Bài viết Tìm hiểu quan niệm của ni sư Huệ Tâm về Phật giáo Việt Nam đầu thế kỷ 20 dựa vào nguồn tài liệu báo chí Phật giáo và tài liệu lưu trữ của chính quyền thuộc địa Pháp, giới thiệu ngắn gọn về Ni sư Huệ Tâm cũng như phân tích quan niệm về Phật giáo Việt Nam đầu thế kỷ 20 của bà.
Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2019 89 NINH THỊ SINH* TÌM HIỂU QUAN NIỆM CỦA NI SƯ HUỆ TÂM VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ 201 Tóm tắt: Ni sư Huệ Tâm người trẻ tuổi, tài năng, nhiệt thành với nghiệp chấn hưng Phật giáo lý cá nhân, bà kết thúc đời tuổi đời cịn trẻ Trong viết này, chúng tôi, dựa vào nguồn tài liệu báo chí Phật giáo tài liệu lưu trữ quyền thuộc địa Pháp, giới thiệu ngắn gọn Ni sư Huệ Tâm phân tích quan niệm Phật giáo Việt Nam đầu kỷ 20 bà Từ khóa: Huệ Tâm; Phật giáo; chấn hưng; Bắc Kỳ Khái quát thân tu học Ni sư Huệ Tâm Ni sư Huệ Tâm, danh Nguyễn Thị Khuê, sinh năm 1911 Hưng n gia đình thuộc dịng “danh gia phiệt”, cha ông Tham Cảnh (chúng tơi chưa tìm thấy tài liệu đề cập đến ông) Thuở nhỏ, Ni sư học chữ quốc ngữ chữ Pháp Năm 13 tuổi theo gia đình sang Trung Quốc hai năm, đến năm 15 tuổi trở quê hương Năm 16 tuổi, gia cảnh “thương tâm”, Ni sư phát tâm xuất gia học đạo Năm 19 tuổi, thọ giới Thức xoa ma na tập học Luật thọ giới Tì kheo ni, thầy truyền cho pháp danh Huệ Tâm Năm 20 tuổi, kiết trường hạ tháng, năm 21 tuổi tiếp tục kiết trường hạ tháng Như đến khoảng năm 1932, Ni sư tuổi đạo Năm 1933, Ni sư vào Nam học đạo Ni sư gặp Hòa thượng Khánh Hịa chùa Linh Sơn, Ngài có biên thứ giới thiệu Ni sư tới chùa Viên Giác (Bến Tre), kết bạn với Sa di ni Diệu Hường Kể từ đó, Ni sư Huệ Tâm Ni sư Diệu Hường trở thành tri âm, tình đồng mơn thêm khăng khít * Đại học Sư phạm Hà Nội Ngày nhận bài: 21/02/2019; Ngày biên tập: 10/4/2019; Duyệt đăng: 25/4/2019 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Trong thời gian lưu trú Nam Kỳ, Ni sư Huệ Tâm với Ni sư Diệu Hường qua chùa Tiên Linh học đạo với Hòa thượng Lê Khánh Hòa thời gian tháng Kế đó, theo học Hịa thượng Huệ Quang Ngài mở trường gia giáo chùa Long Hòa, Tiểu Cần (Trà Vinh), chùa Thiên Phước Trà Ôn (Cần Thơ), chùa Viên Giác (Bến Tre) Ngày 20/11/1933 bãi trường gia giáo, Ni sư Huệ Tâm Ni sư Diệu Hường lưu lại chùa Viên Giác Sang đầu năm 1934, theo học Kinh Lăng Nghiêm với Hòa thượng Lê Khánh Hòa chùa Tiên Linh Trong thời gian này, Hịa thượng Lê Khánh Hịa có trù tính việc in Kinh Pháp Hoa nên thầy trò lên chùa Viên Giác để lo việc in kinh dạy học Nhưng cơng việc dang dở Hịa thượng chùa Huy Linh quy tịch, Hòa thượng Lê Khánh Hòa phải trở chùa Huy Linh để lo tống tang Ni sư Huệ Tâm Ni sư Diệu Hường xuống chùa Long Phước (Ba Tri) học Tháng 1/1935, Ni sư Huệ Tâm trở Bắc Thời điểm Bắc Kỳ, Hội Phật giáo thành lập, lãnh trách nhiệm chấn hưng Phật giáo, Ni sư Huệ Tâm có đăng đàn thuyết pháp Bài diễn giảng có nhan đề Chúng ta nên tín ngưỡng Phật pháp, tín ngưỡng Phật