ALBERT CAMUS 1 Cuộc đời Chiến tranh thế giới thứ II bùng nổ, Camus ghi tên nhập ngũ nhưng không được chấp nhận vì sức yếu Tháng 5 năm 1940 ông viết xong “Người xa lạ”, Năm 1947, ông cho ra đời tác phẩ.
ALBERT CAMUS Cuộc đời - Chiến tranh giới thứ II bùng nổ, Camus ghi tên nhập ngũ khơng chấp nhận sức yếu Tháng năm 1940 ông viết xong “Người xa lạ”, - Năm 1947, ông cho đời tác phẩm “Dịch hạch” Cuối năm 1948 đời kịch “Vây hãm”, - Tình bạn Albert Camus Jean-Paul Sartre rạn nứt vào năm 1952, sau tạp chí Les Temps modernes Sartre, Henri Jeanson chê trách loạn Camus “có suy tính Giải thưởng: Giải Nobel văn chương năm 1957; giải Des Critiques -Nhiều nhà văn đề cập tới phi lí (the absurd) người diễn tả ý tưởng thực với tầm quan trọng nó, chẳng hạn triết gia Kierkegaard cắt nghĩa phi lí số thật tôn giáo (religious truths) ngăn cản tới gần Thượng Đế cách lí, đó, Jean Paul Sartre nhận thức phi lí kinh nghiệm cá nhân (individual experiences) Albert Camus người khởi xướng quan niệm Phi Lí ơng khơng hài lịng nhiều người cho ông triết gia phi lí (a philosopher of the absurd) Để phân biệt Albert Camus với triết gia phi lí khác, nói phi lí Camus, người ta đề cập tới “nghịch lí phi lí” (the Paradox of the Absurd) Các tư tưởng Albert Camus phi lí xuất tác phẩm “Mặt trái mặt phải” (1937) chủ đề lại hoàn chỉnh tuyển tập thứ hai gồm luận văn: Lễ Cưới (Noces – Nuptial, 1938) Trong luận văn này, Albert Camus không định nghĩa hay cắt nghĩa theo triết học phi lí (the Absurd) mà mơ tả kinh nghiệm phi lí Năm 1942, tác phẩm “Người xa lạ” kể lại người sống đời phi lí, vào năm này, tác phẩm “Huyền thoại Sisyphus” (the Myth of Sisyphus) luận văn phi lí chàng Sisyphus bị Thượng Đế kết tội suốt đời phải lăn tảng đá lớn lên dốc Thượng Đế tảng đá lăn trở lại xuống chàng Sisyphus làm nửa công việc, cách chống lại phi lí Trong luận văn, Albert Camus trình bày lí thuyết nhị ngun (dualism): sáng tối, đời sống cõi chết, hạnh phúc đau khổ…Chúng ta phải đối diện với thật “Hạnh phúc mong manh”, chắn chết Lí thuyết nhị nguyên nghịch lí (a paradox) Chúng ta đánh giá cao đời sống hữu, lại biết rõ chết vậy, cố gắng trở thành vô nghĩa (meaningless) khơng thể sống với nghịch lí sau đây: “đời quan trọng lại vô nghĩa” Cịn đời sống khơng có ý nghĩa khơng có giá trị, liệu có nên tự sát không? Các tác phẩm Albert Camus gây tranh luận công cộng, ông đề cao quan niệm cộng tác (cooperation), hiệp lực (joint effort) đoàn kết (solidarity) Jean Paul Sartre có hệ thống triết học Albert Camus khơng Ơng khơng viết ý nghĩa siêu hình tự (freedom) Ơng người vô thần (atheist), thường ác cảm cởi mở với tôn giáo Cả hai triết gia Jean Paul Sartre Albert Camus đề quan tâm tới trị, Jean Paul Sartre đặt trị lên đạo đức (morals) Albert Camus chủ trương trái ngược, lí có rạn nứt hai nhà tư tưởng Jean Paul Sartre viết ấn tháng 12 năm 1945 tạp chí Paru: “Camus nhà sinh” (an existentialist), “triết học ông ta triết học sựu phi lí”, đó, Albert Camus lại viết ấn tháng năm 1945 tap chí Chiến Đấu (Combat) sau: “Tôi tin kết luận trường pháo Hiện Sinh sai” Khái niệm chủ nghĩa sinh Thế kỉ 20 chứng kiến bùng nổ tri thức với phát triển siêu tốc ngành khoa học, sức sản xuất cao 19 kỉ trước cộng lại Thế kỉ 20 chứng kiến biến động xã hội dội nhất: Cuộc khủng hoảng Chủ nghĩa tư bản Chủ nghĩa đế quốc, hai chiến tranh giới tàn khốc, dẫn tới tình trạng khủng hoảng về mặt tinh thần trầm trọng nguyên nhân trực tiếp làm bộc phát hàng loạt tư tưởng đối chọi và các phong trào tiên khởi trên bình diện văn hóa nghệ thuật Chủ nghĩa sinh đã đời bối cảnh trào lưu phát triển mạnh triết học văn học mà Jean-Paul Sartre gương mặt lớn Sự ảnh hưởng rộng lớn sâu sắc Jean Paul Sartre và chủ nghĩa hiện sinh có thể coi là một khám phá thành công cho kho tàng kiến thức nhân loại I TÁC PHẨM NGƯỜI XA LẠ 1) Hoàn cảnh đời Người xa lạ -1942 Đây tác phẩm lạ thường nói người đàn ông Pháp, người mà cuối bị tống giam tội giết người, ngồi chờ bị hành hình Trong thời gian đó, ơng suy nghĩ nhiều đời oogn nhìn ao ước có sống an lành trở lại Đây tong tác phẩm đầu tay Albert Camus, học thuyết ông absurdism (tếng Anh tạm dịch là: ý kiến ngớ ngẩn, xa tận chân trời…) 2) Tóm tắt Meursault người thư ký lãnh việc gửi hàng hóa tỉnh Algiers thuộc miền Bắc Phi, nghe tin bà mẹ qua đời nhà dưỡng lão Anh chàng tham dự lễ an táng mẹ khơng tỏ lộ nỗi đau đớn trước cảnh tang thương, điều mà xã hội anh không chấp nhận Sau đám táng, Meursault trở tỉnh cũ Hôm sau ngày thứ bảy, Meursault bơi gặp Marie Cardona, người đàn bà trẻ trước làm việc với anh văn phòng Họ coi phim nhà làm tình với Vào ngày chủ nhật, Meursault nhà mình, ngắm cảnh người qua lại đường phố bên Qua chiều hơm sau, Meursault gặp người hàng xóm tên Raymond Sintes, anh mời Meursault ăn tối kể lại người bạn gái Ả Rập không thủy chung nên muốn trả thù Sintes nhờ Meursault viết giùm thư để trở lại xỉ vả đuổi cô ta Meursault đồng ý làm công việc Vào cuối tuần lễ kế tiếp, Meursault Marie bơi với Họ trở lại nhà Meursault nghe thấy tiếng cãi lộn bên phịng Raymond Một nhóm đơng tụ họp trước phịng Meursault khơng chịu gọi cảnh sát người láng giềng làm cơng việc Khi tới nơi, viên cảnh sát khám phá Raymond đánh