Aspose Cộng đồng người Thượng trên cao nguyên miền Trung Nguyễn Văn Huy Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //[.]
Cộng đồng người Thượng cao nguyên miền Trung Nguyễn Văn Huy Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục BÀI I BÀI II BÀI III BÀI IV PHỤ LỤC Nguyễn Văn Huy Cộng đồng người Thượng cao nguyên miền Trung BÀI I Sự hình thành cộng đồng người Thượng cao nguyên miền Trung LTS: Tìm hiểu lịch sử cộng đồng dân tộc sinh sống lãnh thổ Việt Nam bổ túc cần thiết cho dự án xây dựng Việt Nam tương lai Lần Nguyễn Văn Huy, qua bốn viết, tóm lược hình thành cộng đồng người Thượng cao nguyên miền Trung, phong trào phản kháng người Thượng thời Pháp thuộc chế độ trị Việt Nam, để hiểu nâng đỡ đồng bào chia sẻ mảnh đất Việt Nam chung Thượng tên gọi chung sắc dân sinh sống cao nguyên miền Trung Việt Nam Dân số người Thượng 1,6 triệu người (tương đương với 1,9% dân số tồn quốc), chia thành 19 nhóm khác nhau, đơng nhóm Bahnar, Sedang, Hré, Mnong, Stieng thuộc ngữ hệ Môn Khmer (Nam á) Djarai, Rhadé, Raglai thuộc ngữ hệ Malayo Polynésien (Nam Ðảo) Ðịa bàn cư trú người Thượng có hình giọt nước, rộng 60.000 số vuông, từ vừng rừng núi phía Tây tỉnh đồng duyên hải miền Trung (bắt đầu từ Quảng Bình xuống Ðồng Nai) đến tận biên giới Lào Kampuchea với tỉnh Kontum, Gia Lai, Ðắt Lắc, Lâm Ðồng (gọi chung la Tây Nguyên) chấm dứt sườn đồi phía Nam dãy Trường Sơn tỉnh Ðồng Nai Sông Bé Mỗi nhóm Thượng sinh trú địa bàn riêng biệt với ngôn ngữ, phong tục, tập quán riêng Mật độ dân số trung bình khoảng 30 người số vuông; tỷ lệ tăng trưởng dân số trung bình 2% năm Ngày người Thượng trở thành thiểu số quê hương họ: 40% dân số Tây Nguyên Sự hội nhập người Thượng vào cộng đồng dân tộc Việt Nam mới, chưa tới 50 năm (từ 1954 đến nay), cịn nhiều điều để khám phá Các tên gọi người Thượng Triều đình người Việt Nam xưa gọi chung sắc dân sinh sống vùng rừng núi, chưa thấm nhuần văn minh đồng bằng, Man di, Thổ dân hay Liêu thuộc; chống lại trung ương bị gọi rợ, loạn Vào kỷ 19, lần tiếp xúc với sắc dân sinh sống cao nguyên Trường Sơn, người Pháp gọi chung tất Mọi Theo Hoàng Lê Nhất Thống Chí Ngơ Gia Văn Phái, danh xưng xuất từ kỷ 18 Nguyễn Huệ mang quân Bắc phò Lê diệt Trịnh Triều thần nhà Lê (Trương Tuân Dương Trọng Tế) thời gọi quân Tây Sơn quân Mọi Sở dĩ có tên gọi qn Tây Sơn đa số người Thượng (đảm trách phần nhiệm tải người vật dụng), kẻ lưng đóng khố, tay cầm địn ống, trần trùng trục Chưởng Tiến, lục lâm hảo hán thời đó, mắng quân Tây Sơn lũ Hồng Mao, lơng đỏ đầu binh sĩ vấn vải đỏ giắt lông chim (một phong tục người Bahnar lâm trận) Không biết danh xưng Mọi có từ bao giờ, người Pháp nói người Việt gọi sắc dân cư ngụ vùng rừng núi phía Tây đồng duyên