thay hịn Sung Núi cịn có tên ÐỘC XỈ SƠN ÐỘC NHŨ SƠN, xa, đứng xiên phía mà trơng giống nhƣ nanh dựng ngƣợc, đứng trƣớc mặt mà ngó tƣơng tợ nấm vú vun ( Do núi lại có tên BÚT SƠN HỊN SUNG tổ sơn vùng hữu ngạn Mặt hƣớng đông nam lấy dãy Sơn Triều sơn Cầu Gành, thuộc An nhơn làm Tiền án (2), long mạch chạy xuống hƣớng đơng đến hịn Mạ Thiên sơn tục gọi Mò O An nhơn Phù cát, hồi cố (3) Phía trƣớc mặt hai bên tả hữu,gò đống đầy, cuồn cuộn nhấp nhơ nhƣ sóng biển Và núi chung quanh xây mặt triều củng, nhƣ vị đại thần đứng chầu đấng anh Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Quách Tấn quân Còn gò đống qn lính dàn hầu Ðến viếng Hịn Sung, du khách có để lại câu rằng: Hòn Sung thấp mà cao Trời cho làm chốn anh hào lập thân Kìa áo vải cứu dân Kìa ba thước gươm thần chống Tây Chuyện đời rủi rủi may may Hòn Sung trải đá xây bao sờn Trên đỉnh hịn Sung có vùng đá hình chữ nhật, phẳng, bên cạnh có hai tảng đá vng vức chồng lên Ngƣời ta bảo "Mả mẹ chàng Lía" Truyền mẹ chàng Lía lâm chung hịn Chớp Vàng thơn Phú phong Lía muốn đƣa hài cốt đến táng nơi Sung cách đến số hƣớng bắc, lên đỉnh núi, đầu đội quan tài mẹ, tay vịn, tay nắm mâm đồng ngắm phía hịn Sung mà vút mạnh Chiếc mâm bay Liá liền nhảy theo đứng mâm, lấy nhảy vọt đến Sung An táng mẹ xong, lía rinh đá khối xây mộ, chồng hai tảng đá bên mồ để ngồi khóc mẹ Do ngƣời địa phƣơng cịn gọi hịn Sung hịn "Mả Mẹ Chàng Lía" Sau lƣng phía tả phía hữu hịn Sung, có nhiều núi khơng cao nhƣng hiểm trở Nhƣ hịn HÀNH SƠN tục gọi Dốc Dài nối liền Sung VINH ÐO tức Dồ Hữu giang Nhƣng đặc sắc hết ÐÁ DÀN, tên chữ DƢƠNG THẠCH SƠN Hịn ÐÁ DÀN phía bắc Sung, cạnh Sống Trên núi, đá chồng chất, lớp dựng lên lớp giăng Do núi mệnh danh ÐÁ DÀN (dàn bày ra) Dƣới chân triền núi, cối rậm rạp Nhƣng đỉnh lại có bụi cịi Ðỉnh núi phẳng chạy dài nhƣ đƣờng quan lộ Có lối từ chân núi lên đỉnh chạy qua Sống, đèo Bồ Bồ , theo đƣờng tắt vùng Kim sơn Chính nghĩa quân Cần Vƣơng dùng đƣờng để liên lạc với mật khu hai vùng Bắc Nam Trong dãy núi phía sau lƣng hịn Sung, có suối gọi SUỐI ÐÁ khơ quanh năm lịng ngổn ngang đá, thiên hình vạn trạng, chơm chởm, chập chồng Ði vào sâu, có nhiều hang hố ẩn núp đƣợc kín đáo, muốn vào suối phải qua nhiều lớp gị nổng Thật "một ngƣời chống đƣợc trăm" Nơi mật khu nghĩa quân Cần Vƣơng, em ruột Mai anh hùng Mai Xuân Quang trấn giữ Những núi non dãy Tây Sơn phía hữu ngạn sơng Cơn đại khái Cịn bên tả ngạn, núi non trùng trùng điệp điệp Cùng theo chiều, lớp chạy lên An khê, lớp chạy thẳng vào biên giới Phú yên, lớp chạy xiên xiên xuống hƣớng đông nam, từ Ðịnh quang xuống Thƣợng giang, Tả giang, Trình tƣờng, Phú phong; thành giây dài, chằng chịt, liên miên chằng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Quách Tấn chịt Ðèo AN KHÊ mở lối giao thông Bình Định vùng Tây Nguyên Tên An khê thông dụng từ thời Pháp thuộc Trƣớc gọi đèo VĨNH VIỄN.