Aspose Chép lại một chuyện ở bệnh viện Tuệ Chương Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục[.]
Chép lại chuyện bệnh viện Tuệ Chương Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Chép lại chuyện bệnh viện Tuệ Chương Chép lại chuyện bệnh viện Khi đưa xuống Phịng Siêu Âm tơi tỉnh Bà y tá Mỹ giao bệnh nhân xong bỏ Trong phịng có hai người Một người đàn bà Việt Nam khoảng 50 tuổi, trông cịn trẻ, người khơng to cao, dáng dấp nhã, khơng thuộc loại bình dân ăn mặc diêm dúa lam lũ thường thấy thành phố nầy cô gái Mỹ, tuổi gần ba chục – Cũng khó đốn tuổi người ngoại quốc - Người đàn bà Việt Nam, sau nầy biết, vừa học xong thời kỳ tập sự, người đàn bà Mỹ dạy thực tập cho bà Họ đẩy giường nằm tới gần máy, trông giống computer, có monitor, hình rõ tên tơi Người đàn bà Việt Nam vén áo bệnh viện mặc lên, đặt vật trông giống bàn ủi, hình trịn, đẩy nhẹ qua lại từ hơng bên nầy qua hơng bên Nhìn lên hình, tơi thấy nhiều đường rằn ri đen trắng khơng biết Cơ y tá Mỹ đứng sau lưng người đàn bà Việt Nam, nói “Stop” Cái “bàn ủi” dừng lại nghe tiếng cách nhẹ từ máy phát Có lẽ người ta chụp hình chỗ mà họ nghi ngờ cần xem lại cho kỹ Trong khoảng mười phút xong việc, tơi đẩy ngồi phòng, chỗ chờ đợi Một lúc sau, người đàn bà Việt Nam bước ra, lấy tập hồ sơ tay bà nhét nệm chân giường Tơi hỏi: - “Bà thấy bệnh tình tơi có chi nguy hiểm khơng?” Thay trả lời tơi, nghe giọng tơi nói, bà ta hỏi: - “Ơng người Huế?” - “Không, người miền Trung, Huế nơi lâụ” Tôi trả lời Như sực nhớ câu tơi hỏi, bà ta nói: - “Ơng đừng lo Theo ngun tắc tơi khơng tiết lộ với bệnh nhân hết, ơng hỏi, tơi làm thinh Bác sĩ định mổ, phải xem lại đường ống dẫn mật Ðường ống có số sạn mật Tơi chụp hình kỹ.” - “Bác sĩ cho biết mổ tối lần mổ trước khơng thành cơng hồn tồn.” Tơi nói - “Nghe mổ, ơng đừng lo Ðời người ta mổ mổ gà Vài ba bữa khoẻ.” Tơi cười, nói “Cám ơn” Nhưng bà ta lại hỏi tơi: - “Ơng nghe tơi nói tiếng Huế có rành khơng?” - “Bà nói tiếng Huế pha giọng Bắc Có lẽ bà gốc Bắc hay Huế mà sinh đẻ Bắc Nghe kỳ cục.” Tơi cười, giải thích - “Nguời ta thường nói “Bắc Kỳ cục” mà ông Quả thật người Bắc lấy chồng Huế Lấy chồng Huế hai mươi năm, có lớn mà tơi khơng hiểu hết người Huế Ơng khơng phải người Huế, tơi khơng phải người Huế, nhìn người Huế, khơng biết quan điểm ơng tơi có giống khơng?” Bà cười nói - “Ối Chuyện Huế giống “Truyện dài Nhân Dân Tự Vệ”, nói khơng hết Ðể ý làm chi cho mệt.” Tơi cười nói - “Ơng nói với người thường, cịn ơng viết báo viết sách, nói đâu có được.” Bà ta nói, giọng nghiêm lại - “Ai nói với bà tui viết báo Tui có biết chi mơ! “Nhà báo nói láo ăn tiền” Tui khơng muốn bị người ta chê nói láo.” Tơi chống chế - “Ơng bị hố Hồi nảy, vào làm, gặp bà ngồi hành