đập người gái Ngày hôm sau, Meursault, Marie Raymond bạn Masson bờ biển Trước từ biệt xe buýt, Raymond cho Meursault thấy hai người Ả Rập đứng gần trạm ngừng xe người anh người gái mà Raymond bạo hành Một hơm bờ biển ánh sáng q chói chang, Meursault tìm bóng mát phần cuối bờ biển gặp người Ả Rập đứng bên trong, họ tưởng chàng tới gây hấn, nên rút dao Vì bị lóa mắt, Meursault rút súng bắn chết người Meursault bị tống giam Vị luật sư bào chữa Tòa định cho chàng biết cảnh sát nhận biết tàn nhẫn lớn lao chàng dịp lễ an táng bà mẹ chàng Meursault ngạc nhiên việc kể khơng liên quan tới vụ giết người chàng cắt nghĩa vào ngày tang lễ, chàng mệt mỏi nên khơng tích cực nghi lễ Vào ngày hỏi cung khác, vị công tố khuyên chàng nên hối lỗi trông nhờ vào Thượng Đế Meursault từ chối lời khun, chàng khơng tin vào Thượng Đế vị công tố cho tâm hồn chai cứng mà ông chưa gặp Maria muốn vào nhà giam thăm chàng, không phép họ khơng kết Lần bị nhốt tù, Meursault cho quen chàng giết thời giấc ngủ suy nghĩ khứ Khi trước Tòa, Meursault ngạc nhiên thấy có q đơng người quen trước người ta mô tả cách hành xử chàng ngày đám tang bà mẹ, chàng bị kết tội thứ bên vụ sát nhân tội phạm trái tim Vị công tố cho Meursault thiếu hẳn lịng ăn năn hối lỗi, khơng có tội giết người Ả Rập mà “mắc tội theo đạo đức” vào dịp đám tang bà mẹ chàng Sau bị kết án, Meursault an ủi “dù sao, đời không đáng sống” người phải trực diện với cõi chết Tại nhà ngục, vị tuyên úy cố công thuyết phục Meursault “sự công Thượng Đế” niềm tin vào kiếp sau Meursault tìm phi lý ý tưởng vị tuyên úy Sự giận chàng vị tuyên úy làm chàng hết hy vọng kiếp sau Chàng Meursault mong vào ngày chịu tử hình, có đám đơng người tới coi, họ chào đón chàng lời hô “thù ghét” 3) Ý nghĩa tiểu thuyết “Người xa lạ” Ý nghĩa Cuốn tiểu thuyết “Người xa lạ” trình bày ba giai đoạn mà Meursault gặp cảnh phi lí (absurd), tức vơ nghĩa đời sống người Vô thức (Unconsciousness) Vào giai đoạn đầu, Meursault cho đời người phi lí Chàng trải qua đời thụ động, nhằm chán tự động (autumatic) làm công việc ngày vừa máy móc, vừa khơng có hồn (Mindless) Chàng khơng quan tâm đến giới bên ngồi, bất cần quy ước xã hội (society’s conventions), khơng có tham vọng, khơng có niềm tin tơn giáo, khơng xúc cảm với người khác, không hiểu rõ ý nghĩa đời Chàng làm theo thỏa mãn vật chất: ăn, uống rượu, tình dục, hút thốc, ngủ, phơi nắng ngắm cảnh biển Chung quanh chàng toàn điều phi lí: Chịu đựng đau khổ, buồn chán, bệnh tật, tuổi già, tán ác, bạo lực thù ghét Cuộc đời chàng khơng có mục đích Tỉnh thức (Awakenning) Vào giai đoạn thứ hai, Meursault bắt đầu thấy đời người phi lí vũ trụ cịn chứa nhiều điều bí ẩn mà người muốn tìm hiểu Vụ giết người Ả Rập kiện phi lí, Meursault khơng có lí đặc biệt để giết hại người chàng hành động ánh sáng mặt trời khiến cho chàng bị lóa mắt Trong vụ xử án, chàng thấy bị kết tội tính tình, cách hành xử mình, mà khơng phải phạm tội (crime), Meursault khơng tin tưởng vào Thượng Đế, tòa án gán cho chàng nhãn “Con quỷ thiếu đạo đức” (a moral monster) kết tội chết Như vậy, hành động sát nhân chàng không bị kết án mà thái độ, tư tưởng chàng - Nổi loạn (revolt) Cuối cùng, Meursault thấy việc đời vô nghĩa (meaningless) người có cách chống lại phi lí đời loạn Khi phải nằm nhà giam, chàng suy nghĩ ý nghĩa đời sống, thấy sai trái (falsenness) quy ước xã hội chàng cho thứ “Kiếp sau”(apterlife) mà vị tuyên ý đề cập, niềm “Hi vọng” (ahope) đời sống cõi chết, không giống kiếp sau, thực (centainties) Chàng cho biết việc đời dẫn đến cõi chết (everything leads to death) Vì khơng cịn hi vọng nào, Meursault cho chàng có thứ hạnh phúc nhận thức có thứ hạnh phúc giành cho người, đánh giá cách ý thức (to consciously appreciate) “Cái nơi tại” (the here and now) phải loạn chống lại phi lí (the absurd) II PHÂN TÍCH TÁC PHẨM Nhân vật Meursault “Hôm má chết, hay hôm qua, không biết”… Cần đánh giá nhân vật Meursault nào? Ở Việt Nam có câu ca dao: “Cơng cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lịng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo con” Đọc vần thơ thấy cơng lao cha mẹ to lớn, phận làm phải sống trọn tình, trọn nghĩa, phải làm trịn chữ hiếu, đền đáp công ơn cha mẹ Đọc tác phẩm “Người xa lạ” ngạc nhiên nhân vật Meursault trước thờ chết mẹ Xét xã hội lúc giờ, quan niệm Hiếu nghĩa hiểu người phải có bổn phận phụng dưỡng đấng sinh thành, hết lòng yêu thương chăm lo cho sống họ Nhân vật Meursault tác phẩm ứng xử cách phi lý, trái với lẽ thường Chính lẽ mà vi phạm vào quan điểm Hiếu nghĩa Thật vô lý nên câu nói: “Hơm má chết Hoặc hôm qua, Tôi nhận điện trại dưỡng lão: “Mẹ An táng ngày mai Chào trân trọng Điều chẳng có nghĩa Có thể hơm qua” Điều cho thấy thái độ dửng dưng, thờ trước chết mẹ Đang bình thường, nhiên nhận tin buồn mẹ mất, cha hay người thân, bạn bè đau đớn, đứng ngồi không yên chí ngất xỉu Vậy mà nhân vật tác phẩm “Người xa lạ”, Anh đón nhận tin mẹ cách bình thản nhận tin bất ngờ chẳng quan trọng Về thọ tang mẹ mà lại ngủ suốt lộ trình Khi người gác cổng muốn mở áo quan để anh nhìn mặt mẹ lần cuối Meursault khơng đồng ý Trực quan tài mẹ ngủ gà ngủ gật, uống cà phê, hút thuốc suốt đêm nghĩ tất điều chẳng