PHÂN TÍCH NHÂN VẬT BÊ LI CỐP TRONG NGƯỜI TRONG BAO Phân tích nhân vật Bê li cốp mẫu 1 Văn học làm đẹp trái tim, tâm hồn con người, nó rung lên trong mỗi chúng ta những cảm xúc tế nhị hay mãnh liệt để[.]
PHÂN TÍCH NHÂN VẬT BÊ-LI-CỐP TRONG NGƯỜI TRONG BAO Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - mẫu Văn học làm đẹp trái tim, tâm hồn người, rung lên cảm xúc tế nhị hay mãnh liệt để người vươn tới tự do, dân chủ, vươn tới giới tình thương, hoàn thiện, hoàn mỹ Nhà văn thể tất điều thơng qua hình tượng, "làm sống lại cách cụ thể gợi cảm việc, tượng đáng làm ta suy nghĩ tính cách số phận, tình đời, tình người" Tác phẩm có giá trị tác phẩm chứa đựng khoảng trắng nhằm kích thích tìm tịi khám phá người đọc, hình tượng nghệ thuật nơi ẩn chứa, tiềm tàng khoảng trắng Ra đời cuối kỷ XIX (1898), "Người bao" An-tôn Sê-khốp với hình tượng thầy giáo Bê-li-cốp để lại nhiều ấn tượng sâu sắc khơng lịng độc giả nước Nga mà độc giả giới Hơn kỷ trơi qua, tác phẩm đứng vững lịng người đọc, Việt Nam chọn để dạy học Ngữ văn 11, chương trình nâng cao Có lẽ việc xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Bê-li-cốp khẳng định chỗ đứng "Người bao", qua đó, mạch ngầm văn dần lịng người đọc Hình tượng Bê-li-cốp lên thông qua lớp kể, kể thứ kể thứ ba Ngôi thứ ba kể hình tượng người kể chuyện tác giả, thứ "tôi" người kể chuyện nhân vật câu chuyện, thầy giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ I-van I-va-nứt thầy giáo Bê-li-cốp chuyến săn Như có lịng ghép ngơi kể ngơi kể, ngơi thứ lịng kể thứ ba, câu chuyện thầy giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ I-van I-vanứt thầy giáo Bê-li-cốp lồng câu chuyện mà tác giả kể với đọc giả câu chuyện Đưa cách kể mang tính chủ quan lịng vào ngơi kể mang tính khách quan lựa chọn khéo léo Tác giả khách quan để kể câu chuyện người khác kể lại, tác người ghi chép lại mà thầy giáo Bu-rơ-kin kể, vậy, câu chuyện vừa tạo tính thuyết phục người đọc lại vừa kể lại chứng kiến người cuộc, nhìn nhận khía cạnh, vấn đề Chính việc lựa chọn ngơi kể hệ tất yếu đến di động điểm nhìn người kể chuyện, di động từ kể thứ ba sang kể thứ nhất, từ ngơi kể thứ số sang ngơi kể thứ số nhiều Di động điểm nhìn kể chuyện làm cho nhân vật nhìn nhận nhiều góc độ, hình ảnh nhân vật lên cách tự nhiên, sâu sắc, chân thật Điểm nhìn quy chiếu từ góc nhìn người bạn đồng nghiệp, họ dạy trường, hộ, hai phòng đối diện nhau, nên họ biết rõ cách rõ ràng, người đọc, người nghe yên tâm lời kể nhân vật tơi Người kể chuyện đưa bình luận, nhận xét theo quan điểm riêng Về cuối truyện sau chôn cất Bê-li-cốp xong người kể chuyện quy chiếu điểm nhìn sang ngơi thứ số nhiều "chúng tôi", lúc câu chuyện kể điểm nhìn cá nhân mà tập thể, cộng đồng điều vừa thể khách quan vừa thể ảnh hưởng, tác động Bê-li-cốp, kiểu người sống bao với xã hội, đồng thời thấy dù Bê-li-cốp chết kiểu người bao tồn Kéo theo vấn đề giọng điệu, giọng điệu kể chậm rãi vừa giễu cợt, châm biếm, mỉa mai vừa u buồn Qua hình tượng nhân vật người bao, Bê-li-cốp, tác giả phê phán sâu sắc lối sống hèn nhát, bạc nhược, bảo thủ ích kỷ phận trí thức Nga cuối kỷ XIX Từ đó, nhà văn khẩn thiết thức tỉnh người hay thay đổi cách sống, lối sống kiểu "trong bao" muốn có sống ý nghĩa Ngay nhan đề tác phẩm tính hiệu thẩm mỹ Xét nghĩa đen bao vật dùng để đựng đồ, bọc đồ, có tác dụng che đậy, bảo vệ, gói ghém Nghĩa bóng lối sống tính cách Bê-li-cốp thu minh bao, môi trường xã hội thối nát, cũ kỹ bao bọc làm thay đổi chất người Như có vấn đề đặt nhân vật Bê-li-cốp, người bao, chủ thể bị "bỏ" vào "bao" hay tự "chui" vào "bao", nghĩa tự tạo cho sống lập dị kiểu bao hay hoàn cảnh, đẩy "vào bao"? Bê-li-cốp lên với chân dung biếm hoạ, bề ngồi khơng giống ai: gương mặt