Đang tải... (xem toàn văn)
PHÂN TÍCH NGƯỜI TRONG BAO Phân tích truyện ngắn Người trong bao – mẫu 1 A P Sê khốp (1860 – 1904) xuất thân từ một gia đình buôn bán nhỏ bên bờ biển A dốp, miền Nam nước Nga Ông tốt nghiệp Đại học Y k[.]
PHÂN TÍCH NGƯỜI TRONG BAO Phân tích truyện ngắn Người bao – mẫu A.P.Sê-khốp (1860 – 1904) xuất thân từ gia đình bn bán nhỏ bên bờ biển A-dốp, miền Nam nước Nga Ông tốt nghiệp Đại học Y khoa, vừa làm bác sĩ nông thôn vừa viết văn, viết báo tham gia hoạt động giáo dục, văn hóa, xã hội Sê-khốp có đổi táo bạo nghệ thuật viết truyện ngắn kịch, ông để lại cho đời 500 tác phẩm mà nội dung thường xoay quanh vấn đề có ý nghĩa xã hội ý nghĩa nhân đạo sâu sắc Sê-khốp trao Giải thưởng Puskin năm 1887 bầu làm Viện sĩ Viện Hàn lâm khoa học Nga năm 1890 Ơng tơn vinh nhà văn lớn văn học Nga kỉ XIX Truyện ngắn Người bao sáng tác năm 1898, thời gian Sê-khốp an dưỡng thành phố l-an-ta Xã hội Nga đương thời tình trạng bế tắc ngạt thở bầu khơng khí chun chế nặng nề Môi trường đẻ kiểu người kỳ quái mà Bê-li-cốp nhân vật điển hình đặc sắc nhà văn Sê-khốp tác phẩm Người bao Qua truyện ngắn này, Sê-khốp phê phán mạnh mẽ kiểu “người bao”, “lối sống bao” tác hại tương lai nước Nga; đồng thời cảnh báo kêu gọi người cần phải thay đổi cách sống, sống tầm thường, hèn nhát, ích kỉ, vơ vị hủ lậu Truyện kể Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp có có sống tính cách dị thường Anh ta sợ hãi không dám bộc lộ ý nghĩ trước người khác Để tạo cảm giác an toàn, Bê- li-cốp giày cao su, che ơ, mặc áo bành tơ cốt bơng, đeo kính đen, kéo cổ áo lên cao giấu kín mặt Trong vỏ bọc lỉnh kỉnh đó, thấy yên tâm Bê-li-cốp say mê tôn sùng khứ đến mức cực đoan Theo tiếng Hi Lạp cổ ngôn ngữ tuyệt vời hết thảy, nhờ mà trốn tránh thực Thói quen Bê-li-cốp đến nhà giáo viên trường, tự kéo ghế ngồi im lặng khoảng tiếng Đó cách trì quan hệ đồng nghiệp Khi ngủ, thường đóng cửa kín mít kéo chăn trùm đầu trời nóng, sợ nhỡ có việc xảy sao? Bê-li-cốp định ngỏ lời cầu hôn với Va-ren-ca, chị gái giáo viên trẻ trường Có kẻ vẽ tranh châm biếm dòng chữ Một kẻ si tình gửi cho Bê-li-cốp Hơm sau, ngạc nhiên nhìn thấy hai chị em Va-ren-ca Cơ-va-len-cơ phóng xe đạp nhanh ngồi đường nên định góp ý với họ Cơ-va-len-cơ nóng cự lại đẩy Bê-li-cốp ngã lộn nhào xuống cầu thang, lúc Va-ren-ca đâu Va-ren-ca nhìn thấy cảnh cất tiếng cười nhạo báng Trở nhà, Bê-li-cốp vừa buồn bực vừa nhục nhã Anh ta trùm chăn kín mít nằm im lặng giường, hỏi chi đáp khơng hay có Một tháng sau chết Cái bao thường dùng để gói, đựng đồ vật, hàng hóa, có hình túi hình hộp Sê-khốp biến thành biểu tượng nghệ thuật giàu ý nghĩa ngụ ngôn tác phẩm Cái bao tác giả nhắc đến nhiều lần gắn chặt với nhân vật Bê-li-cốp Nhà văn dùng hình ảnh bao để nói lối sống, tính cách Bê-li-cốp thế, ơng đề cập đến kiểu “người bao”, “lối sống bao”, kiểu người lối sống phổ biến tầng lớp trí thức Nga cuối kỉ XIX Đây vấn đề có ý nghĩa xã hội sâu sắc tác phẩm Có thể khái qt người tính cách Bê-li-cốp hình ảnh, từ ngữ hèn nhát, độc, máy móc, giáo điều, thu “bao”, vỏ ốc cảm thấy yên tâm, mãn nguyện lối sống Chân dung Bê-li-cốp tác giả miêu tả thể nét vẽ thần tình Chân dung kỳ quái bổ sung, tơ đậm thêm, hình thức, Bê-li-cốp “nổi tiếng” cách phục sức khác người: cặp kính đen to tướng che gần hết khuôn mặt nhợt nhạt, choắt mặt chồn, áo bành tô cốt bẻ cổ đứng lên, lỗ tai nhét bông, chân giày cao su… Tất vật dụng lúc không dùng đến để bao Bê-li-cốp tự tin tự hào cách sống “đúng mực” Anh ta kinh ngạc khơng thể chấp nhận lối sống tự nhiên chị em Va-ren-ca; thực hoảng hốt có người dám vẽ tranh châm biếm chế giễu tình yêu Bê-li-cốp khơng hiểu anh chàng giáo viên Cơ- va-len-cơ lại đối xử thơ bạo, bất nhã với đến ?! Quả thật, Bê-li-cốp khơng hiểu đồng nghiệp, xã hội sống xung quanh Anh ta ln đắm chìm q khứ, giáo điều cũ kỹ, lạc hậu, giống cặp kính đen ln che kín đơi mắt nhỏ Bê-li-cốp thật người lạc lõng, cô độc kì qi, chẳng thể hịa hợp với người Bê-li-cốp trốn tránh sống lại tôn thờ ngợi ca khứ Anh ta say mê tiếng Hi Lạp cổ mà người biết cho thứ tiếng tuyệt vời Anh ta sống cách rập khuôn, cứng nhắc theo thơng tư, thị cấp trên, quyền người máy vô hồn cho báo cấm đoán điều điều rõ ràng Bê-li-cốp sống tình trạng cô độc luôn lo lắng, sợ hãi, sợ tất Lời nói cửa miệng: …sợ nhỡ lại xảy chuyện sao? Góp phần khắc họa tính cách nhút nhát đến mức lập dị Bê-li-cốp Tính nết kỳ quặc Bê-li-cốp cịn tơ đậm qua thói quen đến nhà đồng nghiệp ngồi im phỗng độ cáo từ Anh ta cho cách để trì mối quan hệ tốt với đồng nghiệp Buồng ngủ Bê-li-cốp bao lớn mang hình dáng hộp Đêm đêm, đóng chặt tất cửa lớn cửa nhỏ trùm chăn kín đầu mà ngủ, trời nóng bức, ngột ngạt Bê-li-cốp tự coi lối sống “chuẩn mực” nên thỏa mãn, hài lịng với cổ lỗ, lạc hậu Anh ta tuân thủ “lối sống bao” khẳng định công dân tốt, viên chức mẫn cán.Trên sở triết lí sống “chui vỏ ốc” đó, Bê-li-cốp khơng thể chịu đựng hiểu cách sống thái độ người xung quanh, hay phán xét khuyên giải theo ý Lối sống “trong bao” Bê-li-cốp ảnh hưởng không nhỏ đến xã hội nhỏ bé nơi dạy học Ai chán ghét sợ hãi gặp anh ta, không muốn dây vào làm Cũng có người muốn thử thay đổi cách sống Bê-li-cốp, song chẳng ăn thua Lối sống “trong bao” ám ảnh tác động tiêu cực tới người suốt mười lăm năm trời, họ phải hít thở bầu khơng khí nhiễm Bêli-cốp tạo Anh ta trùm bóng nặng nề u ám lên bầu không gian họ, khiến họ có cảm giác nghẹt thở Mọi người sợ hãi, căm ghét bị ám ảnh sâu sắc Bê-li-cốp sống Bởi Bê- li-cốp chết, người nhẹ nhõm trút gánh nặng, sống thoải mái, dễ chịu hẳn Với Bê-li-cốp, chết lôgic tất yếu phát triển tính cách nhân vật Lối sống “trong bao” thân chết, chết sống Hơn thế, lúc sống, khát vọng mãnh liệt Bê-li-cốp chui vào bao Kể ý nghĩ, vốn sở hữu riêng giấu kín, cho vào bao tuốt! Niềm hạnh phúc lớn lao Bê- li-cốp từ (sau chết), nằm bao vĩnh viễn, khơng cịn phải lo lắng nhỡ lại xảy việc sao? Hình ảnh chết Bê-li-Cốp chi tiết quan trọng tác phẩm Bằng chết này, nhà văn tơ đậm đẩy tính cách nhân vật lên tới điểm đỉnh Cái chết nhân vật Bê-li-cốp cho người thấy thực chất lối sống “trong bao” tính cách đâu phải có Anh ta chết thứ lại đâu vào đấy, y nguyên Cuộc sống nặng nề, mệt nhọc, vô vị, tù túng y Bê-li-cốp sống kiểu người nhan nhản đời Qua chi tiết ấy, nhà văn Sê-khốp nhấn mạnh Bê-li-cốp điển hình cho kiểu người, tượng xã hội đáng báo động tầng lớp trí thức Nga cuối kỉ XIX Nó chấm dứt có cách mạng xã hội thay