châm biếm Dàn ý Phát biểu cảm nghĩ về Những câu hát châm biếm 1 Mở bài Trong ca dao, bên cạnh những câu đề cao và ca ngợi phẩm chất tốt đẹp của người lao động còn có những câu phê phán, đả kích thói h[.]
Dàn ý Phát biểu cảm nghĩ Những câu hát châm biếm Mở bài: - Trong ca dao, bên cạnh câu đề cao ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người lao động cịn có câu phê phán, đả kích thói hư tật xấu với mục đích làm cho người ngày hồn thiện - Dưới số câu lưu truyền rộng rãi dân gian Thân bài: + Câu thứ nhất: Cái cò lặn lội bờ ao đêm thừa trống canh - Là lời giới thiệu đầy mỉa mai, châm biếm hạng người lười biếng, ham chơi bời, hưởng thụ - Hình ảnh: Cái cị lặn lội bờ ao ẩn dụ tượng trưng, người nông dân lam lũ, nghèo khổ Cái cò đứng giới thiệu người (chú tơi) với yếm đào (chỉ người gái trẻ trung xinh đẹp) - Câu hỏi: Hỡi cô yếm đào lấy chăng? vừa có ý mai mối, vừa có ý bỡn cợt - Tiếp theo lời “khoe tốt, khoe hay” người chú: hay tửu hay tăm, hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa Hay từ dân gian, có nghĩa tài giỏi, câu lại có nghĩa ưa thích nghiện ngập Người ln ao ước, nhưng: Ngày ước ngày mưa, Đêm ước đêm thừa trống canh (Ước ngày mưa để khỏi phải làm, ước đêm dài để ngủ cho đẫy mắt.) - Chân dung người cô vẽ lên đầy đủ, sinh động Đó kẻ siêng ăn, nhác làm đáng bị người cười chê + Câu thứ hai: Số cô chẳng giàu nghèo Sinh đầu lịng chẳng gái trai - Nhại lời thầy bói chun lừa đảo, bịp bợm để kiếm tiền người nhẹ dạ, tin - Điệp từ Số cô Số cô lặp lặp lại đầu câu, đặc tả cách nói trịnh trọng kiểu “thánh phán”, liền sau lại lời đốn tầm phào, nước đơi buồn cười: chẳng giàu nghèo , mẹ đàn bà, cha đàn ơng sinh đầu lịng chẳng gái trai - Nghệ thuật dùng gậy ông đập lưng ông, nghệ thuật gây cười làm cho ý nghĩa đả kích thêm sâu cay, thấm thía + Câu thứ ba: Con cò chết rũ vác mõ rao - Vẽ lên cảnh tượng đám ma thời phong kiến, biến thành dịp để nhiều kẻ vô liêm sỉ kiếm ăn - Các vật ca ẩn dụ tượng trưng, tiêu biểu cho hạng người khác xã hội - Bài ca mượn chuyện loài vật để nói chuyện lồi người (ngụ ngơn) Hình ảnh tương phản (đám ma mà đám hội, ăn uống lu bù, rượu chè thả sức ) phản ánh thực xã hội lúc Bọn quan lại, chức dịch có chút quyền hành nông thôn không bỏ qua dịp để ăn chơi, vơ vét, kể chết người nghèo + Câu thứ tư: Cậu cai nón dấu lơng gà quần dài th - Đây “chân dung” hài hước, buồn cười đám tay sai quyền phong kiến thường vênh váo, oai với dân đen thực chất bọn chúng chẳng - Cách gọi: Cậu cai trang trọng lại hàm ý mỉa mai Nón dấu lơng gà: nón sơn đỏ, chóp đính chùm lơng gà, lính lệ thường đội Ngón tay đeo nhẫn: hàm ý mỉa mai loại tay sai mạt hạng học đòi bắt chước kẻ giàu sang khoe của, đàn ông mà đỏm dáng đàn bà - Thái độ mỉa mai dân chúng thể qua cách tả ngắn gọn gần định nghĩa Như cần có nón dấu lơng gà ngón tay đeo nhẫn người sợ sệt, kính nể, gọi cậu cai (!) - Hình thức vậy, thực chất sao? Giọng điệu mỉa mai, châm biếm bộc lộ rõ thái độ coi thường dân chúng loại người này: Ba năm chuyến sai, Áo ngắn mượn, quần dài thuê Tiếng cười trào lộng bật từ chi tiết bất ngờ Kết bài: - Chùm ca dao phản ánh rõ quan điểm nhân dân ta việc nhận xét, đánh giá người - Cái xấu, dở đem châm biếm, cười cợt, phê phán, đả kích với mục đích làm cho người xã hội ngày tốt đẹp Phát biểu cảm nghĩ Những câu hát châm biếm - Mẫu Trong ca dao – dân ca, câu hát yêu thương, tình nghĩa, câu hát than thân… cịn nhiều câu hát mang nội dung hài hước, châm biếm nhằm phơi bày tượng ngược đời, phê phán thói hư tật xấu, hạng người tượng ngược đời, thói hư tật xấu, hạng người