nhợt nhạt, nhỏ bé, choắt mặt chồn; quanh năm giày cao su, mặc áo bành tơ, đeo kính râm, đội mũ, hai lỗ tai nhét bông, tay cầm dù Các vật dụng để bao Khơng ngoại hình ln giấu bao mà liên quan đến gói bao Trong tác phẩm nói lần câu "Nhỡ lại xảy chuyện sao"; nằm ngủ kéo chăn trùm kín mít; đến thăm đồng nghiệp ngồi im; ý nghĩ Bê-li-cốp giấu bao sống sống lập dị, nhút nhát, sợ đối diện với tại, thích sống theo thơng tư, thị, giáo điều, rập khuôn, tôn sùng khứ, thỏa mãn, hạnh phúc, hài lòng, mãn nguyện với sống Chi tiết bao tác giả nhắc nhắc lại 12 lần điệp khúc nhấn mạnh chân dung Bê-li-cốp ln cố thu bao từ ngoại hình, tính cách, lời nói, hành động, suy nghĩ Như vậy, nhân vật Bê-li-cốp hình tượng điển hình Bê-ê-lin-xki cho "Tính điển hình dấu hiệu tính mẻ sáng tạo, hay nói thân sức sáng tạo Nếu nói tính điển hình huy chương nhà văn Điển hình người lạ quen biết" Bê -li-cốp sáng tạo lớn An-tơn Sê-khốp, hình tượng nhân vật vừa lên rõ nét nhân vật độc đáo, riêng biệt không lẫn với vừa nhân vật đặc trưng, khái quát cho kiểu người có lối sống "trong bao", gấp sách lại người đọc thấy lên hình ảnh Bê-li-cốp da, thịt, có tính cách, suy nghĩ, hành động lời nói kiểu "trong bao" thấy hình ảnh nhân vật cộng đồng người, xã hội Nga đương thời xã hội đại ngày Bê-li-cốp, vừa sản phẩm cá nhân vừa sản phẩm xã hội Ngồi tính cách cá nhân nói trên, Bê-li-cốp cịn đẻ xã hội Nga lúc Chúng ta biết cuối kỷ XIX xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề Chính mơi trường đẻ thứ sản phẩm người kỳ quái Kết cục nhân vật Bê-li-cốp chết, nguyên nhân trực tiếp suy nghĩ kiểu "trong bao" Bê-li-cốp chết kết thúc đời cá nhân, quan tài đựng thi thể y "bao" kín đáo Cái chết Bê-li-cốp hậu tất yếu cách sống, kiểu sống Chết kết thúc đời, chôn vùi người liệu có chơn vùi kiểu người "trong bao" khơng Khi cịn sống Bê-li-cốp làm cho người sợ hãi, kể đồng nghiệp, thẩm chí lãnh đạo ghét bỏ, nghĩa là người mâu thuẫn với tất người, tượng trưng cho xấu xa, nên chết người từ nghĩa địa trở lòng cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái Những xét cho lối sống có ảnh hưởng khơng nhỏ tới cộng đồng, kiểu sống bao, kiểu sợ hãi, nhút nhát, rập khn lan cộng đồng người sợ anh ta, lần Bê-li-cốp dọa báo tra, cấp người run sợ, nhân vật tâm "Bọn giáo viên sợ Thậm chí hiệu trưởng sợ thằng cha quanh năm giày cao su mang ô khống chế trường học suốt mười lăm năm trời Mà đâu phải có trường học! Cả thành phố ấy!" Chứng tỏ Bê-li-cốp có ảnh hưởng, lây lan tới cộng đồng, tác động ngược trở lại cộng động Như lối sống bao khơng có Bê-licốp mà có người thành phố ấy, người với cách sống mà khống chế ngơi trường chí thành phố mười lăm năm cộng đồng đó, phố cách sống Bê-li-cốp? Cái bao mang hàm nghĩa kiếp người, lối sống, xã hội đen tối, tù túng, nặng nề mà khơng "Người bao", hình tượng có tính ẩn dụ vơ độc phản ánh phận trí thức bạc nhược, ươn hèn qua lên án, đả kích sản sinh phận trí thức bạc nhược, ươn hèn ấy: chế độ xã hội Nga hoàng cuối kỉ XIX Sau chết thầy giáo Bê-li-cốp, môi trường, lối sống xã hội đo có thay đổi, có tiến bộ, nhân vật tâm "Chưa đầy tuần sau sống lại diễn cũ, nặng nề, mệt nhọc, vô vị, sống chẳng bị thị cấm đốn chẳng tự hồn tồn, chẳng tốt đẹp trước Trên thực tế, Bê-li-cốp chầu âm phủ người bao, tương lai người nữa!", Vậy vấn đề gì? Làm để thay đổi thay đổi chất Rõ ràng vấn đề khơng phải chống lại, tiêu diệt "người bao" mà phải thay đổi, xóa bỏ mơi trường sản sinh "người bao" Chừng chế độ tàn bạo, thối nát, bất công cịn tồn sản phẩm nạn nhân khơng thể Văn học giới có nhiều hình tượng nhân vật sống theo kiểu chạy trốn thực tại, từ chối ví hình tượng nhân vật Oskar tác phẩm "Cái trống thiếc" Gunter Grass Phải Bê-li-cốp với cách sống bao lựa chọn? M.Gorki