có quan trọng Thấy người ta khóc mẹ cảm thấy bực bội Đi theo sau xe tang mẹ mà dửng dưng không nhỏ giọt nước mắt để tiễn đưa người khuất Meursault cảm thấy mệt mỏi nặng nề Xong tang mẹ, anh trở Alger, với sống thường nhật nhanh chóng quên vừa mẹ: “…niềm vui tơi xe buýt vào vùng ánh sáng thành phố Alger…sắp sửa ngả lưng ngủ liền 12 tiếng đồng hồ” Qua nhân vật Meursault, tác giả Camus muốn chứng minh lý thuyết ông phi lí sống Con người bị vứt vào sống, họ ngẩn ngơ, thờ xa lạ sống đối vớii họ lưu đày không không Nhân vật bị kết án khơng hịa nhập với sống Với ý nghĩa Meursault xa lạ với xã hội đương thời bị xem kẻ lạc lồi Anh nói thật, sống thật với thân Anh từ chối việc nói dối điều tạo áp lực cho xã hội.Với chủ nghĩa sinh, Camus xây dựng nên hình ảnh nhân vật với tơi cá nhân độc đáo, biệt lập, có sắc riêng khơng hịa lẫn với khác Đọc tồn tác phẩm, khơng tìm thấy nhân vật có tính cách nhân vật Meursault Chống lại quan điểm coi người đồ vật hay phương tiện đó, chủ nghĩa sinh cho tính cách phương thức sống, hay thái độ sống, người sáng tạo thân, chất cách tự do, tự cho hờ hững, lên tiếng chống lại kiểu người đại chúng, người khơng có sắc riêng, người bị tha hóa với sống đích thực Meursault với cách nhìn nhận sống phi lý nên anh khơng thể hịa nhập đại chúng phi lý tạo cho anh nét tính cách riêng biệt anh can đảm sống thật với Anh ta khơng khóc đám tang mẹ đơn giản anh khơng muốn khóc… Hiện sinh đề cao vấn đề tự tơn lên vị trí đặc biệt Meursault người u thích tự xã hội khơng cho anh quyền đó: “nếu người ta bắt tơi sống thân khơ, khơng có việc khác để làm ngồi việc nhìn đóa hoa bầu trời đầu, hẳn quen dần được” Đến nỗi viên dự thẩm đánh giá Meursault: “Tôi chưa thấy tâm hồn chai sạn tâm hồn anh” Ngay điều riêng tư anh bị luật pháp đào bới lên để làm chứng cho vụ giết chết người ý muốn mình: “chính người mà hơm sau mẹ chết lao vào truy hoan nhơ nhuốc giết người lý vặt vãnh để toán vụ đồi bại phong tục khơng biết nên gọi gì” Trước chết mẹ, chọn cách cư xử thật với thân Thật ra, tình cảm đóng vai hay tình cảm sống trải hai việc phân biệt Dù yêu mẹ cách bên mẹ, hay diễn kịch mà kết cục lại bên mẹ, điều gần giống Song, tình cảm xây dựng khơng có có mặt lừa dối Do chọn giải pháp tốt trở thành người tự thái độ cư xử với anh khơng có đạo đức tổng quát cho anh anh phải làm Chính lẽ mà anh bị bỏ rơi, trở nên lạc lõng, xa lạ với giới anh sống …Dostoievsky nói: “Nếu Thượng đế khơng hữu, phép.” Đấy điểm xuất phát thuyết Hiện sinh Mearsault không tin chúa khơng quan tâm, với anh chẳng có ý nghĩa gì, ơng dự thẩm tun úy mực có đức tin vào chúa đời họ chẳng có ý nghĩa họ khơng tin chúa anh khơng tìm thấy ngồi khả để bám lấy Những cụm từ lặp lại nhiều lần : “tơi tự tin vào mình”, “tin chắc”, “nắm chắc”, “tơi có lý” cho thấy Meursault tin vào thân Trước hết người khơng tìm thấy bào chữa nào, mình, khơng có bào chữa Người sinh khơng tin vào sức mạnh đam mê, không nghĩ đam mê mãnh liệt dòng thác cuộn phá dẫn người đến hành vi tiền định, bào chữa cho hành vi Người sinh cho người chịu trách nhiệm đam mê mình. Người sinh khơng nghĩ người tìm thấy cứu giúp cho sẵn, mặt đất, định hướng họ; họ nghĩ người tự giải mã số mệnh theo ý thích Khi Meursault bị bắt lúc thẩm vấn anh bị dẫn dắt, bị áp đặt vào số phận định trước Người ta cho anh có trái tim chai lì nhiêu đủ để kết tội hành động xấu mà anh gây dù vô tình hay cố ý: “Người ta định đoạt số phận mà chẳng cần lấy ý kiến Thỉnh thoảng muốn ngắt lời người mà rằng: “Nhưng dù nữa, bị cáo ? Là bị cáo quan trọng Và tơi có điều để nói” Meursault khơng thể chiến thắng tập thể – tập thể mà cá nhân khơng quyền có tiếng nói riêng, phục tùng số đông người tạo công lý ép buộc người khác phải tuân theo chuẩn mực Chính mà cô độc buộc phải chấp nhận số phận Meursault quan niệm tìm thấy tất hạnh phúc tự cá nhân sống giới khác Anh nghĩ đến mẹ tin bà có sống tốt đẹp Có lẽ mà anh khơng thấy đau khổ mẹ mất: “Khi gần kề chết, mẹ cảm thấy giải thoát nơi chết sẵn sàng sống lại tất Không ai, không có quyền khóc than mẹ Và tơi nữa, tơi cảm thấy sẵn sàng sống lại tất cả” Quan niệm tự ý chí 2.1 Sự vơ nghĩa đời người Trước tiên tìm hiểu vô nghĩa đời người Cuốn tiểu thuyết Người xa lạ trình bày hai giai đoạn mà Meursault gặp cảnh phi lý tức vô nghĩa đời sống người Giai đoạn đầu: Vào giai đoạn đầu, Meursault cho đời người phi lý Chàng trải qua đời thụ động chàng cơng nhận điều Meursault, cơng việc lịch trình cho qua ngày tháng, khơng cơng việc mà anh phải chuyên tâm đến độ yêu mến tận tâm tận lực khơng muốn nói nhàm chán tự động, cơng việc hàng ngày vừa máy móc, vừa khơng có hồn, khơng ý nghĩa Thậm chí, khơng mang lại cho anh chút khát vọng hay ý chí để anh chấp nhận việc tới Paris mở mang công việc lời đề nghị ông chủ chàng Đó hội tốt để chàng thay đổi sống góc độ Ít ra, thế, sống chàng khơng cịn phi lí chàng nghĩ Nhưng Meursault từ chối điều thấy “cuộc sống chẳng nào” tham vọng (như từ dùng ơng chủ anh) “tất thật chẳng quan trọng gì” Thế nghĩa anh hài lòng với sống tại, anh chẳng biết rằng, chẳng quan tâm sống có thật có ý nghĩa với anh hay không Với anh, Paris nơi “Bẩn thỉu Có bồ câu, có sân đen ngịm Người dân có nước da trắng.” Tóm