pháp khơng phải mê tín Lưu lại Bắc Kỳ thời gian ngắn, không rõ lý Ni sư Huệ Tâm vào Nam lần thứ hai Lần Ni sư thẳng xuống Ba Tri chùa Long Phước Ni sư Diệu Hường Sau Ni sư có gặp Hịa thượng Lê Khánh Hịa, làm Đốc Học sư Hội Lưỡng Xuyên Phật học Việc gặp lại Ni sư Huệ Tâm lần khiến cho Hịa thượng khơng khỏi ngỡ ngàng duyên cớ vào Nam Bởi lẽ, thời điểm Bắc Kỳ có điều kiện thuận lợi để Ni sư yên ổn tu hành Sau đó, Hịa thượng giới thiệu Ni sư đến chùa Phước Hịa khun Ni sư nên tìm lấy vài ni sư làm bạn Nhưng chưa kịp thực lời thầy hướng dẫn ngày 17 tháng 11 năm 1935 Ni sư trẫm xuống bãi Ngao Châu Linh cữu Ni sư an táng nghĩa địa chùa Long Phước Qua nét khái lược đời Ni sư Huệ Tâm, thấy rằng, Ni sư xuất gia cầu đạo sở học vấn tốt, thông thạo chữ quốc ngữ, chữ Pháp, có thời gian sinh sống Trung Quốc Ninh Thị Sinh Tìm hiểu quan niệm Ni sư Huệ Tâm… 91 Trong thời gian tu học, việc theo học khóa an cư kiết hạ, Ni sư cầu đạo học đạo phương Nam với vị cao tăng thời giờ, như: Hòa thượng Khánh Hòa, Hòa thượng Huệ Quang Hòa thượng Khánh Hòa (1877-1947), danh Lê Văn Hiệp, quê làng Phú Lễ, tổng Bảo Trì, huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre Ngài người có cơng lớn Phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam giai đoạn nửa đầu kỷ XX Ngài người sáng lập tờ Pháp Âm, tờ tạp chí Phật học chữ quốc ngữ, Hội trưởng Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học - tổ chức Hội (1931) Phong trào Chấn hưng Phật giáo Đặc biệt, nghiệp chấn hưng Phật giáo, Ngài coi trọng công tác đào tạo tăng tài Khi chí nguyện thành lập Phật học đường không thực được, Ngài từ chức Hội trưởng Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học Chủ nhiệm tạp chí Từ Bi Âm, lui Trà Vinh để hợp tác với thiền sư Huệ Quang, Khánh Anh thành lập Hội Lưỡng Xuyên Phật học (1935) mở Thích học đường để đào tạo tăng tài2 Hòa thượng Huệ Quang, danh Nguyễn Văn Ân, trụ trì chùa Long Hịa, làng Hưng Hịa, tỉnh Trà Vinh Ngài Chủ nhiệm tạp chí Duy Tâm Phật học, quan ngôn luận Hội Lưỡng Xuyên Tờ tạp chí cấp giấy phép xuất ngày tháng năm 1935 theo Quyết định Toàn quyền Đông Dương3 Tấm gương học đạo Ni sư Huệ Tâm đặt bối cảnh năm đầu Phong trào Chấn hưng Phật giáo thực Quan niệm Ni sư Huệ Tâm Phật giáo đầu kỷ 20 Cuộc đời tu học ngắn ngủi Ni sư để lại hai viết với nhan đề Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, tín ngưỡng Phật pháp khơng phải mê tín4 Các hội Phật học nên hiệp nhất5, qua hai viết này, chúng tơi nhận thấy vị Ni sư tài năng, nhiệt thành với tiền đồ Phật pháp Bài thứ nhất, diễn giảng bà chi hội Phật giáo chùa Đồng Quang, Hà Đông, báo Đông Pháp đăng số 2966 Sau đó, Viên Âm, quan ngơn luận Hội Annam Phật học6 “khâm phục biên tài vô ngại bà Huệ Tâm” nên đăng nguyên văn “để cống hiến độc giả” số 13 Bài thứ hai đăng báo Viên Âm số 17 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Bài thứ nhất, dài 15 trang, hướng tới hai đối tượng tăng ni thiện