nhận xét, đọc Sê-khốp, thấy "phảng phất nụ cười buồn buồn tâm hồn biết yêu thương", "Tiếng thở dài khẽ sâu trái tim sạch" Còn nhà văn Nguyễn Tuân đọc Người bao cho rằng: "Truyện Bê-li-cốp văn đả kích đến tuyệt đỉnh: hình thù tên họ nhân vật thành sự, thành hình dung từ ngày tác dụng lớn" Phê phán nhược điểm, tật xấu Bê-li-cốp, cảm thương cho số phận người sống môi trường ngột ngạt, thối nát xã hội Nga đương thời, đồng thời có dịp để soi lại nhằm vươn tới sống lành mạnh, ý nghĩa Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết a) Mở - Giới thiệu tác giả, tác phẩm, nhân vật + Sê-khốp nhà văn Nga kiệt xuất, với 500 truyện ngắn xuất sắc, xem đại biểu lớn cuối văn học thực Nga nửa cuối kỉ XIX Người bao truyện ngắn tiếng Sê-khốp, sáng tác thời gian nhà văn dưỡng bệnh I-an-ta phản ánh bầu không khí ngạt thở chế độ chuyên chế nặng nề Nga cuối kỉ XIX Nhân vật Bê-li-cốp nhân vật điển hình phận thuộc tầng lớp trí thức Nga đương thời: hèn nhát, bạc nhược, bảo thủ ích kỉ b) Thân * Luận điểm 1: Chân dung nhân vật Bê-li-cốp - Ngoại hình Đi giày cao su, cầm ô, thiết phải mặc áo bành tơ Đeo kính râm, mặc áo bơng chần, lỗ tai nhét Khuôn mặt giấu sau cổ áo bành tô bẻ đứng lên => Một người kì quái, dị biệt, thu bao - Thói quen sinh hoạt Mọi thứ để bao: từ vật dụng nhỏ (dao, đồng hồ quýt) -> lớn (ơ, khn mặt) Khi ngồi: Kín mít từ đầu tới chân, xe ngựa cho kéo mui lên Khi nhà: Mặc áo khốc ngồi, đội mũ, đóng cửa, cài then, có đủ ngăn cấm hạn chế; buồng ngủ chật hộp, giường nằm móc màn; lúc ngủ: kéo chăn trùm đầu kín mít, phịng nóng bức, ngột ngạt => Con người lập dị, khó hiểu => Những bao vật chất, hữu hình: thu lại giới riêng, bé nhỏ, tránh ảnh hưởng từ bên để an tồn * Luận điểm 2: Tính cách, ảnh hưởng Bê-li-cốp - Bảo thủ, sùng cổ: Ca ngợi khứ, ghê tởm tại, sợ hãi tương lai (nhỡ lại xảy chuyện gì, cần phải cân nhắc chút ) Giáo viên dạy tiếng Hi Lạp - thứ tiếng cổ, lạc hậu, lỗi thời, khơng có giá trị => Khơng có tính thời sự, khoảng khơng an tồn - Sợ hãi với thứ: Giấu ý nghĩ vào bao sợ phiền phức, “những thị, thông tư lệnh cấm rõ ràng” Sợ thay đổi: ép vào khuôn khổ, trật tự nhà giáo dục: kính trọng quyền; giữ gìn tư nhà giáo dục Sợ dị nghị, sợ nghe lời đàm tiếu, gán ghép người xung quanh với Cô - va - len cô Ngại giao tiếp: việc trì mối quan hệ thực nghĩa vụ: “trường học đông đúc đáng sợ”; “việc cạnh nặng nề”, đến nhà đồng nghiệp, người quen kéo ghế ngồi, khơng nói gì, mắt nhìn xung quanh khoảng 1h => Những bao vơ hình: che đậy run sợ trước mới, trước quyền lực; che đậy hèn nhát, tự ti, bảo thủ, lạc hậu Bê - li - cốp => Bê-li-cốp dễ bị tổn thương có khuynh hướng tự diệt - Ảnh hưởng Bê-li-cốp: + Lối sống Bê-li-cốp đầu độc, làm ô nhiễm, khiến người sợ hãi suốt 15 năm -> kéo dài, dai dẳng + Phạm vi: nhà trường khu phố, người sợ sệt xa lánh * Luận điểm 3: Cái chết Bê-li-cốp - Nguyên nhân: Do cười cợt chế nhạo Va-ren-ca Do tính cách gây nên Chế độ xã hội ngột ngạt, bí bách đương thời tạo người, tính cách Bê-li-cốp: bạc nhược, khiếp đảm, sợ hãi trước biến động nhỏ sống - Cái chết Bê-li-cốp: Nằm yên màn, đắp chăn kín im lặng, hỏi đáp “khơng” hay “có”, khơng nói thêm điều Khi nằm quan tài: vẻ mặt hiền lành, dễ chịu, chí cịn tươi tỉnh -> Bê-li-cốp đạt mục đích đời, chui vào bao mà khơng phải => Những bao vơ hình, hữu hình kết tinh lại thành bao cuối đời hắn: quan tài Sự hèn nhát, không dám đấu tranh người dân tiếp tay cho Bê-li-cốp ảnh hưởng sâu rộng => Bê-li-cốp vừa yếu ớt nhân cách, vừa mạnh mẽ bệnh, dễ dàng miên ảnh hưởng tới họ => Khả khai thác chiều sâu tâm lí Sê-khốp * Nhận xét hình tượng nhân vật Bê-li-cốp - Be-li-cốp lên người kì lạ, quái dị với lớp bao chồng chéo: Lớp bao hữu hình: giúp Bê-li-cốp cách biệt với giới bên