tượng đáng cười xã hội Dưới phổ biến rộng rãi dân gian: Cái có lặn lội bờ ao, Hỡi yếm đào lấy chăng? Chú hay tửu hay tăm, Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa Ngày ước ngày mưa, Đêm ước đem thừa trống canh Số chẳng giàu nghèo Ngày ba mươi Tết thịt treo nhà Số có mẹ có cha Mẹ đàn bà, cha đàn ông Số cô có vợ có chồng, Sinh đầu lịng chẳng gái trai Con cị chết rũ cây, Cò mở lịch xem ngày làm ma Cà cuống uống rượu la đà, Chim ri ríu rít bị lấy phần, Chào mào đánh trống qn, Chim chích cởi trần, vác mõ rao Cậu cai nón dấu lơng gàm Ngón tay đeo nhẫn gọi cậu cai Ba năm chuyến sai, Áo ngắn mượn, quần dài thuê Những câu hát châm biếm phê phán thói hư tật xấu qua số hình ảnh ẩn dụ, tượng trưng qua lối nói trào lộng gây cười Bài thứ lời giới thiệu, quảng cáo nhân vật Chân dung người biếm họa vẽ toàn nét giễu cợt, mỉa mai Hai câu mở đầu: Cái cò lặn lội bờ ao, Hỡi cô yếm đào lấy làm nhiệm vụ bắt vần chuẩn bị cho việc giới thiệu nhân vật Cơ yếm đào hình ảnh tương phản với hình ảnh nhân vật tơi Chiếc yếm đào tượng trưng cho cô gái nông thôn trẻ, đẹp Xứng đáng lấy cô yếm đào phải chàng trai chăm chỉ, giỏi giang khơng thể người có nhiều thói hư tật xấu Cái cị giới thiệu với giọng cố làm vẻ phô trương, trịnh trọng: Chú hay tửu hay tăm, Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa Ý nghĩa phê phán, trích nằm từ hay Theo cách hiểu dân gian hay có nghĩa tài giỏi, văn cảnh có nghĩa ngược lại Tưởng hay lam hay làm, dè lại hay rượu hay chè đến mức nghiện ngập, bê tha Ý mỉa mai từ hay hàm chứa tầng nghĩa sâu Tuổi niên sức dài vai rộng mà khơng lo chí thú làm ăn, lại chấp nhận sống đời tầm gửi chẳng đáng mặt làm trai Người xưa có câu: Làm trai cho đáng nên trai, xuống Đơng Đơng tĩnh, lên Đồi Đồi n… để khẳng định khí phách nam nhi Bên cạnh có câu: Đời người ngắn gang tay, Ai hay ngủ ngày cịn có nửa gang với nội dung phê phán kẻ siêng ăn nhác làm Nhân vật ca dao loại người Câu ca dao cụ thể hóa lười biếng nhân vật tơi thành điều ước trái lẽ tự nhiên: Ngày ước ngày mưa, Đêm ước đêm thừa trống canh để ngủ Vậy tật nghiện rượu, nghiện chè, tơi lại cịn thêm nghiện … ngủ (!) Rõ người thói hư tật xấu, đáng chê cười Thông thường, để tác thành việc nhân duyên cho ai, người đứng mai mối phải nói tốt, nói đẹp cho người Nhưng ca dao ngược lại Bài ca dùng ngôn ngữ hài hước, châm biếm để giới thiệu nhân vật – tiêu biểu cho hạng người bất tài vơ dụng Liệu có yếm đào đủ can đảm để trao thân gởi phận cho “anh chồng” thế?! Bài ca dao thứ hai nhai lại lời ơng thầy bói nói với người xem bói Nó “ghi âm” cách khách quan khơng đưa lời bình luận, đánh giá Đây nghệ thuật dùng “gậy ơng đập lưng ơng”, có tác dụng gây cười châm biếm thâm thúy Chúng ta thử nghe xem ơng thầy bói giỏi giang phán gì? Ơng ta phán tồn chuyện hệ trọng mà người xem bói (là nữ) quan tâm: giàu – nghèo, cha – mẹ, chồng – Chuyện thầy nói vanh vách cụ thể Chỉ buồn cười thầy nói theo kiểu nước đôi (!) Thầy khẳng định đinh đóng cột việc hiển nhiên mà người trần mắt thịt thấy, biết, chẳng cần đến thần thánh phán bảo qua miệng lưỡi trơn tru, dẻo quẹo thầy Dân gian quan niệm người ta có số Mỗi người số phận khác nhau, có kẻ giàu, người nghèo, có kẻ sang, người hèn Thầy bói phán: Số khơng giàu nghèo, có nghĩa lời thầy (!) Nói ba ngày Tết, tục ngữ có câu: Đói quanh năm, no ba ngày Tết Dù giàu dù nghèo nhà cố mà lo cho miếng thịt, đĩa xôi để cúng tổ tiên, ơng bà, lẽ đương nhiên Nhà cô Ngày ba mươi Tết thịt treo nhà, chắn thế, thầy chẳng có nói sai đâu (?!) Tính chất trào lộng, châm biếm ca dao đẩy lên tới đỉnh điểm