hải miền Trung Mọi từ lâu đời, với nội dung kinh bỉ người có đời sống cịn man dã, tợn Ngày danh xưng Mọi không phổ biến dân gian biến nghĩa tiêu cực muốn hạ thấp nhân phẩm hay khinh miệt đối phương với cụm từ: làm (làm không công, làm tớ), man (kém văn minh), rợ (dã man), thằng (người văn hóa) Trong thực tế danh xưng Mọi xuất phát từ lối phát âm người Mường: Mơl, có nghĩa người Khi giáo sĩ phương Tây đến Thanh Hóa vào cuối kỷ 16, họ dựa theo cách phát âm người địa phương gọi sắc dân sinh sống vùng rừng núi Mwal, phiên âm theo tiếng la-tinh Việt ngữ hóa mơoa l hay mơ-oai Thật khơng có sắc dân tên cả, sắc dân có tên riêng kèm, Mơ Mường người Mường Khi cộng đồng người Việt từ tỉnh Thanh Nghệ Tĩnh theo Nguyễn Hoàng vào Nam (tức miền Trung ngày nay) lập nghiệp đầu kỷ 16, họ gọi chung người miền núi mơ-oai khơng biết đặt tên Với thời gian, cách phát âm riêng biệt người Thanh Nghệ Tĩnh, danh xưng mơ-oai biến âm thành Từ sau có tên Mọi Ðá Vách (Hré), Mọi Hời (Hroi, Kor, Bru, Ktu Pacoh), Mọi Ðá Hàm (Djarai), Mọi Bồ Nông (Mnong) Bồ Van (Rhadé Epan), Mọi Vị (Raglai) Mọi Bà Rịa (Mạ) để sắc dân Thượng sinh trú phía Tây Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Ðịnh, Phú n, Khánh Hịa, Bình Thuận Biên Hịa Có người dùng chữ người Sơn Cước cho văn minh hơn, danh xưng bao hàm tất cư dân địa sống vùng núi non hay cao nguyên miền Bắc lẫn miền Trung, khơng thể dùng để riêng người Thượng Người bình dân gọi tất thổ dân khơng phải người Việt có nước da ngâm đen sinh sống bên cạnh họ người miền ngược, người miền núi, thượng bang, người thiểu số, người sắc tộc, v.v Các chế độ trị gọi đồng bào sắc tộc Chế độ cộng sản xa hơn, đồng hóa danh xưng sắc tộc (ethnie) với dân tộc (nationalité) theo cách gọi Liên Xô cũ Trung Quốc; sắc tộc thiểu số đổi thành dân tộc thiểu số, sắc tộc dân tộc (dân tộc Rhadé ), ngày người Việt nước thường gọi chung người Thượng người dân tộc (?) Trong tác giả sử dụng danh xưng Thượng, cách gọi đặc trưng để sắc dân sinh sống cao nguyên miền Trung, hay Tây Nguyên Thượng có nghĩa trên, người Thượng người miền cao hay miền núi Ði tìm lịch sử Cộng đồng người Thượng từ xuất chưa kết hợp lại thành quốc gia Mỗi nhóm sắc tộc, tùy thời điểm, hùng nơi, quay quần quanh vị thủ lãnh hay dòng họ Sống địa bàn hiểm trở, chung quanh núi rừng ẩm ướt, dụng cụ sinh hoạt người Thượng gỗ rừng, văn minh người Thượng gọi văn minh thảo mộc, di tích khơng tồn lâu dài với thời gian Gần nhiều di khảo cổ Tây Nguyên vừa khám phá, phát dừng lại thời đại đồ đá cách từ 10.000 đến 30.000 năm, giai đoạn cận kim hồn tồn thiếu vắng Thêm vào người Thượng khơng có chữ viết, tìm hiểu nguồn gốc hay lịch sử người Thượng khó khăn Những huyền thoại dân gian truyền người