lang Bà nghe ơng bị mổ, bà sợ, khóc Tơi có an ủi bà Ở đâu có nhiều người Việt Ðọc tên ơng, tơi biết ông chồng bà Chịu thua chưả ” Bà vừa hỏi vừa cười - “Trên đời nầy, có người đàn ông mà không thua đàn bà “Lệnh ông thua cồng bà” Tôi cười nói - “Thôi để ông nghỉ Tôi vào làm việc Mai mốt, ông khỏe, lên thăm hai ông bà hỏi chuyện ông Huế, giải đáp thắc mắc cho tơi.” - “Tui biết chi nói nấy! Nhưng bà nhớ cầu nguyện cho tai qua nạn khỏi kỳ nầy nói chuyện được.” Tơi thành thật nói - “Tơi nói ơng n tâm mà Mổ xong rồi, ơng thọ lắm.” Theo thói quen, tơi nói nhỏ miệng “Nam mơ A-Di-Ðà- Lạt” cười thầm với câu nói nghịch ngợm mà tơi bạn tơi, thường nói đùa chục năm, từ cịn trẻ & “Tơi người Bắc, khơng phải “Bắc Kỳ 75” mà “Rân Ri Cư 54” Những năm gần Hiệp Ðịnh Genève 1954, sợ chiến tranh, bố mẹ tơi đưa gia đình vào Ðà-Lạt Tơi lớn lên đó, học trường “đầm” Saigòn lấy chồng Huế.” Người đàn bà, sau vào chuyện, giới thiệu sơ thân bà ta Tơi cười góp ý: - “Những người chạy giặc vào Nam trước 54 khơng thuộc hạng giàu có giả Hoặc thuộc hàng sợ “Cải cách ruộng đất” Cộng Sản mà chạy trước làng Còn người Bắc, học Saigòn mà lấy chồng Huế “Hịa Hợp Hịa Giải Thống Nhất Bắc-Nam-Trung” Có điều lạ, dân Tây khơng học trường đầm Ðà-Lạt mà lại học Saigòn Cộng Sản họ đánh giá người có văn hóa Pháp bà chịu ảnh hưởng văn hóa nơ dịch đại Việt Gian Nói vậy, bà có sợ Việt Cộng khơng có lịng bà khơng? - “Ơng nhận xét có sai, có Việt Cộng gọi tơi hay gia đình tơi gì, tơi khơng cần để ý tới Bây rõ đấy, Việt Gian không Bán nước cho Tàu cho Nga giống bán nước cho Tây Nước khơng bán bỏ nước bốc hơi; bán đất thật có tội Khơng bán đất mà bán Ải Nam Quan tội tày trời Bố tơi nói lịch sử, Việt Nam chưa đất cho Tàu, kể đời Mạc Ðăng Dung (*) Cịn tơi học trường đầm Saigịn sau nầy bố tơi làm cơng chức cao cấp Saigịn Cịn nói “Hịa Hợp Hịa Giải Thống Nhất” nước Việt Nam khơng có Theo bố tơi thơi Cịn bây giờ, Việt Nam người Bắc cai trị người Nam Ơng Saigịn biết Saigịn biến thành thành phố Hồ Chí Minh rồi, khơng cịn Saigon nữa, có nghĩa vào quan quyền ơng gặp tồn Bắc Kỳ 75, khơng Bắc Kỳ cống Thanh-Nghệ-Tĩnh, Ðồng Hới, Quảng Bình Nếu có anh Nam Kỳ lo thủ phận ngồi thu lu góc Khơng có “hịa hợp”, gia đình tơi Nếu “hịa hợp hịa giải” vợ chồng chia tay nhau.” Người đàn bà nói dài, giọng buồn ốn chút nói tới chia lìa vợ chồng bà Tơi vội nói: - “Bà thứ lỗi Tơi khơng rõ hồn cảnh bà nên có lỡ lời, bà hiểu cho.” - “Khơng có gì, ơng n tâm Chúng ta khơng có tránh né nói chuyện thoải mái Theo ơng nghĩ, quan điểm bố tơi, tơi có q khích khơng?” Người đàn bà hỏi - “Hàng thần lơ láo, phận đâu!?” Câu nầy truyện Kiều mà thầy giáo dạy tơi hồi xưa nói tâm trạng Nguyễn Du làm quan với triều Nguyễn Triều Nguyễn người