lời thầy phán phụ mẫu: Số có mẹ có cha, Mẹ cô đàn bà, cha cô đàn ông nhân dun: Số có vợ có chồng, Sinh đầu lịng, chẳng gái trai Điệp từ Số đặt đầu câu lặp lặp lại nhiều lần khiến người đọc hình dung lão thầy bói cố làm vẻ trịnh trọng, thiêng liêng thực chất thủ đoạn lừa bịp để moi tiền người nhẹ dạ,c ả tin Tiếng cười đả kích, phê phán bật lên từ Ca dao có câu châm biếm hạng người lười biếng, chuyên lừa đảo, dụ dỗ người khác: Thầy xem bói cho người, Số thầy ruồi bâu Cách nói ỡm nước đơi lật tẩy chất giả dối kẻ hành nghề mê tín dị đoan, lợi dụng lịng tin người khác để kiếm tiền Bài ca dao phê phán mê tín đến mức mù qng khơng người xã hội đương thời Với nội dung tích cực nên nay, ca dao nóng hổi ý nghĩa thời Bài ca dao thứ ba vẽ lên cảnh tượng đám ma theo tục lệ cũ Mỗi vật tượng trưng cho loại người, hạng người xã hội Con cò tượng trưng cho người nông dân nghèo Cà cuống tượng trưng cho kẻ có máu mặt lí trưởng, chánh tổng đám chức dịch làng Lũ chim ri, chào mào gợi liên tưởng đến bọn cai lệ, lính lệ tay sai Chim chích giống anh mõ chuyên rao việc làng tích chèo cổ Người xưa chọn vật để “đóng vai” nhằm mục đích mượn giới lồi vật để nói xã hội lồi người (giống truyện ngụ ngơn) Từng vật với đặc điểm riêng hình ảnh sinh động tiêu biểu cho loại người, hạng người xã hội phong kiến đương thời Do mà nội dung châm biếm, phê phán ca dao trở nên kín đáo hơn, sâu sắc Cảnh miêu tả trái ngược với cảnh tượng thường thấy đám ma Cuộc đánh chén lu bù, vui vẻ diễn khơng khí tang tóc Con cị chết đói khát, bệnh tật chết thương tâm lại bị biến thành dịp kiếm chác béo bở cho kẻ bất nhân, bất nghãi Bài ca dao châm biếm hủ tục ma chay xã hội cũ Tàn dư hủ tục đến còn, cần phê phán mạnh mẽ để loại trừ khỏi đời sống văn minh Bài ca dao thứ tư miêu tả chân dung anh chàng cai lệ – kẻ đứng đầu đám lính canh gác phục dịch cơng đường phủ, huyện thời xưa Chỉ cần vài nét biếm họa sinh động chân dung cậu cai lên đầy đủ trước mắt người đọc Trước tiên, phải kể đến bề nhố nhăng cậu cai Đầu đội nón dấu lơng gà chứng tỏ cậu cai lính, chi tiết ngón tay đeo nhẫn lại đặc tả tính thích phơ trương, làm dáng trai lơ cậu Tính cách miêu tả số ca dao khác, ví dụ như: Cậu cai buông áo em ra, Để em chợ chợ trưa… Lâu lâu quan phủ, quan huyện sai phái làm công việc đó, dù việc vặt cậu cai coi dịp may để trương “quyền lực” Khổ nỗi hình thức, cậu cai chẳng có hồn để thị oai với thiên hạ Do mà cậu phải vất vả xoay sở cho đủ bộ: Áo ngắn mượn, quần dài thuê Chính cách ăn mặc xộc xệch, tạm bợ tự nói lên thân phận bé mọn đến thảm hại kẻ đầy tớ chốn công đường Đã mà cậu cai cố khoe mẽ, vênh váo, cáo mượn oai hùm để bắt nạt người dân nghèo thấp cổ bé họng Nghệ thuật trào lộng ca dao thật đặc sắc Người xưa châm biếm cách gọi chàng cai lệ cậu cai, nghe qua tưởng trân trọng thực thái độ mỉa mai, phê phán thói háo danh đến mức lố lăng, kệch cỡm kẻ có tí chức quyền, dù bé cỏn con, khơng đáng kể (Cai: chức vụ thấp quân đội thời phong kiến) Chân dung cậu cai phơi bày vẻn vẹn hai dòng lục bát gọi uy quyền cậu cai có nhiêu thơi Bài ca dao đặc tả chân dung nhân vật vài nét “điểm chỉ” chọn lọc đắc địa Qua trang phục công việc, cậu cai xuất kẻ bắng nhắng, đáng cười Tác giả dân gian sử dụng thành cơng nghệ thuật phóng châm biếm gọi quyền hành thân phận thảm hại cậu cai Chi tiết: Ba năm chuyến sai phóng đại Áo ngắn mượn, quần dài thuê phóng đại Thế đằng sau chuyện đùa lại thật khác: Cậu cai bỏ tiền túi thuê mướn quần áo, “cậu” phải cố tìm cách kiếm chác để gỡ gạc lại cho bõ chuyến sai ba năm có lần Thời trước, tiếp xúc với hạng