tín Nội dung viết làm sáng tỏ giá trị tinh thần tốt đẹp Phật giáo, bác bỏ luận điểm cho tín ngưỡng Phật giáo mê tín Khơng vậy, để làm sáng tỏ nội dung trình bày, Ni sư Huệ Tâm trích dẫn lời Phật sách kinh, như: Kinh Kim Cương, Kinh Pháp Hoa, Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Lăng Nghiêm, Kinh Tăng Nhật tập, Kinh Nhân Quả, sách Tịnh độ luận, v.v… Trong viết, tác giả đề cập đến nhiều vấn đề quan trọng Phật giáo, như: thực trạng Phật giáo, bổn phận tăng ni, tình hình Phật giáo giới, cách thức để tham dự vào học Phật Trước hết, tác giả thẳng thắn nói lên thực trạng “bơ phờ tiều tụy” Phật giáo Vì đâu Phật giáo nên nỗi bơ phờ ? Là đa số tăng chúng lấy việc “ở chùa, ăn chay, niệm Phật, đúc chuông, làm chùa, xây tháp, làm đám” làm bổn phận Chính mà nước “làng thấy có chùa, có tượng, có sư, có vãi mà rút lại chun hình thức”7 Cịn thiện tín, “đi lễ Phật biết tin hình thức… vào chùa dâng hương, người có lịng, có đạo, không suy nghĩ tới tinh thần đạo Phật sao, chùa chiền có ích lợi ?”8 Theo Huệ Tâm, việc làm hình thức nhỏ hẹp Phật pháp Bà ý nghĩa sâu xa “mục đích việc làm chùa mong cho dân chúng hấp thụ tinh hoa túy Phật pháp”9, nhà chùa dường chưa làm tỏa sáng tinh thần Phật giáo Để Phật giáo rơi vào tình trạng đó, có phần trách nhiệm tăng ni, bà nêu nhấn mạnh vào hai bổn phận tăng ni, người đứng trung gian Phật pháp Đó “ … Đối với Phật pháp phải lo chuyên tu giới luật cho tinh nghiêm”, đồng thời “phải phơ diễn pháp cho thấu hiểu nhiệm màu, để đáp lịng thành thực tín giáo” Việc bà đăng đàn thuyết pháp thực trách nhiệm mà bà phía Mục đích diễn giảng để giúp tín đồ có tín “…tin Phật pháp cho chân lý”, “ … am hiểu đến triết lý uyên thâm cao thâm cao minh”10 Bà phê phán hai nhận thức sai lầm Phật giáo tồn Nhận thức thứ cho rằng, Phật giáo đạo “mơ hồ huyễn hoặc” nhận thức thứ Ninh Thị Sinh Tìm hiểu quan niệm Ni sư Huệ Tâm… 93 hai, coi “đạo Phật thứ tôn giáo ỷ lại thần quyền, nên thiên cúng tế, thờ phụng, để động có việc quan hệ đến tính mạng, tài sản, cầu nguyện cho tai qua nạn khỏi” 11 Biện giải vấn đề, Ni sư Huệ Tâm “giá trị” tinh thần tốt đẹp Phật giáo Thứ nhất, Phật giáo bao hàm nghĩa “bình đẳng rộng” Nếu khoa học có ích cho đời thực tế vật chất, Phật giáo bổ ích cho đời tinh thần Phật pháp “cứu cánh trí tuệ, giải thốt, từ bi bác ái” Để thực chứng cho lời nói mình, Ni sư Huệ Tâm có trích dẫn câu nói tiếng Đức Phật “Nhất chúng sinh có tính sáng suốt Phật” “Ta Phật thành, chúng sinh Phật thành”12 Điều có nghĩa tất chúng sinh có Phật tính, trở thành Phật cách bình đẳng Luận điểm Ni sư Huệ Tâm khiến liên tưởng tới nhận định Nguyễn Trọng Thuật “Nghĩa bình đẳng đạo Phật” ông so sánh nghĩa bình đẳng Phật giáo với tư tưởng bình đẳng thời đại “ … ta thấy phạm vi nghĩa bình đẳng đạo Phật bao hàm rộng rãi, cứu cánh nhiều, nghĩa bình đẳng trọng nhân loại mà nghĩa bình đẳng đạo Phật bao qt lồi người, lồi vật”13 Thứ hai, Ni sư Huệ Tâm đề cập đến tinh thần