Nam, đám quan lại Nguyễn Du người Bắc Người Bắc hợp tác với người Nam chẳng đặng đừng, người Nam làm việc với Bắc Kỳ 75 Ngay giới phụ nữ Bà Huyện Thanh Quan mang tâm u-uất “Dừng chân đứng lại trời non nước Một mảnh tình riêng ta với ta!” Nhìn trời non nước mà nói tới mảnh tình riêng khơng phải tình u mà mối “Hồi Niệm Lê Triều”, “Nhớ nước đau lòng quốc quốc” văn học sử người ta nhận xét Người Nam có hợp tác với Cộng Sản cần có cần câu cơm Chắc lịng họ khơng có tiếng kêu chim quốc Cộng Sản biết rõ nên không họ giao cho người Nam chức vụ quan trọng, ngồi cơng việc thuộc lãnh vực khoa học, kinh tế mà họ khơng làm Cịn nói gia đình, tơi thấy nhiều cặp vợ chồng Trung-Bắc-Nam hòa thuận.” - “Tơi ơng có thời gian sống đầm ấm, hòa thuận, lúc có chúng tơi sống với nhau, cha mẹ khơng chung Ðến qua Mỹ hết Người ta chạy trốn ngoại quốc để gìn giữ hạnh phúc gia đình Chúng tơi qua tới vợ chồng chia ly người nơi Buồn buồn!” Người đàn bà than thở - “Ông người Huế?” Tơi hỏi - “Cịn hỏi nữa, tơi nói từ đầu ” Bà trả lời, nói tiếp: “Ơng có hiếu, mà xa nhau” - “Vâng, có nhận xét bà Người Huế có hiếu Mấy cô gái Huế thương mẹ lắm, thương mẹ, thương thương cha, có Ðiều dễ hiểu thơi.” - “Ai có hiếu Người Việt Nam Có riêng người Huế Tại có điều đặc biệt hơn?” - “Có hiếu với cha mẹ văn hóa Việt Nam Ðặc biệt có hiếu văn hóa Huế Ðó văn hóa Việt Nam Huế đậm nét hơn.” - “Tại ” Người đàn bà hỏi - “Dễ hiểu thôi! Người Việt theo đạo Nho Trung với Hiếu hàng đầu Triều đình nhà Nguyễn lấy triết lý Nho Giáo làm tảng để bảo vệ triều đình xây dựng xã hội Học hành lấy Tứ Thư, Ngũ Kinh Thi cử từ mà Vua quan phải giữ đạo Huế kinh nhà Nguyễn; Nho giáo Huế đậm nét nơi khác đương nhiên Bà có đồng ý khơng?” Tơi giải thích - “Tôi lấy chồng Huế không Huế nên khơng rõ việc nầy Ơng nói có lý chưa cụ thể.” Người đàn bà cười trả lời tơi - “Cụ thể hả? Ơng Tự Ðức làm vua rồi, có lỗi nằm dài xuống ghế, lấy roi cho mẹ đánh Vua cịn quan với dân Nhiều gia đình đời làm quan tức phải tạo cho nếp nhà “Hiếu-Trung” Gần mực đen, gần đèn rạng.” Người dân thường phải noi theo Cho nên đặc biệt Hiếu Trung văn hóa Huế dễ biết.” - “Ðâu có phải ” Người đàn bà phản bác “Với lại Hiếu, phải Thảo Bố tơi nói chữ Thảo mà anh em ơng Diệm chết chóc, tan tác Phải khơng?” - “Ðương nhiên Ðó đặc biệt văn hóa Huế cịn nặng Phong Kiến hay truyền thống dân tộc, khó nói q (*) Nhưng khơng phải vấn đề Vấn đề đặc biệt nầy, có đặc biệt khác Cái khó thở.” Tơi nói - “Ðặc biệt khác sao?” Người đàn bà lại hỏi - “Nói nơm na văn hóa Huế “dỗm.” Dỗm có nghĩa khơng phải mà cố làm Ðó thứ hàng “ mạo hóa” Khơng phải hạng “con giòng cháu giống” mà cố làm vẻ ta giịng cháu giống Khơng máu mủ với hàng vua quan hết mà cố làm vẻ ta thuộc dịng dõi