Thượng phần lớn giáo sĩ người Pháp chép lại, tính chất có thực chuyện khó kiểm chứng Mặc dầu vậy, với tâm, tìm hiểu diện đồng bào qua lịch sử lực xưa vùng: Phù Nam, Angkor, Chiêm Thành, Xiêm La Ðại Việt, để từ nối lại mắt xích thiếu sót lịch sử cộng đồng dân tộc Việt Nam Tìm hiểu lịch sử người Thượng tìm hiểu gốc tích dân tộc Việt Nam, ngày người Thượng cơng dân nước Việt Nam, tổ tiên họ tổ tiên chung dân tộc Việt Nam Từ khởi thủy, Tây Ngun khơng có chủng tộc có tên gọi ngày Tổ tiên người Thượng phần lớn người đồng chạy lên cao nguyên lánh nạn lại luôn; với thời gian, hịa trộn chủng tộc nhóm di dân cũ làm nảy sinh nhóm sắc tộc khác Cũng nên biết rừng núi Trường Sơn trước sát nhập vào Việt Nam vào đầu kỷ 20 địa bàn lánh nạn lý tưởng cho người thích sống tự do, từ chối thống trị lực đồng Theo kết nhiều nghiên cứu, cư dân Tây Nguyên mang nặng yếu tố Veddoid (hay Négroid, dáng người nhỏ thấp, tóc đen xoắn, da ngâm đen, xuất cách từ 10.000 đến 5.000 năm), sống theo bầy trời, biết săn bắn, chế tác dụng cụ vũ khí xương thú đá đẽo Những đợt di dân sau, mang nặng yếu tố Mélanésien (dáng thấp, nước da ngâm đen, tóc đen dợn sóng, cách từ 6.000 đến 5.000 năm) Indonésien (từ sông Indus tới, dáng người cao to, tóc đen dợn sóng, da không đen sậm, cách từ 5.000 đến 2.500 năm) tiến hơn, kết hợp với nhóm có trước tạo thành nhóm Thượng Mơn Khmer ( người da đen, tóc quắn, xấu xí sống khỏa thân, nếp sống đơn giản, không trộm cắp theo mô tả Khương Tài, sử gia Trung Hoa vào kỷ 4) sâu lục địa địa nhóm Thượng Malayo Polynésien (dáng vạm vỡ, da ngâm đen, tóc đen dợn sóng) từ duyên hải lên Cả hai nhóm nắm vững kỹ thuật chế tác vật dụng gốm, dệt vải, rèn luyện kim loại thô sơ làm rẫy Nhờ đóng góp người Thượng bắt đầu biết kết hợp thành lạc, dựng nhà sàn, chăn ni trâu bị dưỡng voi rừng để chuyên chở hay xung trận ý thức quyền lực ngày rõ nét, tộc lớn thường công lạc nhỏ yếu để bắt phụ nữ nơ lệ phục vụ Nhờ đất đai cịn hoang trống, nhóm nhỏ yếu hơn, khơng muốn bị sát hại hay bị làm nô lệ, trốn vào chốn rừng sâu; sống tách biệt với giới bên ngồi nhóm trở nên lạc hậu yếu Sự di chuyển theo đàn thú rừng lối canh tác du mục làm thay đổi yếu tố chủng nhóm Với thời gian, tranh chấp không gian sinh tồn lãnh đạo tộc lớn ngày gắt gao, số nhờ lực đồng (Phù Nam Chiêm Thành) lên can thiệp chấp nhận triều cống Từ diện người Thượng bắt đầu xuất ghi chép triều vương đồng bằng, từ kỷ thứ đến kỷ thứ 19 Ðến thời Pháp thuộc, nhóm sắc tộc Thượng khám phá liệt kê văn Sự hình thành nhóm Thượng Vào đầu cơng ngun, xuất hai vương quốc người Malayo Polynésien lớn bán đảo Ðông Dương: Phù Nam Chiêm Thành Lãnh thổ Phù Nam rộng từ Vịnh Thái Lan đến Biển Hồ ảnh hưởng tỏa lên Thượng Lào Bắc Miến