MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Chương 1 CHỮ HIẾU VÀ MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CHỮ HIẾU 7 1 1 Chữ Hiếu và đạo đức xã hội 7 1 2 Chữ Hiếu theo quan niệm Nho giáo 12 1 3 Chữ Hiếu theo truyền thống Việt Nam 19 Chương 2 CHỮ[.]
MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương CHỮ HIẾU VÀ MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CHỮ HIẾU 1.1 Chữ Hiếu đạo đức xã hội 1.2 Chữ Hiếu theo quan niệm Nho giáo 12 1.3 Chữ Hiếu theo truyền thống Việt Nam 19 Chương CHỮ HIẾU THEO QUAN NIỆM CỦA PHẬT GIÁO VÀ BIỂU HIỆN CỦA NÓ 26 2.1 Khái quát triết lý nhân sinh quan Phật giáo 26 2.2 Quan niệm Phật giáo chữ Hiếu .35 2.3 Các biểu cụ thể ân Cha mẹ giá trị đạo đức Phật giáo xã hội ngày 52 Chương Ý NGHĨA CHỮ HIẾU CỦA PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI HIỆN NAY 67 3.1 Đạo đức xã hội vấn đề đặt chữ Hiếu 67 3.2 Phát huy chữ Hiếu Phật giáo xã hội 72 KẾT LUẬN 78 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .81 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lịch sử dân tộc cho thấy Phật giáo đến Việt Nam gắn bó hài hịa với dân tộc Suốt hai nghìn năm lịch sử, Phật giáo Việt Nam đóng góp quan trọng vào nghiệp dựng nước giữ nước văn hóa dân tộc Đó tiếng nói Từ Bi - Vơ Ngã - Vị Tha đường sống Giới - Định - Tuệ, nhằm đưa đời sống người đạt tới Chân - Thiện - Mỹ Bước sang kỷ XXI giai đoạn phát triển rực rỡ văn minh khoa học, giai đoạn mà người thỏa mãn nhu cầu vật chất Từ văn minh thủ công lấy lao động chân tay làm chủ yếu, người tiến tới văn minh đại cơng nghiệp với lao động chủ yếu máy móc, người ngồi chỗ để điều khiển thứ Tuy thế, chúng sinh bị khổ đau người chưa hạnh phúc thực Cùng với phát triển khoa học - công nghệ, nhân loại có bước tiến dài kinh tế, mặt trái lối sống chạy theo lợi nhuận mà bất chấp tất cả: Vi phạm chuẩn mực đạo đức, truyền thống văn hóa, vi phạm pháp luật, Chính mà muốn có hạnh phúc người cần phải sống sống thương yêu, giúp đỡ chia sẻ lẫn mong có xã hội thái bình, tự do, bình đẳng bác Một xã hội đầy tình người khơng thể xây dựng người ích kỷ, ngạo mạn, tranh chấp, thù hận, vong ơn bội nghĩa,… Một xã hội thái bình bác phải xây dựng cá nhân biết tôn trọng, thương yêu giúp đỡ người khác, gia đình xã hội thu nhỏ nhân loại Ở đạo đức người phải thiết lập xây dựng cách bền vững Vấn đề tình người đặt gia đình là: Mỗi thành viên gia đình phải biết Hiếu với cha mẹ, phải thuận thảo với anh chị em ruột thịt, phải có nghĩa với bà xóm giềng Làm làm trịn bổn phận người chuẩn mực đạo đức gia đình xã hội Và hiển nhiên người có hiếu với cha mẹ có tình, trung, nghĩa, nhân Bất xã hội nào, thời đại nào, ân nghĩa cao cha mẹ đền đáp, lòng hiếu thảo ln xem lịng đẹp nhân loại ln ca ngợi người có hiếu Hạnh hiếu việc làm người có tình người việc làm thiết thực đắn tinh thần biết ơn trả ơn Hiếu phạm trù đạo đức xã hội, đức tính để xây dựng người có tình người Từ “Hiếu tâm” mà phát sinh đức