61 TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC ÑOÀNG THAÙP Taïp chí Khoa hoïc soá 39 (08 2019) NGHI LỄ TỐNG ÔN TỐNG GIÓ CỦA NGƯỜI VIỆT Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG Trần Diễm Thùy(*) Tóm tắt Nghi lễ tống ôn tống gió được người Việ[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP Tạp chí Khoa học số 39 (08-2019) NGHI LỄ TỐNG ƠN - TỐNG GIĨ CỦA NGƯỜI VIỆT Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG y Trần Diễm Thùy(*) Tóm tắt Nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt Đồng sơng Cửu Long tổ chức hàng năm nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh cộng đồng cư dân gắn bó với kênh rạch sơng nước Bài viết nhằm tìm hiểu nghi lễ khía cạnh: nguồn gốc, hành động lễ, ý nghĩa giá trị văn hóa; kết hợp với việc liên hệ so sánh nghi lễ tương tự cộng đồng người Việt miền Trung, góp phần chứng minh gắn bó, xuyên suốt văn hóa Việt Nam Với giá trị mà nghi lễ mang lại cho cộng đồng người Việt Đồng sơng Cửu Long góp phần tạo nên sắc văn hóa riêng biệt khẳng định sức sống lễ hội truyền thống phát triển xã hội Từ khóa: Nghi lễ, tống ôn - tống gió, văn hóa, Đồng sông Cửu Long Đặt vấn đề Từ hồn - vía đến ngưỡng vọng quỷ thần đặc trưng tín ngưỡng người Việt, thể giới quan sinh động để từ hình thành nghi thức cúng tế có giá trị riêng biệt Thơng qua hình thái tín ngưỡng, người Việt vừa bộc lộ kính sợ, vừa thể tín lý nhân văn sâu sắc quan niệm hồn - vía có từ ngàn xưa, họ mang theo q trình Nam tiến Nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt Đồng sơng Cửu Long (ĐBSCL) họ định hình tư linh hoạt, mềm dẻo dung hịa văn hóa nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh cộng đồng gắn bó với kênh rạch, sông nước; đồng thời thông qua nghi lễ, họ cầu mong bình an cho người sống lẫn người Nghi lễ tống ôn - tống gió ngày có biến đổi thơng qua tác động không gian thời gian văn hóa, việc giữ gìn bảo tồn lễ hội dân gian đời sống văn hóa (như sắc riêng biệt cộng đồng cư dân sông nước ĐBSCL) liệu có cịn bảo vệ phát huy hợp lý Nghi lễ tống ôn - tống gió 2.1 Một số khái niệm liên quan đến nghi lễ tống ơn - tống gió Nghi lễ phần lễ hội, thể giới quan, nhân sinh quan cộng (*) Trường Đại học An Giang đồng dân cư, bao gồm nghi thức bảo tồn chủ thể văn hóa vùng thực nhằm đảm bảo chức định cho chủ thể văn hóa Tống ôn - tống gió nghi lễ dành cho vong linh, cô hồn - người chết khơng rõ danh tính khơng người thân thờ tự Theo quan niệm người Việt ĐBSCL, vong hồn vô thừa nhận thường mang theo điều không may mắn quấy phá sống nên cần có nghi lễ mang tính chất tống tiễn “Tống” xua đuổi, tiễn “Ôn” theo quan niệm dân gian vùng Nam Bộ mang nghĩa ôn dịch, bệnh tật hay việc không may mắn sống - điều thường xuất phát từ vong hồn đơn độc, không cúng kiếng chết không rõ nguyên nhân chết bất đắc kỳ tử Như vậy, tống ôn tống tiễn, xua đuổi điều không may mắn cho người từ vong hồn cô độc Cùng nghi thức dành cho hồn vùng khác có tên gọi khác Ở vùng ven biển Đà Nẵng gọi “tống cói hạ kỳ” “tống ơn đưa khách” - cói cách nói trại người dân biển điều không may mắn, nghĩa đưa khách: tống tiễn hồn/Cơ Bác