ngồi, an tồn giới chật chội, bí bách Lớp bao vơ hình: che đậy hèn nhát, lo sợ, tự ti Bê-li-cốp trước đổi thay thời đại -> Nghệ thuật miêu tả: chi tiết tỉ mỉ, chi tiết điển hình, lặp lại (cái bao) - Bê-li-cốp đáng thương hay đáng trách ? Đáng trách: Khơng tự ép gián mà cịn muốn tất người ép thế; ngăn cản, bóp nghẹt khát vọng biểu tự nhiên sống người; khống chế người cách đem thị, quy định cấp dọa dẫm; trở thành nô lệ, tay sai đắc lực cho chế độ chuyên chế; thể chất phản động, thù địch với sống Đáng thương: Hắn tự bóp nghẹt thân; khơng dám u, khơng dám lập gia đình; sống đời vơ ích c) Kết - Khẳng định lại giá trị hình tượng nhân vật Bê-li-cốp - Liên hệ với lối sống niên Các mẫu khác: Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - mẫu Sê-Khốp biết đến nhà văn tiếng nước Nga, dịng văn mà ơng theo đuổi thành cơng văn thực Ơng người có cơng cách tân truyện ngắn kịch nói Sáng tác ơng ln gương phản chiếu lên án thực nước Nga Trong tác phẩm ông tiêu biểu có tác phẩm Người bao Mà qua chân dung tính cách nhân vật Bê-li-cốp ta thấy nhà văn muốn lên án xã hội người Nga Cụ thể phê phán lối sống tầm thường dung tục tiểu tư sản Nga Nhan đề tác phẩm thật đặc biệt ta thấy tên nói lên phần nhân vật Bê li cốp Nhân vật đại diện cho tầng lớp tiểu tư sản với lối sống dung tục, nhút nhát, giáo điều Đối với bê li cốp “nếu khơng có thị cho phép ta khơng làm” Và cuối phải nằm bao mà chầu Diêm Vương Nhan đề thể hèn nhát người tri thức Nga Và kết cục người khơng tốt Lối sống nhút nhát, dung tục có hại cho người dân Nga, gây đầu độc sống, gây hậu nghiêm trọng sau Ngoài bao mang hàm ý bao bọc bó hẹp, sống tù túng, đen tối người tri thức Nga mà sống khơng chết Trước hết chân dung Bê li cốp nhân vật lên với cách ăn mặc mặt trang phục mà Bê li cốp diện thường xun áo bành tô, giày cao su cầm ô Những trang phục khiến cho ta thấy Bê li cốp người sống q khứ mà thơi Những áo bành tơ từ thời xưa anh mặc suốt ngày, ngặt nỗi mặc quang năm mặc mưa nắng hay gió bão gì, lại cịn cầm ô, giày cao su Trông Bê li cốp giống người kỷ xưa cũ Đã mặt lúc dấu sau cổ áo bành tô ấy, xe ngựa lại phải kéo mui xe xuống để che mặt Khơng tai cịn nhét bơng mà người ta thầm nghĩ nhét “trong bao” Vậy chân dung Bê li cốp lên với vật dụng có từ lập dị Không tất thứ từ người vật dụng để gọn gàng dấu kín bao Chính mà ta có thấy cảm nhận thấy Bê li cốp cố tạo cho bao ngăn cách với người xung quanh, để tránh ảnh hưởng đến thân Phải ích kẻ hèn nhát người trí thức xã hội Nga thời giờ? Nói chúng qua chân dung Bê li Cốp ta thấy đại đa số trí thức Nga lúc có lối sống dung tục hèn nhát thế, thứ trở nên lập di với xã hội điều gây ảnh hưởng lớn đến sống người Nga Về phần tính cách nhân vật kì lạ Thu vỏ bọc Bê li cốp lại có ước mơ khát vọng khó hiểu lập dị Đó khát vọng ngăn cách với sống người, biết sống cho mình, an toàn tránh xa điều làm tổn hại đến an tồn Tính cách bê li cốp sợ hãi tơn sùng khứ Anh ta say mê tiếng Hi Lạp cổ mà hạnh phúc lên câu Có lẽ khoảnh khắc để chui khỏi bao bọc Tính tình giống kẻ tâm thần biết “lo âu”, “sợ hãi”, “nhút nhát” Không Bê li cốp thích sống theo thơng tư thị Một chưa có thơng tư thị khơng thể làm Làm theo thơng tư tốt có chuyện đợi thơng tư đến muộn khơng dám giải Điều thể lối sống cứng nhắc mức Chính mà khơng thể khỏi vỏ bọc thân Sống sợ hãi cịn sống làm Đồng thời ln lịng với lối sống cổ hủ lạc hậu không chịu cách sống thức thời chị em nhà Va ren ca Có thể nói nhân vật lên thảm họa tạo hóa, người độc lạc lõng, kì qi, khủng khiếp khơng hiểu sống đương thời Chính kì qi mà khiến cho biết sợ Các giáo viên trường hay đến hiệu trưởng sợ Bình thường đến thăm nhà giáo viên mà cho cơng việc nhằm trì tình bạn tốt đẹp đến chẳng nói chẳng rằng, ngồi phổng đưa