(3) Ðèo An khê cao đến 740 thƣớc dài 10 số, chạy từ đông lên tây Ðƣờng hiểm trở Ngày xƣa Quốc lộ số 19 chƣa mở, hành khách phải chịu nỗi gay go Dọc đèo có nhiều nơi dốc ngƣợc, đá mọc lởm chởm Có khúc phải dăng hai chân mà leo khỏi té Nơi tục gọi dốc CHÀNG HẢNG Dƣới dốc Chàng hảng phía đơng có nghẹo, nơi nghẹo có khế sai Hành khách lên đèo mỏi mệt, thƣờng dừng chân nơi gốc khế để nghỉ ngơi giải khát Nghẹo tục gọi Nghẹo CÂY KHẾ Cách nghẹo Cây Khế chừng khỏang có hai cổ thụ sống vài trăm năm, thân cao tàn cả, KÉ, CẦY Ðó hai trạm nghỉ chân đƣợc hành khách lƣu luyến Trên đỉnh đèo có đồn Thƣợng an ngƣời Pháp cất Thời chiến tranh Việt Pháp (1945-1954), nơi đồn xảy nhiều trận kịch chiến Và trƣớc ngày ký Hiệp định Genève, quân Pháp đồn bị nghĩa quân tiêu diệt gần hết Tiếp đồn An khê phía tây đèo, bị bao vây Thực dân Pháp nhà tƣ Việt Nam thị trấn An khê phải tản cƣ máy bay Trƣớc gần 200 năm, đèo An khê đƣờng lên xuống binh mã nhà Tây Sơn Hùng khí cịn ngùn ngụt Chung quanh đèo, núi non chồng chất Ở vùng An khê (tức quận An túc giờ) có núi HIỂN HÁCH tục gọi Hảnh Hót Ðại Nam Nhất Thống Chí chép HINH HỐT danh sơn có nhiều danh mộc, chung quanh có nhiều núi qui triều Núi vùng An khê liên tiếp với vùng Cao ngun Phía đơng đèo An khê, thuộc Tây Sơn Trung, núi cao chớm chở nhƣ vùng Tây Sơn Thƣợng, tức vùng An túc Ngọn núi có danh hịn ƠNG BÌNH Hịn ƠNG BÌNH nằm phía tây thơn Thƣợng giang Tuy cao có 793 thƣớc, song trơng kỳ vĩ, bí hiểm Cây cối sầm uất, ngó mịt mờ thăm thẳm nhƣ khơng có đƣờng lƣu thơng Nhƣng thật có nhiều đƣờng lối vào Nơi triền phía bắc, có đƣờng đèo từ Ðồng hào ngả đơng, lên Trạm Gị, Cửu an ngả tây Ðèo gọi đèo VẠN TUẾ, ngắn song dốc đá mọc lởm chởm, nên khó Ở triền phía nam, có đƣờng mịn chạy theo hƣớng đông nam để đến đèo An khê Ðó đƣờng lịch sử (sẽ nói rõ đoạn sau) Ðối trĩ hịn Ơng Bình, xiên xiên hƣớng đơng nam có hịn ƠNG NHẠC cao rậm khơng hịn Ơng Bình Khí hùng hiểm Từ hịn Ơng Nhạc, núi chạy lớp vào thẳng Nam, lớp chạy xiên xiên xuống hƣớng đông nam Danh sơn nằm dãy đông nam Trƣớc hết hònTÂM PHÚC, tục gọi BÀ PHÙ Hịn Tâm Phúc khơng cao, hình giống nhƣ nón úp sấp Núi có nhiều cổ thụ nhiều thú rừng, heo Ðây hịn núi cấm, khơng đƣợc vào đốn củi, săn thú Nhƣng khơng cấm dám vào, truyền núi linh thiêng Bà Thiên-Y A-Na thƣờng tới lui, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN hào quang sáng chói Thƣờng ngày lúc mặt trời gần lặn, ngƣời gần núi thƣờng nghe tiếng ụt heo inh ỏi Ngƣời ta bảo tiếng kẻ hạ nuôi heo cho bà Thiên Y Vì núi có bà Thiên Y tới lui nên mệnh danh Bà Phù, tức hịn núi bà có Phù Phép Gần hịn Bà Phù có hịn MÀN LĂNG Hai núi đối trĩ Thầy địa gọi Màn Lăng Nhật, Bà Phù Nguyệt Giữa Màn Lăng hịn Bà Phù có thung lũng phẳng kín đáo, tục gọi Hóc Yến Qua khỏi Hóc Yến đến núi ÐƠNG PHONG tục gọi hịn LÃNH LƢƠNG Những núi thƣợng dẫn liên hệ mật thiết với nhau, phƣơng diện địa lý sơn mạch; mà cịn liên hệ mặt lịch sử, lịch sử nhà Tây Sơn TRUYỀN THUYẾT Nhà Tây Sơn trƣớc khởi nghiệp dùng dãy núi Tây Sơn làm quân Và đạo quân tiên phong gồm hầu hết ngƣời Thƣợng.Truyền rằng: Tất lạc vùng Tây Sơn theo tam kiệt Chỉ có ngƣời Thƣợng Xà Ðàng vùng An khê không phục Ðể cho họ tin ngƣời Trời sai xuống trị thiên hạ, Nguyễn Nhạc dùng giỏ bội gánh nƣớc Họ Nguyễn lấy đôi giỏ bội mới, dùng giấy bổi quét dầu phất phía lịng giỏ Rồi buổi sớm gánh đôi giỏ xuống khe múc nƣớc Ngƣời Thƣợng đứng xa trông