1. Trang chủ
  2. » Tất cả

Tu nha thich chan tinh

72 1 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 72
Dung lượng 483,26 KB

Nội dung

Tu nhà Tu nhà Thích Chân Tính Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục Lời tựa Lời tựa tt[.]

Tu nhà Thích Chân Tính Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Lời tựa Lời tựa tt -1-2-3-4-5-7-8- Thích Chân Tính Tu nhà Lời tựa Tổ Quy Sơn dạy: “Nếu chưa bậc thượng lưu, vượt thẳng lên thềm Vơ thượng giác để tâm vào giáo pháp, ôn tầm kinh điển, rút nghĩa lý tinh hoa, truyền bá tuyên dương tiếp dẫn hậu lai, trả ơn Ðức Phật – Lời vàng ngọc tiếng chuông đánh thức tâm hồn phải nghĩ nhớ ơn đức Tam Bảo đàn na thí chủ Với tài hèn đức mọn, nghĩ chưa thể đóng góp cho nghiệp HOẰNG PHÁP LỢI SINH cách xứng đáng, lớn lao bậc Tổ Sư tiền bối Tuy “thà thắp lên đèn leo lét cịn ngồi nguyền rủa bóng tối” Với nhiệt tình với khuyến khích nung đúc ý chí bậc Tổ Thầy, vị Giáo sư Phật học viện Thiện Hòa chùa Giác Ngộ khiến mạo muội soạn tập sách Vả lại kết tập buổi thuyết giảng Chùa, nhằm làm tài liệu tham khảo thêm cho Phật tử gia tu học Mặc dù Nhân thừa Phật giáo, có nhiều sách Cao Tăng, thức giả trình bày, dẫn rõ ràng cặn kẽ, thiết nghĩ, có nét hay riêng Mong tập sách khơng thừa người thích nghiên cứu, tìm hiểu giáo lý đạo Phật 12-1982     Nếu cõi đời không đau khổ tối tăm ta không xuất trần gian SAKYA MUNI Thích Chân Tính Tu nhà Lời tựa tt       Cuộc sống nhân loại ngày trở nên phức tạp hỗn hợp Vì đấu tranh cho sống, cho dục vọng tham, sân, si dắt dẫn người sâu vào đường đau khổ, sa đọa Do không nhận chân thực tướng vô thường gian, rõ biết giả hợp nơi thân, sinh diệt vũ trụ nên mải mê tham đắm khổ cầu chạy theo thị dục, thị hiếu xã hội để phải sa lầy vào đống bùn nhơ tham vọng Càng đấu tranh, khuấy động bùn lầy tội lỗi nhận chìm người lún xuống nhiêu Như sa vào vũng bùn tham dục, khuấy động thêm hậu trầm trọng khó trở lên nơi khô cách dễ dàng     Từ chỗ vào đường bùn lầy Ví bệnh bộc phát nơi thân phải có phương pháp, thuốc men chữa trị Vậy muốn lìa khổ vui phải theo dẫn vị hướng đạo Ðại biểu Ðức Phật Vì Ngài người chứng nghiệm thân đạt đến kết giải thoát, xứng đáng làm mô phạm cho trời người noi theo học tập Chính đệ tử Phật hành trì theo lời dạy thâu hoạch nhiều lợi ích an vui, hạnh phúc, giải sống Lịch sử đời đạo Phật chứng minh điều đó, khơng phải chuyện hão huyền vơ Mỗi người có thực hành thấy giá trị đích thực cao siêu tuyệt vời Ví người uống nước nóng lạnh tự biết Như người thưởng thức cao lương mỹ vị cảm nhận ngon lành thơm q mà thơi Nếu nghe biết, chưa không trực tiếp hưởng thụ chẳng lợi ích thiết thực Giáo pháp Ðức Phật có mn ngàn phương tiện Thế nên tùy theo trình độ chúng sinh thích hợp mà thực hành Ðiều địi hỏi người phải có trí tuệ sáng suốt để nhận định, chọn hướng cho mình, khỏi nhọc lịng mà kết lại khả quan Nhưng cho dù pháp mơn