mắt nhìn xung quanh khiến cho người ta phải sợ Rồi lát cáo từ Đến chơi mà khơng nói đến để làm gì? Các bà diễn kịch không dám gặp mặt hắn, phải dấu Các nhà tu khơng dám ăn thịt đánh có mặt Quả thật Bê li cốp giống ma đáng sợ khiến cho thành phố người Nga phải khiếp sợ Cuộc sống có khác địa ngục mà chui thân thể tâm hồn vỏ bọc Có thể nói lối sống ảnh hưởng đến sống người Nga tương lai Nhân vật giống phong kiến tối tăm Nga lúc Hắn sống quanh năm với nỗi lo sợ Nào sợ ánh sáng ban ngày, sợ bóng tối, sợ trộm Trong nhà lúc đóng then cài cửa, đắp chăn kín mít đầu Hắn tồn mơ thấy điều kinh khủng mà ln thức dậy với mặt tái nhợt Không thể quên kể đến câu chuyện tình Bê li cốp với nàng Va ren ca nàng đến Bê li cốp u nàng Và mà để hình người đẹp lên bàn làm việc Anh ta cịn tính đến chuyện cưới xin nữa, có người vẽ tranh biếm họa đám cưới Va ren ca Bức biếm họa gửi đến trường nam trường nữ Trong lần Bê li cốp nhìn thấy chị em nhà Va ren ca cưỡi xe đạp đường cho chẳng thể thống định đến nói với chị em họ Cơ chị khơng có nhà có em Hai bên cãi vã Va len cô đẩy bê li cốp xuống cầu thang khiến cho ngã nhào Không thể quên tiếng cười ha Va ren cô Tiếng cười chấm dứt chuyện cưới xin mà phê phán lối sống bao Bê li cốp nói riêng người tri thức Nga nói chúng Và sau tháng Bê li cốp chết, nằm bao vĩnh viễn Qua ta thấy nhà văn Sê-Khốp lên án lối sống người tri thức cổ hủ lạc hậu, lo sợ biết sống cho thân Cách sống ảnh hưởng nhiều đến sống người Nga người tương lai Chính lên án khơng sống Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - mẫu Một tác phẩm truyện ngắn hay chân trước hết có lẽ hấp dẫn người đọc hình tượng nghệ thuật độc đáo, điển hình Bởi tài tâm huyết người nghệ sĩ lăn lộn hành trình đời để góp nhặt nên tính cách số phận để qua gửi gắm thơng điệp nhân văn Với Sê-khốp, linh điểu buổi tịch dương đồng cỏ dại nước Nga xưa, với hình tượng Bê-li-cốp truyện ngắn “Người bao” cho thấy số phận bi kịch người dân Nga lúc Bê-li-cốp sản phẩm quái thai mà xã hội chuyên chế Nga hoàng nặng nề sản sinh Hắn người bao Trang phục trông thật kỳ dị: chân giày cao su, tay cầm ô, thân thể mặc áo măng tô cốt bơng Ơ để bao, đồng hồ quýt để bao da hươu, mặt dường lúc để bao nốt điều chứng tỏ, sợ nắng gió, sợ mưa tuyết thiên nhiên đời Vật dụng từ dao cắt giấy để bao nốt, qua thấy sợ đồ, sợ bị thất lạc Hắn sợ điều tưởng khơng có để đáng sợ Nhân dạng dấu mặt áo bành tô, tai nhét chứng tỏ sợ nghe, sợ nhìn sợ phải đối mặt với điều xung quanh Nghề nghiệp dạy tiếng Hy Lạp thứ ngơn ngữ cổ khó hiểu, giới không ngừng hướng đến điều mẻ ngược lại với giới, với thực Với người xung quanh, đến nhà khơng nói chuyện ngồi im chỗ khoảng chừng 15 phút Hắn cho cách để giao tiếp với người xung quanh Điều chứng minh rằng, sợ cô độc, sợ mối quan hệ lại giấu giếm sợ sệt tất thứ, tức sợ chịu trách nhiệm với lời nói Đến tình yêu, dường muốn nhốt vào bao nốt muốn cầm tù tình u mình, bao khơng tiếp xúc với Như sợ mới, mơ lệ vào cũ, cầm tù chết cịn sống, giờ, phút, giây chết báo sợ hãi mà tạo Qua phản ánh chân thực số phận người dân Nga chế độ Nga Hoàng nặng nề chuyên chế sản sinh người tự thân thể lại bị cầm tù tâm hồn, chết sống thật đáng sợ biết bao, qua bày tỏ niềm cảm thương cho số phận người dân nước Nga xưa Sê-khốp Bằng tài xây dựng hình tượng điển hình hấp dẫn lôi người đọc Sê-khốp giúp người đọc nhìn thấy sâu sắc chân thật xã hội Nga lúc giờ, bày tỏ niềm cảm thương sâu sắc cho thân phận bi kịch Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - mẫu Xã hội Nga cuối kỷ XIX ngập bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề ngột ngạt Môi trường xã hội để lại thứ sản phẩm người kì qi Bêlicốp, nhân vật truyện ngắn Người bao Sê-khốp, nhân vật điển hình xã hội