vua quan Khơng thuộc hạng “nếp nhà” mà cố làm vẻ ta thuộc hạng “nếp nhà” Thứ nầy, Huế không đơng Ngồi ta cịn hạng đầu rồng chuột.” - “Ðầu rồng đuôi chuột sao?” Người đàn bà lại hỏi - “Ông Lê Lợi anh hùng dân tộc tới đời Lê Uy-Mục, Lê Tương-Dực sử gọi “vua heo” Tướng tướng heo Thứ ăn cho no, ngủ cho mập thân chơi bời Huế hạng nầy khơng thiếu Cháu chắt ơng Hồng bà Chúa khơng người Về quan có người xưng “dịng tui mười đời quận vương” xem khơng thua bọn giá áo túi cơm Ðầu rồng đuôi chuột ” - “Nghe ơng nói thêm nhức đầu.” Người đàn bà than - “Ðể kể cho bà nghe câu chuyện nầy Khá buồn cười Con gái lấy chồng Mỹ, hai đứa học trường làm chung hãng Hơm dẫn thằng chồng cưới thuê đồ rễ thằng rễ muốn ăn mặc theo quốc phục ta, chúng tới cửa hàng cho thuê đồ cưới Bà chủ hỏi chuyện nói với gái tơi: “Cha mẹ bác hồi xưa Huế khó Bác lấy chồng Mỹ mà gặp nhiều khó khăn cha mẹ chịu cho cưới ” Con gái kể lại cho nghe, nghĩ thầm: “Thôi chết rồi, bà nầy thuộc “Những người gần kho đạn.” (*) Ai chẳng biết bà bán Bar, có lai, Mỹ theo diện lai Vậy mà xưng thuộc loại “con dòng cháu giống”, “nếp nhà” Thứ bán Bar nầy hạng hạng xã hội miền Nam trước 1975 (*) Kho đạn nầy thuộc loại đại bác nên nổ to thế!” - “Ơng kể chuyện nghe buồn cười Ðâu có phải ngồi thế.” Người đàn bà lại phản bác - “Vâng, Nhưng tâm lý ưa chơi trội phổ biến Huế nên Huế có nhiều nhà “Trí thức”, có nhiều nhà “Ái quốc”, nhiều bậc “Quân tử”, có nhiều nhà “Phản Chiến u Hịa Bình, u Dân Tộc.” Xem lại toàn bọn “ngụy” hết, bọn “giả danh”, “mạo hóa” hết Có điều quan trọng chẳng có sống với bọn nầy hết Ngay bọn chúng chẳng sống với Lợi dụng hơn, lợi dụng khơng bơi lọ Háo danh vơ Trịnh Cơng Sơn chết chưa kịp chơn chục thằng nhảy xưng danh “bạn” với ông nhạc sĩ “lớn” Khơng có lịng thành thật sống với ” - “Ơng nói họ khơng thành thật?” Người đàn bà hỏi - “Chớ chi ” Tôi cười trả lời - “Ơng nói mà trúng mẹ chồng Bà đường phèn mà sau lưng bà đâm nhát dao lút cán Chồng lại có hiếu với mẹ, bỏ tơi nghe mẹ Rồi chết hai mẹ con.” - “Bà nói chết sao? Chết thiệt à?” Tơi hỏi - “Ðâu có phải vậy! Hồi Saigon, mẹ chồng ngồi Huế, chúng tơi sống với hịa hợp Chúng tơi chạy qua năm 75, bảo lãnh mẹ chồng qua Dĩ nhiên chung nhà, ơng đâu có muốn xa mẹ Ơng thương mẹ mà bà có máu đỏ đen Ở Huế bà đánh tứ sác tối ngày Qua tuần Connecticut Gia đình chào xáo xung khắc từ Hai đứa gái tơi khơng chịu cảnh bất hịa gia đình, bỏ vào nội trú, trường xin làm xa cho khỏi bực Thế chúng tơi phải tịa Xong đời & - “Tôi lại lấy chồng!” Người đàn bà nói - “Ủa? Chưa “tởn” hay mà cịn địi bước nửa?” Tơi cười, hỏi - “Ơng nghĩ coi, tới chừng nầy tuổi mà cịn tìm hạnh phúc lứa đôi, vui tươi hay náo nức hay sao!? Cái vui tươi náo nức dành cho tuổi xuân Bây già