khơng ngồi mục đích hướng dẫn chúng sinh lìa khổ đạt vui, giũ phiền não tham sân si đạt đến chỗ tịnh giải thoát Ðức Phật dạy: “Cũng nước tất biển có hương vị, hương vị mặn Trong tất giáo pháp Như Lai có hương vị, hương vị giải thốt” Ðường đến thủ Hà Nội có nhiều, gần hay xa, mau hay chậm, tùy theo lữ hành chọn lựa Tuy nhiên, biết nhầm đường mà không trở lại, có bệnh mà khơng chịu kiêng cử, uống thuốc, lỗi người hướng đạo không dẫn cặn kẽ, thầy thuốc không dặn rõ ràng, mà ta khơng chịu hồi đầu theo đường phẳng, chẳng chịu uống thuốc, chắn không ta đến nơi tốt đẹp hết bệnh cho Chẳng phải đường khó mà lịng ta ngại khó, thuốc khơng cơng hiệu mà ta sợ đắng Phải đi, chậm cịn khơng Phải uống, chưa hết bệnh thuốc thấm dần vào thể Kiên trì nhẫn nại tiến bước dù xa đến đâu, khó khăn cách vượt qua tới đích Trái lại, bước tới hai bước lùi lâu đài hạnh phúc có hiển trước mắt xa ta muôn trùng chẳng tới Thanh Sĩ có câu: Cố đường dài hóa ngắn Cịn nghỉ ln lộ cận hóa xa Trong Kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy: “Nhân thị tối thắng, sinh thiết chư thiện pháp cố” Nghĩa là: Con người cả, người có khả thể cao đẹp Thật vậy, nhìn hạn hẹp vào giới ta sống, người động vật bao loài động vật khác Cũng tham sống, sợ chết, đau khổ buồn vui, thỏa mãn dục tính Nhưng lý trí khả sáng tạo, người vượt lên động vật khác, thay đổi chuyển biến đời từ lạc hậu thô sơ đến tiến thẩm mỹ Xét mặt rộng, theo kinh Phật dạy, người thú lục đạo luân hồi Tuy cõi Ta bà mà ta sống tạp sinh khổ vui lẫn lộn, khơng cõi khác có phân định rõ rệt Nhưng nhờ điểm mà người có ưu thắng dễ ý thức tính cách vô thường gian để cầu tiến.  Dưới tuệ nhãn Phật: “Trong tất loài, người có đủ điều kiện hơn, trí khơn ngoan chẳng hạn Nhất hồn cảnh người khơng q khổ địa ngục, không vui thiên đàng không ngu si thú vật” (Kinh Ưu Bà Tắc) Xét lục đạo luân hồi, ta phân chia cõi Trời biểu tượng vui địa ngục biểu tượng đau khổ đọa đày Ðối với cảnh giới cao đẹp, chúng sinh cõi Trời toàn hưởng phước báu, thân hình tốt xinh, tướng hảo uy nghi, khí hậu khiết, cảnh trí trang nghiêm tuyệt mỹ, sống đầy đủ tiện nghi sung sướng, thứ khổ não lo sầu xâm nhập len lỏi vào giới Từ nguyên nhân hoàn hảo khiến họ trở nên giải đãi biết hưởng thụ mà không tiến tu hầu tăng trưởng thiện pháp Khi hết phước báo gieo trồng khứ, tùy theo nghiệp lực sa đọa trở xuống cảnh giới thấp chí cịn rơi vào khổ cảnh Ðó luật tiến hóa đào thải vũ trụ nhân Ví thuyền dịng nước ngược khơng tiến phải bị lùi Tương phản với cõi Trời địa ngục Những chúng sinh đọa đày nơi khổ cảnh hồn tồn khơng có chút vui sướng, ln sống lo âu sợ sệt, chịu bao cực hình đau khổ, chung quanh họ toàn cảnh tượng hãi hùng diễn biến Do nghiệp này, họ khó phát khởi thiện tâm, gieo nhân giải thoát cho Duy có người trọng tâm khổ vui, nấc thang thăng hoa từ phàm phu đến vị Thánh Hiền, chủ thể vạn hữu Do người tôn xưng tối