Luận án bản hội trong đạo mẫu tạo lập vốn xã hội trong bối cảnh chuyển đổi

LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng: - Luận án Tiến sĩ kết nghiên cứu riêng hướng dẫn người hướng dẫn khoa học, chưa công bố công trình nghiên cứu khác - Luận án tiến hành nghiên cứu cách nghiêm túc, cầu thị - Kết nghiên cứu nhà nghiên cứu khác tiếp thu chân thực, cẩn trọng luận án Tác giả luận án Mai Thị Hạnh i LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận án “Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi", nhận giúp đỡ nhiều cá nhân tập thể Tôi xin chân thành cảm GS.TS Ngô Đức Thịnh - người Thầy tận tình hướng dẫn, bảo cho tơi suốt q trình hồn thành luận án Bên cạnh đó, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới tập thể Khoa Văn hoá học Học Viện Khoa học xã hội giúp đỡ tạo điều kiện để tơi hồn thành luận án Tơi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới GS.TS Lê Hồng Lý, PGS.TS Phạm Quỳnh Phương, PGS.TS Nguyễn Thị Phương Châm, TS Hồng Cầm góp ý cho tơi ý tưởng nghiên cứu Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn tới gia đình, người thân bạn bè dành cho động viên giúp đỡ trình thực đề tài nghiên cứu Hà Nội, ngày tháng năm 2016 Tác giả luận án Mai Thị Hạnh ii KÍ HIỆU VIẾT TẮT CNXH Chủ nghĩa xã hội GS.TS Giáo sư tiến sĩ EU Liên minh Châu Âu Nxb Nhà xuất TG Tác giả TPHCM Thành phố Hồ Chí Minh TCN Trước cơng ngun Tr Trang VHTT Văn hóa thơng tin VXH Vốn xã hội WTO Tổ chức thương mại giới iii MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii KÍ HIỆU VIẾT TẮT iii MỤC LỤC iv MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 10 1.1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 10 1.2 Cơ sở lý luận 24 Tiểu kết 37 CHƯƠNG 2: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MỘT CỘNG ĐỒNG TƠN GIÁO 38 2.1 Sự hình thành hội Đạo Mẫu 38 2.2 Cơ cấu tổ chức hội Đạo Mẫu 43 2.3 Thực hành nghi lễ hội Đạo Mẫu 46 2.4 Đặc trưng hội Đạo Mẫu 51 Tiểu kết 66 CHƯƠNG 3: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MÔI TRƯỜNG TÂM LINH ĐẬM MÀU SẮC KINH TẾ 68 3.1 Màu sắc kinh tế hội Đạo Mẫu: khía cạnh biểu 68 3.2 Sự gắn kết tâm linh kinh tế hội Đạo Mẫu: Những lý giải 84 3.3 Môi trường tâm linh đậm màu sắc kinh tế sở cho thành viên hội tạo lập vốn xã hội 89 92 Tiểu kết CHƯƠNG 4: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MÔI TRƯỜNG TÂM LINH TRAO QUYỀN LỰC VÀ THỂ HIỆN QUYỀN LỰC CỦA "NHỮNG KẺ BỊ LOẠI TRỪ" iv 93 4.1 Bản hội Đạo Mẫu: môi trường tâm linh kẻ bị loại trừ 93 4.2 Bản hội Đạo Mẫu: không gian trao quyền lực thể quyền lực 97 4.3 Môi trường tâm linh trao quyền lực, thể quyền lực "những kẻ bị loại trừ" sở cho thành viên hội tạo lập vốn xã hội 109 112 Tiểu kết CHƯƠNG 5: TẠO LẬP VỐN XÃ HỘI CỦA CÁC THÀNH VIÊN BẢN HỘI ĐẠO MẪU: NHẬN DIỆN ĐẶC ĐIỂM, PHƯƠNG THỨC, 113 LỢI ÍCH VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA 5.1 Nhận diện đặc điểm vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu 5.2 Phương thức tạo dựng, trì phát triển vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu 5.3 Lợi ích vốn xã hội đời sống thành viên hội Đạo Mẫu 5.4 Tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu bối cảnh chuyển đổi: vấn đề đặt 113 115 122 134 Tiểu kết 147 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 148 DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 151 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 152 PHỤ LỤC 167 v MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 1.1 Đạo Mẫu loại hình tín ngưỡng có cội nguồn từ tính cổ truyền dân tộc lựa chọn lối sống theo nguyên lý mẹ, phát triển từ tín ngưỡng thờ Mẹ nâng lên thành Đạo Mẫu vào kỉ XVI bối cảnh xã hội