tính khác như: Nhân - Lễ - Trung - Nghĩa… Trong Đạo đức - Tình người, “Hiếu đạo” việc làm mang tình người lớn đứng đầu hành động, đồng thời hiếu hạnh đức hạnh đứng hàng đầu đức hạnh người Từ tâm hiếu, tình người giáo dục luyện, phát triển biểu lộ hành động, hành vi cư xử đời nhằm xây dựng tốt mối quan hệ tương giao xã hội, an lạc, hạnh phúc chung cho gia đình, tập thể Hiếu tâm, đạo đức suối tình người chảy vào văn hóa, giáo dục tạo nên văn hóa, giáo dục nhân Trong văn hóa này, thực chất hiếu tình, trung nghĩa tình người cao đẹp Người có mặt tâm hiếu có nhân, có tình, trung nghĩa Đây lý thúc đẩy người viết chọn đề tài: Chữ Hiếu đạo Phật ý nghĩa thời nó, làm luận văn thạc sỹ nhằm góp phần làm rõ phạm trù chữ Hiếu Phật giáo Tình hình nghiên cứu đề tài Hiếu đạo vốn đạo lý có từ ngàn đời, tồn phát triển giới người, từ mn ngàn đời nay, tình u thương cha mẹ dành cho không vơi cạn, ln đong đầy theo dịng chảy thời gian để dưỡng nuôi mầm sống lớn khôn trở thành người hữu ích Đối với dân tộc có hàng ngàn năm văn hiến truyền thống đạo đức lâu đời dân tộc Việt Nam chúng ta, Hiếu đạo đề cao đạo lý dân tộc Có thể thấy xã hội, tôn giáo có quan niệm khác đạo đức đạo lý người, có điểm chung đề cao giá trị văn hóa, đạo đức hiếu đạo Nội dung thể tư tưởng hiếu đạo kinh điển Phật giáo, hay cụ thể luận bàn số nét chữ “Hiếu” Phật giáo, tôn giáo đề cập luận giải đạo Hiếu nhiều nhất, đầy đủ đặc biệt tôn giáo nhân loại Truyền thống hiếu đạo thời kỳ thẩm thấu qua hàng loạt truyền thuyết, thần thoại tích Bánh chưng - bánh dày (Lang Liêu hoàng tử chúc thọ Hùng Vương), tích Quả dưa hấu (Mai An Tiêm biết bị vu oan song tuân mệnh vua đày đạo Hiếu), truyền thuyết Sơn Tinh - Thủy Tinh (Mỵ Nương tuân theo xếp vua cha), Mỵ Châu - Trọng Thủy (An Dương Vương giết Mỵ Châu bất hiếu, bất trung) v.v Dù nguồn gốc truyền thuyết, thần thoại nói cần phải bàn thêm, song chúng phản ánh hồi niệm lịch sử - xã hội Như vậy, đạo Hiếu bắt nguồn tự nhiên từ thực tiễn đời sống canh nông Việt Nam Nó vừa mang tính tơn ti vừa mang tính dân chủ chịu ảnh hưởng phương thức định cư kiểu làng xã có tổ chức chặt chẽ kiểu sản xuất nông nghiệp lúa nước Nguyễn Du - Nhà thơ lớn nước ta cuối kỉ XVIII, tâm huyết tài trác tuyệt xây dựng thành công kiệt tác "truyện Kiều" Trong tác phẩm nói lên hình tượng nhân vật bất hủ Thúy Kiều - Người gái tài sắc vẹn toàn Thúy Kiều người chí hiếu Trước tai họa bất ngờ gia đình, cha bị vu oan, bị tra dã man, nhà cửa bị lũ sai nha cướp phá tan hoang, trái tim Kiều đau đớn bị xé mảnh, dồn đến đường nàng phải bán chuộc cha, hành động cao đẹp lịng hiếu thảo Trong tác phẩm “Một số tôn giáo Việt Nam” tác giả Nguyễn Thanh Xuân, tác giả vẽ lên tranh sinh động, khái quát tôn giáo giới Việt Nam, có đạo Phật Tác giả đề cập đến góc nhìn đa diện Phật giáo nói riêng tơn giáo lớn khác nói chung đời, trình phát triển, đặc trưng giáo lý, giáo luật, lễ nghi, tổ chức máy giáo hội, việc du nhập phát triển