tự Phật giáo Bởi “đạo Phật khơng bắt buộc phải tin nhảm theo càn” Để biện giải cho nội dung này, Ni sư trích dẫn lời Phật dạy Kinh Tăng Nhật tập: “chớ nên tin mơ hồ nhảm nhí”, điều có nghĩa trước tin vào điều cần phải có kiểm chứng Nội dung khơng thể tinh thần tự Phật giáo mà phương pháp tư phản biện Thứ ba, Phật dạy người ta “chú trọng tâm”, Kinh Hoa Nghiêm có viết rằng, “hết thảy việc lòng tâm làm ra”14 mà “cái tâm người bao hàm giới”, tâm lại bao gồm chân tâm vọng tâm, “hễ chân tâm mở sáng, giới quang minh, mà vọng tâm lừng lẫy nhân sinh hắc ám” Để giải thoát cần loại bỏ vọng tâm Bởi “hễ tâm sáng suốt thánh, mà tâm tăm tối phàm, tâm giải thoát Nát Bàn mà tâm mê muội chúng sinh”15 94 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Mượn lời sách Tịnh độ luận, bà kết luận: “Thiên đường tự lòng tạo ra, địa ngục tự lòng gây lấy”16 Luận điểm liên quan mật thiết tới luận điểm thứ tư bà đề cập tới Nhân Phật giáo Theo bà, Nhân kim nam để “chúng sinh tự sửa mình”17 Phật dạy rằng: “Tất lành dữ, tốt xấu đời nhân mà ra, nhân không sai, bóng theo hình, hình bóng thẳng, hình lệch bóng chênh” Đi xa hơn, bà nhấn mạnh “nhân lịng ra” Do vậy, muốn hưởng giàu sang phú quý, nên ý đến việc tu dưỡng, rèn luyện thân cho thập phần toàn thiện đừng cầu cạnh cứu khổ bên giết gà lợn để cầu cúng hay đốt vàng bạc để gửi quỷ thần Luận điểm cho thấy người khơng phải lực khác tự độ cho tin hành động theo Nhân Từ giá trị Phật giáo nêu trên, bà đến nhận định chung rằng, Phật pháp không dành riêng cho “mấy hạng tăng ni” “người có óc tín ngưỡng”, mà gia tài nhân loại Minh chứng cho lời nói mình, bà cho biết rằng, Phật giáo ngày khơng có châu Á, mà phổ cập châu Âu, châu Mỹ Bằng chứng Paris, kinh đô nước Pháp, thành lập hội khảo cứu Phật giáo, như: Société Belge d’Etudes Orientales, Les Amis du Bouddhisme Hay Nhật Bản trù tính lập cảnh chùa Paris với khoản kinh phí lớn Ở luận điểm này, Ni sư Huệ Tâm thể người cập nhật với tình hình Phật giáo giới Bà nhấn mạnh, “việc học hay không, xin tùy tài lực” cách thức để tham dự vào cơng học Phật Đối với người khơng có thời để tâm vào việc nghiên cứu, sưu tầm giúp sức cho Hội Phật giáo, giúp ý tưởng hay giúp tiền tài để truyền bá đạo lý chân dân chúng, đào tạo nhân tài để làm việc ích lợi chung cho quần chúng, giữ vững lấy học thuyết cho xã hội ta Với tư cách tăng ni phần tử xã hội, phần mình, bà tỏ rõ quan điểm nghiệp chấn hưng Phật giáo Hội Phật giáo Bắc Kỳ tiến hành: “chúng nhiệt thành, hợp với hội Phật giáo để mong từ thời kỳ phôi thai này, Ninh Thị Sinh Tìm hiểu quan niệm Ni sư Huệ Tâm… 95 lập nên quy củ hoàn toàn thiện mỹ”18 bà nhận thấy “cơ hội có” để hồn thành việc lớn “khai đại ngộ, mê tình, đắc đại Bồ Đề, chứng đại Nát Bàn” Không kêu gọi người ủng hộ nghiệp chấn hưng Phật giáo Hội Phật giáo tiến hành, viết khác đăng Viên Âm, bà mạnh dạn đề xuất hội Phật học nên hiệp Bởi lẽ theo bà, hội Phật học đời nhằm mục đích Chỉnh đốn tăng