đổi tận gốc rễ quan niệm sống, khơng giống xác Bê-li-cốp nằm quan tài Mặc dù Bê-li-cốp chết lối sống “trong bao” tồn Tài Sê-khốp thể rõ qua nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, qua cách chọn kể, cách xây dựng nhân vật điển hình Vì nên truyện ngắn Người bao để lại ấn tượng khó quên lịng người đọc Nhân vật điển hình Bê-li-cốp có nét riêng kì qi khơng giống lại tiêu biểu cho kiểu người, lối sống phổ biến xã hội Nga đương thời Bêli-cốp vĩnh viễn nằm bao cách kỉ, kiểu “người bao” lối sống “trong bao” biến thể tồn xã hội đại Chẳng hạn có khơng người chẳng dám sống thật, nói thật điều nghĩ, lo vun vén cho sống cá nhân, trang bị đầy đủ cho bao mà khơng cần biết đến người xung quanh Vì mà ý nghĩa thời truyện ngắn Người bao nguyên vẹn Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết Mở Bài: - Sê-khốp - nhà văn suất sắc văn học Nga kỉ XIX,nhắc đến sê-khốp người ta nghĩ đến tác phẩm vào lịch sử văn học Nga nhân loại kiệt tác Sê-khốp để lại cho đời 500 truyện ngắn Truyện ông thường đặt nhiều vấn đề có ý nghĩa cho xã hội nhân sâu sắc Thân Bài: - Truyện ngắn "Người bao" sê-khốp viết bối cảnh xã hội Nga ngạt thở bầu không khí chuyên chế bảo thủ nặng nề cuối kỉ XI X Đọc người bao có lẽ người đọc nhớ hình ảnh bao vơ hình mà Bêlicốp mang từ ngoại hình, trang phục - đồ dùng bao: đồng hồ, dao, ơ, thuốc - trang phục: kín mít cố che giấu hết người Chân giày cao su, đội mũ lụp xụp - phòng ngủ bêlicốp: kín hộp , ngủ đắp kín chăn => Belicop ln muốn thu vỏ bọc * Lối sống Bêlicốp: - Belicop làm theo thông tư, thị nghị máy móc dập khn Bởi ln sợ hãi , làm theo nghị để an tồn - đặc biệt Belicop ln cho sống đúng, sống mẫu mực, y ln săm soi người khác, rình mị họ, có biểu sống khác y y hăm dọa, báo cáo tra, cấp trên, Belicop trở thành nỗi sợ hãi tất người - việc chọn nghề Belicop chọn an toàn, dạy tiếng Hy Lạp cổ,1 mơn học khơng có sai, khơng có Mối tình với va-ren-ca - Belicop yêu Va-ren-ca cô gái xinh đẹp thành phố về, Bêlicốp yêu tha thiết, cháy bỏng lòng,nhưng bị người phát trêu chọc, y lại sợ hãi đến mức khơng thể bày tỏ tình u - nhìn thấy Va-ren-ca xe đạp Bêlicốp sợ hãi đến mức tan biến tình yêu - Bêlicốp cấm Cô-va-len-cô không sống thế, doạ báo tra, khiến Va-len-cơ đóa, xơ ngã Belicop xuống cầu thang Đúng lúc Varen-ca nhìn thấy cười oà lên, Belicop sợ hãi đến mức ốm chết * Cái chết Bê Li Cốp: - Belicop chết, gương mặt mãn nguyện từ chui vào bao vĩnh viễn - lối sống Bêlicốp hèn nhát hà khắc xã hội, nhân vật Bêlicốp đáng thương đáng trách Kết Bài: - Từ nhà văn lên tiếng phản đối xã hội, hà khắc luật lệ, quyền chuyên chế, giết chết sáng tạo làm cho người ta ln sợ cấp trên, khơng dám có ý nghĩ riêng Tâm lý hèn nhát lây lan cho tất người, người ta sợ Bêlicốp tố cáo với cấp trên, sợ đến mức họ không dám làm - Những việc diễn kịch, ăn thịt không dám làm, việc tiến viết thư làm quen, đọc sách Lối sống kìm hãm biến sống người thành địa ngục, tác phẩm lời kêu gọi, phải có sống khác mà trước hết phải thay đổi xã hội Các mẫu khác: Phân tích truyện ngắn Người bao – mẫu Sê-khốp (1860-1904) đại thụ rừng văn học Nga, để lại nhiều kịch năm trăm truyện ngắn Tác phẩm Sê-khốp làm lên toàn cảnh xã hội nước Nga cuối kỉ XIX ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề thời Sa hoàng Truyện ngắn "Người bao" Sê-khốp viết vào năm 1898 Qua nhân vật Bê-li-cốp, tác giả châm biếm đả kích người trí thức Nga sống tầm thường, hủ lậu, hèn nhát giáo điều, đê tiện dung tục; đồng thời lối sống để lại nhiều di hại đầu độc tâm hồn người, đầu độc sống, gây ảnh hưởng hậu nặng nề, dai dẳng xã hội nước Nga Cái bao mang hàm nghĩa kiếp người, lối sống, xã hội đen tối, tù túng, nặng nề mà khơng được, chết khơng được! Cuộc đời anh giáo chức tỉnh lẻ Bê-li-cốp trang hài, tranh biếm hoạ cười nước mắt Chả mà cô giáo Va-ren-ca "cười phá lên" Bê-li-cốp bị xô ngã "lộn nhào" xuống chân cầu thang, "ồ lên khóc" nằm bao chầu âm phủ ! Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp cổ Hắn quen sống tù túng, nơ lệ Với "nếu khơng có thị cho phép ta khơng làm Hắn sống q khứ, kẻ mang bệnh tâm thần, lúc sống tâm trạng "sợ hãi", "lo âu", "nhút nhát" Hắn có chút niềm vui bệnh nghề nghiệp sinh Hắn nói "ngọt ngào”: "Ơi, tiếng Hi Lạp nghe thật tuyệt vời êm tai", "nheo mắt lại", "giơ ngón tay lên" tiếng: "An-thro-pos” Phải lúc gã Bê-li-cốp hạnh phúc Chắc lúc thò đầu khỏi bao khoảnh khắc! Bê-li-cốp sống cách kì quặc, vừa lập dị vừa lẩm cẩm Con người đời hắn, từ cử chỉ, hành động đến ngôn ngữ sinh hoạt Hắn bị cầm tù, bị nhốt vào bao Quanh năm suốt tháng, nắng mưa, mùa hạ khốc áo bành tơ ấm cốt bông! Lúc chân giày cao su Chiếc ô, đồng hồ quýt, dao nhỏ để gọt bút chì tất đút bao Ngồi xe ngựa, bắt phải hạ mui xe Bộ mặt giấu kín bao, cổ áo bành tô cổ bẻ Lỗ tai nhét Mọi ý nghĩ, "cũng giấu vào bao" Với bao thứ vỏ bọc để "ngăn cách, bảo vệ khỏi ảnh hưởng bên ngồi" Nhưng thật hài hước, đầu óc bao cổ hủ để bọc lấy thị, thông tư, báo quy định cấm đoán điều điều mà cho "rõ ràng" Hắn vừa hèn vừa đáng thương! Hắn thật tội nghiệp! Qua chi tiết nói bao, Sê-khốp châm biếm loại "linh hồn chết" xã hội Nga cuối kỉ XIX, loại trí thức sống lạc hậu, cổ hủ, nô lệ, mù quáng, sống đời chật hẹp, quẩn quanh tù túng Cách sống Bê-li-cốp kì lạ Hắn có thói quen "kì quặc" Hắn thường đến nhà giáo viên, nói đến để "duy trì mối quan hệ tốt với bạn bè" Nhưng đến mà "chẳng nói chẳng rằng", “ngồi im phỗng", mắt nhìn quanh "như tìm kiếm vật gì", độ sau cáo từ Tính hâm hay mật vụ lân la dị xét? Vì thế, giáo viên trường sợ Cả hiệu trưởng, oai quyền sợ Cả thành phố sợ Các bà, cô không dám diễn kịch vào tối thứ bảy sợ "nhỡ biết lại phiền" Giới tu hành khơng dám ăn thịt đánh có mặt Bê-li-cốp bóng ma, thần gieo rắc sợ hãi, làm cho dân chúng thành phố suốt thời gian dài mười lăm năm trời “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, sợ giúp đỡ người nghèo, sợ dạy học chữ " Sê-khốp cho thấy loại người bao, lối sống bao thật vô đáng sợ Loại người ấy, lối sống toả chiết tâm hồn người, bao phủ lên khắp nơi bóng đen đáng sợ Vì quanh năm suốt tháng tự nhốt bao nên Bê-li-cốp sống người bệnh tưởng, trầm cảm Hắn sợ ánh sáng, sợ bóng tối, sợ trộm vào nhà, sợ lão nấu bếp cắt cổ Nhà lúc đóng chặt cửa, cài then, chăn trùm đầu kín mít lúc ngủ, nhà mùa hè mùa đơng, lúc mặc áo khốc Suốt đêm, "hắn toàn mơ điều khủng khiếp" buổi sáng đến trường, mặt "tái nhợt, rầu rĩ" cách thảm hại! Lối sống sống khổ, sống mà chết