Việt Nam, mối quan hệ quốc tế thực trạng tôn giáo Trong năm đầu kỷ XXI với việc tiếp thu giá trị nhân văn xu hội nhập, đồng thời phải phát huy giá trị đạo đức truyền thống gia đình Việt Nam, đảm bảo cho phát triển lâu dài đất nước Chính thế, định hướng cho gia đình Việt Nam phát triển bền vững xu hội nhập quốc tế Đảng Nhà nước ta xác định Chỉ thị 49CT/TW (ngày 21 tháng 02 năm 2005) Ban Bí thư "Xây dựng gia đình thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố đất nước" Tư tưởng chủ đạo văn quan trọng đòi hỏi cần nhận thức rõ: Gia đình nhân tố quan trọng định thành cơng nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước xây dựng Chủ nghĩa xã hội Trong cơng trình nghiên cứu trên, đạo hiếu Phật giáo nghiên cứu tầng bậc khác Mặc dù có nhiều dịch giả, tác giả, nhiều cơng trình nghiên cứu đến chữ Hiếu việc giáo dục đạo đức người đề cập song dừng lại gợi mở khoa học, tiếp cận ban đầu tư tưởng phát sinh tổng thể vấn đề lớn Tuy nhiên, nghiên cứu nguồn tư liệu quý giá để tác giả kế thừa để hoàn thành luận văn:“Chữ Hiếu đạo Phật ý nghĩa thời nó” Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Trong Luận văn phân tích rõ chữ Hiếu hay đạo Hiếu qua công ơn, cách biết ơn, báo ơn đền ơn Cha mẹ qua lăng kính Phật giáo; từ phân tích đánh giá vai trò ý nghĩa chữ Hiếu đạo đức xã hội Việt Nam 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu vào nhiệm vụ sau: Thứ nhất: Chữ Hiếu số quan niệm chữ Hiếu Thứ hai: Chữ Hiếu theo quan niệm Phật giáo biểu Thứ ba: Ý nghĩa chữ Hiếu Phật giáo xã hội 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu chữ Hiếu theo quan điểm Phật giáo thể qua lễ hội Vu Lan truyền thống uống nước nhớ nguồn, ý nghĩa hiếu hạnh người hai đấng sinh thành 4.2 Phạm vi nghiên cứu Trong khuôn khổ luận văn này, tác giả tập trung nghiên cứu môi trường tự nhiên, cụ thể nghiên cứu: “Chữ Hiếu đạo Phật ý nghĩa thời nó” Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp luận Để hoàn thành Luận văn tác giả dựa vào hệ thống giáo lý Kinh điển Đại thừa khơng ngồi Tam tạng Thánh điển Đức Phật Ngồi ra, luận văn kế thừa kết cơng trình nghiên cứu tác giả trước cơng bố có liên quan đến đề tài 5.2 Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu chủ yếu: Phân tích, tổng hợp, thống kê, so sánh, đối chiếu để rút kết luận, nhận định khoa học, quy nạp diễn dịch nhằm thực mục đích nhiệm vụ mà đề tài đặt Ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn luận văn 6.1 Ý nghĩa lý luận Hệ thống hóa tương đối đầy đủ chữ Hiếu đạo Phật phân tích ý nghĩa thời 6.2 Ý nghĩa thực tiễn “Chữ Hiếu đạo Phật ý nghĩa thời nó” tảng cho q trình nghiên cứu đồng thời với mong muốn từ kết nghiên cứu góp phần giúp người học Phật người muốn tìm hiểu Phật pháp có tài liệu tham khảo chữ Hiếu Cơ cấu luận văn Ngoài phần mở đầu kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung, luận văn gồm chương tiết Chương 1: Chữ Hiếu số quan niệm chữ Hiếu Chương 2: Chữ Hiếu theo