đội, dân nghèo thường phải chịu sách nhiễu chúng Vì vậy, họ hiểu coi thường hạng người Bức biếm họa ngôn ngữ thể thái độ mỉa mai, khinh ghét pha chút thương hại người dân đám tay sai giai cấp phong kiến thống trị Đọc ca dao trên, không trước thái độ châm biếm, đả kích nhân dân lao động mà cịn thích thú đời sống tinh thần phong phú, lạc quan yêu đời họ Sức sống mãnh liệt ca dao – dân ca xuất phát từ niềm tin bất diệt Phát biểu cảm nghĩ Những câu hát châm biếm - Mẫu Trong kho tàng – dân ca Việt Nam, với ca tình cảm gia đình, ca tình yêu quê hương đất nước, người, tiếng hát than thân, mảng ca dao châm biếm chiếm số lượng đáng kể Những câu hát châm biếm thể tập trung nét đặc sắc nghệ thuật trào lộng dân gian Việt Nam Qua hình thức ẩn dụ, tượng trưng, biện pháp nói ngược vù phóng đại, v.v câu hát châm biếm phơi bày việc mâu thuẫn, ngược đời, phê phán thói hư, tật xấu, hạng người tượng đáng cười, đáng chê trách sống Nói khác đi, ca dao châm biếm vũ khí tinh thần sắc bén nhân dân ta Trong số hàng trăm, hàng ngàn câu ca dao châm biếm, bốn văn Những câu hát châm biếm ba đọc thêm mà học sinh lớp học có lẽ tiêu biểu Trước hết, thử điểm mặt xem đối tượng nhân dân ta châm biếm, chê trách hạng người nào, tượng ? Đó “chú tơi” – chàng trai làng – đó, ơng thầy bói, “cậu cai” (trong học chính) Đó ơng thầy cúng tay gõ chập cheng, “con mèo” – loại quan chức, địa chủ làng Đó cịn ơng “quan tướng” (trong phần đọc thêm), tượng xã hội, ca dao châm biếm tập trung nói tới việc ma chay làng (bài 3, văn chính), cưới hỏi, lễ bái đình chùa… Tất chân dung người điển hình cho loại người vô công nghề, loại người chức sắc, quan lại từ nhỏ đến lớn, loại người chuyên nghề mê tín dị đoan,… Họ lười biếng, bê tha, gian dối, tàn ác, sách nhiễu nhân dân, gây tượng tiêu cực xóm ngồi làng, gieo đau khổ cho nhân dân Họ thật đáng cười, đáng chê trách lên án Trước hết anh chàng “chú tồi” mà tác giả ca muốn giới thiệu với “cô yếm đào” xinh đẹp, trẻ trung “Chú” lười biếng thói hư, tật xấu “Chú” nghiện rượu (hay tửu, hay tăm), nghiện chè (hay nước chè đặc), thường ngủ muộn, thích nằm dài mong nhiều “ngày mưa”, ước đêm kéo dài (thừa trống canh) để đồng cày ruộng Tác giả ca sử dụng điệp từ (“hay” nhắc lại bốn lần, “ngày” hai lần, “ước” hai lần, “đêm” hai lần) gợi cảm giác kéo dài, quanh quẩn, bối, khó chịu Đồng thời, lối chơi chữ, nói ngược (hay tửu, hay tăm, hay nước chè đặc,…) bên khen ơng tài giỏi, thực để giễu cợt, chê trách Lời nhẹ nhàng, đùa vui hóm hỉnh ý nghĩa phê phán sâu cay Tiếp sau chân dung “chú tôi” chân dung ơng thầy bói “cậu cai” Ở thứ hai, tác giả nhại lời thầy bói, ghi âm nguyên văn lời phán thầy trước cô gái mê tín Thầy đốn điều phán ? Toàn điều quan trọng mà cô “đệ tử” ước ao điều tốt lành, điều mẻ Nhưng thầy phán tồn lời vơ nghĩa, điều vốn thế, hiển nhiên chẳng cần bói tốn, suy đốn “Số chẳng giàu nghèo – Ngày ba mươi tết thịt treo nhà…”, thầy đốn “tài lộc” gái Cịn “gia cảnh”, “nhân dun” thì… “cơ có mẹ, mẹ đàn bà, có cha, cha đàn ơng, có chồng, có chồng có con, gái trai”… Rõ ràng nhà ông thầy bói ba hoa, mồm mép, nói điều biết Tục ngữ ta có câu “thầy bói nói mị” Ơng thầy bói khơng chí “nói mị” mà nói lăng nhăng, vơ vị, thật đáng cười Đáng cười giọng nói thầy Tác giả dân gian sử dụng nghệ thuật “nói nước đơi”, nói phóng đại, nói vơ vị, vô nghĩa Rõ ràng, ca dao phê phán ke hành nghề mê tín dị doan, lừa bịp lòng tin người khác để kiếm tiền Đồng thời, ca giễu cợt, phê phán người hiểu biết, thiếu niềm tin sống, tìm đến bói tốn, lễ bái vu vơ, phản khoa học, nhiều thêm lo nghĩ khơng cần