chết vùng biển để bước vào mùa đánh bắt mới; Người dân huyện đảo Lý Sơn gọi tống ơn dịch; Bình Định lại gọi lễ tống na… Những 61 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP lễ tế người chết sơng, biển khai hoang gọi “thủy đạo trường sa”, người chết trình khai hoang - hồn bị phiêu tán cúng “xiêu mồ lạc mả”… Mỗi tên gọi phản ánh quan niệm giới tâm linh nhóm cộng đồng, song xoay quanh ước vọng bình an, xua điều khơng may mắn tên gọi phản ảnh cách ứng xử với môi trường tự nhiên không gian mà người dân sinh sống Nghi lễ tống ôn người Việt ĐBSCL thường gọi nghi lễ tống ôn - tống gió/tống phong Thời gian diễn nghi lễ không thống tỉnh, thành thuộc ĐBSCL phổ biến từ rằm tháng Giêng đến tháng Ba Âm lịch từ tháng Năm đến tháng Bảy Âm lịch Có trùng hợp khoảng thời gian diễn lễ tống ơn - tống gió lại lúc thời tiết bắt đầu chuyển gió theo mùa ĐBSCL Song song đó, tri thức dân gian người Việt ĐBSCL lại có bệnh “trúng gió” mắc phải luồng gió độc Có lẽ từ tri thức dân gian mà người Việt Nam Bộ gộp việc tống ôn tống luồng gió độc lại nghi lễ gọi chung tống ơn - tống gió Các thực hành tín ngưỡng hình thành dựa vào nhận thức người giới tự nhiên thực chức cụ thể nhằm đảm bảo mong muốn cộng đồng cư dân: bình an Chúng thể cách người cảm nhận ứng xử với giới xung quanh họ 2.2 Khái qt nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt ĐBSCL Tại ĐBSCL, nghi lễ tống ôn - tống gió giản lược thường gộp chung vào dịp lễ hội như: cúng đình, cúng miễu, việc lề, nghinh Ơng… Nghi lễ tống ơn - tống gió ĐBSCL khơng tồn cách phổ biến chỉnh thể nguyên vẹn dòng chảy văn hóa, nhiên, giữ thành tố quan trọng để thực chức cụ 62 Tạp chí Khoa học số 39 (08-2019) thể cộng đồng làng xã Tiêu biểu khu vực ĐBSCL kể đến nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt Miễu Bà, Xóm Chài, phường Hưng Phú, quận Cái Răng, thành phố Cần Thơ, nơi mà nghi lễ tống ôn - tống gió diễn tượng văn hóa đơn nhất, đồng thời giữ nghi thức xa xưa, ngày hội cộng đồng cư dân sông nước Lễ tống ơn - tống gió Miễu Bà xóm Chài thường tổ chức vào ngày 12-14 tháng Giêng hàng năm, địa điểm nghi lễ diễn Miễu Bà dịng sơng Hậu Trước bắt đầu vào nghi lễ, người dân phải làm trước thuyền lớn với khung sườn nan tre, dán giấy màu khắp thuyền Thân thuyền sau trang trí có ghi biển số thuyền, ngày tháng năm tiến hành hạ thủy, nơi làm thuyền Chiếc thuyền trang hồng lộng lẫy, thuyền cịn có hình người quần áo giấy, thuyền đặt bè kết lại từ thân chuối Ngồi ra, họ cịn chuẩn bị gạo, muối thức cúng khác để chuẩn bị chu đáo cho nghi lễ Ngày vào lễ, người dân đặt thuyền gọi Long chu - trước miễu Bà Sau tiến hành nghi thức cúng bài, người dân đưa thuyền, nghi vật nghi lễ tống ơn - tống gió, ghe diễu hành đoạn sông Đặc biệt, nghi lễ tống ơn - tống gió người dân thuộc khu vực 3, phường Hưng Phú có tượng người dân tàu tóe nước vào tạo thành cảnh tượng vơ vui nhộn, náo nhiệt Sau diễu hành, Long chu người dân đưa ngã ba sông để thả, mang ý nghĩa tống điều xui xẻo, không may mắn, vong hồn cô độc theo thuyền biển khơi, khơng cịn quấy phá người dân Bởi ý nghĩa này, Long chu chuẩn bị vô khéo léo, kỳ công cho thả