quan niệm Phật giáo biểu Chương 3: Ý nghĩa chữ Hiếu Phật giáo xã hội Chương CHỮ HIẾU VÀ MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CHỮ HIẾU 1.1 Chữ Hiếu đạo đức xã hội 1.1.1 Đạo đức xã hội Đạo đức, luân lý: Ngày chữ hiếu không khác so với ngày xưa, xuất phát từ lịng tri ân báo ân cha mẹ Tuy nhiên điều kiện, hoàn cảnh xã hội ngày không giống xưa, cách thể lòng hiếu thảo người thời có khác Ngày nay, hồn cảnh sống, làm việc mà cháu thường gặp nhiều khó khăn việc thực bổn phận với ông bà cha mẹ, chẳng hạn khơng có nhiều thời gian gần gũi chăm nom săn sóc, khơng trực tiếp ni dưỡng phụng Tuy nhiên, người nên cố gắng dành thời gian gần gũi để ông bà cha mẹ không cảm thấy cô đơn buồn tủi Cần để ông bà cha mẹ tham gia vào việc dạy dỗ cháu, làm cho ơng bà cha mẹ cảm thấy cịn người hữu ích, để thêm niềm vui gần gũi cháu Khi xa ông bà cha mẹ phải thăm, gọi điện thoại quan tâm sức khỏe đời sống ông bà cha mẹ, nên tùy tâm nguyện ông bà cha mẹ mà cháu làm theo để ông bà cha mẹ vui lòng Điều quan trọng lòng, ý thức đạo đức lịng biết ơn, tơn kính ơng bà cha mẹ Không nên chu cấp cho ông bà cha mẹ vật chất mà quên tình cảm, quan tâm Hiếu Cha mẹ sống lễ phép, lời, quan tâm chăm sóc Cha mẹ Sau cha mẹ qua đời, lòng hiếu thảo thể qua việc thờ phụng tưởng nhớ Tấm lịng người xưa ơng bà cha mẹ khuất thể qua câu “kính tại”, có nghĩa kính cịn sống Phụng thờ để tưởng nhớ nhắc nhở cho công đức, ân nghĩa sinh thành dưỡng dục ông bà cha mẹ Hàng năm cúng giỗ để tưởng nhớ để bày tỏ lòng biết ơn Đối với xã hội ngày nay, có người cho việc làm khơng thiết thực thật có giá trị lớn mặt tinh thần Hiếu đạo làm người, bổn phận làm mà đạo làm người Hiếu thảo thể qua hai phương diện vật chất tinh thần Về phương diện vật chất, tùy điều kiện, hồn cảnh mà ni dưỡng, chăm lo săn sóc cho cha mẹ: Cơm nước, áo quần, thuốc men… Về phương diện tinh thần, ln tỏ lịng kính yêu cha mẹ, sống tốt, biết lo cho thân gia đình, trở thành người hữu ích cho xã hội để cha mẹ yên tâm tự hào, không làm cho cha mẹ buồn lịng, khơng làm cho cha mẹ tủi hổ việc sai trái, tội lỗi Người chí hiếu thực hành hiếu đạo theo lời Phật dạy, ngồi việc làm cịn cần phải biết hướng cha mẹ tu thân, hành thiện, quy hướng Tam bảo để xây dựng hạnh phúc cho đời đời sau Lịng hiếu thảo có ý nghĩa mặt văn hóa, đạo đức mà cịn có tác dụng giáo dục Người biết hiếu thảo với ông bà cha mẹ gương sáng cho cháu sau noi theo, truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” quý báu Đức Phật dạy rằng, lịng hiếu thảo nhân lành, hạnh bậc Thánh: “Ta tự nhớ nhiều kiếp khứ, từ tâm hiếu thuận cúng dường cha mẹ, công đức nên lên tầng trời làm vị thiên đế, xuống trần gian làm vị Thánh vương” [19, tr 113] Như biết, đạo đức xã hội hình thành trình hun đúc, tích tập, lắng đọng bảo hộ truyền thống tập quán, văn hóa, phong tục xã hội, dư luận, ý chí đạo đức cá nhân, tình cảm đạo đức cộng đồng… đạo đức xã hội dùng để đánh giá khái niệm hành vi quan