Đang tải... (xem toàn văn)
Dàn ý phân tích truyện ngắn Người trong bao I Mở bài Giới thiệu đoạn trích Người trong bao của Sê khốp Ví dụ Sê khốp là một nhà văn kiệt xuất được sinh ra ở một thị trấn nhỏ Ông là một trong những đại[.]
Dàn ý phân tích truyện ngắn Người bao I Mở bài: - Giới thiệu đoạn trích Người bao Sê-khốp Ví dụ: Sê-khốp nhà văn kiệt xuất sinh thị trấn nhỏ Ông đại biểu kiệt xuất cuối văn học thực nước Nga Ông để lại cho văn học 500 truyện ngắn truyện vừa kịch đặc sắc Nổi bật bà tác phẩm Người bao Tác phẩm nói hình tượng người ln sống vỏ bọc, lo sợ sống, tìm hiểu tác phẩm để hiểu rõ phong cách nghệ thuật Sê-khốp II Thân bài: Chân dung Bê-li-cốp: Ngoại hình: thu vỏ bọc, ln tạo thứ bao bọc, bảo vệ Lối sống thu bao Biểu tượng cho hèn nhát, quái đản Lối sống thu Lối sống bao, thu mình, hèn nhát Ảnh hưởng Bê-li-cốp: Lối sống đầu độc, làm ô nhiễm, khiến người sợ hãi suốt 15 năm Mọi người sợ sệt xa lánh Cái chết Bê-li-cốp: Bị đồng nghiệp trêu chọc, phản đối thô bạo Chứng kiến đồng nghiệp không sợ cấp Bị cười nhạo ngã Sợ ơng hiệu trưởng III Kết bài: - Nêu cảm nhận em đoạn trích Người bao Sê-khốp Ví dụ: Đoạn trích Người bao Sê-khốp nói lên lo lắng sống đầy cạm bẫy khiến người phải sống khép kín, điều khiến người trở nên hèn nhát Phân tích truyện ngắn Người bao – Mẫu Sê-khốp nhà văn lớn, đại thụ văn học Nga, ông để lại cho nhân loại kho tàng tác phẩm có giá trị vơ to lớn Dưới ngịi bút nhà văn, tồn cảnh xã hội Nga cuối kỷ XIX lên cách chân thật, đất nước ngột ngạt, tù túng, chuyên chế bảo thủ thời kỳ nắm quyền Nga hồng Nhà văn Sê-khốp có lối viết văn lôi cuốn, ngôn ngữ sinh động tự nhiên, phản ánh chân thực người xã hội Nga lúc Truyện ngắn Người bao ông viết năm 1898, khắc hoạ thành cơng hình tượng nhân vật Bê-li-cốp, anh giáo chức tỉnh lẻ với đầu chứa đầy thành kiến, qua tác giả châm biếm đả kích người tri thức Nga với lối sống “trong bao” cổ hủ, lạc hậu, thích phê phán, bất an trước vượt ngồi giới hạn cho phép mình, tự coi lỗi lầm người khác Nhân vật truyện Bê-li-cốp, giáo viên dạy tiếng Hy Lạp có lối sống kỳ lạ “sống đơn độc ốc, sên cố thu vào vỏ bọc” Hắn khác thường cách sống lối suy nghĩ dị hợm Lúc vậy, trời mưa hay nắng, thời tiết đẹp hay xấu khốc lên trang phục kỳ cục Hắn “đi giày cao su” tay cầm ô, mặc áo “bành tô ấm cốt bông”, mang theo bên bao làm da hươu để dựng ô, đồng hồ quýt, dao nhỏ gọt bút chì, mặt dường muốn để vào bao, Bê-li-cốp “giấu mặt sau cổ áo bành tơ bẻ đứng lên” Khơng cịn đeo kính râm, nhét bơng vào tai, xe ngựa phải “cho kéo mui lên” Với cách miêu tả chân thật, sinh động tác giả, Bê-li-cốp lên kẻ dị hợm nực cười Giọng văn Sê-khốp hóm hỉnh, hài hước, không cần phải câu văn hoa mỹ, chu làm đầu người đọc hình tượng nhân vật “người bao” điển hình thuở Bê-li-cốp khơng sống người thường, có lẽ tồn mà thơi, chán ghét sống, sợ hãi thứ đời