rồi, biết già Nhưng nghĩ tới ngày già cô đơn, sợ Tôi sợ đơn tuổi già Ðó lý tơi.” Người đàn bà giải thích Tơi nói: - “Nghe bà nói, tơi băn khoăn Cái xã hội văn minh nầy có q nhiều đơn Càng chạy theo chủ nghĩa cá nhân, người ta đơn Ðó định luật sống Nói cho cùng, tuổi già mà tìm tình u mị kim đáy biển “Tìm em thể tìm chim, Chim bay biển Bắc anh tìm biển Nam” - “Người nầy người Huế ông ạ!” Tơi chưng hững: - “Ủa! Sao nghe bà nói chi “động trời” khơng? Ðã có chồng người Huế, khóc cho thân phận chưa mắt, lại ơng Huế Bộ Huế có chi hấp dẫn hay răng?” Tôi cười hỏi - “Không ông à! Tôi biết nhìn vấn đề Sở dĩ tơi ơng chia tay ơng xem nặng gia đình q Hồi xưa chúng tơi Saigịn đâu có đâu! Ơng nầy khác Các anh em ơng chẳng có người chung với cha mẹ Họ chủ trương có đời nấy, khơng dẫm đạp lên đời Vã lại tơi thích gia đình nầy có danh giá có học vấn Nếu nói “Lấy vợ xem tơng, lấy chồng xem giống” gia đình ơng vọng tộc Huế.” - “Ở Huế có nhiều họ lớn Nguyễn Khoa, Hồng Trọng, Thân Trọng, Hà Thúc ” Ơng thuộc họ nào?” - “Ở hai họ sau có câu vua Tự Ðức?” - “Vua Tự Ðức nói “Thân Thân, Hà Hà thiên hạ vô gia, Hà Hà, Thân Thân thiên hạ vô dân.” Nếu tồn họ Hà họ Thân hết nhà quan, hay khơng cịn dân làm quan hết Dòng dõi quan to Bên ngoại Bà Nhu họ Thân, dịng dõi ơng Thân Trọng Huề, nhà thơ mà ông thượng thư triều đình Ơng được, cần đuôi chuột đầu rồng.” Tôi giải thích - “Bố anh lãnh tụ trị tiếng Anh ta ham mê trị.” Người đàn bà nói - “Nói thiệt bà nghe Người Huế mà làm trị trật chìa Kể từ hồi tơi cịn trẻ, di dạy Huế, qua vụ xáo trộn sau Ngô triều sụp đổ; nhận xét hoạt động hồi ấy, bạn tơi nói người Huế làm cách mạng, khơng làm trị Anh có làm cách mạng tơi nghĩ thành cơng Nhưng làm cách mạng có hy sinh, có “Thành Nhân” cịn ngồi khơng chi hết.” Tơi giải thích - “Tại ơng Cách mạng trị, hai khơng chung à? Ơng giải thích cho tơi đươc khơng? Tơi nãn chuyện lơi thơi rắc rối Ơng nên nhớ tôi, năm mươi tuổi, mệt nhọc tìm hạnh phúc lứa đơi cho tuổi già Nghĩ lại, buồn buồn, nhiều phát khóc cho thân phận mình!” Người đàn bà than thở, giọng chán nãn, mệt nhọc - “Không dễ giải đáp cho ẩn số đâu Nếu bà muốn tìm hiểâu tơi xin hẹn bà vào dịp khác vậy.” (*) Theo sử Mạc Ðăng Dung cướp ngơi nhà Lê năm 1527 Quan nhà Lê chạy sang Tàu cầu cứu Nhà Minh nầy cất quân sang đánh nước ta Sử chép: “Mạc Ðăng Dung thấy quân nhà Minh sửa soạn sang đánh, sợ-hãi chừng, để Mạc Phúc Hải lại giữ nước, với bọn Vũ Như Quế, thảy 40 người, tự trói hàng, sang chịu tội cửa Nam Quan, lạy phục xuống đất để nộp sổ điền thổ sổ dân đinh, lại xin dâng đất động: động Tê-Phù, động Kim-Lạc, động Cổ-Xung, động Liễu-Cát, động La-Phù đất Khâm Châu Lại đem vàng bạc dâng riêng cho quan nhà Minh.” Theo nhà Sử Học Trần Quốc Vượng