thấy nƣớc không chảy lỗ giỏ, cho Nguyễn Nhạc kỳ nhân Nhƣng viên chúa đảng cho có phù phép, khơng phải chơn mạng đế vƣơng Nhân núi Hiển Hách có bầy ngựa rừng, thấy bóng ngƣời liền chạy trốn Ngƣời chúa đảng bảo Nguyễn Nhạc gọi đƣợc bầy ngựa chạy đến thật ngƣời Trời Nguyễn Nhạc nhà mua ngựa tơ thật tốt, dạy dỗ thật khôn nghe tiếng hú chạy đến Ðoạn đem thả ngựa vào núi cho theo bầy ngựa rừng Ngựa rừng xúm lại "ve vãn" luôn kèm bên chân Nguyễn Nhạc cất tiếng hú, ngựa chạy đến Bầy ngựa rừng chạy theo, nhƣng vừa thấy bóng ngƣời qy trở lui, song chạy đoạn xa xa, ngoảnh lại trông, thấy ngựa đứng với ngƣời cách thân mật, dừng lại đứng ngó Nguyễn Nhạc lấy cỏ bỏ cho ngựa ăn, bỏ Bầy ngựa rừng liền kéo đến ăn cỏ Hôm sau Nguyễn Nhạc lại đến hú lấy cỏ cho ngựa ăn Bầy ngựa rừng thấy ngƣời khơng có ý làm hại giống nòi, lần lần làm quen Nguyễn Nhạc đến tìm chúa Xà Ðàng, hẹn ngày nơi gọi ngựa.Ðến kỳ hẹn, Nguyễn Nhạc chúa Xà Ðàng hạ đến núi Hiển Hách Nguyễn Nhạc đứng hai tảng đá dựng cao lút đầu ngƣời, bảo chúa Xà Ðàng hạ núp phía sau, im lặng tiếng Ðoạn cất tiếng hú Nghe tiếng chủ hú, ngựa từ rừng sâu chạy Bầy ngựa rừng chạy theo sau Nguyễn Nhạc lấy cỏ cho ăn Ðã quen ngƣời quen lệ, bầy ngựa rừng không chút sợ hãi Nguyễn Nhạc vuốt ve ngựa từ từ đến gần bầy ngựa, vuốt mỏ vuốt lƣng, hết đến khác Vì thấy ngựa đứng yên để vuốt ve, bầy ngựa rừng vững tâm ăn cỏ Ngƣời Thƣợng Xà Ðàng thấy Nguyễn Nhạc "gọi" đƣợc bầy ngựa rừng tin "Ngƣời Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Trời", nên thần phục chịu theo đánh giặc Những ngƣời Thƣợng nhƣ ngƣời Kinh, tuyển mộ đƣợc đem hịn Ơng Bình Ông Nhạc để tập luyện Dinh trại cất hai núi Nguyễn Nhạc trấn thủ núi, Nguyễn Huệ trấn thủ Vì nên hai núi mang tên hai vị huy: Ông Nhạc, Ông Bình Bình tên chữ Nguyễn Huệ (Nguyễn Quang Bình) Ðối với Nguyễn Huệ, ngƣời địa phƣơng hay gọi tên húy Lúc nhỏ thƣờng gọi "chú Ba Thơm" (hoa Huệ có hƣơng), lớn lên lại thƣờng hay gọi tên chữ "Ơng Bình" Tên Nguyễn Quang Bình đặt từ trƣớc, nhƣng sau lên cửu ngũ lấy niên hiệu Quang Trung, đánh đuổi quân Mãn Thanh thấy xuất sử sách Sau vua Quang Trung thăng hà, miếu hiệu Thái tổ Vũ Hồng đế, hịn Ơng Bình đƣợc tơn xƣng hịn Thái tổ Cịn hịn Ơng Nhạc ngƣời sau đọc trại Ông Nhƣợc Nhà Tây Sơn cử binh đánh nhà Nguyễn năm Tân Mão (177 Trƣớc cử sự, binh đóng hịn Ơng Nhạc dồn qua hịn Ơng Bình Rồi đại binh kéo đến đèo An khê làm lễ tế cờ khởi nghĩa Lễ tế cờ cử hành gần nơi Cầy Ké Cho nên tục ngữ có câu "Cây Ké phất cờ, Cầy khỉ cổ".(4) Truyền rằng: Ðại binh kéo đến đèo An khê xuống vừa khỏi nghẹo Cây Khế, rắn thân lớn cột nhà, sắc đen nhánh nhƣ hạt huyền, thời nhân gọi Ô Long, từ Ké bò xuống, nằm chận ngang đƣờng Binh mã sợ không dám đến Nguyễn Nhạc liền xuống ngựa, tuốt gƣơm đến chém, lấy máu đề cờ Nhớ chuyện Hán Cao Tổ chém rắn khởi nghĩa, tƣớng sĩ tin điềm lành nên nức lòng phấn chí Tế cờ xong liền tiến binh Binh đến núi Bà Phù trời tối Nguyễn Nhạc dừng lại nghỉ Ðêm đến mở yến tiệc thết đãi tƣớng sĩ thung lũng dƣới chân Bà Phù Sáng hôm sau tiếp tục tiến phát Nhân việc đồn binh đƣợc yên ổn, yến ẩm vui vầy, Nguyễn Nhạc đặt tên Bà Phù Tâm Phúc, ngƣời