phong kiến Việt Nam có nhiều biến động hoàn cảnh tiếp thu ảnh hưởng Đạo giáo Trung Hoa Bản hội không gian nhang đệ tử Đạo Mẫu quy tụ dẫn dắt chủ hội (thông thường đồng Thầy) gắn với điện thờ đó, chức để thờ phụng thực hành nghi lễ nhà Mẫu Tuy nhiên, khoảng hai thập kỉ trở lại đây, người ta chứng kiến “phục hưng” trở lại hình thức quy mơ lớn nhiều tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam Trong tranh chung phục hưng đó, bộc phát Đạo Mẫu lên đồng trở thành tâm điểm Chưa người ta thấy Đạo Mẫu phát triển cách công khai đến thế, chưa người ta thấy có nhiều hội xuất nhiều người tham gia hội đến Quy mô hội mở rộng với tính chất hội mối quan hệ hội có nhiều biến đổi Khơng khơng gian sinh hoạt tín ngưỡng với tình đồng đạo, hội cịn khơng gian để người ta phát triển dịch vụ tâm linh, kinh doanh buôn bán, hợp tác làm ăn; khơng gian nhiều vấn đề giới quyền lực giới… Những điều gợi cho nhiều suy nghĩ chất hội nay: hội có phải đơn cộng đồng mang tính chất tâm linh khơng hay liên kết thành viên hội cịn mục đích lợi ích khác nữa? Những thành viên hội đến với liệu có phải nhu cầu tìm đến cộng cảm, vấn đề tâm sinh lý hay cịn vấn đề lợi ích kinh tế? Bối cảnh xã hội tác động làm đa dạng hóa chất mối quan hệ đó? Và mối quan hệ giúp cho họ sống? Như vậy, lí quan trọng khiến lựa chọn đề tài để nghiên cứu tính vấn đề đối tượng nghiên cứu: hội xã hội chuyển đổi 1.2 Đạo Mẫu tín ngưỡng dân gian tác giả ngồi nước dày cơng nghiên cứu tiếp cận góc độ khác văn hóa học, văn học, tâm lý bệnh học, nhân học…Các cách tiếp cận đem đến thành tựu to lớn nghiên cứu Đạo Mẫu như: cung cấp nhìn tổng quan hình thành, phát triển Đạo Mẫu, yếu tố nghi lễ, lễ hội Đạo Mẫu; phân tích sâu sắc giá trị phản giá trị Đạo Mẫu; chức nghi lễ Đạo Mẫu cụ thể nghi lễ hầu đồng việc cân đời sống tâm sinh lý cho nhang đệ tử mắc chứng bệnh tâm lý nhiễu tâm, trầm nhược mà khoa học gọi chung “rối loạn cảm xúc”…Tuy nhiên, hạn chế dễ nhận thấy tổng quan tư liệu Đạo Mẫu nguồn tài liệu thường tập trung nghiên cứu thân tín ngưỡng mà dường quan tâm đến việc nghiên cứu mối quan hệ người thực hành tín ngưỡng Đây vấn đề cần tìm hiểu nhà nghiên cứu Đề tài: “Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi” cách để nghiên cứu mối quan hệ 1.3 Trong khoảng hai thập niên trở lại đây, vốn xã hội trở thành đề tài thu hút quan tâm nhiều học giả giới nước Mặc dù có chậm so với quốc gia khác việc tiếp cận khái niệm khung lý thuyết này, song tính đến nay, Việt Nam có khoảng vài chục nghiên cứu vốn xã hội bao gồm viết đăng tạp chí, sách, báo luận án Hầu hết nghiên cứu đề cập đến vốn xã hội phát triển kinh tế, giáo dục xã hội dân sự, thiếu vắng cơng trình nghiên cứu vốn xã hội tổ chức tơn giáo tín ngưỡng, việc tạo lập vốn xã hội nhóm xã hội tâm linh có khác so với tổ chức nhóm xã hội bình thường Với lí trên, chọn “Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi” làm đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích luận án nghiên cứu hội việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu thông qua nghiên cứu trường hợp để hiểu ý nghĩa, vai trò tơn giáo tín ngưỡng đời sống người bối cảnh xã hội chuyển đổi; đồng thời hiểu chuyển động thái xã hội Việt Nam đương đại Với mục đích nghiên cứu trên, luận án đặt hai câu hỏi nghiên cứu là: Thứ nhất, hội cộng đồng tơn giáo nào, có đặc trưng bật? Thứ hai, hội lại môi trường giúp thành viên tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi? Các thành viên hội tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi vốn xã hội đem lại lợi ích cho họ? Đã có nghiên cứu khía cạnh khác hội khía cạnh người đến tham gia hội tạo lập quan hệ từ việc tạo lập quan hệ tạo nên vốn xã hội cho họ dường cịn nghiên cứu đề cập đến Mỗi cộng đồng với đặc trưng khác tạo nên sở giúp thành viên hình thành nên dạng vốn xã hội khác Bản hội cộng đồng đặc biệt, có nhiều điểm khác so với cộng đồng khác Bản thân vừa cộng đồng tâm linh, vừa cộng đồng kinh tế, lại vừa cộng đồng người có đời sống tâm sinh lý giới đặc biệt Do vậy, vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu đặc biệt, sinh từ nhiều khía cạnh: từ việc họ đến hội tham gia vào hoạt động nghi lễ, hoạt động kinh tế Vốn xã hội nảy sinh từ việc thân người đến hội người đặc biệt (đặc biệt khía cạnh giới, đặc biệt bối cảnh xuất thân ), nghề nghiệp họ đa dạng (buôn bán, cơng chức, qn đội…), trình độ đa dạng… Tất yếu tố tạo nên cho thành viên hội Đạo Mẫu nguồn vốn xã hội đặc biệt, khác với vốn xã hội cá nhân cộng đồng tổ chức xã hội khác Để hiểu vốn xã hội thành viên hội luận án tập trung trả lời hai câu hỏi Đối với câu hỏi thứ nhất, luận án trình bày vấn đề hình thành, cấu tổ chức, hoạt động đặc trưng hội Để trả lời cho câu hỏi thứ hai, tơi vào khía cạnh đặc trưng hội khía cạnh cộng đồng tâm linh đậm màu sắc kinh tế (chương 3), khía cạnh giới quyền lực giới (chương 4) để đến chương cuối (chương 5) luận án nhìn lại cách tổng thể để thấy hội cộng đồng đặc biệt Các thành viên đến với hội khơng có hội để xây dựng mối quan hệ đồng đạo mà xây dựng nhiều mối quan hệ kinh tế, giới, nghề nghiệp trình độ…Các quan hệ đem lại lợi ích đa dạng cho họ Do đó, hội môi trường tạo sở giúp thành viên tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi Và vốn xã hội mà thành viên hội Đạo Mẫu tạo lập có đặc điểm khác với vốn xã hội tạo lập từ thành viên thuộc cộng đồng khác Chương cuối phân tích phương thức tạo lập vốn xã hội lợi ích mà vốn xã hội đem lại cho thành viên hội Đạo Mẫu 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Từ mục đích nghiên cứu trên, luận án đặt nhiệm vụ nghiên cứu sau: Thứ nhất: Minh định khái niệm hội, mô tả dân tộc học có phân tích hình thành, cấu tổ chức, hoạt động nghi lễ hội Đạo Mẫu Thứ hai: Phân tích lý giải đặc trưng bật hội Đạo Mẫu làm sở cho việc lý giải hội Đạo Mẫu mơi trường giúp thành viên tạo lập vốn xã hội Thứ ba:Phân tích cách thức tạo lập vốn xã hội lợi ích mà vốn xã hội đem đến cho thành viên hội kinh tế, văn hóa – xã hội, văn hóa tín ngưỡng, sắc cá nhân… Thứ tư: Nhận diện phân tích số vấn đề đặt từ việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu vấn đề mối quan hệ hai chiều xã hội chuyển đổi việc tạo lập vốn xã hội ; vấn đề chuyển hóa dạng vốn khác trình tạo lập vốn xã hội Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Vì nghiên cứu vấn đề tạo lập vốn xã hội nên đối tượng nghiên cứu luận án quan hệ xã hội, cách thức tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu Luận án chọn mẫu nghiên cứu hội Hà Nội với thành viên, mối quan hệ thành viên, bao gồm đồng Thầy, chấp tác, nhang đệ tử, cung văn, hầu dâng Cụ thể, luận án nghiên cứu hội Phúc Minh từ1, hội Hà Nội đồng Thầy Xuyên đứng đầu Tuy nhiên, thâm nhập số hội khác Hà Nội, Hải Phịng, Hưng n để có nhìn so sánh nghiên cứu Phúc Minh từ giúp cho kết luận luận án thêm phần khách quan Đối tượng nghiên cứu luận án hội Hà Nội, nghĩa hội thị Do đó, kết luận luận án mang tính chất đặc trưng cho hội đô thị Hơn nữa, hội đặt bối cảnh xã hội chuyển đổi nay, kết luận luận án mang tính chất kết luận hội đương đại Bản hội kỉ trước chắn có điểm khác Tuy nhiên, luận án này, tơi chưa có điều kiện để sâu việc tìm hiểu hội nơng thơn hội thời kỳ trước 3.2 Phạm vi nghiên cứu Để đảm bảo bảo đạo đức nghiên cứu đảm bảo danh tính, an tồn cho thơng tín viên, tên đồng Thầy, tên hội tên tất người vấn