già Hoằng dương chánh pháp, để mau chóng đạt cho mục đích nên hiệp Không dừng lại việc kêu gọi, bà đề kế hoạch hợp chương trình hành động sau hội Phật học nước hợp Chương trình bà gồm hai giai đoạn Giai đoạn thứ thống mặt tổ chức Để làm điều “các hội Phật học sơn môn kỳ cử đại biểu mình, đại biểu liên hiệp với “đại tùng lâm” Đại tùng lâm họp năm lần năm lần để thảo luận bàn định chương trình hoằng pháp xứ cho thích hợp với trình độ dân chúng”19 Dễ dàng nhận thấy mơ hình “đại biểu liên hiệp đại tùng lâm” thể phần yêu cầu thống mặt tổ chức tồn Phật giáo Việt Nam Mặc dù cịn khái lược cho thấy theo mơ hình Phật giáo ba kỳ có quan chung để lãnh đạo Phật giáo nước Sau thống mặt tổ chức, bắt tay vào việc thực chấn hưng Phật giáo Việc chấn hưng tập trung vào nội dung sau: phân biệt Phật giáo với ngoại đạo, chỉnh đốn tăng già, quy định hình thức bổn phận tín đồ, kiểm sốt quan tuyên truyền Phật giáo Nội dung thứ nhất, bà đề nghị phải soạn thảo “qui củ định tuyên bố cho tất tín đồ Phật giáo” sở nghiên cứu kinh điển Phật giáo làm rõ nội dung vũ trụ quan, nhân sinh quan, giáo pháp, chân lý, diệu hạnh, thánh Nội dung thứ hai, chấn chỉnh tăng già thể điểm sau: trước hết phân định rõ giới tướng hạng xuất gia Làm thành biên chữ Nho chữ quốc ngữ Nếu vị khơng giữ giới phải xả giới hoàn tục Đối với chức pháp sư, cần phải tổ chức thi hạch, qua 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 công nhận Pháp sư Từ Pháp sư lên tới Yết Ma, Hòa thượng cần phải kiết đủ 13 hạ Để nâng cao phẩm hạnh tăng già cần ý đến phương diện đào tạo Vì bà đề nghị “lập trường Phật học, đào tạo Tăng già đạo Phật theo chương trình định” Theo bà, việc trọng yếu có can hệ đến tiền đồ Phật giáo Nội dung thứ ba, bậc gia Trước quy y trở thành đệ tử Phật, cần phải “học cho biết Phật, Pháp, Tăng” Bổn phận bậc gia sau quy y Phật khơng theo thánh, thần, ma quỉ ngoại đạo tà thuyết dị đoan Bên cạnh đó, tùy theo địa vị, tri mà tham học giáo lý, trau dồi đức hạnh, hộ trì chánh pháp, cúng dường Tam bảo để ngoại hộ Phật pháp Nội dung thứ tư, việc kiểm soát quan tuyên truyền Phật giáo Theo bà, trước hết phải thành lập Hội đồng để kiểm soát tờ nguyệt san tồn Hội đồng bao gồm ơng chủ bút, chủ nhiệm tạp chí Phật giáo trải qua kỳ sát hạch Phật pháp Hội đồng cần định rõ phạm vi tờ báo lối hoằng pháp Tuy theo ý bà nên “tổ chức tờ tạp chí cho tồn thể tín đồ” mà thơi Có thể nói chủ trương táo bạo vị ni sư trẻ tuổi Ý tưởng hợp hội Phật học bà khiến cho liên tưởng tới chủ trương thành lập Phật giáo Tổng hội báo Duy Tâm năm 1937-194120 Nếu đem so với chủ trương thành lập Phật giáo Tổng hội tư tưởng liên hiệp, thống mặt lãnh đạo Phật giáo bà xuất sớm (1935) chương trình cụ thể Chỉ có điều đáng tiếc bà “họa” mà khơng có người “xướng” Mãi đến năm 1937, Duy Tâm bắt đầu đề cập đến vấn đề này, trải qua năm ròng chưa mang lại kết Để hiểu rõ tâm huyết bà, thiết nghĩ cần phải điểm lại đôi nét tình hình chấn hưng Phật