đƣơng thời gọi thung lũng Hóc Yến Trƣớc xuất binh, Nguyễn Nhạc sai Nguyễn Lữ vận tải lƣơng thực đến chân núi Ðồng phong Khi binh xuống đến Ðồng phong lƣơng thực vừa tải đến Nguyễn Nhạc cho đóng binh lại để phát lƣơng nghỉ ngơi để chuẩn bị tinh thần chiến đấu Tƣớng sĩ đƣợc lãnh lƣơng thực Ðồng phong nên gọi núi Ðồng phong LÃNH LƢƠNG Từ hịn Ơng Nhạc đến hịn Lãnh lƣơng, núi chạy dọc, xiên xiên xuống hƣớng đông nam Nhƣng đến địa đầu thôn Trinh tƣờng, núi lại quay ngang hƣớng bắc, thành hịn HỒNH SƠN, tức NÚI NGANG, nằm theo hƣớng tây nam - đơng bắc Núi Ơng Bình ngó xuống Hồnh sơn làm hậu tẩm cho Hồnh sơn Hịn HỒNH SƠN khơng cao (361 thƣớc), nhƣng dài rộng Phía tây phía nam, dịng suối Ðồng tre chi lƣu ôm sát bên chân Ðƣờng quốc lộ 19 chạy dài phía bắc Trƣớc mặt, đồng Trinh tƣờng tiếp đồng Phú phong, bên chân đƣờng hƣơng lộ chạy từ bắc vào nam, hợp quốc lộ 19 hai nhánh suối Ðồng tre, thành chữ NHẬT làm Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN ranh giới cho núi Mộ Nguyễn Phi Phúc, thân sinh Tây Sơn tam kiệt, nằm hịn núi (Hồnh sơn) Truyền rằng: Niên hiệu Cảnh Hƣng triều Lê (1740-1786), khoảng Ðịnh vƣơng Nguyễn Phúc Thuần (1765-1777) trị miền Nam, có thầy địa lý Trung hoa, tục gọi thầy địa Tàu, thƣờng ngày đi lại lại vùng Tây Sơn Nguyễn Nhạc theo rình xem Một hơm thấy thầy địa đến Hồnh sơn, dùng hai trúc cành xanh tốt giống in nhau, đem cắm nơi triền phía đơng, ngồi bắc, nam, bỏ mà thẳng Biết vùng Tây Sơn đại địa, thầy địa Tàu khơng tìm huyệt tinh nên tìm cách để thử huyệt khí, Nguyễn Nhạc lƣu ý đến nơi trồng hai trúc đến thăm chừng Cách hơm sau, trúc phía bắc sống tƣơi tốt nhƣ lúc trồng Ðó chứng ứng cho biết long huyệt nằm Nguyễn Nhạc mừng, nhổ khô đem cắm vào chỗ sống, đem sống đến cắm chỗ khơ Mƣời hơm sau, tính 100 ngày từ trồng trúc, thầy địa Tàu đến Thấy hai trúc chết hai, thầy địa nhún vai trề môi, bỏ không thèm trở lại Bởi thầy cho "giả cuộc" mà thơi Nguyễn Nhạc bốc mộ ông thân sinh đem táng nơi chân trúc phía bắc Lại có ngƣời bảo rằng: Thầy địa lý Tàu vốn quen thân với Nguyễn Nhạc Lúc đến vùng Tây Sơn "tìm long điểm huyệt", thƣờng tá túc nơi nhà họ Nguyễn, Nguyễn Nhạc ngƣời dẫn lộ cho thầy Tàu Ði khắp vùng Tây Sơn, thầy địa ý đến Hồnh sơn Thầy qua lại khơng lần, hết đặt địa bàn chỗ đem đặt chỗ khác, ngắm nghía, tính tốn, đắc ý Ðoạn thầy bỏ đâu biệt Hơn năm sau thầy trở lại ghé nghỉ ngơi nhà Nguyễn Nhạc Lần địa bàn, thầy mang theo trắp nhỏ, bọc khăn điều Ðoán biết thầy Tàu tìm đƣợc "huyệt mả đại phát" nơi Hồnh sơn nên Tàu hốt cốt tiền nhân đem qua chôn, Nguyễn Nhạc tìm cách đánh đổi Nhƣng đánh đổi đƣợc, thầy Tàu khơng rời trắp ra, chí lúc "đi sơng bãi"? Nguyễn Nhạc đóng trắp giống hệt trắp thầy địa, hốt cốt ông thân sinh đựng vào, đem dấu sẵn nơi chân Hoành sơn Ðến ngày chọn, thầy Tàu mang trắp địa bàn lên Hoành sơn Vừa đến chân núi cọp tàu cau to lớn bụi, gầm lên tiếng, nhảy vồ Thầy Tàu hết hồn, quăng trắp địa bàn mà chạy Hồi lâu không thấy cọp đuổi theo, liền quay trở lại chỗ cũ Thấy trắp địa bàn cịn nằm lăn lóc đó, thầy mừng nhƣ chết sống lại, vội trực lên nơi long huyệt tìm Chơn cất xong n thầy hớn hở trở Trung