Bê-li-cốp tự cầm tù mình, đày đọa mình, gây đau khổ cho thân Hắn thật đáng thương hại Hóm hỉnh ý vị Sê-khốp nói bi kịch tình người bao Cơ giáo Va-ren-ca khoảng ba mươi tuổi trường, nữ thần tình đến gõ trái tim Bê-li-cốp Trên bàn ngơi nhà "chật hộp", trân trọng đặt ảnh người đẹp Ý định lấy vợ choáng ngợp tâm hồn hắn, quen sống bao nên lần lữa đắn đo, suy tính, lúc mặt mày nhợt nhạt đáng thương Hắn bị gán ghép, thích Va-ren- ca Thế tranh biếm hoạ "An-thro-pos si tình" (kẻ si tình) gửi đến tất giáo viên hai trường nam nữ, giáo viên chủng viện, viên chức Bê-li-cốp Bức biếm hoạ gợi tình làm sao: hình ảnh "Bê-li-cốp đi, chân xỏ giày mưa, quần túm ống, tay cầm ơ, tay khốc tay Va-ren-ca" Chà! Người bao lãng mạn đa tình quá! Nhưng Bê-li-cốp lại bị sốc, bị tranh châm biếm gây cho "một ấn tượng nặng nề" Sê-khốp tạo nên chi tiết điển hình, tình điển hình để khắc họa tính cách Bê-li-cốp người bao Dư vị chua cay, hài hước câu chuyện trở nên hấp dẫn, lôi Bê-li-cốp chẳng gặp "hên" chút nào! Ngày chủ nhật, mùng tháng năm hơm ấy, thầy trị trường trung học tổ chức thành phố vào rừng chơi Nhưng anh chàng Bê-li-cốp bỏ chừng Giữa đường bất ngờ thấy hai chị em Va-ren-ca cưỡi xe đạp phóng qua Cơ chị "mặt mày ửng đỏ vui vẻ, hớn hở" gào to: "Trời hôm đẹp thật, đẹp tuyệt, đẹp ghê gớm!" Bê-licốp "ngẩn người ra", bị choáng, bị ma ám: "Mặt mày từ xanh mét chuyển sang trắng bệch" Người bao phàn nàn, trách cứ: "Chẳng lẽ giáo viên đàn bà, gái lại cưỡi xe đẹp, làm coi tiện?" Phải kẻ cổ hủ đáng cười? Phải nhà mô phạm bảo vệ nên đạo đức thống? Suối ngày hơm sau, người bao đau khổ dằn vặt, bực dọc, toàn thân run lên", chí bỏ buổi lên lớp, bỏ cơm trưa Tối hơm đó, dù tiết mùa hạ, nhà đạo đức "mặc áo ấm" lần mò đến nhà hai chị em Va-ren- ca Cô chị vắng, gặp người em Hắn thật minh tranh châm biếm Hắn khẳng định nhân cách "tử tế, đứng đắn" Lấy tư cách "bạn đồng nghiệp trước", nhắc nhở kẻ "mới bắt đầu làm" đôi điều Hắn chê trách việc xe đạp hai chị em Va-ren-ca "hồn tồn khơng hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên" Hắn cảnh cáo việc xe đạp thiếu gương mẫu, trái pháp luật, trái nội quy "chưa có thị cho phép khơng làm" Hắn bày tỏ thái độ "phát kinh lên", mắt hoa lên" nhìn thấy cảnh đàn bà, gái xe đạp! Hắn khuyên nhủ Cô- va-len-cô phải xử "thận trọng", không buông thả chừng mặc áo thêu đường, tay cầm sách nọ, lại cưỡi xe đạp Hắn nhắc nhở chuyện đến tai ông hiệu trưởng, ông tra "cịn thể thống gì” Khi bị Cơ-va-len-cơ cự lại, răn dạy: "Anh cần phải có thái độ kính trọng quyền" Hắn doạ "sẽ báo cáo với ngài hiệu trưởng nội dung câu chuyện" xảy mà nói với Cơ-va-len-cơ Cuộc đôi co diễn Cô-va-len-cô “thô bạo" vào mặt Bê-li-cốp bảo "tên mách lẻo”, túm lấy cổ áo hắn, tống cổ khỏi nhà Người bao "lộn nhào xuống chân cầu thang” Sự việc diễn đầy kịch tính Khi Bê-li- cốp "sờ lên mũi xem cặp kính có cịn ngun vẹn khơng", hai người đàn bà Varen-ca từ đâu xuất hiện, nhìn thấy Bê-li-cốp đau khổ cảm thấy "tự vặt cổ” biến thành trò cười cho thiên hạ Hắn vô lo sợ câu chuyện đến tai ngài hiệu trưởng, ngài tra Người ta vẽ tranh châm biếm hắn, ép hưu Có bao chi tiết bi hài Nhất Va-ren-ca "cười phá lên vang khắp khu nhà" Tiếng cười "ha-ha-ha!" lảnh lót, âm vang "đã chấm dứt tất cả”: "chấm dứt chuyện cưới xin, chấm dứt đời Bê-li-cốp" Cái ngã Bê-li-cốp xuống chân cầu thang, điệu cười "lảnh lót" Va-ren-ca có giá trị ý nghĩa phê phán cách chua cay lối sống giáo điều, dung tục hạng người bao Kẻ hủ lậu lên mặt đạo đức giả, dạy đời học luân lý cổ lỗ bị Sê- khốp châm biếm qua tình bi hài Chỉ tháng sau bị xô ngã, Bê-li-cốp chết Trước chầu Diêm Vương, không quên cất ảnh Va-ren-ca để bàn Hắn nằm quan tài với vẻ mặt "hiền lành, dễ chịu, tươi tỉnh" Phải "mừng" "chui vào bao" vĩnh viễn Đám ma cử hành buổi , trời mưu dầm âm u" Lúc hạ huyệt, Va-ren-ca "bỗng lên khóc" Nàng khóc thương tiếc thiên tình sử chăng? Nàng khóc thương hại người bảo thủ, cổ hủ làm trò cười cho thiên hạ chăng? Sau Bê-li-cốp chết, lúc đầu cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái Nhưng chưa đầy tuần sau, cảm thấy "nặng nề, mệt nhọc, vơ vị" sống lại diễn cũ, "chẳng tốt đẹp trước" Một Bê-li-cốp chết, người bao chầu âm phủ lại người bao, "trong tương lai người nữa!" Sê- khốp rõ: lối sống tầm thường, hủ lậu, giáo điều, dung tục đầu độc người, đầu độc sống, gây bao hậu nặng nề, tồn dai dẳng xã hội Nga năm cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Mọi quái thai, ung nhọt xã hội xưa đâu dễ sớm chiều mà tiệt nọc, mà bị quét sạch! Một Bê-li-cốp chết lại Bê-li-cốp Chí Phèo ngoẻo Thị Nở cịn, lị gạch cũ cịn Cái loại người "mũ nỉ che tai", “vòi rụt cổ", "hủ lậu mà tinh tướng" thời nào, xã hội chẳng có! Phải biết coi khinh lối sống cổ hủ, coi khinh tính cách bọn người bao Phải biết sống dám sống với tinh thần tự chủ, sống có trí tuệ đạo đức người Đọc truyện "Người bao", ta tự hỏi thân phải sống cho đáng sống: Sê-khốp có lối viết hấp dẫn Diễn biến câu chuyện kể cách tự nhiên, chân thực sinh động Nhân vật Bê-li-cốp từ vật dụng, cử chỉ, hành động, ý nghĩ đến lối sống thể nhiều chi tiết điển hình Hắn sản phẩm tất yếu xã hội tù túng, trì trệ Nhân vật Va-ren-ca nét vẽ tương phản đầy ấn tượng Nàng yêu đời, sống hồn nhiên, hay hát, hay cười, động tí cười phá lên Cuộc sống tự do, phóng túng hai chị em Va-ren-ca làm xao động khơng khí buồn thảm nơi tỉnh lẻ làm "rách nát" bao Bê-li-cốp, đẩy ta xuống nằm yên quan tài - bao nơi âm phủ Bức tranh biếm hoạ, ngã cầu thang, chết lặng lẽ đám ma Bê-li-cốp có giá trị ý nghĩa phê phán, châm biếm sâu cay "Người bao" truyện ngắn đầy dư vị đưa độc giả "tự tìm bóng soi vào bóng người" sống có ý nghĩa văn hào Lỗ Tấn nói Phân tích truyện ngắn Người bao – mẫu An – tơn Páp – lơ – vích Sê – khốp nhà văn Nga kiệt xuất, ông sinh lớn lên gia đình bn bán nhỏ thị trấn Ta – gan – róc bên bờ biển A – dốp Ông để lại 500 truyện ngắn truyện vừa, có nhiều tác phẩm đặc sắc Những tác phẩm ông giản dị lại đặt nhiều vấn đề có ý nghĩa xã hội Người bao truyện ngắn tiếng ông, câu chuyện kể người mắc chứng bệnh sợ hãi, sống, chết thảm hại Truyện kể nhân vật Bê – li – cốp, giáo viên dạy tiếng Hi Lạp có sống dị thường tôn sùng khứ Anh ta mắc chứng sợ hãi nên không dám bộc lộ ý nghĩa cá nhân trước người khác Anh ta thường giày cao su, che ô, mặc quần áo kín mít, đeo kính đen, đêm ngủ trùm chăn kín mít mặt để tạo cảm giác an toàn Trong lần, Bê – li – cốp định ngỏ lời cầu hôn với Va – ren – ca, chị