Để bào chữa cho thái độ nhút nhát, hèn khơng dám đối diện với nhớ khứ, “ca ngợi thứ khơng có thật” Bê-li-cốp chọn dạy tiếng Hy Lạp, thứ ngơn ngữ cổ, có lẽ mơn học an tồn, khơng có đáng phàn nàn “nhờ trốn tránh sống thực” Phải quen với lối sống tù túng, ngột ngạt mà thứ muốn làm phải thơng qua “chỉ thị, thơng tư”, cịn khơng có thị, thơng tư hay quy định khơng làm Cứ lần có ý định khỏi “cái bao” lại sợ hãi “nhưng lỡ lại xảy chuyện gì” khơng thoát khỏi “vỏ ốc sên” cuối đời Mỗi có chuyện trái với khuôn phép, trái với lẽ thường làm rầu rĩ mặc cho chuyện vốn “chả liên quan đến hắn” Đáng buồn thay điều khiến Bê-li-cốp trở thành kẻ có tính cách có phần bệnh hoạn vậy? Chắc sống thời Nga hoàng chuyên chế nặng nề với giáo điều thắt chặt làm cho người bình thường phải ép thân vào khuôn phép, đời sống tù túng, bó buộc Bê-li-cốp vừa đáng thương vừa đáng giận, vừa hèn thật tội nghiệp biết bao! Cách sống Bê-li-cốp lạ thường lẩm cẩm Hắn cho việc đến nhà đồng nghiệp ngồi im tiếng đồng hồ không nói rời để "duy trì mối quan hệ tốt với bạn bè" Có thể nói Bê-li-cốp sợ đơn hồn khái niệm lẽ sống nghĩa, “kẻ dị hợm” bao năm thao túng thành phố nhỏ bé này, làm tất người đâm “sợ tất cả”, “cái thằng cha quanh năm giày cao su mang ô ấy” khống chế trường học, thầy hiệu trưởng phải sợ Ngay nhà, sống sợ hãi: “Mặc áo khốc ngồi, đội mũ, đóng cửa, cài then”, kẻ mắc bệnh hoang tưởng sợ bóng tối, sợ ánh sáng, sợ ăn trộm,… Và đầu tồn suy nghĩ nhạt nhẽo “lỡ lại xảy chuyện gì” Sê-khốp cho người đọc cảm nhận lối sống dường bao trùm lên bầu trời màu tối đen đáng sợ, “người bao” họ chết sống, chưa cảm nhận hạnh phúc, tâm hồn nặng trĩu người sống ngục tù âm u, lạnh lẽo Ấy vậy, mà người dị biệt tứ tuần Bê-li-cốp lại tính đến chuyện kết Mọi người sức ghép đơi cho với nàng Va-ren-ca xinh đẹp, có lẽ họ nghĩ thay đổi lối sống có tình u người phụ nữ sơi động, nồng thắm Chỉ chuyện này, suy nghĩ nhiều đến mức “gầy gò hẳn đi, mặt mày nhợt nhạt”, việc đến đột ngột khiến kẻ hèn nhát sợ hãi đủ thứ đời lại “thu sâu vào bao” Phải kẻ cổ hủ với đầu chứa đầy thành kiến? Chỉ nhìn thấy chị em Van-ren- ca xe đạp phố khiến sửng sốt, tình yêu mà phai mờ Cuộc đời tên nhà giáo tỉnh lẻ Bê-li-cốp thật bi hài! Chẳng phải “tiếng cười phá lên” Va-ren-ca chứng kiến bị xô ngã nơi chân cầu thang, chấm dứt tất “chuyện cưới xin” “cả đời Bê-li-cốp” Một tháng sau Bê-li-cốp chết, vẻ mặt lúc nằm quan tài “hiền lành, dễ chịu” có phần “tươi tỉnh” hạnh phúc vĩnh viễn chui vào bao mình, khơng cịn phải đối diện với sống Đây tranh biếm hoạ cười nước mắt, người ngủ “khơng dậy nữa” tiếng cười? Nhưng Bê-li-cốp nhục nhã, kẻ sống với giáo điều, kẻ đạo đức giả chuyên dạy đời người khác đả kích q lớn khơng có cách vượt qua Cứ ngỡ Bê-li-cốp chết đi, sống thành phố thay đổi màu sắc mới, khơng khí Nhưng không, sống “nhẹ nhàng thoải mái” chẳng thể kéo dài