lại, Meursault chẳng thiết tha hay có ước vọng nhỏ nhoi với sống, “chẳng quan trọng gì”, hay nặng nề hơn, dường anh chẳng thấy phải có trách nhiệm phải thay đổi sống, sống nghĩa có ích, có ý nghĩa Đó vơ nghĩa sống mà anh trải qua Vì thế, Meursault sống “bất cần đời” theo nghĩa Chàng có dửng dưng lạnh lùng đáng giới xung quanh qui ước xã hội Anh hành động theo anh cho đúng, cho người “có quyền khơng nói dối”, anh có quyền khơng nói dối Khi đa số người khóc, dù hay nhiều, đám tang đưa tiễn người thân, Meursault lại xúc cảm biểu lộ mặt để chứng thực cho người khác thấy rằng, anh thương xót đau lịng chết mẹ anh Trong đa số người không ngủ, không hút thuốc lá, không uống cà phê sữa trước linh cửu người khuất Meursalt lại làm thấy khơng có đáng nghiêm trọng Hay chuyện anh biển, tán tỉnh, xem phim hài qua đêm với gái có tên Mari sau vừa chơn cất thi thể mẹ vào ngày hơm sau điều mà xã hội đa số người chấp nhận Nó xuất phát từ việc anh không nhận thức giá trị việc làm sống anh, gây ảnh hưởng tới anh sống anh nào, lại, anh sống xã hội với luật chơi riêng nó, anh khơng tn theo, nghĩa anh rời bỏ chơi bị người ta đá khỏi chơi Sự dửng dưng anh khiến sống anh thêm vô nghĩa Thêm nữa, Meursault khơng cảm thấy phải có trách nhiệm với người khác Hẳn nhiên, anh đối đãi với tất người khơng khơng có tình, chí có tình có nghĩa, nhiên lại không xuất phát từ nhu cầu trái tim anh, lí trí Ví dụ nói chuyện với Mari, hỏi anh có muốn cưới làm vợ khơng, anh trả lời có làm đám cưới cô muốn Nhưng anh đồng ý cưới mà khơng u cơ, anh nghĩ Chuyện cưới vợ với anh chẳng khác trò chơi mà đa số người phải mang theo đồng nghĩa với tình yêu, trách nhiệm nghĩa vụ, việc vơ trọng đại, Mari Hay việc đồng ý viết thư trừng trị hộ Ramond, việc làm chứng cho Ramond sở cảnh sát cho dù anh thật chẳng “chứng” thấy điều Đó việc lan can đến cảnh sát, tới thân, tới pháp luật, chuyện cố nhiên với đa số người hệ trọng, Meursalt nhận lời chẳng đắn đo Hầu hết hành động Meursalt chứng thực cho vô nghĩa mục đích hành vi anh, lần anh thấy “chẳng quan trọng gì”, chẳng thấy rõ trách nhiệm kéo theo đằng sau hành động Một lần nữa, sống mà người sống ý thức trách nhiệm sống vô nghĩa Meursault hồ hành động làm theo thỏa mãn vật chất như: ăn, uống rượu, thuốc lá, ngủ, phơi nắng, ngắm biển tình dục Một sống theo mà không xúc cảm, nhiệm, không vướng bận, khơng mục đích, khơng ý thức hẳn nhiên sống vơ nghĩa lí Trong chung quanh chàng điều thật phi lí: người chịu đựng đau khổ, buồn chán, bệnh tật, tuổi già, tàn ác, bạo lực thù ghét Lão Salamano chó già xấu xí chịu đựng chịu đựng tuổi già, cô đơn bệnh tật ngần năm Anh bạn Raymond tai tiếng vấn đề cô bồ người Ả rập, kết thúc vấn đề thư trừng trị bạo lực Tóm lại, tiểu thuyết mình, Camus nhận cho rằng, đời thật phi lí, điều quan trọng “khi người nhận phi lí lại cần trì cố gắng sáng suốt , lúc chịu đựng để khỏi phải khước từ sống” Cái phi lý, tiền đề cho chuỗi bất hạnh người, khiến đời trở nên không đáng sống vô nghĩa Vì phi lí cách mà Meursault tiếp cận, đối đãi chịu đựng nó, sống anh nhân vật khác truyện trở nên “chẳng quan trọng gì”, trở nên nhỏ bé hơn, bất hạnh khốn khổ hơn, tội nghiệp Giai đoạn thứ hai Cuộc sống Meursault xà lim nhà tù tháng ngày để anh nghiệm nhận vô nghĩa đời người, đời anh, để cuối anh chốt hạ câu rằng: “nhưng tất người biết rằng, đời chẳng đáng sống” Chàng nghiệm giá trị qui ước xã hội, đặc ân sai trái nó, mà anh người phải hứng chịu Meursault bị kết án tử hình giết người Ả Rập hay không chịu chấp nhận sống? Lời biện hộ vị luật sư phiên tòa tuyên bố hùng hồn cho phi lí, vơ nghĩa đời người, qui ước, lời lẽ, linh hồn thân người: “Vậy bị kết tội đưa tang mẹ hay giết người?” Cái phi lí thật đáng tội nghiệp cho Meursault, năm phát đạn- “tiếng gọi cửa gãy gọn để bước vào cõi bất hạnh” lại dồn ép mặt trời, nắng nóng hồ chẳng mưu toan định trước tâm hồn phản Chúa ghê gớm cách mà người ta vu cho anh Ấy trở thành lời chống chế buồn cười nhất, trở thành lịng vơ số người, mà đại diện ngài công tố viên Nhưng hành động bị dồn ép giải thích theo cách đọc siêu hình học hiểu được, cá nhân người có lúc khơng hiểu hành vi siêu hình, năng, vơ thức Nhưng việc xét xử tịa án, đại diện cho cán cân cơng lí hẳn cịn buồn cười nhiều so với lời biện bạch Meursault Và phi lí nữa, việc người ta phán xét định đoạt số phận Meursault mà gạt phăng anh khỏi Nghĩa họ, anh vơ hình, thứ phi vật thể đánh giá cán cân qui ước ứng xử xã hội Như Meursalt nói, người ta nói nhiều anh nói tội lỗi anh Và tất nhiên, phiên tịa cơng lí nhân danh “nhân dân Pháp” ấy, người ta khơng xử tử anh hành vi giết người đầy “tai họa” anh mà anh kẻ không tin Chúa vô cảm đời sống mình, đinh ninh rằng: “sự trống rỗng trái tim ta thấy người trở thành cài vực thẳm mà người bị sa xuống” Đó đặc quyền phi lí hợm hĩnh người xã hội ban cho quyền phán xét kết án người Nhưng phi lí vơ nghĩa chỗ mà Meursault khẳng định: “Trên đời này, có kẻ hưởng đặc quyền Những kẻ khác, ngày bị kết án.” Vậy kẻ kết tội anh hơm ngày mai bị kết án Vậy lấy lí mà người ấy, ngài cơng tố viên có quyền kết án anh người linh hồn anh Bất phán xét kết tội người khác hành vi, khơng phán xét hay kết án người khác thân linh