khơng bị chìm, bị vỡ thuyền theo nước di chuyển thẳng biển Theo quan niệm dân gian, thuyền không trôi biển mà TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP quanh quẩn gặp cố điềm khơng may mắn Sau tiến hành nghi thức thả thuyền giấy, người dân trở đất liền với tâm trạng phấn khởi Tại nhà riêng, người dân thường gom khô trước sân nhà đốt, họ cịn rắc vào nắm muối tạo tiếng nổ rôm rốp Tiếng nổ mang ý nghĩa xua đuổi tà ma đống lửa trước cửa nhà đốt ơn khí, dịch bệnh Hoạt động diễn khắp thôn xóm, tạo khơng khí cho nghi lễ truyền thống cộng đồng 2.3 Ảnh hưởng khơng gian văn hóa đến hình thành nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt ĐBSCL Q trình định cư người Việt miền Nam nói chung ĐBSCL nói riêng gần gắn liền với dẫn thiên nhiên - cụ thể sông, rạch Những hiểm nguy từ không gian sống ln rình rập sống cư dân khẩn hoang nên đâu có bất trắc nguy hiểm, có thờ cúng thực hành nghi lễ Tín niệm linh hồn hay âm hồn người Việt dân gian tin người chết khơng tế tự, bị đói lạnh nên thường lang thang trần gian gieo rắc mầm mống tai họa - đối tượng mà người dương gian phải tìm cách giải trừ Văn hóa người Việt vào đến Nam Bộ chịu ảnh hưởng không từ văn hóa Nho giáo, Đạo giáo Phật giáo Nho giáo chủ trương quỷ thần “kính nhi viễn chi” - nên kính khơng nên tiếp xúc, Phật giáo chủ trương từ bi - tìm cách để hồn siêu thốt, Đạo giáo sử dụng phép thuật để chế ngự Tất điều tích hợp, dung hịa thể nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt Nam Bộ Xuất phát điểm nghi lễ tống ơn - tống gió bắt nguồn từ tín lý linh hồn cúng bái quỷ thần người Việt Bắc Bộ Khi người Việt dừng chân đất Thuận - Quảng mở rộng lãnh thổ vùng Nam Trung Bộ, tiếp xúc với biển sinh sống nghề biển - nghề ln gặp bất trắc, nguy hiểm Tạp chí Khoa học số 39 (08-2019) từ biển - hình thành nghi lễ thờ cúng vong linh, cô hồn giúp cho cộng đồng cư dân an tâm sinh sống nương nhờ vào biển Ở vùng biển Trung Bộ nước ta, nghi lễ tống ôn - tống gió gọi nhiều tên khác người viết trình bày phần 1, ngày nghi lễ diễn cách quy cũ nơi lại tích hợp thêm số yếu tố văn hóa khác thơng qua tác động trình cộng cư Ở Âm Linh Tự, huyện đảo Lý Sơn, đối tượng cử hành nghi lễ khơng có vong hồn cịn bao gồm người tham gia hải đạo Trường Sa, với tế âm linh nghi lễ khao lề lính, hiến tế cho mặt biển hình nhân để mong cầu bình an Ở vùng Nhật Lệ, Quảng Bình lễ tế âm linh cịn có hội trải lễ cầu siêu/lễ buông phao nhằm để cầu siêu cho người chết biển Lễ tống na Khánh Hịa có điểm đặc biệt lễ vật đặt thuyền nhỏ nan, có buồm thả để chạy biển, đồng thời phần nghi lễ có hát bả trạo, sau hát bội gọi hát đãi Tùy vào nhân sinh quan ảnh hưởng tôn giáo, tín ngưỡng vùng văn hóa đến cộng đồng cư trú mà hình thành nghi thức tế lễ khác nhau, cho thấy linh hoạt giá trị nhân văn mà nghi thức tế âm hồn địa phương đem lại Chính thế, nghi lễ tống ơn - tống gió cộng đồng người Việt ĐBSCL có nét đặc sắc riêng Trong q trình tìm hiểu nghi lễ tống ơn tống gió, người viết nhận thấy nghi lễ nơi có khác có yếu tố tương đồng như: quan trọng Long chu - thuyền làm nan, dán giấy, thường ghi biển số, nơi tiến hành