thay đổi luận án Về nội dung: luận án tập trung nghiên cứu hình thành, cấu tổ chức, hoạt động nghi lễ hội, cố kết xung đột nó; nghiên cứu đặc trưng hội nhìn so sánh với cộng đồng nói chung cộng đồng tơn giáo khác nói riêng; nghiên cứu cách thức tạo lập vốn xã hội lợi ích mà vốn xã hội đem lại cho thành viên hội; nghiên cứu mối quan hệ bối cảnh xã hội chuyển đổi vấn đề tạo lập vốn xã hội Về không gian: Luận án nghiên cứu hội Hà Nội với thành viên Các thành viên thường xuyên hành hương, lễ xa Vì vậy, luận án khơng nghiên cứu hoạt động mối quan hệ họ diễn Hà Nội mà nơi thành viên hội tới Về thời gian: luận án nghiên cứu hội Phúc Minh từ từ hình thành, nhiên tập trung vào khoảng chục năm trở lại mà tượng lên đồng bùng phát, tác động bối cảnh chuyển đổi mạnh mẽ hơn, rủi ro, bất trắc lường trước khiến số lượng thành viên tham gia vào hội nhiều tính chất mối quan hệ trở nên phức tạp Phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Từ góc độ phương pháp ngành, tơi sử dụng tiếp cận dân tộc học/ nhân học để có nhìn sâu “quan điểm người cuộc”, quan điểm thành viên cộng đồng tín đồ Đạo Mẫu, bên cạnh tơi phối kết hợp với cách tiếp cận khác để có nhìn liên ngành: chẳng hạn, sử dụng phương pháp tiếp cận tôn giáo học để nghiên cứu hội thực hành nghi lễ có chức cộng cảm thành viên; tiếp cận tâm lý học tôn giáo để hiểu sâu tâm tư, tình cảm, niềm tin, tương hỗ lẫn xung đột thành viên hội; tiếp cận kinh tế học để nghiên cứu đầu tư, phí tổn lợi ích thu từ vốn xã hội… 4.2 Ở cấp độ phương pháp tiến hành cụ thể, sử dụng hai hệ phương pháp chính: Thứ nhất: tập hợp nghiên cứu tài liệu thứ cấp bao gồm tư liệu, tài liệu, sách báo, tạp chí, cơng trình nghiên cứu in ấn, xuất lưu trữ thư viện Những tư liệu giúp tơi có nhìn tổng thể Đạo Mẫu; hội; vốn xã hội; xã hội chuyển đổi; tình hình phát triển, biến đổi tơn giáo tín ngưỡng bối cảnh chuyển đổi…trên sở lên kế hoạch chi tiết cho việc khảo sát thực địa, lập hệ thống câu hỏi vấn, lựa chọn đối tượng để vấn Có thể nói, nguồn tư liệu thứ cấp có vai trị khơng phần quan gặp bọn đua đua đòi đòi ý Bây đồng đú, đồng đua, đồng rồ nhiều Nó có thật tâm đồng đâu - Thế hội có phép tắc khơng ? - Có Người ta bảo làm lính có cơng làm đồng có phép Trong làm đồng phải có phép tơn sư trọng đạo ? Nếu mà đến gặp thầy phải chào thầy, lạy thầy Kể lớn tuổi Quy định tự có bản, ví dụ ngày lễ Phật Thánh, có quy định Ngày lễ ví dụ Ví dụ này, ngày dự tiệc tháng tiệc ghi Một năm có vấn cố định ghi hết đầu gối Các nhang đệ tử đến nhìn vào bảng Ngày xưa có treo Ai nhớ đến, có tâm đến khơng bắt buộc - Anh ơi, người có cách tham gia vào hội khác Trong hội em thấy đồng cịn có bán tử, nhang tử, bà bồ tát… - Mỗi người có cách tham gia vào hội khác Như đồng phải trình đồng mở phủ - Thế họ làm để bán khoán ? - Bán khoán đàn vào hè hè Bán khốn bán cho ơng Thánh Ông thầy Pháp muốn đưa vào tự ơng thầy pháp phải làm trại vải viết chữ nho Họ phải đến gặp từ vài hôm trước Để làm sao, chữ tiệp bán khốn khơng phải người ta ngồi người ta viết Người ta phải tĩnh Hai bút viết phơng vải người ta phải có thời gian - Thế bà bồ tát làm để gia nhập vào hội ? - Các bà bồ tát : người ta đến chợ niệm cho tự thêm đông vui,đông đúc Nhưng mà họ thành viên hội - Có phải sử dụng nhiều tiền để lễ năm không anh ? - Cũng tùy theo Có người có, có người khơng Ví dụ người có người ta vung vẩy, te tẩn, phấn khởi Cịn người khơng có, mặt người ta khó đăm đăm, người ta chìm vào im lặng Ví dụ có người người ta lễ xa người ta chuẩn bị đồng tiền đặt vào ban sở Có người tiền Có người khơng có tiền cũ Nó vơ tận Nói vơ tận Có ngày tiệc 12.6 chẳng hạn Những người có chẳng hạn Cứ đến ngày người ta ốm lả ốm