lâu, thay vào sống vơ vị, nhàm chán “chẳng khác lúc trước bao” Những kẻ “sống bao” khơng có Bê-li-cốp mà họ đầy rẫy xã hội Nga “trong tương lai người nữa” Nhà văn Sê-khốp tái thành công lối sống dung tục, tầm thường, lạc hậu, sặc mùi giáo điều đầu độc người dân, đẩy họ vào sống đau khổ, tù túng, để lại bao hệ nặng nề tồn đất nước Nga cuối kỷ XIX Ngôn ngữ chân thực, mộc mạc mà khơng phần sinh động góp phần xây dựng cốt truyện lôi hấp dẫn người đọc, tạo nên hình tượng nhân vật đặc sắc điển hình “Người bao” Người bao Sê-khốp tác phẩm mang lại cho người đọc thật nhiều cảm xúc, vừa bi hài vừa đáng để suy ngẫm, vừa tiếc thương cho kiếp người sống vô nghĩa Qua truyện ngắn, nhà văn không phản ánh khách quan thực xã hội Nga lúc giờ, mà ông cịn khéo léo nhắc nhở người: Hãy nhìn sống với lạc quan vốn có, giữ cho tâm không phê phán, thua Nếu ta cảm thấy sống không hạnh phúc, vấn đề khác mà nằm tâm ta Chúng ta mở rộng lòng với người với giới xung quanh, tiếp nhận đổi để có sống hạnh phúc, ngập tràn tươi trẻ, đừng sống nhân vật Bê-li-cốp, suốt đời sống vỏ bọc hài hước mình, đến cuối đời chấm dứt vơ vị, nhạt nhẽo Phân tích truyện ngắn Người bao – Mẫu Sê-khốp (1860-1904) đại thụ rừng văn học Nga, để lại nhiều kịch năm trăm truyện ngắn Tác phẩm Sê-khốp làm lên toàn cảnh xã hội nước Nga cuối kỉ XIX ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề thời Sa hoàng Truyện ngắn "Người bao" Sê-khốp viết vào năm 1898 Qua nhân vật Bê-li-cốp, tác giả châm biếm đả kích người trí thức Nga sống tầm thường, hủ lậu, hèn nhát giáo điều, đê tiện dung tục; đồng thời lối sống để lại nhiều di hại đầu độc tâm hồn người, đầu độc sống, gây ảnh hưởng hậu nặng nề, dai dẳng xã hội nước Nga Cái bao mang hàm nghĩa kiếp người, lối sống, xã hội đen tối, tù túng, nặng nề mà khơng được, chết khơng được! Cuộc đời anh giáo chức tỉnh lẻ Bê-li-cốp trang hài, tranh biếm hoạ cười nước mắt Chả mà cô giáo Va-ren-ca "cười phá lên" Bê-li-cốp bị xô ngã "lộn nhào" xuống chân cầu thang, "ồ lên khóc" nằm bao chầu âm phủ! Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hy Lạp cổ Hắn quen sống tù túng, nơ lệ Với "nếu khơng có thị cho phép ta khơng làm Hắn sống khứ, kẻ mang bệnh tâm thần, lúc sống tâm trạng "sợ hãi", "lo âu", "nhút nhát" Hắn có chút niềm vui bệnh nghề nghiệp sinh Hắn nói "ngọt ngào”: "Ôi, tiếng Hy Lạp nghe thật tuyệt vời êm tai", "nheo mắt lại", "giơ ngón tay lên" tiếng: "Anthropos” Phải lúc gã Bê-li-cốp hạnh phúc Chắc lúc thò đầu khỏi bao khoảnh khắc! Bê-li-cốp sống cách kỳ quặc, vừa lập dị vừa lẩm cẩm Con người đời hắn, từ cử chỉ, hành động đến ngôn ngữ sinh hoạt Hắn bị cầm tù, bị nhốt vào bao Quanh năm suốt tháng, nắng mưa, mùa hạ khốc áo bành tơ ấm cốt bơng! Lúc chân giày cao su Chiếc ô, đồng hồ quýt, dao nhỏ để gọt bút chì tất đút bao Ngồi xe ngựa, bắt phải hạ mui xe Bộ mặt giấu kín bao, cổ áo