thiết “Bói ma, quét nhà rác” Cha ông ta nhắc nhở Phê phán ơng thầy bói, ca dao đồng thời cảnh tỉnh Còn “cậu cai” – thứ tư – có đáng phê phán cách phê phán ? Chân dung “cậu cai” vẽ hai nét đối chọi Hằng ngày cậu ăn mặc sang trọng, “nón dấu lơng gà”, “ngón tay đeo nhẫn” Nhưng có cơng việc, cần sang trọng, cần uy “Áo ngắn mượn, quần dài di thuê”, nghĩa cậu chẳng có cải, tài đích thực Đó thân phận rởm, uy quyền rởm mà ! Tác giả dân gian dùng nghệ thuật đối lập (bên oai vệ bên tầm thường) kết hợp với cường điệu (ba năm chuyến sai, áo mượn, quần thuê) để hạ bệ “cậu cai”, có nghĩa châm biếm, phê phán tầng lớp thống trị xưa Chúng lố lăng, bắng nhắng, chất tầm thường, quyền hành thảm hại đến nực cười… Cũng với chân dung người cụ thể, ca dao châm biếm vẽ lại nhiều tranh xã hội dáng chê trách Đó cảnh đám tang nông thôn ca dao thứ ba Điều thú vị tác giả sử dụng nghệ thuật ẩn dụ, tượng trưng Các nhân vật đám tang vật Tang chủ gia đình cị – loại nhà nghèo, thân phận bé mọn Có người thân chết, “cị con” lo “làm ma”, vừa đau thương vừa bối rối Vậy mà bạn bè, người thân xa gần kéo đến ồn ào, nhốn nháo, để chia buồn, giúp đỡ việc tang Trái lại, “cà cuống” uống rượu Chim ri “lấy phần” Chào mào “đánh trống” Chim chích “vác mõ rao”, để báo tin cho làng biết, tiếp tục kéo đến… Mỗi vật ẩn dụ loại người làng xóm, đủ già trẻ, trai gái, bề trên, kẻ dưới,… Những từ đặc tả, từ láy, từ ghép “la đà”, “ríu rít”, “cởi trần”,… chụp chân dung cử chỉ, hành động thật cụ thể, rõ nét Cảnh tượng hoàn tồn khơng hợp với việc tang Một việc đáng buồn thương, nghiêm bỏng trớ nên hài kịch, thành đánh chén, chia chác om sòm Thật chua chát, đáng cười … đáng khóc Bài ca dao nghiêm khắc phê phán hủ tục làng quê ngày xưa… Mỗi giọng điệu, với biện pháp nghệ thuật, bật tiếng cười khác nhau, chùm ca dao châm biếm giống là: nghiêm khắc phê phán người xấu xa, tượng xã hội tiêu cực Đó vũ khí tinh thần sắc bén mà nhân dân ta sử dụng để mong muốn xoá bỏ xấu, ác, mong muốn xây dựng xã hội, người lành mạnh, lương thiện Tuy lời người xưa, nói ngày xưa, đọc, hiểu suy ngẫm, thấm thía học thiết thực cho ngày nay… Phát biểu cảm nghĩ Những câu hát châm biếm - Mẫu Từ đời sống thường ngày đời sống lao động, kinh nghiệm, học, thực sống nhân dân ta đúc kết thành câu ca dao, tục ngữ làm phong phú thêm sống sinh hoạt Ca dao châm biếm phần thể tiếng cười dân gian trào phúng trước thực sống thơng qua phép ẩn dụ, hốn dụ, chơi chữ từ phê phán thói hư tật xấu đời Ta vô tức cười nghe lời cị giới thiệu với cô yếm đào: ● ● ● ● ● ● Cái cị lặn lội bờ ao, Hỡi yếm đào lấy chăng? Chú hay tửu hay tăm, Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa Ngày ước ngày mưa, Đêm ước đên thừa trống canh Hai câu dẫn dắt, lời giới thiệu đầy hóm hỉnh cị Ta thấy gái nhỏ nhắn dun dáng xinh đẹp qua hình ảnh “ yếm đào” Và có lẽ để hợp với cò phải người xứng đáng Ấy mà qua lời cò ta lại thấy trái ngược hồn tồn Chú tơi vừa hay tửu lại hay tăm hay nước chè đặc lại hay nằm ngủ trưa Điệp từ “hay” xuất tưởng chừng mở loạt tài lại hay rượu che lười biếng ham ngủ Bức chân dung biếm họa cò làm ta liên tưởng đến hình tượng người lười lao động ham mê hưởng thụ ăn chơi Khơng lười biếng cịn làm nảy sinh ước muốn không giống người Người ta thích nắng lại thích mưa thích ngày dài đêm ngắn để có nhiều thời gian lao động lại mong đêm thừa trống canh Chỉ vài dịng lục bát mà hình ảnh người lười biếng ham ăn chơi rượu che với suy nghĩ trái nết cách rõ nét Với “đức tính” liệu yếm đào có trao thân gửi phận cho Cuộc mai mối chênh lệch tạo tiếng cười đả kích người