giáo trạng ni giới Bắc Kỳ thời gian Cuộc vận động chấn hưng Phật giáo năm 20 kỷ XX báo chí quốc ngữ Sau khoảng 10 năm Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học đời vào năm 1931, đánh dấu phong trào đạt địa vị hợp pháp Sự đời hội cổ vũ phong trào Trung Kỳ Bắc Kỳ Các hội Phật học/Phật giáo khác thành lập ba kỳ Ở Bắc Kỳ, Hội Phật giáo Ninh Thị Sinh Tìm hiểu quan niệm Ni sư Huệ Tâm… 97 đời ngày 6/11/1934, ông Nguyễn Năng Quốc làm hội trưởng, hội quán đặt chùa Quán Sứ, 73 phố Richaud, Hà Nội, trụ cột phong trào chấn hưng xứ Bắc Sau thành lập, Hội bắt tay vào việc tổ chức trước tiến hành hoạt động chấn hưng Phật giáo hình thức tinh thần Trong số hoạt động chấn hưng tinh thần việc diễn giảng (cư sĩ) thuyết pháp (tăng sĩ) đặc biệt coi trọng Đối với cư sĩ, Hội tổ chức Ban Khảo cứu ông Trần Trọng Kim làm trưởng ban để đảm bảo chất lượng diễn giảng Còn việc thuyết pháp tăng sĩ, nội dung viết phải trình ban Chứng minh đạo sư, gồm vị uyên thâm Phật pháp để phê chuẩn trước thuyết pháp Điều cho thấy, chất lượng diễn giảng thuyết pháp đảm bảo đáng tin cậy Một vị ni sư trẻ tuổi Huệ Tâm đăng đàn thuyết pháp phần cho thấy trình độ Phật học uyên thâm bà Liên quan đến ni giới Bắc Kỳ, chúng tơi tìm thấy hồ sơ lưu trữ quyền thuộc địa Trung tâm Lưu trữ Hải ngoại Pháp21 gồm 500 trang, kết điều tra “chun sâu” “bí mật” trụ trì chùa tỉnh Bắc Kỳ, thực vào năm 1943 Cuộc điều tra cung cấp nhiều thông tin cụ thể quý giá tăng ni, như: họ tên, tuổi, địa chỉ, trình độ, mức độ ảnh hưởng tín đồ, có tham gia Hội Phật giáo hay khơng Có tất 92 ni sư điều tra tổng số 360 vị tăng ni, chiếm 25,55% Trong số 92 vị đó, có 66 vị ni sư tham gia Hội Phật giáo Bắc Kỳ, chiếm 71,7% Tìm hiểu vị ni sư hội viên hội Phật giáo, chúng tơi đặc biệt lưu ý tới trình độ học vấn họ Phân tích số liệu, chúng tơi biết có 3/66 sư ni biết chữ quốc ngữ chữ Hán chiếm 4,5%; 36/66 sư ni biết chữ Hán chiếm 54,5%; 14/66 sư ni khơng biết chữ, chiếm 21,2%, cịn lại 13 vị khơng có thơng tin Nếu đặt Ni sư Huệ Tâm vào phơng chung trình độ ni sư miền Bắc: học, biết chữ quốc ngữ, chữ Tây, “Hán văn khá, nghiên cứu”, lại có năm theo gia đình sang Trung Quốc sinh sống rõ ràng Ni sư Huệ Tâm trường hợp có ni giới miền Bắc, người có điểm xuất phát cao Riêng trình độ Phật học, kết điều tra cho thấy, số ni giới đánh giá uyên thâm Phật pháp Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 98 hạn chế (4/66), lại mức độ sơ đẳng, chí có người biết khoa cúng, hay biết tụng kinh học thuộc lòng Đặc biệt, theo kết nghiên cứu viết Phong trào chấn hưng Phật giáo Bắc Kỳ - Trường hợp Hội Phật giáo (1934-1945)22, khơng tìm thấy thêm ni sư đăng đàn thuyết pháp sau Ni sư Huệ Tâm Lác đác có số viết số vị đăng Đuốc Tuệ, quan ngôn luận Hội Phật giáo Điều có nghĩa Ni sư Huệ Tâm trường hợp tham gia vào việc thuyết pháp Kết luận Có thể thấy, Ni sư Huệ Tâm người trẻ tuổi, tài năng, có hồi bão, có chí lớn, nhiệt thành với tiền đồ Phật