quốc, không ngờ trắp thầy chôn vốn đựng di hài Nguyễn Phi Phúc, cọp có lớp ngồi mà thơi Hai thuyết thuyết Hai bên khác chi tiết Cả hai đồng điểm mộ Nguyễn Phi Phúc chơn Hồnh sơn Song khơng biết đích xác chỗ Chỉ nghe truyền mộ gối đầu lên dãy núi phía tây nam ( lấy Hƣơng sơn Kiên thạnh (Bình Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN khê) làm nội án, Mò O (An nhơn) làm ngoại án Hai hịn nằm xiên xiên hƣớng đơng bắc hịn Hồnh sơn Vì có mộ Nguyễn Phi Phúc, nên hịn Hồnh sơn đƣợc tơn xƣng THIẾU TỔ Sát chân núi Ngang phía đơng, khoảng giữa, lên trảng đất lum lum Trong khoảng dáng núi lại cong cong Ðứng phía trƣớc trơng vào giống ghế bành vĩ đại, mà lƣng tay dựa núi, mặt ghế trảng đất Trên trảng nằm song song hai nấm mộ đá, hình chữ nhật Vua Gia long ngờ phần mộ ông bà Nguyễn Phi Phúc , song thân ba vua Tây Sơn, nên truyền quan địa phƣơng khai quật Nhƣng hài cốt không thấy đâu cả, mà thấy bốn chum dầu phụng lƣng, chum có đèn chong chóng cháy Ai biết bốn chum dầu nhà Tây Sơn chơn, song khơng đốn mục đích Và tất ngƣời biết di hài ông bà Nguyễn Phi Phúc táng Hồnh sơn, nhƣng khơng có ngƣời biết đƣợc nơi chơn Vua quan nhà Nguyễn cơng tìm kiếm, nhƣng dấu tích mờ mịt khói mây Nơi trảng đất dƣới chân Hồnh sơn, cịn nhiều di tích Những khách phƣơng xa đến viếng cảnh, rõ câu chuyện, lầm tƣởng mộ Nguyễn Phi Phúc bị đào Có ngƣời bảo ngọc cốt vua Thái Ðức Nguyễn Nhạc táng vùng Hồnh sơn Ðó theo chuyện "bạch mã hình" mà ức đốn Nguyên vua Thái Ðức có chiến mã: Thân vóc cao lớn nhƣ ngựa Bắc thảo, lơng trắng nhƣ tuyết, đuôi kỳ mao mịn nhƣ tơ Nhà vua yêu quí mực Sau nhà vua băng hà, bạch mã sổ chuồng chạy mất, quan quân tìm kiếm khơng Cách lâu, chiều chiều ngƣời vùng Hồnh sơn thƣờng trơng thấy bóng ngựa trắng, thơ thẩn dƣới chân núi, lên đỉnh đứng hí não nùng Mọi ngƣời tin bạch mã, hồn thiêng bạch mã vua Thái Đức Vì tơn trọng nhà vua, ngƣời ấp Tây Sơn không nuôi ngựa trắng Nhƣng sau hai nấm mộ giả nơi trảng đất dƣới chân núi bị nhà Nguyễn phá hủy, bóng ngựa vắng biệt thời gian lâu Mãi đến nhà anh hùng Mai Xuân Thƣởng dấy nghĩa Cần Vƣơng (1885-1887) bạch mã xuất trở lại Ngƣời địa phƣơng cho "ngựa thần" nên hết lịng kính sợ Vì thấy "ngựa trắng hình" lại đốn lăng mộ vua Thái Ðức táng nơi núi Ngang? Là ngựa vốn giống vật khơn có nghĩa Nhiều con, chủ chết, bỏ ăn bỏ uống mả nằm chết theo Lắm khơng chết theo, nhƣng tìm đến thăm mả chủ, cất tiếng hí thê lƣơng Nếu ngọc cốt nhà vua khơng an táng nơi Hồnh sơn ngựa - hay hồn ngựa - nhà vua lại tìm đến Ðó ức đốn, từ xƣa đến rõ nơi chôn cất vua Thái Ðức, truyền di thể đƣợc long trọng đƣa cố hƣơng Còn việc ngƣời Bình khê, ngƣời Phú lạc, Trinh tƣờng, khơng ni ngựa trắng trƣớc hồn tồn lịng tơn trọng vua Tây Sơn, sau phần lớn lịng mê tín: sợ thần Bạch Mã Nghe đồn rằng: Thời Pháp thuộc, Ðồng vụ (thuộc Trinh tƣờng) có ngƣời mua đƣợc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN ngựa bạch toàn sắc, đem ni khơng đƣợc tự nhiên ngã đùng chết Ngƣời ta tin bị thần Bạch Mã vật Do lịng kiêng cữ ni ngựa trắng ngƣời địa phƣơng gia tăng Ðó chuyện ngày xƣa Từ ngày đất nƣớc binh đao, khơng biết ngựa trắng có cịn xuất