lười làm ham hưởng thụ xã hội Bài ca dao lại tiếng cười trước lời phán ơng thầy bói : ● ● ● ● ● ● Số chẳng giàu nghèo, Ngày ba mươi tết thịt treo nhà Số cô có mẹ, có cha, Mẹ đàn bà, cha đàn ơng Số có vợ có chồng, Sinh đầu lịng chẳng gái trai Con người quan niệm có số mệnh, muốn biết trước số phận họ tin ơng thầy bói biết trước điều Nếu lời tiên đốn chẳng có đáng cười lại tạo nên tiếng cười trào phúng lời phán nước đôi Phán gia đình, tình duyên, cái, điều quan trọng mà quan tâm Nhưng cách phán chả giàu nghèo, mẹ đàn bà, cha đàn ơng, gia đình, ba phải nước đơi tồn điều biết Những chuyện chẳng đâu vào đâu lại phán chất giọng nghiêm nghị thiêng liêng Đây mánh khóe bịp bợm lừa đảo dựa vào tính mê tín dị đoan để hịng moi tiền người nhẹ dạ, tin kẻ giả danh thầy bói Bài ca dao tạo nên tiếng cười lời phê phán việc lợi dụng lòng người để kiếm tiền đồng thời cảnh báo người nhẹ tin Chỉ qua hai ca dao ta thấy thực xã hội đương thời với nét hủ tục mê tín Một xã hội đen tối nhếch nhác thảm hại khắc họa qua tiếng cười đầy trào phúng lại chứa đồng thời phê phán lên án thói hư tật xấu đời Phát biểu cảm nghĩ Những câu hát châm biếm - Mẫu Cuộc đời vốn đa sắc, đa màu, mn hình, mn vẻ Văn học dân gian có ca dao phản ánh điều Trong ca dao ta bắt gặp cảnh đẹp làm ngơ ngẩn lòng người non sơng, đất nước Cũng có gặp cảnh ngộ tnương tâm, ngược đời khiến ta không nén nỗi thương cảm Lại có câu hát châm biếm sách giáo khoa Ngữ văn khiến ta phải bật cười Cái cười chùm ca dao đa dạng, phong phú: cười đả phá xấu, đề cao tốt, cười chua xót, mỉa mai Đọc ca dao thứ ta tưởng lời cháu ngoan hăm hở tìm vợ cho minh Nhưng thử đọc kĩ xem, ta nhận bất thường việc tìm vợ cho Để cô yếm đào ưng thuận làm vợ chú, "lí lịch" lộ dần qua lời đứa cháu Nào thích rượu chè, thích ngủ muộn, nằm ườn thích ngày mưa, thích đêm kéo dài Để làm ư: ngày mưa để khỏi phải đồng cày cấy, đêm thừa trống canh để ngủ cho no mắt tóm lại tồn thói xấu mà người lao động xưa ghét Điều thú thói xấu nói cách lạc quan, mà đọc ta có cảm tưởng lời khen, khen ông tài giỏi Lời nhẹ nhàng, đùa vui hóm hỉnh ý nghĩa phê phán lại sâu cay qua từ "hay" hiểu theo hai nghĩa, lối chơi chữ kết hợp với điệp từ cách nói ngược tất làm cho lời mỉa mai nhẹ biểu dương, khâm phục Chân dung ơng đại diện tiêu biểu cho gã đàn ông lười nhác, gã chồng hèn biết bám váy vợ, kiểu như: Chồng người ngược xuôi Chồng em ngồi bếp sờ đuôi mèo Hay: Chồng người vũ văn Chồng chủ miếng ăn Đong cằn nhằn Bốc thêm nắm nhăn cười Tạm biệt ông lười chảy thây ấy, ta lại chiêm ngưỡng chân dung ơng thầy bói giả cầy Một loạt điều hiển nhiên, vớ vẩn đến trẻ biết xuất lời thầy: Số chẳng giàu nghèo Ngày ba mươi tết thịt treo nhà Số có mẹ có cha Mẹ đàn bà, cha đàn ơng Số có vợ có chồng Sinh đầu lịng chẳng gái trai Những điều vốn thế, hiển nhiên chẳng cần phải tìm đến bói tốn người ta biết lại thầy nói vẻ nghiêm trang, nghiêm trọng Lại nữa, cách nói nước đơi theo kiểu chẳng Chấn tướng thầy rõ Bộ mặt thật kẻ chuyên lừa bịp kiếm tiền bị vạch trần, bị phơi bày, bị lôi ánh sáng Nhục nhã xấu xa, xứng đáng để người ta mỉa mai, bêu riếu Nhưng không dừng lại đó, tác giả dân gian cịn muốn phê phán người mê tín đến mức lú lẫn, khơng phân biệt đâu thực, hư Tìm đến lễ bái vu vơ, tiền mà tật mang, mua thêm nỗi lo lắng vào lòng Bời tiếng cười lại đa sắc, đa diện ý nghĩa lại thấm thìa, sấu xa Bài ca dao thứ ba lại vẽ cảnh thương tâm đám tang nơng thơn xưa qua hình ảnh ẩn dụ giàu ý nghĩa Tang chủ gia đình cị - thân phận bé mọn tận xã hội thương tâm: "Con cò chết rũ cây" Hình ảnh cị "chết rũ" khiến cho ta liên tưởng đến chết đói khát, chết kiệt sức khơng có miếng ăn Vậy mà, chết rồi, cị khơng n Khốn khổ cho gia đình cị có người nằm xuống, mát, đau thương tưởng có người sẻ chia, ngờ Xa gần kéo đến đông cà cuống, chim ri, chào mào, chim chích chẳng để chia buồn ồn ào, láo nháo khơng chút tang ma nói lên điều Chúng đến để "uống rượu la đà", để "ríu rít bị lấy phần", để "đánh trống qn" nghĩa để làm cho gia đình tang chủ thêm rối ren, lúc vốn rối lên có người chết Mỗi vật, hành động ẩn dụ cho loại người, hạng người, việc làm người Tang ma vốn việc hiếu, việc nghiêm trọng, việc để người chia sẻ bị biến thành hài kịch, biến thành hội để tất xúm vào xâu xé, kiếm chác, đánh chén no say, chia chác om sòm Mỉa mai thay, đau đớn thay Đằng sau lời ca châm biếm giọt nước mắt cảm thương cho gia đinh cò, cảm thương cho kiếp người bé mọn phải chịu khổ trăm bề Bài ca dao lời tố cáo, lên án hủ tục ma chay lạc hậu nông thôn xưa Lời ca dao mà khiến cho người khơng thể dửng dưng trước nỗi đau người khác, nhắc nhở người ta học cảm thông chia sẻ Cuối chân dung "cậu cai" với "nón dấu lơng gà" lên oai, ốch: Cậu cai nón dấu lơng gà Ngón tay đeo nhẫn gọi cậu cai Ba năm chuyến sai Áo ngắn mượn, quần dài thuê Tìm cách "định nghĩa" cậu cai, người dân muốn vạch trần chất, vạch trần thật bọn tay sai cho giai cấp thống trị Hãy thử xem cậu cai thuộc thứ hạng máy cai trị, bóc lột Trong máy cai trị ấy, nhỏ cậu lệ (cậu lính lệ) cậu cai kia, hẳn cậu lính lệ bậc Thật ốch, mắt dân đen phải không Và thế, xét cho chả cậu lên mặt với dân, bắt nạt dân làng, lắng nhắng, Cũng thế, người dân nhìn tận mặt cậu cai, vố "nón dấu lơng gà", "ngón tay đeo nhẫn" cậu Họ phát thật nực cười mà cậu cai cố tìm cách dấu đậy đi: Ba năm chuyến sai Áo ngắn mượn, quằn dài thuê Thảm hại tất thứ hào nhoáng thuộc người khác, cậu ta chả có gì, chả mà lại hay khoe mẽ Thân phận rờm, uy quyền rởm, tác giả dân gian vạch trần người thật cậu cai, phơi cậu ta trước bàn dân thiên hạ, gọi tất ánh mắt hướng Nhưng "cởi trần" nhân vật cậu cai thơi chưa có nhiều điều để nói, khơng phải mục đích người xưa Đằng sau cậu cai tập hợp kẻ rởm cậu Nghĩa là, tất bọn tay sai tầng lớp thống trị, ông quan cai trị người Pháp duộc cậu cai Hào nhoáng, lố lăng chất tầm thường quyền hành vỏ mà chúng ln sống ảo tưởng Dùng phép đối hình ảnh, thâm ý tác giả dân gian thật sâu sắc Vừa thổi chúng bay lên chín tầng mây hai câu đầu lại kéo chúng rơi xuống thực mỉa mai Vừa khốc lên người chúng nón dấu lơng gà, áo ngắn, quần dài vừa vạch trần chúng ra, phơi bày người thật trước bàn dân thiên hạ Ta cười, cịn hẳn bọn chúng tím ruột, tím gan đọc câu ca dao thâm thúy Tác giả dân gian thật tài Mỗi ca dao cách cười, kiểu cười, ẩn ý sâu sa Tuy nhiên, điểm gặp gỡ bốn ca dao thái độ phê phán người xấu xa, việc, tượng, hủ tục rườm rà, bóng bẩy hào nhống mà khơng thực chất Qua đó, tác giả muốn xem vũ khí để loại bỏ xấu, ác để sống ngày tốt đẹp Xưa không cũ, tiếng cười phê phán việc, người bị đem phê phán ca dao ta bắt gặp sống ngày Bởi thế, hết, ta biết dùng tiếng cười để điều chỉnh mình, hồn thiện sống đẹp Phát biểu cảm nghĩ Những câu hát châm biếm - Mẫu Ca dao thể loại tiêu biểu văn học dân gian Việt Nam, ca dao lời thổ lộ tâm tình, giãi bày tâm sự, tình cảm thầm kín sâu sắc, tiếng cười hài hước, có câu ca châm biếm, đả kích thói hư tật xấu người, xã hội Việt Nam có hệ thống lớn ca dao châm biếm hài hước, ca đả kích thói xấu, điều tiêu cực tính cách, hạn chế xã hội Mượn tiếng cười để phản ánh khiến cho ca dao châm biếm khơng có giá trị nội dung triết lí mà cịn