lướt Thế người ta muốn khỏe mạnh người 215 ta lại kêu cầu, dâng tiền xin cô để chữa bệnh Như chị Dung xiêm này, đến tháng mà khơng hầu kiểu người điên Có trường hợp bất khả kháng mà khơng thể nói trước điều - Anh đệ tử có giúp cho thầy việc mở rộng hội khơng ? - Có Đã đệ tử giúp để mở mang điện phải thầy trò tác hợp kết hợp Tức này, công to việc lớn thầy phải biết bàn bạc, thảo luận với em Con nhang đệ tử gọi gắn kết Hai cơng đức đâu phải có bàn bạc, thảo luận Khơng có thầy ấn định đâu - Ý em hỏi Ví dụ hội có 10 người thơi Nhưng muốn mở rộng nghĩa thêm thành viên khác vào hội ý Từ 10 người lại lên 80, 90, 100 người ý Thế thành viên cũ có giúp thầy việc thu nạp thêm thành viên vào không ? - Không Thu nạp, thêm hay không thầy hết Cịn thành viên Ví dụ em chơi với anh Em điện nhà cô Xuyên, em dắt anh đến chơi Nếu anh hợp cảnh anh lại xin làm thành viên Đấy kiểu dạng bán hàng đa cấp Mình chơi với bạn Mình đến thấy điện có lễ hoan hỉ vui vẻ rủ thêm bạn Nó kiểu hệ đa cấp Chứ em đến điện rũa mọt, em đến em cảm nhận thấy em có muốn rủ bạn em khơng ? - Đúng giống bán hàng đa cấp ý anh ? - Đúng tạo 3, tạo 5, tạo 7, tạo Dễ chùm dễ Giống bạn đến tự thấy hoan hỉ Trước lạ sau quen, tay bắt mặt mừng sau quen Anh bán hàng đa cấp nên anh ví có chuẩn thơi 216 BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ Người vấn : em Hưng, nam, đồng Ngày vấn : 15/11/2014 Nội dung vấn : - Sao em lại gặp thầy Xuyên? - Em gặp thầy thông qua anh Tú béo Em quen anh cách năm, hơm anh khai phủ nhà thầy em đến anh Khi em đến dự lễ mở phủ anh Tú, lần đời em bị ốp bóng Trước em tơn nhang mệnh chỗ thầy Thắng Nghi Tàm Trước dự hầu em biết đầu quay quay gồng lên dừng dừng lại mà thả lỏng thả lỏng theo điệu múa tay, thả lỏng theo tiếng nhạc …nhưng đến hơm mở phủ anh Tú em khơng thể điều khiển được, thầy hầu tịa Mẫu này, Trần Triều, đến giá Chúa, đến giá Quan, bắt đầu Quan Đệ mắt em trợn lên, thở phì phị, đầu lắc lắc này, mở mắt chóng mặt, chóng mặt kiểu say xe Gồng lên thấy chóng mặt, đảo quạt quay Đến Quan Đệ Nhị- Quan Giám sát, nóng giận, em khơng thở nhé, nước mũi chảy ra, hai mắt trợn ngược lên, nhắm mắt vào, cảm giác kinh khủng ln Đến giá quan Đệ Tam nhẹ tí đảo thở phì phị Quan Đệ Tứ nhẹ tí nữa, lắc lắc mở mắt chóng mặt Đến Quan Đệ Ngũ tâm trí em biết em thấy lịng buồn, rầu rầu, tủi thân kiểu oan ức, lại thả lỏng tiếp gồng lên đau đầu, hai bên thái dương nhói nhói giật giật có người lấy đinh đóng vào đầu Thơi thả lỏng, thả lỏng khóc nấc Đến đoạn cao trào hát văn Sơng Tranh Sơng Tranh thơi kệ, kệ người suy nghĩ suy nghĩ, phải khóc cho đã bung thành tiếng lên để khóc, nước mắt chảy rịng rịng Trong đời em chưa khóc đời thế, khóc mà cảm thấy nó sướng lịng Một lúc sau thấy có xốc nách khiêng lên sập công đồng, thầy ngậm rượu phun vào mặt tỉnh lại thường, em ghế ngồi vừa vừa lau nước mắt Đến giá em múa dẻo múa dẻo mà đời em chưa biết múa Tự nhiên dạo em mở công ty (công ty bất động sản tài Em hùn vốn với anh mở, anh lại giám đốc mọt công ty khác 217 rồi, ông việc bên cịn em việc bên này.) cơng ty có việc, em khơng làm, bỏ bê loanh qua loanh quanh đền phủ ngồi thơi, lúc bồn chồn nóng ruột Có thời điểm ngồi uống trà hút thuốc quán trà này, xong lại tha thần 5,6 lại rẽ vào quán trà lại uống, thơ thẩn ngày thôi, mà ngồi chỗ nóng ruột muốn thơi Cơng ty việc bỏ bê thế, anh hùn vốn với em nói “Hưng mày giết mày mày giết anh rồi”, em có muốn đâu - Nhưng em có biết em bị khơng? - Đến em nghĩ em bị hành mà gia tiên nhà em chọn thời điểm để đẩy em đẩy em Em chả biết lại Nhiều lúc đi, chán chê Hà Nội này, em nghĩ chả biết làm Ở cơng ty mớ công việc, hợp đồng hợp đồng kia, thuê địa điểm, hợp đồng nhân