nghi lễ; vàng mã hình nhân giấy vật khơng thể thiếu Long chu; đồ ăn, thức cúng thay đổi khác muối gạo khơng thể khơng có nghi lễ tế âm binh hay tống ôn; nhân lễ hội thường người dân làng gắn bó với nghề nghiệp họ Khi so sánh nghi lễ khu vực miền 63 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP Trung với nghi lễ tống ơn - tống gió ĐBSCL qua tương đồng khác biệt, người viết nhận định lễ tế âm binh người Việt miền Trung người dân đem vào Nam Bộ biến đổi cách phù hợp Khi vào đến ĐBSCL, nghi lễ khơng cịn diễn am âm linh khu vực miền Trung mà tích hợp vào nghi lễ, đặc biệt lễ cúng đình hay cúng miễu Tuy nhiên, nghi lễ không bảo tồn nguyên vẹn miền Trung, thường diễn vào cuối lễ hội kỳ yên hay cúng miễu, người ta thường hay làm thuyền nhỏ giấy màu giấy kiếng, để lên gạo, muối đèn cầy thả dịng sơng, rạch Ở Long An, Sóc Trăng dịp tống ơn - tống gió cịn có nghi lễ rước vong đường thủy hay lễ chiêu u đường sông, thực nhà sư Phật giáo Nghi lễ giống với lễ hội làm chay làng biển Nhượng Bạn tỉnh Hà Tĩnh, lễ buông phao cửa sông Nhật Lệ tỉnh Quảng Bình với ý nghĩa tiếp dẫn cho vong hồn người chết Ngày nay, nghi lễ tống ôn - tống gió thường gộp ln lễ cầu an, cầu siêu tống ôn vào làm để tiết kiệm Tuy nhiên, chủ lễ tiến hành nghi thức tống ơn - tống gió nhằm tống tiễn ơn hồng dịch lệ, cô hồn đảng thuyền giả kèm theo đồ hàng mã để mưu cầu sống an lành Sau lễ, thường có gạo muối ném vào lửa để xua đuổi tà khí ngăn chặn điều khơng may Bắt nguồn từ tín lý thờ hồn vía lệ tế âm linh cư dân miền Trung, người dân ĐBSCL thực nghi thức tống ôn bao hàm ý nghĩa cúng thủy đạo trường sa, hành trình vượt biển vào Nam đường thủy, di dân xưa gặp nhiều phong ba thiệt mạng biển, hồn xác khơng cịn, thân nhân lấy ngày làm giỗ xem người gia nhập thủy đạo trường sa xưa Bên cạnh đó, q trình khai hoang, hồn khai hoang bị phiêu tán họ cúng “xiêu mồ lạc mả” Sau trình khẩn hoang vất vả, lập 64 Tạp chí Khoa học số 39 (08-2019) làng xóm họ lại phải đối đầu với dịch bệnh vùng đất mới, dĩ nhiên nương nhờ sức mạnh quỷ thần tâm lý người dân lúc Người dân ĐBSCL đa số không sống gần nhờ vào biển, họ thường tụ cư gần sông, rạch gần nguồn nước để thuận lợi cho việc tưới tiêu Mỗi năm, họ thường tổ chức cúng đình, hạ điền - đầu năm cầu mong thuận lợi thượng điền cuối năm - tạ ơn thần linh, có lẽ mà lễ tống ôn thường tổ chức đầu năm để nhằm cầu tống tiễn dịch bệnh, cúng cô hồn xiêu lạc để họ khơng quấy phá vụ mùa Cũng nói, ảnh hưởng Phật giáo nên nghi lễ tống ơn - tống gió ngày tích hợp nghi lễ cầu an, cầu siêu thường tổ chức vào ngày lễ lớn Phật giáo rằm tháng Giêng, rằm tháng Bảy Quá trình khẩn hoang hình thành cộng đồng làng xã ĐBSCL trình người Việt lưu giữ truyền thống cũ thêm vào tập quán mới, hình thành tục lệ phù hợp với tín lý mơi trường sống Ngày nay, nhiều địa phương khơng cịn giữ trọn vẹn nghi lễ tống ôn - tống gió thuở khai hoang lập làng Nghi lễ giản lược, tích hợp hay thêm thắt theo thời gian chấp nhận văn hóa dân gian nhân dân, nhân dân lưu giữ sáng tạo theo cách vận động riêng nó, cịn giữ gốc, cốt lõi nghi lễ mang tính nhân văn theo chân ơng cha ta từ thuở khai