Người bao khơng đơn phản ánh "một thực trạng xã hội mà cịn có ý nghĩa khái qt triết lý sâu sắc" Bê-li-cốp, sản phẩm điển hình xã hội Nga bảo thủ Ý nghĩa điển hình khơng thể tính cách mà cịn thói quen hình dáng Bê-li-cốp dần qua lời kể Bùi-kin, đồng nghiệp Bê-licốp trường trung học Bắt đầu từ việc miêu tả ngoại hình thói quen Bất kỳ lúc nào, dù ngày mưa gió hay ngày đẹp trời Bê-li-cốp (người kể chuyện gọi "hắn") "đi giày cao su, cầm ô thiết mặc bành tơ cốt bơng" Một người bảo thủ điển hình Hắn bao bọc lớp quần áo giày mũ, kín mít Cứ thể sợ có hạt bụi dính vào thân thể Sự cổ hủ, bảo thủ khiến mắc chứng bệnh: ln sợ hãi Cũng sợ hãi mà cố nhét vào bao "Ơ để bao, đồng hồ quýt để bao da hươu rút dao nhỏ để gọt bút chì dao đặt bao" Tệ hại hơn, "cả mặt dường bao" Và người lúc có "khát vọng mãnh liệt thu vào vỏ, tạo cho bao ngăn cách, bảo vệ khỏi ảnh hưởng bên ngoài’ Từ bảo thủ chuyên chế dẫn đến thu bao, thu thể bảo thủ nhiêu Quả vòng luẩn quẩn bao tạo Hình ảnh "cái bao" "phát nghệ thuật" 'của nhà văn mang ý nghĩa điển hình "Bao" thường dùng để bọc đồ, đựng đồ Nhưng truyện ngắn Sê-khốp, "cái bao" dùng để bọc người, rộng để bọc xã hội Không nhìn thấy, khơng nghe thấy khơng muốn nhìn đổi thay sống, không muốn nghe âm rộn vang? Cuối kỷ XIX, giới có bước chuyển vĩ đại, nước Nga khơng nằm ngồi quỹ đạo Sự biến đổi hẳn gây nên rối loạn đời sống xã hội Đối với người cịn mang tư tưởng cũ Bê-li-cốp, tàn dư chế độ Nga hồng chun chế điều khó chấp nhận Bê-li- cốp lúc ngợi ca khứ, khứ huy hồng che chở giúp trốn tránh sống thực Đó bảo thủ đến cố chấp! Quá khứ lịch sử Giữ gìn bảo vệ khứ tốt, song bảo vệ không đồng nghĩa với bảo thủ Ở xã hội Việt Nam sau này, vào năm 30 - 45 gió Âu hố tràn vào gây nhiều biến động Một số người tiếp thu số người chống lại Mặc dù khơng có nghĩa bảo thủ, đóng kín hồn tồn tiếp nhận tất Cần bảo vệ gọi sắc tiếp thu tinh hoa, giá trị để phù hợp với quy luật phát triển xã hội Trong bối cảnh xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế năm cuối kỷ XIX người Bê-li-cốp xuất khơng có lạ Hay nói khác đi, Bê-li-cốp sản phẩm xã hội Nga cuối kỷ XIX - nhân vật điển hình Nói Bi-ê-lin-xki "người lạ mà quen biết", kiểu Chí Phèo văn học thực Việt Nam đầu kỷ XX Thu bao khơng dám ngó nhìn ánh nắng đẹp bình minh Cũng chẳng khác ốc sên cố giấu lớp vỏ cứng tự cho an tồn, mạnh mẽ Nhưng điều khiến ốc chậm chạp, sợ hãi trở nên yếu đuối, bạc nhược Những người sống bao Bê-li-cốp vậy, mắc chứng bệnh sợ hãi bạc nhược loài ốc sên Cuộc sống làm khó chịu, sợ hãi, buộc phải thường xuyên lo âu có lẽ để bào chữa cho thái độ nhút nhát, ghê tởm tại” Sống mà lại sợ tại, sống với sống mà lại sợ sống khác người phụ nữ muốn có mà lại ghê tởm, lại sợ người đàn ông Cái nghịch lý tạo người kì quặc Bê-li-cốp Phải triết lý sâu sắc tác phẩm? Ý nghĩa điển hình nhân vật Bê-li-cốp cịn biểu nét tính cách, suy nghĩ Tất mang vẻ thật kỳ quái "Cả ý nghĩ Bê-li-cốp giấu vào bao" Những ý nghĩ chứa đựng đầu khơng an tồn cần giấu vào bao Phải cất thật kỹ, gói ghém thật kỹ Như an toàn, sợ hãi "Sợ nhỡ lại xảy chuyện gì?" Giấu bao chưa đủ giấu bao hộp Bằng chứng quang cảnh buồng ngủ Với miêu tả tỉ mỉ, quan sát tinh tường nhạy cảm giác quan, nhà văn tái lại buồng chật hộp Bê-li-cốp với đủ thứ âm nghe rùng rợn Sự ngột ngạt buồng phải ngột ngạt xã hội Nga lúc giờ? Và buồng đóng kín Bê-li-cốp vơ hình dung điển hình xã hội ấy? Trong xã hội ấy, với người điển Bêli-cốp, người chịu ảnh hưởng họ Hãy nói cho họ khơng dám chống lại chống lại ảnh hưởng Vì sao? Một câu hỏi khó trả lời thời điểm "Dưới ảnh hưởng kẻ Bê-licốp, dân chúng thành phố đâm sợ tất cả: sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, giúp đỡ người nghèo Thậm chí thầy hiệu trưởng phải sợ Một