viên, nội quy quy chế, công ty vừa thành lập thơi mà, thành lập chưa đến nửa tháng Có nghĩa em hiểu nhà Ngài khơng cho làm việc trần em vừa xây dựng việc trần nhà Ngài cho dừng luôn.Trong thời gian ngơ ngẩn chả biết làm thơi em hết phố mà em cảm thấy quen thuộc với em, nơi mà có kỉ niệm này, nơi mà trước em thường đi lại lại Bị ốp em nghĩ có dun em đến điện nhà thầy ngồi, thầy bảo làm nấy, muốn ngồi nhà thầy - Trước em tơn nhang điện nhà thầy Thắng - Tôn nhang hở em? - Tơn nhang có nghĩa vị thần mà cai quản mệnh mình, tơn bát nhang rước ngài để ngài chứng cho tơn thờ ngài Ví dụ như, em xây cho bố mẹ em nhà có nghĩa em cung phụng bố mẹ em rồi, bố mẹ nghĩ thằng có hiếu, xây cho nhà rồi, khơng biết đẹp hay xấu xây cho nhà rồi, thơi có nhẹ tha cho Đến em lại với thầy có điều khơng đủ dun để đẻ đồng em, nói chung thầy trị dun, em có thời gian em lên lễ điện Lúc thầy bốc bát hương em chưa nghĩ em khai phủ nhà thầy, em nghĩ thầy giúp đỡ đến tốt rồi, bước tiếp nào, khơng thể nói thầy năm 218 có ngân có xuyến khai phủ, thơi trước hết cảm ơn thầy đã, thầy có tâm có đức Nhưng em gặp thầy Xun em nghĩ ln mẹ mình, mẹ đồng - Sao gặp thầy Xuyên em lại nghĩ mẹ mình? - Cái cảm giác, cảm giác khơng thể giải thích Chỉ biết thầy lo cho mình, bảo dạy dỗ mình, cảm giác kiểu mẹ nhà Nó hay - Nhưng chị thấy có thời gian lâu em trình đồng nhà mà? - Bởi em cịn phải thử (cười) Mình phải xem thầy người Có nghĩa trị chọn thầy thầy đâu có chọn trị đâu Thầy mà muốn khai phủ cho người mà người ta khơng thích mà - Nhưng mày mà muốn tao khai phủ cho mà tao khơng thích đâu có được? - Cũng khơng được, có nghĩa thầy phép chọn trò trò phép chọn thầy Hai bên có quyền lợi nghĩa vụ trách nhiệm Thầy mà muốn khai phủ cho em, đến ngày khai phủ em khơng đến thầy làm gì.Đúng khơng?Thầy mà khơng muốn khai phủ khơng làm được, thầy bảo mày thầy khác đi, tao không mở mày - Thông thường muốn mở phủ gia nhập vào hội người ta lựa chọn gì, cân nhắc gì? - Quan điểm em là: Thầy phải người có am hiểu định văn hóa tín ngưỡng mà theo Bởi thầy mà khơng hiểu hỏi thầy khơng biết trả lời Chả nhẽ thầy khai phủ cho mà gặp vấn đề lại chạy hỏi thầy khác à, thầy này nào, hôm qua mơ thế có nghĩa Như thầy phải hiểu biết hướng đường Thứ hai thầy có người kính nể khơng, có nhiều mối quan hệ xã hội khơng, người kính nể có nghĩa thầy sống có tâm có đức Thứ ba thầy có tham lam hay khơng, thầy mà tham lam trị tham lam Có số trường hợp nhé, đến thầy xem cho, chuẩn, tâm tư tình cảm đúng, thầy bảo mày khai phủ ok đống ý Có chứ, có nhiều trưởng hợp Rất nhiều 219 - Như có nghĩa có người người ta phải cân nhắc kĩ trước người ta trao gửi niềm tin có người lại duyên, gặp người ta đồng ý ln? - Với lại tính cách người Thường đồng thầy khai phủ cho đồng mà họ khơng có hiểu thường năm thầy trị gặp hai lần thôi, vào đầu năm cuối năm ngày mùng một, đến thắp hương hỏi vài câu về, cịn khơng có thân mật với thầy Trong người lựa chọn thầy kĩ trước nhờ mở phủ sau mở phủ lại thân mật với thầy, trò hiểu thầy, thầy hiểu trị, quan tâm tới Ví dụ hầy nhé, mà hầu đến đoạn văn buồn buồn em biết thầy tủi bóng, lúc em nhắn cho thầy tin “Thầy ơi, bình tĩnh đừng khóc nhé”, thầy nhắn tin lại với em Thầy cảm thấy tủi thân, thầy thế Đấy thầy trò hiểu nhau, cịn người khơng hiểu mặc kệ tâm tư Thầy Những người có nhìn sâu vào tâm tư tình cảm nhau, sống sau nhận làm thầy trị hay chỗ Có người đùng phát khai phủ, khai phủ xong lượn Thế nên có vấn đề xoay khăn Chị mở phủ cho em, sau em lại nhờ người khác mở phủ lại cho em Đây lựa chọn Lựa chọn vội vàng, khơng tìm hiểu dẫn tới vấn đề Còn đương nhiên vấn đề xoay khăn cịn có nhiều vấn đề khác: có người tin số nặng thầy, cao