giáo nước nhà Chỉ tiếc bà không vượt qua oan nghiệt đời kết thúc đời tuổi 24 sau năm làm Đức Phật23 Cùng thời với Ni sư Huệ Tâm, Nam Kỳ có Ni sư Như Thanh - hai vị danh ni hai miền Nam, Bắc sinh năm, xuất thân gia đình “danh gia phiệt”, đến với Phật giáo sở trình độ học vấn bản, có chí hướng cầu học, người vào Nam, vị Trung, Bắc Hai đời, hai số phận Về sau, Ni sư Như Thanh trở thành sáng bầu trời ni giới Việt Nam Lịch sử Phật giáo ghi nhận Ni sư Huệ Tâm - người Phật, có nhiều tâm huyết với Phật giáo Việt Nam năm đầu kỷ 20 / CHÚ THÍCH: Bài viết kết nghiên cứu đề tài mang mã số B.2018-SP2-15, tài trợ từ nguồn kinh phí đề tài cấp Bộ, kinh phí KHCN Trường ĐHSP Hà Nội 2 Nguyễn Quốc Tuấn, Thích Đồng Bổn (chủ biên, 2017), Hịa thượng Khánh Hòa với Phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam, Nxb Hồng Đức, Hà Nội, tr 119-136 Tạp chí Duy tâm Phật học, số 1, ngày tháng 10 năm 1935 Huệ Tâm (1935), “Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, tín ngưỡng Phật pháp khơng phải mê tín”, Viên Âm, số 13, tr 17-31 Huệ Tâm (1935), “Các hội Phật học nên hiệp nhất”, Viên Âm, số 17, tr 4-11 Dương Thanh Mừng (2017), Phong trào Chấn hưng Phật giáo miền Trung Việt Nam (1932-1951), Luận án Tiến sĩ Sử học, Trường Đại học Sư phạm Huế Huệ Tâm (1935), “Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, tín ngưỡng Phật pháp khơng phải mê tín”, Viên Âm, số 13, tr 21 Huệ Tâm (1935), “Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, …”, bđd, tr 19 Ninh Thị Sinh Tìm hiểu quan niệm Ni sư Huệ Tâm… 99 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Huệ Tâm (1935), “Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, …”, bđd, tr 19 Huệ Tâm (1935), “Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, …”, bđd, tr 20 Huệ Tâm (1935), “Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, …”, bđd, tr 21 Huệ Tâm (1935), “Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, …”, bđd, tr 23 Nguyễn Trọng Thuật (1937), Nghĩa bình đẳng đạo Phật, Đuốc Tuệ, số 66, tr 11 Viên Âm, số 13, tr.23 Viên Âm, số 13, tr.24 Viên Âm, số 13, tr.25 Viên Âm, số 13, tr.26 Viên Âm, số 13, tr.29 Viên Âm, số 17, tr.5 Ninh Thị Sinh (2017), Vấn đề Phật giáo Tổng hội tạp chí Duy Tâm, Hịa thượng Khánh Hịa với phong trào chấn hưng Phật giáo Việt Nam, Nxb Hồng Đức, Hà Nội, tr 435-445 21 ANOM, RSTNF, 2405 22 Ninh Thị Sinh (2016), Le mouvement de rénovation bouddhique au Tonkin Le cas de l’Association boudhique (1934-1945), Luận án Tiến sĩ Sử học, Đại học Aix-Marseille 23 Liên quan đến nguyên nhân dẫn đến chết bà năm 1935, Ni sư Lê Thị Trâm vào dòng thư bà để lại cho gia đình, bạn bè lý giải “Cơ Huệ Tâm chết nỗi gia đình bận bịu, điều thứ nhất, cịn điều thứ hai nữa, Tỉ kheo ni có học thức, có tánh cương quyết, gặp chánh tín tán thán, gặp mê tín phản đối, mà sinh có việc bất bình ý tứ có trở ngại cho đời tu học nơi q hương xứ sở” Lý gia đình hiểu Ở độ tuổi lên mười, cha theo