niệm đạo đức xã hội, có quan niệm thiện - ác, thành thật - hư dối, trung thực - gian trá, hiếu thảo - bất hiếu v.v… Nếu người có tình cảm đạo đức cao, làm xuất sắc việc phù hợp đạo đức, nhận tán dương xã hội, cá nhân người cảm thấy vui vẻ, an lòng mãn nguyện đạo đức Ngược lại, người bị dư luận xã hội khiển trách, cá nhân họ cảm thấy áy náy bất an, tự ln trách Giới luật Phật giáo thể tương đối tập trung đạo đức luân lý Phật giáo Có thể vận dụng khái niệm đạo đức đặc sắc Phật giáo tiến hành đánh giá hành vi đạo đức, điều cách thể bảo vệ tôn nghiêm giới quy, thúc đẩy tín đồ Phật giáo chủ động tuân giữ quy phạm đạo đức giới điều; khái niệm gồm có: Ác thiện, tịnh nhiễm, đạo đức phi đạo đức, tà, trì giới khơng trì giới Nhưng giới luật Phật giáo hồn tồn khơng giống với đạo đức xã hội Ngày nay, phát triển vượt bậc công, nông nghiệp khoa học kỹ thuật, nhân loại đối diện với vô số vấn đề, người ngày đạt ý thức chung việc nâng cao tinh thần đạo đức tu dưỡng văn hóa cho thân mình, nên phát huy Tơn giáo việc nâng cao tác dụng tình cảm đạo đức tu dưỡng đạo đức người Phật giáo có chiều dày lịch sử Phật giáo ln tín đồ thuyết giáo đạo đức, làm cho người thục đạo đức, tinh thần đạo đức mà hồn tồn thích ứng với đặc điểm thời đại, đưa giải thích hợp lý mẻ, có tính khoa học, để nhân loại thời đại ngày tiếp nhận, đồng thời đẩy mạnh phát triển văn minh lành mạnh cho nhân loại Nội dung đạo đức: Đạo đức hình thái ý thức xã hội, xuất tương đối sớm lịch sử lồi người ngày đóng vai trò quan trọng phát triển, tiến xã hội Vì vậy, suốt trình phát triển lịch sử nhân loại, vấn đề đạo đức luôn xã hội quan tâm, đặc biệt nhà triết học Cho đến bàn đạo đức có nhiều hệ thống lý thuyết tiêu biểu, tiếp cận đạo đức theo khuynh hướng khác Một là: Khuynh hướng tiếp cận đạo đức chủ nghĩa tâm khách quan nhà thần học Các nhà triết học tâm khách quan Platon Heghen lấy “ý niệm” “ý niệm tuyệt đối” để lý giải nguồn gốc chất đạo đức Cịn nhà thần học cho đạo đức có nguồn gốc từ thần thánh, người xã hội chẳng qua hình thái biểu cụ thể khác đấng thần linh chuẩn mực đạo đức thần thánh tạo để giáo dục người Hai là: Khuynh hướng tiếp cận đạo đức chủ nghĩa tâm chủ quan Họ coi đạo đức lực “tiên thiên” lý trí người Ý chí đạo đức hay “thiện ý” theo cách gọi I.Kantơ: Là lực có tính thành, bất biến, ... quý giá để tác giả kế thừa để hoàn thành luận văn: ? ?Chữ Hiếu đạo Phật ý nghĩa thời nó? ?? Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Trong Luận văn phân tích rõ chữ Hiếu hay đạo Hiếu. .. Hệ thống hóa tương đối đầy đủ chữ Hiếu đạo Phật phân tích ý nghĩa thời 6.2 Ý nghĩa thực tiễn ? ?Chữ Hiếu đạo Phật ý nghĩa thời nó? ?? tảng cho trình nghiên cứu đồng thời với mong muốn từ kết nghiên... niệm chữ Hiếu Chương 2: Chữ Hiếu theo quan niệm Phật giáo biểu Chương 3: Ý nghĩa chữ Hiếu Phật giáo xã hội Chương CHỮ HIẾU VÀ MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CHỮ HIẾU 1.1 Chữ Hiếu đạo đức xã hội 1.1.1 Đạo