đất Mạc Ðăng Dung dâng cho nhà Minh đất khống, có nghĩa có giấy tờ mà khơng có thực địa Mạc Ðăng Dung có làm điểu sĩ nhục cho thân y quì mọp xuống đất trước quan Tàu ơng giữ tồn vẹn lãnh thổ Khi nhà Minh phát đất khống đành ngậm bồ hịn làm ngọt, khơng thể tập trung qn lính lần để đánh họ Mạc, việc đâu dàng Thời Việt Minh 1945-46, Hồ Chí Minh tổ chức “Tuần Lễ Vàng” nói để có ngân sách mua vũ khí chống Pháp Ðồng bào ủng hộ tích cực Vàng thu được, Hồ Chí Minh cho đúc thành thỏi để dâng cho tướng Lư-Hán Tiêu-Văn (phe Tưởng Giới Thạch) để họ khơng cịn ủng hộ đảng phái quốc gia, quay ngược nửa vòng sang ủng hộ phủ Hồ Chí Minh (*) Theo quan điểm người xưa, gia đình có người đổ đạt làm quan hay nên danh vọng nhờ “Phúc ấm tổ tiên” Anh em nhà nên chia hưởng phúc ấm Vì vậy, xã hội ta có câu “Một người làm quan, họ nhờ.” Ông Ngơ Ðình Diệm, có Tây học khơng thể khỏi tư tưởng phong kiến Vì vậy, ông giành “ngai vàng” từ tay ông Bảo Ðại ơng đem anh em chia vui hưởng phúc ấm ấy, người giữ chức nầy, người có quyền kia, người xưa Giang sơn chung thiên hạ trở thành riêng cho anh chị em gia đình họ Ngơ Suy cho nét “Văn hóa Huế” Tiếc điều ơng Ngơ Ðình Nhu học từ bên Tây về, học thiên kinh vạn mà không nhận quan điểm “chung hưởng vinh hoa phú q” ơng Diệm quan điểm lạc hậu, lỗi thời văn hóa Huế Thay ngăn cản ơng anh làm sai, nên thành lập nước tự dân chủ tiến ông lại dựa vào để xây dựng chế độ độc tài, “gia đình trị” Nếu sau xây dựng móng Cộng Hịa Tự Do Dân Chủ Miền Nam rồi, ơng Ngơ Ðình Diệm rút lui ông Havel Tiệp hay Mandela Nam Phi, khơng tham quyền cố vị, ơng Ngơ Ðình Diệm có lẽ người Việt Nam tôn sùng bậc vĩ nhân (*) “Những Người Ở Gần Kho Ðạn” tên tác phẩm Huỳnh Văn Phú, nói người hay “nổ” (*) Thời quân Mỹ đến Việt Nam đông đảo, sau chế độ nhà Ngơ sụp đổ báo chí Saigon có câu hạng xã hội miền Nam thời kỳ sau: “Nhất đĩ, nhì sư, tam cô, tứ tướng” (Cô ma-cô, chạy gái bảo vệ cho bar bn hương bán phấn với lính Mỹ) Sự kiện có thật Chi tiết tác giả hư cấu Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: giaomua Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: tháng năm 2005 ...Mục lục Chép lại chuyện bệnh viện Tuệ Chương Chép lại chuyện bệnh viện Khi đưa xuống Phịng Siêu Âm tơi cịn tỉnh Bà y tá Mỹ giao bệnh nhân xong bỏ Trong phịng có hai người Một người đàn... computer, có monitor, hình rõ tên tơi Người đàn bà Việt Nam vén áo bệnh viện mặc lên, đặt vật trông giống bàn ủi, hình trịn, đẩy nhẹ qua lại từ hơng bên nầy qua hơng bên Nhìn lên hình, tơi thấy nhiều... “bàn ủi” dừng lại nghe tiếng cách nhẹ từ máy phát Có lẽ người ta chụp hình chỗ mà họ nghi ngờ cần xem lại cho kỹ Trong khoảng mười phút xong việc, tơi đẩy ngồi phịng, chỗ chờ đợi Một lúc sau,