hoang Ý nghĩa giá trị văn hóa nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt ĐBSCL Nghi lễ tống ôn - tống gió người Việt ĐBSCL hành vi thờ cúng người đối tượng mang lại nguy hiểm cho họ trước hết trình di dân, định cư sau mang lại bệnh họa sống hàng ngày Tuy nghi lễ mang tính chất tống tiễn, xua đuổi điều khơng may, đồng thời tích hợp vào giá trị nhân văn định Đối với người chết, nghi lễ TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP mang chất xua đuổi cịn mang tính tiếp dẫn vong linh cho người mạng mưu sinh trình khai khẩn Đối với người sống, dịp mang lại vững tâm cho họ sống, tin vào tương lai bền Yếu tố mang lại an ủi cho người lại, giúp họ có lý để tiếp tục vươn lên sống vốn nhiều thăng trầm Với nguồn gốc từ tin, thờ linh hồn tiếp biến trình người Việt sinh sống miền Trung, vào Nam Bộ, nghi lễ mang tính chất tế âm linh mang màu sắc khác, nhiên giữ gốc ban đầu Nghi lễ không tổ chức phổ biến lễ hội đơn tỉnh ĐBSCL mà thường tích hợp, với nghi thức, nghi trượng, nghi vật đặc trưng, nơi lưu giấu, cất giữ hướng người giá trị văn hóa định Dù diễn với tên gọi nào, địa phương nào, nghi lễ tống ơn - tống gió khơng thể thiếu “giày, áo, cháo, nổ” Ở mặt tinh thần, tiếng nổ giúp người sống an tâm khơng may mắn xua đuổi Ở mặt vật chất, thứ mà người chết trôi sông, lạc chợ thiếu thốn giới bên kia, quần áo sẽ, khô ráo, bữa ăn no lòng giúp họ an ổn Tất yếu tố đó, đưa lên thuyền để trở biển, phương tiện mà xưa kia, người mở cõi dùng, theo nước xưa họ Tất việc làm nhằm an ủi vong linh vãng người chết không thờ tự, đồng thời gợi nhớ thời gian khó nhọc lớp tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai Trong chung, có riêng ngược lại, tính cộng đồng tự trị xóm linh hoạt đan xen cách mềm dẻo nghi lễ tống ơn - tống gió Ở tư cách cá nhân, gia đình, làng xóm thực nghi lễ cách cầu may cho riêng làng, xóm Nhưng Tạp chí Khoa học số 39 (08-2019) hành động cá nhân đó, lại thể cộng cảm, cộng mệnh cộng đồng dân cư Hướng tâm thức mục đích, gắn kết, đan xen lại thành khối bền vững Nghi lễ tồn nhờ đóng góp cơng, sức, tiền bạc bà xóm làng để tổ chức nghi lễ cho thấy sức mạnh sức sống mãnh liệt cá nhân cộng đồng Đây giá trị mang tính chân - thiện - mỹ mà nghi lễ đem lại Kết luận Khi sống ngày phát triển giá trị cổ truyền gần bị lu mờ, nhận định có giá trị xã hội hưởng ứng để giá trị dần chìm vào quên lãng nhiều ngun nhân: người khơng có thời gian, kết hợp tổ chức để tiết kiệm làm mục đích kinh tế mà khơng ngun vào gốc văn hóa ban đầu… Tuy nhiên, cách hay cách khác, giá trị văn hóa dân tộc tìm chỗ đứng xã hội đại dù có ỏi Nghi lễ tống ơn - tống gió xuất phát từ tín lý linh hồn người Việt người Việt trải qua tác động nhiều yếu tố văn hóa khác “định cư” văn hóa dân gian người Việt ĐBSCL Đã có biến đổi, có tích hợp khác nhau, giá trị nghi lễ: an ủi vong linh người chết, mong cầu sống bình an cho người sống hồi niệm q khứ khó khăn đậm chất bi hùng hành trình mở cõi phương Nam gìn giữ Mỗi lần tổ chức nghi lễ lần người dân đắm dịng chảy văn hóa dân gian dân tộc Sự cộng cảm, cộng mệnh khát vọng trường tồn văn hóa dân tộc, bảo vệ giá trị