hồn họ Chúng ta kết luận rằng, sở tiền đề cho quan điểm vô nghĩa đời người Camus bắt nguồn từ nghịch lí, phi lí diễn suốt bề dày câu chuyện mô tả qua đời biến cố đời nhân vật minh chứng cho luận đề vô nghĩa đời người, mà chết hiển trước mắt, bình minh với pháp trường mong đợi Meursalt kết dường tất yếu cho đời sống vô nghĩa 2.2 Tự ý chí Giai đoạn thứ hai cần nói đến Tự ý chí Khi nhận việc đời vô nghĩa, Maeursault nhận người cách để chống lại phi lí đời người “nổi loạn” Khi phải nằm nhà giam, chàng suy nghĩ ý nghĩa sống, sống thứ “hi vọng”, “một sống tơi nhớ lại sống này’’, đơn giản “chẳng quan trọng việc ước giàu có, ước bơi thật nhanh có miệng đẹp hơn” Sự loạn hay nói cách khác phản kháng Meursault khẳng định tự ý chí, điều mà đến tận anh tự khẳng định chắn nó, chúng bùng nổ, vỡ Meursault chàng gặp cha tuyên úy Chàng khẳng định vô nghĩa đời người “trong suốt đời phi lí mà tơi phải trải qua”, sai trái điều gọi luân lý, thấm nhuần giá trị mà xưa anh bỏ quên Và chàng chiêm nghiệm, ngẫm nghĩ suy nghĩ dày điều thưa thớt tâm tưởng anh trước Đó mẹ, câu chuyện câu nói mẹ Và chàng hiểu “tại mẹ lại làm trò diễn lại đời” lúc cuối đời, “chắc mẹ cảm thấy giải thoát nơi chết sẵn sàng sống lại tất cả” thế, Meursault cảm thấy “mình sẵn sàng sống lại tất cả” Có tự ước muốn ấy, Meursault gần chạm tới đáy chân lí đời người, chết cách mà người ta tiếp cận Cái chết thứ phạm trù triết học, nơi người ta tìm khái niệm phân tích chất đáng sợ Thực kết thúc bắt đầu, hạnh phúc bất hạnh, giải thoát hay giam cầm…Và quan trọng nhất, người ta phải học cách tiếp cận đón nhận nào? Như Meursault lúc biến đây, án tử hình hình ảnh máy chém câu hỏi triết học đặt trước mắt chàng, chàng tiếp cạn nội lực phản kháng mạnh mẽ Chàng khơng cần Chúa, khơng cần cơng lí tha thứ Chúa, đức tin người, không cần lời an ủi rửa tội từ cha tuyên úy; chàng có niềm tin tưởng chắn váo thân đến lạnh lùng, đến độ dửng dưng Vì chàng xét thấy cách mà chàng phải đối mặt, tiếp cận với chết, cuối chàng tìm lối cho đời sau chết Một lối giải anh khỏi đời vơ nghĩa cho anh ước muốn tha thiết mà chưa anh thấy có ý nghĩa với anh, “sẵn sàng sống tất cả” Chàng biết đời dẫn tới chết, đường dẫn tới xà lim án tử hình anh Vì mà “một phải chết, chết lúc có quan trọng gì, điều hiển nhiên”.Và khơng cịn hi vọng khác tin vào diện máy chém chào đón người khách, Meursault cho chàng có thứ hạnh phúc nhận thức có thứ hạnh phúc dành cho người, đánh giá cách ý thức “cái nơi tại” phải loạn chống lại “phi lý” Mà phản kháng, loạn chàng cách chàng “mở lịng đón nhận dửng dưng dịu dàng giới” Nó dửng dưng vói chàng chàng dửng dưng với phút gần cuối đời vô nghĩa, để chàng lại có mong muốn “kì cục” “xa lạ” điều ủi an, cho “cảm thấy đỡ đơn” “cầu mong có thật đơng người đến xem” “mong họ tiếp đón tiếng thét căm hờn” Sự tự ý chí Meursault cho phép anh chạm tới phương diện triết lí thâm sâu mà đầy ý nghĩa, vơ nghĩa đời người việc người đời phải tiếp tục sống chịu đựng can đảm sáng suốt thật phi lí Cũng cách mà người ta tới bất hạnh, đường dẫn Meursalt tới xà lim án tử hình, lại phi lí, sai trái luân lí, “đặc quyền” dường phi lý nốt Và “có quan trọng bị kết tội sát nhân, ơng lại bị hành khơng khóc đám tang mẹ ơng?” Tất “chẳng quan trọng gì”, có thật chết quan trọng đem lại cho người ta khả tự ý chí đến sáng suốt Chỉ có chết người ta biết lĩnh tiếp cận dẫn người qua vướng mặc đời người vô nghĩa, giá trị vô nghĩa mà suốt đời học tin tưởng Con người có hạnh phúc “sẵn sàng sống lại tất cả”, khơng cịn để hối tiếc hay hi vọng viển vơng Chỉ có thật giới chân lí sinh thật tồn người ta biết phản kháng sống để sống cho khơng cịn vơ nghĩa để chết hạnh phúc Kết luận: Trong Người xa lạ, Albert Camus thể quan niệm thân ông triết lí đời người mà cá nhân ơng trải nghiệm suốt đời Có thể khơng hồn tồn tích cực cho đời vơ nghĩa, Camus đề xướng nguyên tắc đầy xúc cảm để người đọc khắp năm châu nhiều hệ có đồng cảm triết lí đắn, nhận giá trị đáng tin cậy đời nhờ mà rút phải sống có ý nghĩa hơn, cách người ta phản kháng, “nổi loạn” chống lại phi lí đời nghĩa Giải pháp song đề tồn Albert Camus Thế giới vật lý đầy rẫy tàn lụi đầy rẫy tàn lụi chết chóc nhân vật Mearsault ý quan sát có phải giải pháp cho song đề tồn Albert Camus không? 3.1 Song đề tồn Albert Camus Cùng vệt nhân vật sinh nửa đầu kỉ XX, nhân vật Camus rõ ràng gần gũi với sống Khơng lần phát biểu mình, nhận vô nghĩa đời, nhà văn khẳng định “cuộc đời đáng sống” Hay xác hơn, Camus ln có ý thức tạo cách hiểu nước đơi cho tác phẩm Ơng khẳng định, điều kì lạ bí ẩn đời có, chỗ ln chứa đựng nghịch lí, bên đầy rẫy điều phi lí, tăm tối, cịn phía bên kia, người lại sáng suốt, tỉnh táo, yêu đời Bởi thế, người đủ sáng suốt để nhìn nhận rõ ràng, minh bạch, từ đến phản kháng chống lại điều phi lí: “Tơi phản kháng tồn tại” Nhà sinh kỉ XX lấy lại mệnh đề tiếng nhà lí Desscars từ tận kỉ XVII “Tơi tư tơi tồn Tuy nhiên, khác với Desscars, Camus muốn nhấn mạnh, từ phản kháng riêng lẻ cá nhân, sức mạnh người nhờ mà nhân lên Để đọc xác tác phẩm Camus, không riêng Kẻ xa lạ, phải soi rọi từ nhiều phía Tác phẩm Kẻ xa lạ gần giống với tiểu thuyết tự truyện, ta bắt gặp gần đầy đủ hình ảnh người thân quen xóm