bành tơ cổ bẻ Lỗ tai nhét Mọi ý nghĩ, "cũng giấu vào bao" Với bao thứ vỏ bọc để "ngăn cách, bảo vệ khỏi ảnh hưởng bên ngoài" Nhưng thật hài hước, đầu óc bao cổ hủ để bọc lấy thị, thông tư, báo quy định cấm đoán điều điều mà cho "rõ ràng" Hắn vừa hèn vừa đáng thương! Hắn thật tội nghiệp! Qua chi tiết nói bao, Sê-khốp châm biếm loại "linh hồn chết" xã hội Nga cuối kỉ XIX, loại trí thức sống lạc hậu, cổ hủ, nô lệ, mù quáng, sống đời chật hẹp, quẩn quanh tù túng Cách sống Bê-li-cốp kì lạ Hắn có thói quen "kì quặc" Hắn thường đến nhà giáo viên, nói đến để "duy trì mối quan hệ tốt với bạn bè" Nhưng đến mà "chẳng nói chẳng rằng", “ngồi im phỗng", mắt nhìn quanh "như tìm kiếm vật gì", độ sau cáo từ Tính hâm hay mật vụ lân la dị xét? Vì thế, giáo viên trường sợ Cả hiệu trưởng, oai quyền sợ Cả thành phố sợ Các bà, cô không dám diễn kịch vào tối thứ bảy sợ "nhỡ biết lại phiền" Giới tu hành không dám ăn thịt đánh có mặt Bê-li-cốp bóng ma, thần gieo rắc sợ hãi, làm cho dân chúng thành phố suốt thời gian dài mười lăm năm trời “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, sợ giúp đỡ người nghèo, sợ dạy học chữ " Sê-khốp cho thấy loại người bao, lối sống bao thật vô đáng sợ Loại người ấy, lối sống tỏa chiết tâm hồn người, bao phủ lên khắp nơi bóng đen đáng sợ Vì quanh năm suốt tháng tự nhốt bao nên Bê-li-cốp sống người bệnh tưởng, trầm cảm Hắn sợ ánh sáng, sợ bóng tối, sợ trộm vào nhà, sợ lão nấu bếp cắt cổ Nhà lúc đóng chặt cửa, cài then, chăn trùm đầu kín mít lúc ngủ, nhà mùa hè mùa đông, lúc mặc áo khốc ngồi Suốt đêm, "hắn tồn mơ điều khủng khiếp" buổi sáng đến trường, mặt "tái nhợt, rầu rĩ" cách thảm hại! Lối sống sống khổ, sống mà chết Bê-li-cốp tự cầm tù mình, đày đọa mình, gây đau khổ cho thân Hắn thật đáng thương hại Hóm hỉnh ý vị Sê-khốp nói bi kịch tình người bao Cô giáo Va-ren-ca khoảng ba mươi tuổi trường, nữ thần tình đến gõ trái tim Bê-li-cốp Trên bàn nhà "chật hộp", trân trọng đặt ảnh người đẹp Ý định lấy vợ chống ngợp tâm hồn hắn, quen sống bao nên lần lữa đắn đo, suy tính, lúc mặt mày nhợt nhạt đáng thương Hắn bị gán ghép, thích Va-ren- ca Thế tranh biếm hoạ "Anthropos si tình" (kẻ si tình) gửi đến tất giáo viên hai trường nam nữ, giáo viên chủng viện, viên chức Bê-li-cốp Bức biếm hoạ gợi tình làm sao: hình ảnh "Bê-li-cốp đi, chân xỏ giày mưa, quần túm ống, tay cầm ơ, tay khốc tay Va-ren-ca" Chà! Người bao lãng mạn đa tình quá! Nhưng Bê-li-cốp lại bị sốc, bị tranh châm biếm gây cho "một ấn tượng nặng nề" Sê-khốp tạo nên chi tiết điển hình, tình điển hình để khắc họa tính cách Bê-li-cốp người bao Dư vị chua cay, hài hước câu chuyện trở nên hấp dẫn, lôi Bê-li-cốp chẳng gặp "hên" chút nào! Ngày chủ nhật, mùng tháng năm hơm ấy, thầy trị trường trung học tổ chức thành phố vào rừng chơi Nhưng anh chàng Bê-li-cốp bỏ chừng Giữa đường bất ngờ thấy hai chị em