mang tính thẩm mĩ, đặc sắc nghệ thuật Những câu hát châm biếm thường mượn tiếng cười để đả kích xấu xã hội, hạn chế, thói xấu tồn tính cách người, cần lên án để khắc phục Tiếng cười khiến cho lời phê phán trở nên ý nhị, sâu cay hơn, mặt khác thể thái độ người nói người nghe Trước hết, ca dao châm biếm thói ham vật chất, vinh hoa phù phiếm qua hình ảnh bà già chợ cầu Đông: “Bà già chợ cầu Đơng Xem quẻ bói lấy chồng lợi Thầy bói gieo quẻ nói Lợi có lợi chẳng còn” Nhân vật châm biếm ca dao bà già tuổi xế chiều, lần chợ Cầu Đơng bà ta xem bói hỏi xem lấy chồng có lợi Yếu tố gây cười ở chỗ, bà già tuổi để dựng vợ gả chồng, không lo tĩnh dưỡng tuổi già mà lại xem bói hỏi việc chồng Yếu tố gây cười thứ hai việc lấy chồng bà ta mưu cầu hạnh phúc lứa đôi mà xem có lợi khơng Thái độ châm biếm tác giả dân gian thể qua câu trả lời thầy bói, tác giả sử dụng từ đồng âm khác nghĩa để đáp lại lời hỏi bà lão “Lợi có lợi chẳng cịn” Lợi mà bà lão nói đến lợi ích vật chất, lợi mà thầy bói nói đến lại phận thể người Bài ca dao phê phán thói ham vật chất, vinh hoa cách mù quáng người “ Số cô chẳng giàu nghèo Ngày ba mươi tết thịt treo nhà Số có mẹ có cha Mẹ đàn bà cha đàn ơng Số có vợ có chồng Sinh đầu lịng chẳng gái trai” Bài ca dao lại phê phán thói mê tín dị đoan người nơng dân xã hội xưa, họ không chịu lao động mà trông mong tốt đẹp xa vời Người phụ nữ ca dao xem bói lại “thầy” phán điều tất nhiên mà người biết, hồn cảnh sống khơng giàu nghèo, có nghèo đến ngày ba mươi tết có thịt để treo nhà Và câu trả lời mẹ cô đàn bà cha cô đàn ông khiến cho phải bật cười, thật, quy luật sống, điều biết đâu cần xem bói Bài ca dao phê phán thầy bói rởm, dùng lời lẽ bịa đặt để ăn tiền, châm biếm người thụ động, mê tín biết trông vào may mắn số phận “Làm trai cho đáng sức trai Khom lưng chống gối gánh hai hạt vừng” Câu ca dao châm biếm người đàn ơng mang tiếng trụ cột gia đình khơng có sức khỏe, khơng làm việc tầm thường nhất, thói cơng tử, yếu đuối nhu nhược khơng có chí người đàn ơng, sống “ăn bám”, nhờ cậy vào vợ, vào gia gia đình Câu ca dao lời châm biếm người vợ người chồng Theo lời chị vợ chồng chị ta khơng đáng mặt nam nhi, yếu đuối vô dụng, không làm nên trị chống Hạt vừng loại hạt vơ nhỏ bé, mà người chồng khom lưng chống gối gánh hai hạt Câu nói hàm ý vơ dụng, bất tài người chồng Cũng nói người chồng bạc nhược, vô dụng, người vợ câu ca dao sau thể châm biếm sâu sắc với người chồng mình: “Chồng người ngược xuôi Chồng em ngồi bếp sờ đuôi mèo” Theo lẽ thường, người đàn ông người gánh vác cơng chuyện gia đình, người phụ nữ người nội trợ lo việc bếp núc, nhà cửa, Nhưng dường câu ca dao vị trí hai người bị hốn đổi Người chồng nhu nhược, yếu hèn đến mức quanh quẩn xó bếp, trơng chờ vào lao động người vợ “Chồng em ngồi bếp sờ đuôi mèo” Những ca dao châm biếm đả phá sâu sắc đến thói hư tật xấu xã hội Đó lời đả kích, châm biếm ý nhị mà sâu cay với học triết lí vơ sâu sắc ... trọng: Chú hay tửu hay tăm, Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa Ý nghĩa phê phán, trích nằm từ hay Theo cách hiểu dân gian hay có nghĩa tài giỏi, văn cảnh có nghĩa ngược lại Tưởng hay lam hay làm,... ta lại thấy trái ngược hồn tồn Chú tơi vừa hay tửu lại hay tăm hay nước chè đặc lại hay nằm ngủ trưa Điệp từ ? ?hay? ?? xuất tưởng chừng mở loạt tài lại hay rượu che lười biếng ham ngủ Bức chân dung... “cô yếm đào” xinh đẹp, trẻ trung “Chú” lười biếng thói hư, tật xấu “Chú” nghi? ??n rượu (hay tửu, hay tăm), nghi? ??n chè (hay nước chè đặc), thường ngủ muộn, thích nằm dài mong nhiều “ngày mưa”, ước