vợ lẽ, khiến cho bà thân sinh “vì buồn rầu” mà bỏ nhà chùa tận Huế Đó lý khiến bà định gửi thân nơi cửa Phật Sau lại gặp cảnh “cha bỏ khơng ni”, mẹ bn bán tảo tần ni em trai em gái ăn học Chẳng cha bà cắt tiền cấp dưỡng điều kiện với ba chị em, muốn ông cấp dưỡng khơng đượcc nhìn mặt mẹ Cịn lý thứ hai, khơng có tài liệu đề cập cụ thể Chỉ biết rằng, vào Nam gặp Hòa thượng Khánh Hòa lần thứ hai, Hịa thượng lấy làm ngạc nhiên quay trở lại này, có hỏi nguyên Ni sư Huệ Tâm nói rằng: “Vì có khó Các sư cụ bảo đệ tử giảng diễn vấn đề Phật học, mà đệ tử việc học cịn ít, từ chối khơng đặng Vì đệ tử trở vào Nam, kiếm chùa tịch tịnh cho gần Hội, trước nghiên cứu thêm Kinh Luận, sau cho tiện việc tu hành” TÀI LIỆU THAM KHẢO ANOM, RSTNF, 2405 Dương Thanh Mừng (2017), Phong trào Chấn hưng Phật giáo miền Trung Việt Nam (1932-1951), Luận án Tiến sĩ Sử học, Trường Đại học Sư phạm Huế Huệ Tâm (1935), Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, tín ngưỡng Phật pháp khơng phải mê tín, Viên Âm, số 13 Huệ Tâm (1935), Các hội Phật học nên hiệp nhất, Viên Âm, số 17 Lê Thị Trâm, Sự tích Huệ Tâm, Duy Tâm, số Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 100 Nguyễn Quốc Tuấn, Thích Đồng Bổn (chủ biên, 2017), Hòa thượng Khánh Hòa với Phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam, Nxb Hồng Đức, Hà Nội Nguyễn Trọng Thuật, Nghĩa bình đẳng đạo Phật, Đuốc Tuệ, số 66, 1/8/1937 Ninh Thị Sinh (2016), Le mouvement de rénovation bouddhique au Tonkin Le cas de l’Association boudhique (1934-1945), Luận án Tiến sĩ Sử học, Đại học Aix-Marseille Ninh Thị Sinh (2017), Vấn đề Phật giáo Tổng hội tạp chí Duy Tâm, Hịa thượng Khánh Hòa với Phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam, Nxb Hồng Đức, Hà Nội, tr 435-445 Abstract VIEW OF HUỆ TÂM ON VIETNAM BUDDHISM IN THE EARLY TWENTY CENTURY Ninh Thi Sinh Hanoi University of Education II Nun Huệ Tâm, a young, talented person who was a enthusiast for the career of reviving Vietnam Buddhism However, for personal reasons, she ended her life at a young age In this article, based on materials of Buddhist press and the French colonial administration’s archives, the author briefly introduces nun Huệ Tâm as well as analyzes her view on Vietnam Buddhism in the early 20th century Keywords: Huệ Tâm; Buddhism; revive; Tonkin ... Chấn hưng Phật giáo thực Quan ni? ??m Ni sư Huệ Tâm Phật giáo đầu kỷ 20 Cuộc đời tu học ngắn ngủi Ni sư để lại hai viết với nhan đề Chúng ta phải nên tín ngưỡng Phật pháp, tín ngưỡng Phật pháp khơng... tang Ni sư Huệ Tâm Ni sư Diệu Hường xuống chùa Long Phước (Ba Tri) học Tháng 1/1935, Ni sư Huệ Tâm trở Bắc Thời điểm Bắc Kỳ, Hội Phật giáo thành lập, lãnh trách nhiệm chấn hưng Phật giáo, Ni sư Huệ. .. vào Nam, vị Trung, Bắc Hai đời, hai số phận Về sau, Ni sư Như Thanh trở thành sáng bầu trời ni giới Việt Nam Lịch sử Phật giáo ghi nhận Ni sư Huệ Tâm - người Phật, có nhiều tâm huyết với Phật giáo