thầy nên thầy khơng thể thầy Cũng giống em làm bộ, chị làm tỉnh chị khơng thể định vấn đề em được, chị có quyền định phạm vi tỉnh chị thơi Thì hang ghế cô mở cho hàng ghế hồng, thiếu tá khơng đạo đại tá Còn vấn đề thứ ba tâm thức người xoay khăn người ta cảm thấy thầy mở phủ cho mà long đong lận đận bắt đầu chuyển sang thầy khác để nhờ xoay khăn, thực họ chưa hiểu vấn đề khai phủ: khai phủ gì? Khai phủ giống chị dẫn em đến nhà người mà em muốn xin việc làm, đưa đến thơi cịn việc em nói chuyện nào, em xin việc em chị - Giữa người có đồng với dường người ta có đồng cảm nhỉ? 220 - Những người có đồng với u yêu lắm, quý quý lắm, quý kỉnh khủng ln mà ghét thơi - Những lại ghét nhau? - Ghét ghen đồng ghen bóng Hơm chị hầu, chị lên khăn đẹp họ lại bảo “bà mặt xấu khăn rõ đẹp”, - Em có nghĩ họ người đồng bóng nên đơi họ khơng kìm chế cảm xúc khơng? - Đúng Những người đặc ghế tứ phủ người ln ln bốc đồng, tức lời ăn tiếng nói cử họ họ khơng thể kiểm sốt được, có nhiều đồng Thầy sau phải hối hận lời ăn tiếng nói chứ, mà lúc nói lại khơng thể kìm chế Có người kim chi đôi nước, tức vừa làm công việc tứ phủ vừa trừ tà vừa sát quỷ, vừa bói vừa bùa Đơi nước ? Đơi nước vừa bên Tứ phủ vừa bên Trần triều - Chị thấy có nhiều thầy họ mở rộng mạng lưới hội cách cho nhang đệ tử nợ tiền? - Nhiều - Theo em, đồng Thầy có cách thức để mở rộng mạng lưới mình? - Cách thức mà tốt có tâm đức - Nhưng lấy chữ tâm chữ đức nhiều khơng thể cạnh tranh thời buổi kinh tế thị trường Thời buổi kinh tế thị trường chỗ rẻ, chỗ tốt họ đến, thầy tâm đức thầy khơng có hỗ trợ khơng mở rộng mạng lưới được? - Có người khơng cần marketing hết người ta ùn ùn kéo đến nhờ khai phủ Cậu L Bắc Giang ngày khai phủ cho bốn người, xong đàn lại sang khai phủ đàn kia, mã xếp đầy đền ln Nó lộc bề cho mà Giống kiểu chị giáo viên giỏi tất nhiên chị có nhiều trị giỏi, nhiều người xin học thêm Tuy nhiên, việc đẻ nhiều đồng hay đồng tác động nhiều yếu tố khác yếu tố marketing - Tất nhiên rồi, thầy giỏi thầy tâm đức khơng giúp thầy cách marketing cho thầy mình? 221 - Em hiểu Thời đại thời đại giới nằm Ipad khơng, quảng cáo bùa ngải…Nhưng theo quan điểm em thùng rỗng hay kêu to, khơng lăng xê khơng hết lại nhiều người đến Em thấy chị rao mạng xem bói giỏi thế chị mà giỏi chị khơng phải Sẽ tin tưởng chị em chia sẻ cho Quan trọng tự thầy tỏa tâm đức giỏi em khơng thể làm thầy tỏa điều - Bây hội nhà có đồng? - Gần 100 đồng Cuối năm em viết sớ em biết mà Đó chưa kể đến người tơn nhang, người bán khoán, người đến nhờ làm lễ Nhưng mà thân thiết với thầy em lại ít, cịn người đến gặp thầy nộp tiền mở phủ xong người ta bay, chí có người sau năm người ta lớn người ta tự hầu mà không cần nhờ đến thầy nữa, chí đến hết đời ko gặp lại thầy - Những đồng làm nghề gì? - Nhiều Cả cơng an này, giáo viên này, quân đội này, nói chung nhiều lắm, người bán rau bán cỏ, buôn bán kinh doanh - Hình hội nhà có nhiều cơng chức phải? Nhưng nhỉ? Có hội tồn nơng dân, có hội tồn người kinh doanh có hội lại tồn cơng chức nhà nước Có yếu tố khiến khơng? - Cái hình tướng hội thể tính cách đồng Thầy Người thầy chạnh chọe chạnh chọe hội đa phần với hay chạnh chọe, thầy sát với Quan Hồng Mười nên đội cơng chức nhang lộc Hoàng Mười Hơn Thầy lại xuất thân từ công chức mà Thầy xuất thân từ quan nhà nước nên mối quan hệ thầy có sẵn cần nhang Thầy làm việc quan nhà nước thôi, nhang giới thiệu tối thiểu người số lượng lại nhân lên Còn thầy đẻ đồng kinh doanh, đồng lại giới thiệu đồng kinh doanh khác số lượng lại tăng lên nhiều Tất có phường có chợ với - Em ơi, hội em thử phác thảo giúp chị xem gồm cấu nào? 222 - Bao đồng Thầy cao ưu số người, người mà Thầy nhận