nghèo Belcourt Nếu coi Meursault phần hình ảnh Camus, Salamano, Marie Cardona, Raymon Sintès, Perez, Masson…đều người Camus gặp tháng ngày gian khổ, ông sống người mẹ “câm lặng” nơi xóm nghèo Alger Những nghịch lí đời hằn dấu vết hầu hết tác phẩm tác giả Đã lần Camus nói nó, kể từ tác phẩm đầu tiên Bề trái bề mặt cho đến tác phẩm cuối Người đàn ông Dưới nhìn ông, giới này, hai phạm trù bề trái và bề mặt luôn bày trước mắt người Chúng đối nghịch với gay gắt, dường lại hịa điệu với nhau, từ chúng tốt thật Kẻ xa lạ của ông “Người xa lạ” đem đến cho người đọc suy ngẫm có phần khác nhau, lại cho có nhìn tồn diện xã hội người xã hội lúc Như vậy, khẳng định song đề tồn Alberl Camus hai phạm trù bề trái bề mặt 3.2 Cái giới vật lý đầy rẫy tàn lụi chết chóc qua quan sát nhân v ật Meursault Thế giới vật lý đầy rẫy tàn lụi chết chóc ta nên hiểu hai bình diện khác giới vận động biến chuyển tự nhiên quang cảnh (chủ yếu không gian thời gian) giới tâm hồn người Tất lụi tàn chết chóc thể diễn tự nhiên từ giới vật lý bên đến giới vật lý nơi tâm hồn người 3.2.1 Thế giới vận động biến chuyển tự nhiên quang cảnh (chủ yếu không gian thời gian) Thành phố Alger Kẻ xa lạ không gian quẩn quanh, tù túng, đơn điệu với công việc máy móc, nhịp sống máy móc, người máy móc, buồn tẻ u mê Khơng gian khơng gian thực sống ngày Chính góp phần quan trọng vào hình thành phi lí đời Thành phố Alger trở thành chốn lưu đày Meursault bị bủa vây bối tòa án ngột ngạt nhà tù Chính khơng gian đó, mặt thể xác lẫn tinh thần, Meursault khơng có lối khác Meursault phải sống hai khơng gian mâu thuẫn: khơng gian đóng kín khơng gian mở rộng Khơng gian đóng kín phòng vào đầu truyện xà lim vào cuối truyện Nhưng mặt khác, Meursault sống không gian “vương quốc” mở rộng mênh mông cánh đồng Marengo anh ngang qua để đưa đám mẹ; không gian bình an, yêu đương, tự Meursault biển nơi tưởng yên an “biển xanh” lại nút thắt cho sống Meursault- nơi xảy vụ án mạng Truyện ngắn mở đầu không gian lặng lẽ, u buồn kết thúc chết chóc “Biển nắng” hình ảnh thiên nhiên khác Albert Camus khốc lên biểu trưng cho lụi tàn Tuổi trẻ Meursault hòa hợp với thiên nhiên, với biển Sau đưa đám mẹ qua cánh đồng khô cằn, Meursault trở lại với tươi mát biển, tìm biển tính vơ tội quên lãng Vô tội thể qua trần truồng biển, mặt khác thú vui tắm biển với Marie đem lại cho Meursault quên lãng sau mẹ Trong truyện “biển nắng” liền với Nhưng nắng không đem lại may mắn cho sống Ở Marengo, nắng làm cho đất khô cằn, phong cảnh “chống đối người làm suy sút tinh thần” Đối với người đưa đám tang, ông cụ già Perez, bạn mẹ Meursault, nắng kẻ thù Trên suốt đường đến nghĩa trang, nắng có mặt bạo tàn: làm “hắc ín nổ”, đập vào Meursault “như tát”; ánh nắng chói lịa, “nặng nề” khiến người ta “khơng chịu nổi” Nhất nắng có trách nhiệm vụ Meursault giết chết người Ả Rập “Khi Raymond trao cho súng, ánh nắng lướt đó” Trong liên kết khí trời mặt trời có mầm mống giây phút nguy hại xảy đến Và ta thấy tác hại nắng thảm kịch: “[…] tên Ả Rập rút dao mà lăm le nắng Ánh nắng tóe lên thép, giống lưỡi dao dài chói chang đập ngang trán tơi […] Tôi cảm thấy chũm chọe mặt trời chán và, cách lờ mờ kiếm chói lọi bắn từ dao ln ln sừng sững trước mặt tơi…” Có thể nói Meursault bấm cị khơng biết rõ lửa khí giới hay mặt trời Hình phạt xã hội giết người Meursault tước anh tự Nhưng bóng tối ngục tù làm cảm thấy nhẹ nhàng Trong xà lim “yên ổn” “tối om” ánh sáng chói tn từ trời xuống tường phòng khách nhà tù làm khó chịu Ra khỏi phiên tịa trước lên xe trở nhà tù, Meursault hít khơng khí thành phố bên ngồi giây phút anh cảm thấy luyến tiếc màu sắc buổi chiều hè Vấn đề ta cần phải nói đến biến chuyển thời gian lạ Kẻ xa lạ góp phần thể giới vật lý tàn lụi chết chóc Thời gian khơng có hình thức đơn giản không gian Kẻ xa lạ lấy bối cảnh vào mùa hè Theo quan niệm thông thường, mùa hè xem mùa dồi lượng năm, thường cho biểu tượng tuổi trẻ, hạnh phúc, niềm vui, viên mãn Mùa hè gắn liền với hội thử thách Có thể nói Kẻ xa lạ truyện ngắn mặt trời mùa hè Ở đây, mùa hè không mang ý nghĩa thời gian đơn nữa, mà thời gian phi nhân, thời gian bủa vây người nhức nhối, ngột ngạt, tù túng, bị động, u mê, phi lí Người xa lạ chia thành hai phần kiện mở đầu phần diễn vào ngày hè, kiện kết thúc phần diễn vào ngày hè, cuối khép lại vào ngày hè Phần thứ bắt đầu thông báo chết mẹ Meursault kết thúc chết người Ả Rập không rõ tên bãi biển Phần hai bắt đầu ngày sau Meursault giết người kết thúc chết tương lai gần Toàn câu chuyện dường diễn vịng trịn khép kín: mùa hè – mùa hè – mùa hè – mùa hè, chết – chết – chết – chết Meursault bị bắt chết thứ hai bị kết án chết thứ Tất kiện mang dấu ấn mùa hè Trong mùa hè, bầu trời mùa hè, Camus nói tiểu luận Bề trái bề mặt“mọi thật bộc lộ” Mùa hè, kèm với mặt trời, với ánh nắng, phơi trần bất cơng, phi lí đời, buộc người đối diện với mình, với đời trần trụi Thời gian cần ý Kẻ xa lạ “đêm”.