nơi Hồnh sơn ngƣời vùng Hồnh sơn có cịn sợ thần Bạch Mã? Dù có hay khơng có, huyền thoại kể thêm vào di tích lịch sử, làm tăng phẩm giá cho Hoành sơn Năm Tân Sửu (196, nhân dân Bình khê lại dời trung cốt Mai anh hùng đến an táng Lăng tẩm trang nghiêm hùng tráng làm tăng khí sắc sơng núi Khách du quan đến Bình Định, tƣởng khơng nên qn núi Ngang Các thầy địa lý Việt Nam nhƣ Trung hoa cơng nhận đất Hồnh sơn đại địa, có bút nghiên, ấn kiếm, cổ chung, bên tả bên hữu Trƣớc mặt ba nổng gò, đá mọc giăng hàng giống nhƣ toán quân đứng chầu chực Và xa xa có hổ phục long bàn Khơng phải ngoa ngơn: Bút hịn Trung sơn bên Phú lạc, xa trơng phảng phất nhƣ ngịi bút chép mây Nghiên hịn Hội sơn tục gọi hịn Dũng, địa phận Trinh tƣờng phía nam, đứng đối trí hịn Trung sơn phía bắc Cũng nhƣ hịn Hồnh sơn hịn Trung sơn, hịn Hội sơn không cao (491 m) nhƣng trông đồ sộ, uy nghiêm Trên núi có vũng nƣớc vừa rộng vừa sâu, quanh năm không cạn Ngƣời địa phƣơng lên vỡ đất làm ruộng, đất tốt không dƣới đồng Vì núi có vũng nƣớc nên đám bình dân, gọi núi hịn Vũng thay hịn Dũng Cịn đám hàn mặc coi vũng nƣớc nghiên mực trời, nên đặt cho núi tên NGHIÊN SƠN tức HÒN NGHIÊN Lên chơi hịn Nghiên, Ðịnh Phong có câu cảm hứng: “Trên non có nƣớc Gắng bƣớc mà lên Nƣớc non cịn nợ quên Lòng với nƣớc gan bền non Trời Tây mây kéo hồng Biển Ðơng thấp thống sóng dồn bình minh Nghiên son mài ráng lung linh Bút tn hàng nhạn chép tình nƣớc non ” Hòn NGHIÊN BÚT nằm bên hữu bên tả hịn Hồnh sơn, trơng thật cân đối Khách thơ ví von Hồnh sơn nhƣ bình phong, cịn hai BÚT NGHIÊN hai trụ ba biểu đứng hai bên, lấn phía trƣớc Sát bên chân hịn Hồnh sơn lại có hai hịn núi nhỏ đứng song song, giống hệt chuông trống nho nhỏ để trƣớc án thờ Ðó HỊN MỘT HỊN GIẢI Cổ nhân gọi hịn Một CHUNG SƠN tức hịn Chng, hịn Giải CỔ SƠN tức hịn Trống Cổ nhân đặt tên dựa vào vị trí, nhƣng dựa hình dạng Hịn Một trơng phảng phất qủa chng đồng Cịn hịn Giải đứng phía bắc trơng vào dáng trịn trịn nhƣ trống Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Quách Tấn Nhƣng đứng phía đơng mà ngó lại thấy vng vng nhƣ ấn Vì hịn Giải cịn có tên ẤN SƠN tức Ấn Ðặt cho hịn Giải tên Ấn sơn hình dáng mà cịn phía đơng, nơi vùng Gị Sặt (Trinh tƣờng) có hịn núi thấp dài gọi hịn KIẾM SƠN tức hịn Kiếm Có Kiếm phải có Ấn đủ đơi Truyền rằng: Sau chiếm đƣợc long huyệt Hồnh sơn ba anh em Nguyễn Nhạc vùng phát tƣớng Gƣơng mặt trông sáng rỡ, việc học hành - võ nhƣ văn - tiến lạ thƣờng Thầy học cụ Giáo Hiến - ngƣời miền Ngoài, giỏi văn lẫn võ, lại rành khoa tƣớng số - trƣớc vốn có biệt nhãn ba anh em họ Nguyễn, thấy thần sắc, biết vận trời đến, đem câu sấm "Tây khởi nghĩa, Bắc thu công" khuyên Nguyễn Nhạc vè lo mƣu đồ đại Vâng lời thầy, ba anh em trở Kiên thành lo chiêu mộ hào kiệt Vùng đất Tây Sơn xƣa núi rừng rậm rạp, chuyện thần linh qủy lan tràn khắp Ðể quy tụ lịng dân, Nguyễn Nhạc lợi dụng óc mê tín quần chúng Hịn Trung sơn Phú lạc gần thơn xóm, nhƣng dám lên sợ "mả mẹ chàng Lía", sợ cọp Thỉnh thoảng Nguyễn Nhạc cho ngƣời tâm phúc lên núi, nủa đêm trống chiêng Ngƣời chung quanh vùng kẻ cho hồn chàng Lía cúng mẹ, ngƣời lại bảo quỉ thần mở hội