Va-ren-ca cưỡi xe đạp phóng qua Cơ chị "mặt mày ửng đỏ vui vẻ, hớn hở" gào to: "Trời hôm đẹp thật, đẹp tuyệt, đẹp ghê gớm!" Bê-li-cốp "ngẩn người ra", bị choáng, bị ma ám: "Mặt mày từ xanh mét chuyển sang trắng bệch" Người bao phàn nàn, trách cứ: "Chẳng lẽ giáo viên đàn bà, gái lại cưỡi xe đẹp, làm coi tiện?" Phải kẻ cổ hủ đáng cười? Phải nhà mơ phạm bảo vệ nên đạo đức thống? Suối ngày hôm sau, người bao đau khổ dằn vặt, bực dọc, tồn thân run lên", chí bỏ buổi lên lớp, bỏ cơm trưa Tối hơm đó, dù tiết mùa hạ, nhà đạo đức "mặc áo ấm" lần mò đến nhà hai chị em Va-ren- ca Cô chị vắng, gặp người em Hắn thật minh tranh châm biếm Hắn khẳng định nhân cách "tử tế, đứng đắn" Lấy tư cách "bạn đồng nghiệp trước", nhắc nhở kẻ "mới bắt đầu làm" đôi điều Hắn chê trách việc xe đạp hai chị em Va-ren-ca "hồn tồn khơng hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên" Hắn cảnh cáo việc xe đạp thiếu gương mẫu, trái pháp luật, trái nội quy "chưa có thị cho phép khơng làm" Hắn bày tỏ thái độ "phát kinh lên", mắt hoa lên" nhìn thấy cảnh đàn bà, gái xe đạp! Hắn khuyên nhủ Cô- va-len-cô phải xử "thận trọng", không buông thả chừng mặc áo thêu đường, tay cầm sách nọ, lại cưỡi xe đạp Hắn nhắc nhở chuyện đến tai ơng hiệu trưởng, ơng tra "cịn thể thống gì” Khi bị Cơ-va-len-cơ cự lại, răn dạy: "Anh cần phải có thái độ kính trọng quyền" Hắn doạ "sẽ báo cáo với ngài hiệu trưởng nội dung câu chuyện" xảy mà nói với Cơ-va-len-cơ Cuộc đơi co diễn ra, Cô-va-len-cô “thô bạo" vào mặt Bê-li-cốp bảo "tên mách lẻo”, túm lấy cổ áo hắn, tống cổ khỏi nhà Người bao "lộn nhào xuống chân cầu thang” Sự việc diễn đầy kịch tính Khi Bê-li-cốp "sờ lên mũi xem cặp kính có cịn ngun vẹn khơng", hai người đàn bà Va-ren-ca từ đâu xuất hiện, nhìn thấy Bê-li-cốp đau khổ cảm thấy "tự vặt cổ” biến thành trị cười cho thiên hạ Hắn vơ lo sợ câu chuyện đến tai ngài hiệu trưởng, ngài tra Người ta vẽ tranh châm biếm hắn, ép hưu Có bao chi tiết bi hài Nhất Va-ren-ca "cười phá lên vang khắp khu nhà" Tiếng cười "ha-ha-ha!" lảnh lót, âm vang "đã chấm dứt tất cả”: "chấm dứt chuyện cưới xin, chấm dứt đời Bê-li-cốp" Cái ngã Bê-li-cốp xuống chân cầu thang, điệu cười "lảnh lót" Va-ren-ca có giá trị ý nghĩa phê phán cách chua cay lối sống giáo điều, dung tục hạng người bao Kẻ hủ lậu lên mặt đạo đức giả, dạy đời học luân lý cổ lỗ bị Sê-khốp châm biếm qua tình bi hài Chỉ tháng sau bị xô ngã, Bê-li-cốp chết Trước chầu Diêm Vương, không quên cất ảnh Va-ren-ca để bàn Hắn nằm quan tài với vẻ mặt "hiền lành, dễ chịu, tươi tỉnh" Phải "mừng" "chui vào bao" vĩnh viễn Đám ma cử hành buổi , trời mưa dầm âm u" Lúc hạ huyệt, Va-ren-ca "bỗng lên khóc" Nàng khóc thương tiếc thiên tình sử chăng? Nàng khóc thương hại người bảo thủ, cổ hủ làm trò cười cho thiên hạ chăng? Sau Bê-li-cốp chết, lúc đầu cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái Nhưng chưa đầy tuần sau, cảm thấy "nặng nề, mệt nhọc, vô vị" sống lại diễn cũ, "chẳng tốt đẹp trước" Một Bê-li-cốp chết, người bao chầu âm phủ lại người bao, "trong tương lai người nữa!" Sê-khốp rõ: lối sống tầm thường, hủ lậu, giáo điều, dung tục đầu độc người, đầu độc sống, gây bao hậu nặng nề, tồn dai dẳng xã hội Nga năm cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Phân tích truyện ngắn Người bao – Mẫu Sê-khốp mệnh danh linh điểu buổi tịch dương đồng cỏ dại nước Nga xưa, văn hào chói sáng lên lâu đài nhân đạo Chính lịng nhà văn chân tác phẩm văn học giá trị phản ánh chân thực cảm động số phận người dân đất nước Nga chinh phục trái tim độc giả khắp nơi, số ấy, “Người bao” số truyện ngắn đặc sắc làm nên tên tuổi ông Người bao sáng tác năm 1898, thời kì xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế nặng nề Sa Hồng cuối kỉ 19 Môi trường xã hội đẻ kiểu người quái dị mà Bê-li-cốp nhân vật truyện hình tượng điển hình cho số phận bi kịch người dân Nga lúc Nhan đề truyện hình ảnh nhân vật bê-li-cốp, gây tò mò hấp dẫn người đọc kiểu người quái dị, vừa đáng thương, vừa tội nghiệp Đồng thời bày tỏ niềm cảm thương cho số phận người dân Nga lúc Nhân vật truyện Bê-li-cốp, giáo viên dạy tiếng Hy Lạp, sống kì lạ, ln ln sợ hãi thứ xảy xung quanh Hắn sợ thử thách đời, sợ nắng mưa gió tuyết sợ bị cắp bị thất lạc nên giấu tất đồ đạc vào bao Hắn mặc áo bành tô to che gần hết khuôn mặt, tai nhét điều chứng tỏ sợ phải nghe thấy âm xung quanh, sợ bị nhìn thấy Khơng sợ giao tiếp, đến nhà ngồi 15 phút khơng nói chứng tỏ sợ cô độc mà lại sợ phải giao tiếp không muốn chịu trách nhiệm với lời nói, hành động Trong tình yêu muốn cầm tù tình yêu mình, sợ vì nhìn thấy Va-ren-ca xe đạp mà sợ hãi, giật hoảng hốt đến tận nhà để nhắc nhở Điều chứng tỏ sợ thứ đến điều không đáng sợ, nô lệ vào cũ, không dám thay đổi, chết sống, giờ, phút bao sợ hãi tự tạo bị bầu khơng khí ngột ngạt xã hội Nga Hồng đẩy vào Để qua hình tượng điển hình ấy, Bêli-cốp phản ánh chân thực đến mặt xã hội Nga lúc giờ, người dân phải sống nỗi sợ cưỡng chế nặng nề đến ngạt thở, qua khát khao muốn thay đổi hướng đến giới tốt đẹp hơn, không bị cầm tù giam hãm bao Ngôn ngữ truyện chân thực, xác, giàu tính thời điểm trúng diễn biến tâm lí tinh vi phức tạp nhân vật kết cấu truyện lồng truyện giúp câu chuyện trở nên phức tạp, hấp dẫn lơi đầy kịch tính, đồng thời thấy tài tác giả Khẳng định tài bậc thầy bút xuất sắc mảng truyện ngắn Qua sáng tạo xây dựng tình huống, chi tiết hình tượng điển hình tác phẩm Người Trong bao, nhà văn Nga vĩ đại Sê-khốp gửi gắm đến hình ảnh người dân Nga phải sống chế độ Nga Hoàng nặng nề trì trệ nào; đồng thời bày tỏ niềm xót thương, đồng cảm lời kêu gọi đổi thay tác giả Chính giá trị thực nhân đạo sâu sắc giúp tác phẩm sống lịng độc giả Phân tích truyện ngắn Người bao – Mẫu