Đêm hình ảnh vơ thức, giấc ngủ đêm, vơ thức giải phóng Đêm biểu thị tính hai mặt, mặt tăm tối, mặt trù bị cho ban ngày, lóe ánh sáng sống Đối với Camus, đêm khiến cho người đối diện với đời, cảm nhận tất chảy trôi qua sống Cuối tác phẩm, đêm hè, Meursault thấu hiểu, đến với thật, và, lúc đó, đến với hạnh phúc Cuộc đời anh đời phi lí, anh thấu hiểu phi lí sẵn sàng chấp nhận Các hình ảnh thời gian khơng gian mà Camus thể tồn với hai mặt đối lập, vừa tác động tích cực, vừa tác động tiêu cực đến sống nhận thức cá nhân nhân vật 3.2.2 Sự chuyển động mang tính vật lý tâm hồn người Meursault nhân vật tác phẩm Kẻ xa lạ Albert Camus, tác giả gửi gắm ý tưởng người xa lạ xã hội phi lí hay tồn phi lí đời người Meurault kẻ xa lạ với người khác đồng thời kẻ xa lạ Đối với người khác, Meursault bị coi kẻ xa lạ không tuân theo chuẩn mực đạo đức, qui tắc xã hội thông thường Trong sống, thể thờ định Giữa Meursault người khác có vách ngăn suốt Khơng Meursault tìm hiểu cảm nhận người khác Cuộc đời chàng Meursault “Kẻ xa lạ” hình cho thân phận người cô đơn đời Sự cô đơn tồn thở, tồn nơi đâu họ đặt chân tới Chàng trai trẻ khơng cịn nhận cảm xúc tồn tâm hồn có điều diễn xung quanh sống chàng Mẹ mất, Meursault uống cà phê, thản nhiên chơi bạn gái bãi biển sau đám tang nghĩ rằng: “ Tôi nghĩ dù thoát khỏi ngày chủ nhật, mẹ yên mồ, tơi trở lại làm việc, tóm lại chẳng có thay đổi cả.” Ở Meursault , dù cố gắng lục lọi tất “ngõ ngách” nhận dấu hiệu cảm xúc Meursault xa lạ với tất cảm xúc giới này: Các vấn đề tôn giáo, quy ước xã hội, trạng thái cảm xúc… Ở Meursault không tồn niềm vui, hạnh phúc, đau khổ, tuyệt vọng Meursault sống vô hồn, nhàn tẻ thụ động với tất chuyện máy lập trình sẵn mà chẳng bao gồm trạng thái cảm xúc Sự diện Meursault giới điều khó tin cộng đồng người cuồng nhiệt tìm cách tồn dòng đời Đọc “Kẻ xa lạ” lần ta khó cắt nghĩa “lý sao” với tất chuyện diễn sách Ta hiểu có người giết người mà khơng có biểu gì, việc tù chẳng thành vấn đề đáng lưu tâm Một cảm giác phi lý chi tiết, tâm trạng nhân vật Meursault truyện Nhưng đọc đọc lại ngẫm nghĩ ta thấy lo lắng, sợ hãi số phận, đích đến sống người tại.Bất ngờ nhận hiểu sau “Kẻ xa lạ” ta lại thấy thân thân Ai trở nên “kẻ xa lạ” sống Dần dần vào sâu bên tác phẩm ngày ta chìm sâu vào suy nghĩ số phận người sống Chúng ta bắt đầu có cảm nhận rõ nét cô độc tận Meursault với đời, với xã hội với thân thể bao bọc anh Chúng ta sững sờ nghĩ chàng trai trẻ xã hội khơng thê tìm thấy chốn gần gũi để cảm nhận tồn Cịn điều đau đớn, tuyệt vọng thân lại xa lạ với Meursault tự nhủ với thân rằng: “Cuộc đời khơng có đáng sống…khi mà người rốt phải chết, dù việc chết cách bao giờ, điều khơng quan trọng” Như chấm hết cho đời hữu hạn với nỗi cô đơn bao phủ Cuộc đời Meursault câu chuyện thực buồn cô đơn thân phận người Đối với người đó, Meursault kẻ giết người máu lạnh, kẻ phạm tội thể xác lẫn tinh thần Anh ta giết người lí có phần vơ lí: “mặt trời” Chính thúc ép mặt trời làm trở nên mê muội, khiến bắn năm phát đạn vào người A Rập bãi biển Anh ta bắn, không hối hận, không cảm thấy mặc cảm tội lỗi Anh ta khơng nhận có tội Meursault trở nên xa lạ u mê Tuy nhiên, Meursault cịn kẻ xa lạ với Anh ta sống cách máy móc, u mê phi lí xã hội biến thành nơ lệ sống phi lí Khơng phải người khác có kính vơ hình ngăn cách mà anh ta, người có kính vơ hình ngăn cản nhận thức nhận thức sống phi lí Chính điều biến thành kẻ thụ động Nhân vật Meursault Ablert Camus – người xa lạ xã hội phi lí, người máy với nhịp sống máy móc “sáng cắp đi, tối cắp về”, người mờ nhạt sống khơng mục đích, khơng nhận thức thân – trở thành hình ảnh đại diện cho lớp người xã hội mà Camus sống Cho đến ngày hay chí nữa, nói người xã hội, dù dù nhiều, vĩnh viễn xa lạ với đời Như vậy, từ trình bày cho thấy giới vật lý đầy rẫy tàn lụi chết chóc nhân vật Meursault quan sát giải pháp cho song đề tồn Albert Camus Hình ảnh phịng xử án biểu tượng thập giá Hình ảnh phịng xử án thập giá đóng vai trị giới nghệ thuật người xa lạ? J.P Sartre khẳng định giá trị nội dung nghệ thuật Người xa lạ - “tác phẩm cổ điển, tác phẩm thuộc loại viết cho phi lí chống lại phi lí” Tiểu thuyết kể bi kịch người khơng có lối – nhân vật Meursault Cho đến phút cuối đời, Meursault xa lạ với giới, với thân Anh xa lạ với thứ kể yêu thương, hối hận, tôn giáo, pháp luật, nhà tù chết Trước hình ảnh “cây thập giá” đại điện cho tơn giáo “phòng xử án” đại diện cho pháp luật, Meursault cho phi lý 4.1 Biểu tượng thập giá tác phẩm Trước hết, thập giá biểu tượng quan trọng Kitơ giáo, biểu tượng Chúa, đức tin người.Khi người ta phạm lỗi, lạc lối hay gần đến bên giới họ tin thập giá cứu rỗi linh hồn họ làm cho họ thản tâm hồn Nhưng thập giá tượng trưng cho loại hình phạt man rợ khủng khiếp lịch sử nhân loại, dùng để hành hình hàng ngàn người có xử tử hình chúa Giê su, tử hình tàn khốc nhân loại Trước sang Pari, Camus có viết Carneto: “Và Kitơ giáo làm xúc động thượng đế tơn giáo làm người Nhưng chân lý cao Kitô giáo dừng lại thập giá dừng lại lúc mà chúa Kitô kêu lên ngài bị bỏ rơi” Cây thập giá nơi đấng Kitơ bị đóng đinh vào Nó biểu tượng cho hình phạt mà người gọi khổ hình Đây hình phạt nặng nề người Cây thập giá xuất “The stranger” khơi gợi lên nét tương đồng đấng Kito Meursault.Anh ta bị tử hình Đó từ chối lịng căm ghét, lịng ốn hận Meursault với gán tội cho hình thức tha thứ Nhưng ngược lại với đấng Kito, Meursault khơng giảng khơng báo hiệu cả, khơng địi hỏi phải từ bỏ gian để đạt đến siêu hình nào.Bởi lẽ, khơng tin vào Chúa, Chúa không quan trọng.Anh ta nghĩ không nên qua đặt niềm tin vào điều đến lúc nghi ngờ điều chẳng cịn ý nghĩa Meursault khơng mang gánh nặng tội lỗi loài người đấng Kito mà phạm tội, tội nặng nhất: tội giết người! Trong đoạn cuối tác phẩm, linh mục vào tù rửa tội cho anh ta, từ chối linh mục đến ba lần Như từ chối Chúa, từ chối tôn giáo Vị mục sư phải lên người có trái tim đá: “Tơi chưa thấy có tâm hồn chay sạn anh.Những kẻ phạm tội đến gặp tơi khóc trước mặt hình chúa.” Ngồi ra, thập giá biểu tượng cho chuẩn mực mà người tơn thờ, từ chối nó, hành động ngược lại với chuẩn mực Vì bị coi người “nổi loạn”.Chính biểu tượng thập giá góp phần tạo nên hình ảnh “Người xa lạ” với xã hội xung quanh Nằm ngục, Meursault gặp gỡ với vị mục sư Ông ta cố gắng thuyết phục chàng “sự công Thượng Đế”, tin vào kiếp sau Tuy nhiên, Meursault giận biết điều phi lý Sự công phi lý, kiếp sau niềm hy vọng 4.2 Hình ảnh phịng xử án Chúng ta nhận thấy rằng: Phiên tòa xử Meursault phi lý, dù dựa chứng lí lẽ Bởi Meursault khơng tin vào Thượng Đế, tòa án kết án chàng “con quỷ vô đạo đức” Các chứng hiển nhiên như: khơng khóc đám tang mẹ, uống café đến nhận xác mẹ, chơi xem phim hài sau đám tang… khiến người ta kết luận Meursault “đã chôn mẹ với trái tim kẻ giết người” Như vậy, hành động giết người Meursault khơng bị kết án, mà thái độ tư tưởng Meursault khiến chàng phải chết không giống với chuẩn mực người xung quanh anh đặt Họ xa lạ với anh anh xa lạ với họ Phiên tòa trở thành phi lý có hệ thống áp đặt quy chuẩn lên cảm xúc, hành động tư Meursault Luật sư, công tố viên, quan tịa… nhìn thấy điều họ muốn thấy Đó cảm thức phi lý sâu xa Meursault lên máy chém bị phán xét kẻ khơng có trái tim Trong phiên tịa, Meursault nghe người ta nói nói kẻ khác Những quan tịa, thẩm phán, cơng tố, nhân chứng, luật sư… dựng lên chân dung hoàn toàn xa lạ với Meursault Đó giới xa lạ người khơng hiểu biết nhau, đó, Meursault xa lạ với lập luận ý thức hệ trị, đạo đức, tơn giáo xã hội “Thế nào, bị buộc tội chôn cất bà mẹ hay giết người?” Câu hỏi vị luật sư trước phiên tòa cho thấy nực cười cán cân cơng lí mà hình ảnh phòng xử án lên rõ Những đóng góp Albert Camus tư tưởng nghệ thuật Năm 1942, Camus xuất tiểu thuyết Người xa lạ gây chấn động đời sống văn học Pháp Với ngôn ngữ sáng, biểu cảm, tác phẩm thể cảm xúc hệ trước câu hỏi hệ thống giá trị sống lịng khát khao tìm kiếm ý nghĩa mục đích đời sống Nhìn chung tác phẩm Camus có đóng góp vơ giá trị cho tư tưởng nghệ thuật giới Nghệ thuật phải phản ánh thực tại, thực đầy phi lí Trong tác phẩm “Người xa lạ” ta thấy nhân vật Mersault song cảnh phi lí: khơng u thương mẹ mà cịn thương người yêu Mari, thờ với tất mà lại dung súng giết người A Rập, coi thường pháp luật nhà tù phải hầu tòa chịu án tử hình Mersualt kiểu nhân vật sinh đạt đến “tự di đích thực” Nghệ thuật, với Camus áp đặt, Camus muốn nhà văn phải đứng chỗ đứng mình, phải ln tìm chân lý tự sáng tác Camus không thấy việc sáng tạo nghệ thuật thú vui đơn Nó phương tiện làm mủi lịng tuyệt đại đa số người cách trao cho họ hình ảnh thiên vị nói lên niềm vui nỗi đau người Vì mà nghệ thuật khơng cho phép người nghệ sĩ tự tách ra; nghệ thuật đặt vào khuôn phép chân lí khiêm nhường phổ quát Người nghệ sĩ chân khơng khinh thường hết; họ buộc phải học hiểu thay đứng lên phán xét Đồng thời, vai trò nhà văn không tách khỏi nghĩa vụ khó khăn Theo định nghĩa vai trị nhà văn, ngày nhà văn kẻ phục vụ người làm nên lịch sử, mà phải phục vụ người tuân thủ lịch sử Nếu không, nhà văn bị cô độc bị tước nghệ thuật Người nghệ sĩ không phục vụ đảng phái nào, phục vụ quyền tự người, bênh vực tình u thương đồng loại, khơng bị lãnh đạo huy Đối với Camus làm nên cao quý văn nghệ phụng chân lí phụng tự Đến với “Người xa lạ” ta bước vào xã hội thu nhỏ nước Pháp đương thời, sống diễn cách bình thường, chân thực Thông qua biểu tượng không gian thời gian Albert Camus gởi gắm suy nghĩ, trăn trở văn học nghệ thuật Nghệ thuật miêu tả chân thật: Albert Camus miêu tả cách chi tiết cảnh đám tang, buổi hẹn hò, cảnh xung đột, cảnh nhà giam, tòa án…tất lên cách sống động đượm chất thực ngòi bút miêu tả tài tình Albert Camus Khơng chi tiết, cảnh tượng, không gian thời gian tác phẩm miêu tả cách sinh động chân thật, mà tâm lý nhân vật nhà văn miêu tả, phân tích cách sâu sắc Albert Camus khơng bình luận nhiều mà ơng để nhân vật bước cách tự nhiên với hành động suy nghĩ “Người xa lạ” đem đến cho người đọc suy ngẫm có phần khác nhau, lại cho có nhìn tồn diện xã hội người xã hội lúc ... hình Mersualt kiểu nhân vật sinh đạt đến “tự di đích thực” Nghệ thuật, với Camus áp đặt, Camus muốn nhà văn phải đứng chỗ đứng mình, phải ln tìm chân lý tự sáng tác Camus không thấy việc sáng... tồn Albert Camus Thế giới vật lý đầy rẫy tàn lụi đầy rẫy tàn lụi chết chóc nhân vật Mearsault ý quan sát có phải giải pháp cho song đề tồn Albert Camus không? 3.1 Song đề tồn Albert Camus Cùng... Cùng vệt nhân vật sinh nửa đầu kỉ XX, nhân vật Camus rõ ràng gần gũi với sống Khơng lần phát biểu mình, nhận vơ nghĩa đời, nhà văn khẳng định “cuộc đời đáng sống” Hay xác hơn, Camus ln có ý thức