thực tế thật đáng buồn thật nực cười Ta tự hỏi đời người Bê-li-cốp đời gì? Hắn trở nên gầy gị "thu sâu bao hắn" người biết mến Va-ren- ca, chị gái đồng nghiệp trường Hắn tái mét mặt mày, bực dọc bỏ ăn, bỏ buổi lên lớp thấy chị em Va-ren-ca xe đạp Đối với "không hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên" Nếu thầy giáo mà xe đạp học sinh cịn nước đầu xuống đất Nhất đàn bà gái Va-ren-ca mà xe đạp chuyện kinh khủng Với Bê-li-cốp, có thị, thơng tư, tốn quy định cấm đốn điều này, điều "mới rõ ràng, quan trọng” Vì khơng có thị cho phép thầy giáo xe đạp khơng làm Sự bảo thủ ý nghĩ, Những khuôn khổ, luật lệ gị bó người người Bê -li - cốp tự nhốt luật lệ Để cuối cùng, chết lại tự chui vào luật lệ Cũng giống chết Bê-li-cốp Hắn chết phải Và nằm quan tài, "vẻ mặt trơng hiền lành, dễ chịu, chí cịn tươi tỉnh nữa, hệt mừng cuối chui vào bao mà từ khơng phải nữa" Người bao cuối cùng chui vào bao Bê-li-cốp, điều hạnh phúc Nghĩa là, đạt mục đích đời Thật đáng thương.- Cái chết Bê-li-cốp phải giải thoát hắn, xã hội? Mọi người cảm thấy nhẹ nhàng thoải mái thoát khỏi hắn, thoát khỏi ngột ngạt quy ước, luật lệ Thế phút chốc Cuộc sống lại trở nhịp điệu cũ, mệt mỏi, nhàm chán, vô vị nặng nề dù không bị thị cấm đốn Vì sao? Bởi thực tế xã hội người Bê-li-cốp Và hệ tất yếu xã hội chuyên chế bảo thủ Nó gần giống xã hội Việt Nam phong kiến đẻ Chí Phèo đứa Một so sánh khơng khập khiễng Bởi để xóa người xã hội cần thay đổi Không phải cá nhân người mà lớp người, xã hội Phải động lực cho bùng nổ cách mạng tháng mười sau này? Cũng giống Chí Phèo, Bê-li-cốp sản phẩm chế độ xã hội, nhân vật điển hình cho văn học thực Nga cuối kỷ XIX Đúng nhà văn Nguyễn Tuân nhận xét: "Truyện Bê-li-cốp văn đả kích lên đến tuyệt đỉnh; hình thù tên họ nhân vật thành thành hình dung từ ngày cịn tác dụng lớn" Nghĩa cảnh tỉnh trước kẻ giống "người bao", trước tình trạng xã hội Người bao Phải lật "bao" để nhìn lối cho xã hội phát triển" Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - mẫu Sê-khốp nhà văn lỗi lạc văn học Nga Ơng khơng nhà viết kịch tài năng, mà nhà viết truyện ngắn bậc thầy Người bao viết năm 1880, truyện ngắn tiếng ông Tác phẩm bật với hình tượng Bê-li-cốp – hình ảnh tiêu biểu cho người dân Nga lúc Chân dung Bê-li-cốp nhà văn lựa chọn chi tiết tiêu biểu để miêu tả Ông ta giáo viên dạy tiếng Hi Lạp cổ - thứ tiếng trở nên lỗi thời, người học Hắn có ngoại hình kỳ quái, thứ ta cho vào “bao” Trong ngày đẹp trời giày cao su, cầm ô, mặc áo bành tô, áo bành tô tô cổ dựng đứng đến lấp gương mặt Khơng ngồi ln phải đeo kính râm, lỗ tai nhét bơng ngồi xe ngựa định phải kéo mui Ở nhà, không gian riêng tư “bao” khơng thay đổi, áo khốc mặc, cửa đóng, then cài, ln sợ có kẻ trộm đột nhập Giường ngủ Bê-li-cốp tác giả miêu tả chật kín hộp, nóng bức, ngột ngạt, ngủ ln trùm chăn kín đầu Dường ln có nỗi sợ hãi bủa vây xung quanh Bê-li-cốp khiến phải phòng ngừa Những chi tiết miêu tả sức cụ thể cho thấy bao hữu hình bủa vây, quấn chặt lấy Bê-li-cốp Đồng thời cho người đọc bước đầu thấy chân dung quái gở, kỳ quặc Nhưng chân dung bên ngoài, để làm rõ kỳ quái Bê-licốp, Sê-khốp sâu vào biểu giới bên Bê-li-cốp mang khát vọng mãnh liệt, lúc, nơi “thu vào vỏ, tạo cho bao bảo vệ, ngăn cách khỏi ảnh hưởng bên ngoài” Bởi sống đáng sợ hãi, ghê tởm tại, ca ngợi khứ, cho quãng thời gian huy hồng, đẹp đẽ nhất, nghề dạy tiếng Hi Lạp cổ thật phù hợp với Hắn tôn thờ thị, thông tư, có báo cấm đốn điều rõ ràng Và người cịn thường trực đầu suy nghĩ “nhỡ xảy chuyện gì” Những chi tiết mơ tả tâm lí bên Bê-li-cốp cho ta thấy đầy đủ kiểu “người bao” xã hội Nga cuối kỉ XIX Hắn lo lắng, sợ hãi, phải tự bao bọc thân để tránh tiếp xúc với giới bên ngồi Bê-li-cốp khơng phải dưng xuất