gái đồng nghiệp có kẻ vẽ tranh châm biếm anh Hơm sau lại nhìn thấy Va – ren – ca Cơ – va – len phóng xe nhanh ngồi đường, anh đến để góp ý khiến cho Cô – va – len nóng đẩy anh xuống cầu thang khiến anh ngã lộn nhào Vừa lúc Va – ren – ca về, cô nghĩ anh tự ngã nên đứng cười cách nhạo bang Từ hỏi trả lời có khơng, tháng sau chết Trong nhà đề, tác giả đặt cho đứa tinh thần “Người bao” với từ ngắn ngủi lên phong thái người ẩn dật, lo sợ, lúc cần che chắn, bảo vệ khỏi bị ảnh hưởng thứ đến từ bên ngồi Cái bao tác giả muốn đặt tới với nhân vật Bê – li – cốp để nói lên tính cách, lối sống phổ biến tầng lớp trí thức Nga cuối kỉ XIX Câu chuyện xoay quanh người với sống khép kín tư tưởng cổ hủ đến lạc hậu nỗi sợ hãi chẳng chịu chia sẻ với Đó khơng phải sống tốt đẹp, khiến cho người dễ rơi vào trạng thái trầm cảm sợ hãi với thứ Có thể khái quát người tính cách cửa Bê-li-cốp hình ảnh, từ ngữ hèn nhát, độc, máy móc, giáo điều, thu “bao”, vỏ ốc cảm thấy yên tâm, mãn nguyện lối sống Ngoại hình nhân vật Bê – li – cốp tác giả khắc họa “hắn giày cao su, cầm ô thiết mặc áo bành tổ ấm cốt bông”, “ô để bao, đồng hồ quýt để bao; rút dao nhỏ để gọt bút chì dao đặt bao Cả mặt ta nữa, dường để bao lúc giấu mặt sau cổ áo bành tô bè dựng đứng lên” “Hắn đeo kính râm, mặc áo bơng chần, lỗ tai nhét bơng ngồi xe ngựa cho kéo mui lên” Mới qua vài dòng viết nhân vật, ta cảm thấy người dị thường ln sợ hãi với thứ xung quanh Hắn có thói quen mà tác giả viết “hắn đến nhà giáo viên chẳng hạn, kéo ghế ngồi, chẳng nói chẳng rằng…” cách mà giữ mối quan hệ với giáo viên trường Tính cách người thích áp đặt, biểu rõ đối thoại với Cô – va – len nhìn thấy chị em phóng xe nhanh phố Hắn nói: “Tơi vào nghề lâu, cịn anh bắt đầu làm, nên với tư cách bạn đồng nghiệp trước, tơi thấy có nghĩa vụ phải nhắc nhở với anh đôi điều Anh xe đạp trị giải trí hồn tồn khơng hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên” Một người có suy nghĩ áp đặt tư tưởng buộc người khác phải tuân theo đến cổ hủ, đến sai, đến mức khiến cho người khác khó chịu đến khơn Và bị Cơ – va – len đẩy xuống cầu thang bối khó chịu với Một người lúc sống theo kiểu bao che kín mít, khơng chịu hịa nhập với người, với thiên nhiên, ln ln sợ hãi điều ảnh hưởng với Lúc thu hẹp não suy nghĩ tiêu cực hèn nhát, người trí thức tầm nhận thức hạn hẹp Bê – li – cốp biến sống làm nỗi sợ hãi cho tất người “thế mà thằng cha quanh năm giày cao su mang ô khống chế trường học suốt mười lăm năm trời” Cả thành phố sợ hắn, bà, mẹ sợ hắn, giới tu hành gặp không dám ăn thịt hay đánh Một lối sống xấu làm ảnh hưởng tới sống nhiều người xã hội Ngay tính vốn có người khác bị làm cho dần “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, giúp đỡ người nghèo, dạy học chữ…” Bê-li-cốp nhân vật điển hình sắc nét mà Sê-khốp xây dựng thành công truyện ngắn – kiểu “người bao”, sản phẩm xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thu nặng nề cuối kỉ XIX Hắn chết, có lẽ chết Cô – va – len xô q mạnh từ ngày bị ngã đó, nằm im giường không dậy Nhưng sâu xa lối sống bao hắn, ngã, bị Va – ren – ca cười nỗi nhục lớn, chấm dứt chuyện cưới xin, chấm dứt đời Một câu gần cuối đưa người ta vào suy nghĩ triết lý sâu xa “Bấy giờ, nằm quan tài, vẻ mặt trơng hiền lành, dễ chịu, chí cịn tươi tỉnh nữa, hệt mừng cuối chui vào bao mà từ khơng phải Phải rồi, đạt mục đích đời” Hình ảnh bao vỏ bọc người tạo muốn xa lánh với giới bên ngoài, sống sống bạc nhược, ích kỉ Tư tưởng chủ đề tác phẩm phê phán lối sống hèn nhát, bảo thủ, ích kỷ phận trí thức Nga cuối kỉ XIX Câu chuyện mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Nguyễn Tuân ca ngợi: “Truyện Bê – li – cốp văn đả kích lên đến tuyệt đỉnh: hình thù, tên họ nhân vật thành sự, thành hình dung từ ngày tác dụng lớn” Phân tích truyện ngắn Người bao – mẫu Người Trong Bao Sê Khốp tác phẩm nói hèn nhát, ích kỉ Phận tri thức Nga Thông qua cách khắc họa nhân vật cách rõ nét bên cạnh tác giả phê phán xã hội cũ đương thời Nga Truyện ngắn Người Trong Bao Sê Khốp viết lần Sê Khốp nghỉ dưỡng Trong thời gian ông chứng kiến người mắc bệnh sợ hãi bạc nhược đến thảm hại Tác phẩm khắc họa cách thành cơng để nói lên thói nhu nhược, hèn nhát, ích kỉ họ Khi đọc nhan đề thơ thắc mắc Sê Khốp lại đặt tên tác phẩm Người Trong Bao phải không nào? Xét theo góc độ nhìn người đọc bao to trụm người Nhưng theo góc độ tìm hiểu, người đọc người bao hiểu lối sống thực người thông qua tính nhu nhược hèn nhát họ Tác phẩm tác giả khái qt hóa qua trị chuyện hai người tri thức Của thầy giáo trường làng Bu-rơ-kin bạn ông ta, bác sĩ thú y I-van Iva-nứt Đó thầy giáo dạy tiếng Hi Lạp cổ Bê-li-cốp Hình ảnh thầy giáo Bê-licốp tác giả nêu rõ tác phẩm thông qua cách tả chi tiết sau: Mặt tái nhờn, xanh lét, nhỏ bé, choắt mặt chồn … cách ăn mặc lúc giày cao su, áo bành tô bẻ cổ cao, cầm ơ, lỗ tai nhắc bơng Đặc biệt bao ln đeo bên Và tính tình ông ghê tởm thật, tôn sùng ảo khơng có thật giấu tất ý nghĩ thân sợ cấp trên, ứng xử lập dị với tình yêu Các chi tiết cho ta thấy Bê-li-cốp người khát vọng thu bao, ghê sợ tại,quay với khứ, sợ hãi đơn… ơng cịn tự hào với lối sống thực lối sống cổ thân Và bên cạnh đó, tác giả cịn khái qt thái độ người dành cho Bê-li-cốp thái độ sợ hãi, tránh né, khinh ghét, gây tiếng lớn tạo xấu hổ cho ông… Điều chứng tỏ người khơng chịu tính cách thái độ Bê-li-cốp người muốn tránh xa Tác giả khắc họa nhân vật Bê-li-cốp nghệ thuật bản: nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình nghệ thuật xây dựng nhân vật lưỡng diện Và nhân vật có khả đại diện cho kiểu người bao, lối sống Mêsian- lối sống tiểu tư sản tầm thường, dung tục tồn xã hội Nga lúc Qua tác phẩm tác giả nói lên lối sống thực tại, tôn sùng khứ, sợ hãi Và cị nói lên nhu nhược, ích kỷ, sợ hãi người giai đoạn cuối TK XIX - đầu TK XX Nga ... bao cách kỉ, kiểu “người bao? ?? lối sống ? ?trong bao? ?? biến thể tồn xã hội đại Chẳng hạn có khơng người chẳng dám sống thật, nói thật điều nghĩ, lo vun vén cho sống cá nhân, trang bị đầy đủ cho bao. .. tính cách nhân vật Lối sống ? ?trong bao? ?? thân chết, chết sống Hơn thế, lúc sống, khát vọng mãnh liệt Bê-li-cốp chui vào bao Kể ý nghĩ, vốn sở hữu riêng giấu kín, cho vào bao tuốt! Niềm hạnh phúc lớn... dao nhỏ để gọt bút chì tất đút bao Ngồi xe ngựa, bắt phải hạ mui xe Bộ mặt giấu kín bao, cổ áo bành tơ cổ bẻ Lỗ tai nhét Mọi ý nghĩ, "cũng giấu vào bao" Với bao thứ vỏ bọc để "ngăn cách, bảo