vui Kẻ bàn ngƣời tán, không lúc tiếng bay tận ngàn xa, thành mƣời, mƣời thành trăm Hòn Trung sơn từ xƣa có tiếng thêm tiếng Một hơm, nhà Nguyễn Nhạc có kỵ Khách khứa đơng đúc Cỗ bàn vừa ăn xong trời khuya Những ngƣời xa phải nghỉ lại, cịn ngƣời xóm lục tục Bỗng Trung sơn, tiếng trống chiêng vang dội, bóng đỉnh, ánh lửa lập loè Ai kinh dị Nguyễn Nhạc rủ ngƣời lên xem thử "quỉ thần làm trị gì" Phần đông e ngại Chỉ bốn năm tay lực sĩ xin theo Nai nịt gọn gàng, chân vũ hài, tay trƣờng kiếm, đoàn ngƣời lần bƣớc lên đỉnh Trung sơn Khi gần đến đỉnh, ánh lửa mập mờ ơng lão râu ba chịm bạc phếu, đầu đội mũ cánh chuồn, khốc áo đại bào, chân hia , dạng giống hệt ông lão văn tuồng hát bội Ai ớn lạnh sợ, khơng bảo ai, ngƣời dừng lại lƣợt Ông lão cất tiếng bảo: Trong anh em có Nguyễn Nhạc chăng? Nếu có lại gần nghe lệnh Cịn ngƣời khác đứng yên Nguyễn Nhạc run sợ bƣớc ra, đến q trƣớc mặt ơng lão Ơng lão phất tay áo, lấy tờ chiếu đọc lớn: Ngọc Hoàng sắc mạng Nguyễn Nhạc vi Quốc vƣơng Ðoạn trao tờ chiếu cho Nguyễn Nhạc quay bƣớc vào bóng tối Từ tiếng đồn khắp nơi, Quốc vƣơng Nguyễn Nhạc nằm vững tâm trí quần chúng Trong đám sĩ phu, trừ cụ giáo Hiến, khơng biết kế Nguyễn Nhạc Chƣa lấy làm đủ, Nguyễn Nhạc cịn tìm bảo kiếm đúc ấn vàng, đem dấu vùng núi Trinh tƣờng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Một hôm hạ An khê về, đến Hồnh sơn ngựa Nguyễn Nhạc lồng lên, thẳng cổ chạy nƣớc đại Nhƣng không chạy trẽ hƣớng bắc để qua sông Kiên thành, lại chạy vào hƣớng đông nam Ðến chân núi phía gị Sặt, cƣơng ngựa bị đứt, Nguyễn Nhạc té nhào, trặc chân không đứng dậy Ðám tùy tùng chạy đến xoa bóp hồi lâu đỡ Khi đứng dậy để lên ngựa trở về, Nguyễn Nhạc thấy chi kiếm ló nơi vách đá sƣờn núi Sai ngƣời lên lấy kiếm xƣa lƣỡi sáng nhƣ nƣớc Ai mừng "của trời ban" Về nhà Nguyễn Nhạc nói hai em thuộc hạ: Ngọc Hồng sắc phong ta làm Quốc vƣơng, lẽ tất nhiên phải ban ấn kiếm Nay kiếm có rồi, ta phải tìm ấn Ðoạn tổ chức lễ cầu đảo chân núi Hoành sơn Cầu đảo ba đêm ngày Ðêm làm lễ, ngày cho ngƣời tìm khắp nơi Ðã hai ngày liền, hàng trăm ngƣời chia khắp núi khe quanh Hoành sơn, mà khơng có kết qủa Ðêm thứ ba, lúc nửa đêm chiêng trống hành lễ vừa dứt, vịi lửa nhƣ pháo thăng thiên bay xẹt từ Một đến hịn Giải rơi xuống Tiếp tiếng nổ nhỏ nhƣ tiếng pháo tre, tiếng nổ lớn có phần dội làm chấn động vùng Ai thất kinh Sáng sớm Nguyễn Nhạc đem ngƣời đến hịn giải xem, thấy sƣờn phía nam có vùng nhƣ bị sét đánh lở nám đen Trèo lên xem ấn vàng nằm kẽ đá nơi bị lở Ai tin "ấn trời ban" Sau dụ đƣợc ngƣời Thƣợng sóc theo mình, Nguyễn Nhạc dùng rừng Mộ điểu làm quân Dinh trại đóng núi Ðể lấy lƣơng thực nuôi quân, cho phá rừng làm ruộng Công việc khai khẩn, tiếp đến công việc canh tác thu hoạch cô Hầu đảm đƣơng Khi Nguyễn Nhạc lên ngơi Hồng đế Ðồ Bàn, cô Hầu nhà khai thác đồng lúa Do đồng mệnh danh đồng Cơ Hầu Và núi coi nhƣ nơi phát tích nhà Tây Sơn nên đƣợc tơn xƣng núi HỒNG ÐẾ Khi khởi sự, binh lính nhà Tây Sơn phần đơng ngƣời Thƣợng Những ngƣời Thƣợng mộ đƣợc vùng An khê (An túc thời) trƣớc hết dồn Mộ Ðiểu tập luyện lâu đƣa xuống núi Ơng Bình, Ơng Nhạc dƣới đèo An khê để