hiện, đẻ xã hội tù túng, ngột ngạt xã hội Nga chuyên chế lúc Trong mối quan hệ với người, Bê-li-cốp tỏ kẻ kỳ cục Tạo mối quan hệ với người điều tất yếu người sống tập thể, cộng đồng Bê-li-cốp ý thức rõ điều đó, có điều cách làm khiến người khác hoảng sợ, ghét bỏ: “Hắn có thói quen kì quặc hết nhà đến nhà khác” “kéo ghế ngồi, chẳng nói chẳng rằng, mắt nhìn xung quanh tìm kiếm vật Hắn ngồi im phổi độ sau cáo từ Hắn gọi cách trì mối quan hệ tốt với đồng nghiệp” Sê-khốp thật khéo léo lựa chọn chi tiết này, giúp bổ sung tính cách “trong bao” cách cư xử, hành động Hắn ta tưởng làm đắn mà không nhận quấy rầy, làm người khác ghê sợ Lối sống người khiến bầu khơng khí trở nên ngột ngạt, căng thẳng, nỗi sợ vơ hình chất chồng lên người bình thường: “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách,, giúp đỡ người nghèo, sợ dạy học chữ” Những nỗi sợ thật vô lý lại hợp lý sống người nơi bị tắm đẫm tư tưởng, lối sống bao Bê-li-cốp Một thói quen kì quặc Bê-li-cốp lại khống chế trường học, thành phố chục năm trời, điều phi lý Giọng kể khách quan đằng sau ta thấy giọng điệu châm biếm, phê phán tác giả Khơng vậy, Bê-li-cốp cịn dị ứng sợ Trong đời ta, chưa nhìn thấy người gái cưỡi xe đạp, nhìn thấy Va-ren-ca cưỡi xe qua, mặt ngẩn ra, trắng bệch, dường khơng thể tin vào mắt Điều làm khó chịu, hoảng hốt định đến nhà Cô-va-len-cô để giảng giải điều Hắn giãi bày tâm sự, khơng hiểu mà người lại giễu cợt mình, lúc “cũng cư xử người tử tế, đắn” Bê-li-cốp có ý thức thân mình, lại không đủ minh mẫn để nhận thấy kì quặc mình, ln sống ngộ nhận Ý đồ giảng giải không thực hiện, bị Cô-va-len-cô đánh ngã dúi bậc thang, với tiếng cười giòn tan Va-ren-ca làm nhục nhã, xấu hổ trở nhà nằm tháng sau chết Hắn chết không đau buồn, tiếc thương, bao vĩ đại, chắn mà chui nữa, mục đích đời hắn, vẻ mặt Bê-li-cốp trở nên hiền lành, dễ chịu, chí cịn có phần tươi tỉnh Và chết làm cho người xung quanh thoát khỏi gánh nắng “Từ nghĩa địa trở về, lịng chúng tơi cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái” Nhưng thoải mái diễn tuần, tuần sau chết Bê-li-cốp thứ lại trở cũ Vậy vấn đề cá nhân Bê-li-cốp mà rộng bao ngột ngạt xã hội chuyên chế Nga hoàng lúc kìm kẹp, giam hãm người Hồn cảnh địi hỏi người phải thức tỉnh, đứng lên đấu tranh Cái chết Bê-li-cốp lời dự báo cách mạng sau Xây dựng nhân vật Bê-li-cốp, tác giả lựa chọn chi tiết điển hình Trong truyện ngắn hay truyện ngắn chi tiết ông xây dựng vừa vặn, khéo léo, khơng có chi tiết thừa Những chi tiết nhỏ nhặt góp phần khắc họa tính cách nhân vật làm bật chủ đề tác phẩm Nhân vật Bê-li-cốp nhân vật điển hình kiểu người bao xã hội Nghệ thuật kể truyện đặc sắc, giúp có nhìn chân thực, khách quan nhân vật Giọng điệu biến đổi linh hoạt, thể quan điểm người viết đối tượng Bằng mắt quan sát tinh tường, Sê-khốp phát “cái tầm thường dung tục” tưởng đỗi bình thường nhân vật Sê-khốp Hình tượng người bao Sê-khốp không vấn đề thời mà vấn đề xã hội muôn đời Trong tồn tài Bê-li-cốp, việc phải phá bỏ rào cản, để không trở thành “cái bao” quái gở xã hội Tác phẩm hình tượng Sê-khốp có ý nghĩa, giá trị mn đời ... Bê -li- cốp ln thu minh bao, môi trường xã hội thối nát, cũ kỹ bao bọc làm thay đổi chất người Như có vấn đề đặt nhân vật Bê -li- cốp, người bao, chủ thể bị "bỏ" vào "bao" hay tự "chui" vào "bao" , nghĩa tự... dụng để bao Khơng ngoại hình giấu bao mà li? ?n quan đến gói bao Trong tác phẩm nói lần câu "Nhỡ lại xảy chuyện sao"; nằm ngủ kéo chăn trùm kín mít; đến thăm đồng nghiệp ngồi im; ý nghĩ Bê -li- cốp... nghĩ kiểu "trong bao" Bê -li- cốp chết kết thúc đời cá nhân, quan tài đựng thi thể y "bao" kín đáo Cái chết Bê -li- cốp hậu tất yếu cách sống, kiểu sống Chết kết thúc đời, chôn vùi người li? ??u có chơn