văn hóa mà cha ơng để lại Nghi lễ tống ơn - tống gió ngày nơi cịn giữ ngun vẹn, cần nhìn nhận bảo vệ số cách trân quý dấu ấn văn hóa sơng nước đời sống tâm linh người Việt ĐBSCL xã hội đại./ 65 Tạp chí Khoa học số 39 (08-2019) TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Hữu Hiếu (2010), Diễn trình văn hóa ĐBSCL, NXB Thời đại, Hà Nội [2] Nguyễn Xuân Hương (2011), “Lễ tống ôn - Lễ thức cầu an cộng đồng cư dân ven biển Đà Nẵng”, http://vhtt.danang.gov.vn/chi-tiet?idcat=67707&articleId=67782 [3] Nguyễn Xuân Hồng (2014), Lễ hội truyền thống người Việt ĐBSCL - Vấn đề bảo tồn phát triển, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [4] Huỳnh Thanh Lợi (2014), Một góc nhìn văn hóa biển, NXB Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh [5] Hồi Phương, “Tháng Giêng có lễ cầu an”, http://www.cantholib.org.vn/Database/ Content/1385.pdf [6] Phan Thị Yến Tuyết (2013), Tập giảng điện tử Tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc Gia Thành phố Hồ Chí Minh [7] Phan Thị Yến Tuyết (2013), Tập giảng điện tử Văn hóa biển, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh [8] Phan Thị Yến Tuyết (2014), Đời sống xã hội - kinh tế văn hóa cư dân ngư dân vùng biển Nam Bộ, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh [9] Huỳnh Ngọc Trảng, Nguyễn Đại Phúc (2013), Đặc khảo tín ngưỡng thờ gia thần, NXB Văn hóa - Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh [10] Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam (2012), Sổ tay hành hương đất phương Nam, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội THE RITUAL TO SEE OFF PLAGUES AND TOXIC WIND OF VIETNAMESE PEOPLE IN THE MEKONG DELTA Summary The ritual to see off plagues and toxic wind is anually organized by Vietnamese people in the Mekong Delta, meeting the spiritual needs of the communities attached to canals and rivers The article addresses this ritual regarding the origin, ritual performances, meaning and cultural values in comparison with those of Vietnamese communities in Central Vietnam contributing to proving the attachment and thread of Vietnamese culture The ritual’s cultural values brought to Vietnamese people in the Mekong Delta have made its own cultural identity and affirmed the vitality of traditional festivals in the course of social development Keywords: Ritual, see off plagues and toxic wind, culture, Mekong Delta Ngày nhận bài: 25/3/2019; Ngày nhận lại: 11/4/2019; Ngày duyệt đăng: 20/6/2019 66 ... gốc, cốt lõi nghi lễ mang tính nhân văn theo chân ông cha ta từ thuở khai hoang Ý nghĩa giá trị văn hóa nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt ĐBSCL Nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt ĐBSCL hành... trước miễu Bà Sau tiến hành nghi thức cúng bài, người dân đưa thuyền, nghi vật nghi lễ tống ơn - tống gió, ghe diễu hành đoạn sông Đặc biệt, nghi lễ tống ôn - tống gió người dân thuộc khu vực 3,... hợp, dung hịa thể nghi lễ tống ơn - tống gió người Việt Nam Bộ Xuất phát điểm nghi lễ tống ơn - tống gió bắt nguồn từ tín lý linh hồn cúng bái quỷ thần người Việt Bắc Bộ Khi người Việt dừng chân