thấy họ có tố chất để lãnh đạo hội, dẫn dắt hội, có lực tâm linh Em đặt em vào địa vị ông đồng già đi, hội em sau phải có người kế nghiệp để cịn tồn nữa, em mà thác hội hút ln à, em thác nhang em bơ vơ biết đâu Chị theo thầy nhé, chị sau có việc chạy đến nhà Thầy, sau thầy thác có người khác thay chị đến đó…Thầy phải nhìn số thầy người có tố chất thay thầy làm việc sau thầy cao tuổi khuất bóng xế chiều Cái người giúp thầy quản lý vấn đề hội Ví dụ giao cho thơng báo với nhóm hội có việc, đón tiếp khách, lo ăn lộc cho người Thế người đến thầy “à thằng làm việc cho thày, thầy tin tưởng giao cho nhiều việc phải người Và người phải kính nể” Họ người thân cận với thầy Sau đến nhang đệ tử Các nhang đệ tử lại có nhóm, ví dụ em thầy em giới thiệu cho người,hoặc hai người, hai người lại giới thiệu người khác đến với hội thầy, nhóm đẻ đến chục người…Trong nhóm lại có người làm trưởng nhóm Trong hội nhà thầy có anh Thà bạn nhóm, nhóm cậu Tuấn, nhóm Viettel nhóm, nhóm anh chị TN (anh chị tuổi thầy, anh cục trưởng), cụ Bồ Tát nhóm…Mỗi nhóm lại có nhóm trưởng, khơng bầu lại có người nhóm trưởng, tự lên Những người gần gũi với thầy người nhóm trưởng Thầy có việc nhé, thầy cần thơng báo với nhóm trưởng “Thà ơi, đến 17 thầy hầu nhé” anh Thà phải có trách nhiệm thơng báo với tất người nhóm - Anh người đến với thầy đầu tiên? - Khơng, đến sau quan trọng họ lại thân với thầy có quan hệ với tất dọc người nhóm Thầy người nhìn tất cả, đứa giao du với tất đứa cịn lại Cuối thành viên nhóm - Những người nằm hội? - Những người đồng thầy, người tơn nhang điện nhà Thầy, người bán khốn, người mà thầy thường xuyên làm lễ 223 cho họ Còn anh Bá Linh thường xuyên quay phim cho thầy có nằm hội đâu Cịn cung văn thầy cúng, hầu dâng vậy, họ người làm việc cho nhiều hội đâu có phải làm riêng cho thầy khơng phải đồng thầy (người ta giúp việc cho đồng Thầy không nằm hội) - Các nhóm liên kết với gì? - Liên kết với thầy Mọi người gặp cơng việc Thầy, bình thường gặp nhau, thầy có việc vào hạ, vào xn…thì người lại ngồi lại với bình thường, đường gặp chào mà cảm thấy hợp chơi với Hai nhóm mà hịa hợp tạo thành nhóm lớn 224 PHỤ LỤC 5: PHỤ LỤC ẢNH Hình 1: Điện thờ hội Phúc Minh Từ (Nguồn: Tác giả chụp Hà Nội năm 2013) Hình 2: Đồng thầy Xuyên hội Phúc Minh Từ nhìn từ phía sau (Nguồn: Tác giả chụp buổi lễ điện thờ hội Phúc Minh từ năm 2014) 225 Hình 3: Pháp sư lễ cúng dâng giải hạn điện Phúc Minh Từ (Nguồn: Tác giả chụp điện thờ Phúc Minh từ năm 2014) Hình 4: Cung văn hội Phúc Minh Từ (Nguồn: Tác giả chụp điện thờ hội Phúc Minh từ năm 2013) 226 Hình 5: Lễ mừng đồng đồng Thầy Xuyên diễn đền Hưng Yên (Nguồn: Tác giả chụp Hưng Yên, năm 2015) Hình 6: Đồ mã lễ mừng đồng đồng Thầy Xuyên đền thờ Hưng Yên (Nguồn: Tác giả chụp Hưng Yên, năm 2015) 227 Hình 7: Lễ cắt giải hạn đầu năm điện thờ hội Phúc Minh từ (Nguồn: Tác giả chụp điện thờ hội Phúc Minh từ năm 2015) 228 Hình 8: Các nhang đệ tử mừng sinh nhật đồng Thầy Xuyên (Nguồn: Tác giả chụp Hưng Yên, năm 2015) 229 ... thành viên tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi? Các thành viên hội tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi vốn xã hội đem lại lợi ích cho họ? Đã có nghiên cứu khía cạnh khác hội khía... Phương thức tạo dựng, trì phát triển vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu 5.3 Lợi ích vốn xã hội đời sống thành viên hội Đạo Mẫu 5.4 Tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu bối cảnh chuyển đổi:... đặt từ việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu vấn đề mối quan hệ hai chiều xã hội chuyển đổi việc tạo lập vốn xã hội ; vấn đề chuyển hóa dạng vốn khác trình tạo lập vốn xã hội Đối tượng