khép vào hàng ngũ huấn luyện thêm Truyền rằng: Một hôm Nguyễn Huệ lệnh anh huy đạo tân binh từ Mộ điểu xuống An bình Gần đến chân phía tây đèo An khê đạo binh vùng thối lui: Một cặp rắn mun to lớn nằm chận đƣờng, cổ cất cao nhƣ cột nhà cháy miệng to nhƣ hai chậu máu tƣơi Mọi ngƣời kinh hồn cho điềm xấu Nguyễn Huệ liền xuống ngựa, chấp tay khấn: Nếu anh em chúng tơi dựng đƣợc nghiệp lớn xin Xà Thần tránh đƣờng cho quân Bằng mạng số chúng tơi khơng xin cắn chết tơi mà tha cho quân lính đƣợc sống vợ Vừa khấn xong cặp rắn quay đầu xuống, song song trƣớc dẫn đƣờng cho đạo binh Tới thơn Thƣợng an dừng lại Một vào bụi rậm ngậm long đao, cán đen nhƣ mun, lƣỡi bén nhƣ nƣớc Rồi hai ngậm ngang đao, song song bò đến dâng cho Nguyễn Huệ Ðoạn biến Thanh đao Nguyễn Huệ dùng đánh giặc đao thần rắn dâng Ðể tỏ lòng tri ân, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Nguyễn Huệ lập miếu thờ thần rắn nơi dâng đao Miếu tục gọi Miếu Xà Nhƣng miếu thời miếu ngày trƣớc Vì miếu xƣa lâu đời bị sập đổ Trong khoảng thời gian lâu dấu tích bị hẳn Nhƣng cọp thƣờng ngồi rình nơi sân miếu, hành khách qua lại bị hao nhiều Ðể tránh hổ hoạn, ngƣời địa phƣơng lập lại miếu thờ, hầu mong thần rắn phù hộ Lại có ngƣời bảo rằng: Miếu xà nơi thờ rắn mà Nguyễn Nhạc chém lấy máu đề cờ cử lễ xuất binh đánh chúa Nguyễn Con rắn Nguyễn Nhạc chém loại rắn mun Chuyện Nguyễn Nhạc chém rắn lấy máu đề cờ thƣờng nghe phụ lão miệt dƣới đèo An khê kể Chuyện rắn mun dâng long đao cho Nguyễn Huệ thƣờng nghe phụ lão vùng phía tây đèo An khê ngƣời buôn Thƣợng kể Một bên lấy Cầy Ké đèo An Khê, nơi Nguyễn Nhạc tế cờ trƣớc xuất binh, câu "Cây Ké phất cờ, Cầy khỉ cổ" địa phƣơng làm Một bên "Miếu Xà" làm chứng Chuyện khơng có sách chép để, song có chứng rõ ràng Nhƣ tin khó mà khơng tin khó Những câu chuyện huyền thoại thƣờng xây dựng thật Chuyện "chém rắn đề cờ", chuyện "rắn thần dâng đao", chuyện có thật, nhƣng "có xít nhiều"; hai rắn thần nhà Tây Sơn "đẻ ra" Những câu chuyện "Ngọc Hoàng ban sắc", "Ngọc Hoàng ban ấn kiếm", kể mục trƣớc, chứng minh cho thuyết "rắn ngƣời đẻ" Mà bậc đại tài nhƣ Tây Sơn tam kiệt hai bàn tay trắng cịn gây đƣợc nghiệp nghìn thu, hồ "đẻ" linh vật Và khoảng nƣớc non từ đồng Hầu, núi Hồng đế đến đèo An khê nhiều chuyện hƣ hƣ thực thực nhà Tây Sơn “Còn non nƣớc ngƣời Còn duyên bút mực lời nƣớc non” Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: cadao.com Đƣợc bạn: Ct.Ly đƣa lên vào ngày: 25 tháng năm 2005 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net .. .Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Qui Nhơn Ðứng ba nơi mà trơng dãy Tây Sơn nằm hẳn tây, hai dãy Kim sơn An lão nằm tây bắc Tên Tây Sơn có từ lâu Vì núi mệnh danh Tây Sơn, nên... phƣơng di? ??n địa lý sơn mạch; mà liên hệ mặt lịch sử, lịch sử nhà Tây Sơn TRUYỀN THUYẾT Nhà Tây Sơn trƣớc khởi nghiệp dùng dãy núi Tây Sơn làm quân Và đạo quân tiên phong gồm hầu hết ngƣời Thƣợng .Truyền. .. bảo kiếm đúc ấn vàng, đem dấu vùng núi Trinh tƣờng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Quách Tấn Di Tích Truyền thuyết Nhà TÂY SƠN Một hôm hạ An khê về, đến Hồnh sơn ngựa Nguyễn