linh cả: “Nhân linh vạn vật” Con người có khả tự định đoạt vận mạng tương lai Con người dễ đạt đến vị Chánh đẳng Chánh giác Trong Kinh Pháp Cú, Phật dạy: “Làm ta mà nhiễm ô ta Làm lành ta mà tịnh ta Tịnh hay bất tịnh ta, khơng làm cho ta tịnh được” Vậy ta làm cho ta ta làm cho ta nhiễm Hạnh phúc hay đau khổ người tạo ra, khơng có quyền ban phước giáng họa thưởng phạt Chỉ có nhân nghiệp báo quan tịa công lý vận hành định số phận chúng sinh mà thơi Ví người gọi bác sĩ, có phải tự nhiên mà khơng? Hoặc Thượng đế hay vị Thần “cảm tình riêng” lỡ nhận chút q cáp biếu xén nên tặng cho ông danh hiệu ấy? Không, thực tế nhân tạo thành danh phận bác sĩ Với trình lâu dài học tập chun cần, tốn bao cơng sức, tài của, ý chí sức mạnh vơ biên thúc đẩy để người ta trở nên tài hữu ích Do lẽ người phải tự tạo cho lý tưởng để từ mà thăng tiến, xây dựng tương lai huy hoàng xán lạn Muốn qua sơng phải nhờ thuyền, có thuyền chưa đủ, cần phải chống chèo Muốn trở thành người hoàn thiện, hưởng an vui giải thốt, khơng có phương pháp hướng dẫn sẵn sàng, mục đích rõ rệt mà điều quan trọng phải thực hành cho cho Cái khó chỗ Thế nên sau tiếp thu hiểu thấu lời Phật dạy, nên bước bước chậm rãi mà Như người leo núi cao chẳng nên hấp tấp vội vã Nếu khơng cẩn thận vơ tình trợt chân té ngã khó lịng tiếp Chẳng may “bất đắc kỳ tử” coi cơng trình dang dở hết Hãy nhớ câu “Dục tốc bất đạt” Hoặc chóng lên dễ bị gió thổi gẫy non Thế nên, TU NHÀ bước đầu cho người Phật tử gia làm bàn đạp tiến lên đường giải thoát sau Vậy TU NHÀ? Nói đến chữ TU có lẽ – đa số – nghĩ đến ông sư bà vãi chùa, giam cảnh hiu quạnh cô độc, quanh năm suốt tháng tương dưa, rau khổ hạnh, suốt đời áo vải nâu sịng chẳng biết đến nhân tình Nói chung họ gần người chơn vùi sống nơi cửa Thiền, “còn sống mà coi chết” Do nhiều người sợ tiếng “TU” Khi xưa nói với tơi vấn đề tu hành gạt ngang phản đối lại liền Bởi tơi “cữ” tiếng Ðiều dễ hiểu lại cữ Thú thật sợ gị bó, khơng tự – xin độc giả cười – không xem xi nê! Lại thêm tội mê coi đá banh, tơi có thời “cầu thủ tí hon” Nếu xét cho chữ tu khơng phải tuyệt đối thế, mà cịn tùy theo trình độ tu hành người Vậy Tu gì? Chữ tu nói chung sửa đổi Nếu với từ ... thủ tí hon” Nếu xét cho chữ tu khơng phải tuyệt đối thế, mà tùy theo trình độ tu hành người Vậy Tu gì? Chữ tu nói chung sửa đổi Nếu với từ cho ta nhiều nghĩa Chẳng hạn: Tu tâm: Sửa đổi tâm tính... Hoặc chóng lên dễ bị gió thổi gẫy non Thế nên, TU NHÀ bước đầu cho người Phật tử gia làm bàn đạp tiến lên đường giải thoát sau Vậy TU NHÀ? Nói đến chữ TU có lẽ – đa số – nghĩ đến ông sư bà vãi chùa,... Thích Chân Tính Tu nhà Lời tựa Tổ Quy Sơn dạy: “Nếu chưa bậc thượng lưu, vượt thẳng lên thềm Vơ thượng giác để tâm vào giáo pháp, ôn tầm kinh điển, rút nghĩa lý tinh hoa, truyền bá tuyên dương tiếp

Ngày đăng: 25/02/2023, 16:52

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w