Ðiện Chiêm Thành gồm nhiều vương quốc nhỏ sinh hoạt độc lập với dọc đồng eo hẹp miền Trung đến chân dãy Trường Sơn phía Tây: Lâm ‰êp hay Indrapura (Bình Trị Thiên), Amaravati (Quảng Nam), Vijaya (Nghĩa Bình), Aryaru (Phú n), Kauthara (Khánh Hịa) Panduranga (Bình Thuận) Sinh hoạt người Malayo Polynésien trồng lúa nước bn bán Ðể tìm thêm nguồn hàng q trao đổi với thuyền bn ‰nên Ðộ, người Malayo Polynésien mở rộng tầm kiểm soát lên vùng rừng núi đồng thời khuất phục nhóm dân cư địa có mặt từ trước Một phần lớn dân cư địa, người Môn, từ chối thống trị chạy sang đồng sông Menam (Thái Lan), Salween Irrawaddy (Miến Ðiện) lập nghiệp; số trốn lên cao nguyên Trường Sơn Một sắc dân khác, người Khmer, rút lên cao nguyên Korat (phía Tây Thái Lan) lánh nạn ln Từ kỷ người Khmer trở nên hùng mạnh, tiến xuống đồng đánh bại Phù Nam thành lập đế quốc Angkor vào kỷ Các triều vương Angkor dồn nỗ lực xây dựng hệ thống dẫn thủy nhập điền đền đài đồ sộ đá quanh Siem Reap Những đại cơng tác địi hỏi nguồn nhân lực khổng lồ, sắc dân sinh sống quanh khu vực bị bắt làm nô lệ khơng nhiều tiêm nhiễm yếu tố văn hóa Khmer sinh hoạt hay trở thành hăn người Khmer sách đồng hóa Từ kỷ đến kỷ 15, nhiều đồn nơ lệ băng rừng vượt núi chạy lên cao nguyên Trường Sơn lánh nạn, hịa trộn với nhóm Mơn có sẵn từ trước tạo thành nhóm hợp chủng Mơn-Khmer (như nhóm Bahnar, Sedang, Brâu, Hré, Kor, Mnong, Mạ, Koho, Stieng, Choro ngày nay), với trình độ văn hóa kỹ thuật khác tùy theo mức độ sống chung với người Khmer Biển Hồ nhóm Malayo Polynésien từ duyên hải miền Trung tiến lên sau Về phía Ðơng, từ kỷ 2, lãnh thổ tiểu vương quốc Indrapura Amaravati người Chăm chịu áp lực nặng nề người Trung Hoa Giao Chỉ Mỗi lần bị đánh bại, dân cư Chăm rút lên Trường Sơn lánh nạn; số lại hịa trộn nhóm Mơn Khmer có sẵn để trở thành nhóm Bru, Tà Ơi (Pacoh), Ktu, Djé Triêng Giữa kỷ 5, Chiêm Thành bị quân Tống công đại bại, dân cư Amaravati băng Trường Sơn chạy vào Champassak (Nam Lào) lánh nạn, số lớn lại tạo thành nhóm Djarai với pha trộn nhiều yếu tố Môn Khmer Ðến cuối kỷ 7, quân Java từ Biển Ðông tràn vào đánh phá Aryaru Kauthara, phần lớn dân chúng chạy lên cao nguyên Darlac tị nạn tạo thành nhóm Rhadé Vào kỷ 16 quân Chiêm Panduranga bị quân Việt đánh bại, số người Chăm chạy lên cao nguyên Di Linh tá túc, hịa hợp với nhóm Koho Mạ để trở thành nhóm Raglai Về sau, vào đầu kỷ 19 thành trì cuối người Chăm Panduranga lọt vào tay nhà Nguyễn, số người Chăm rút lên cao nguyên Ðồng Nai, hòa trộn với nhóm có trước để trở thành người Churu Qua mơ tả tóm lược này, tiến trình hình thành nhóm người Thượng giản dị thực tế phức tạp Sự pha trộn nhóm, tự nhiên hay bị ép buộc, để trở thành tập hợp khác làm thay đổi thường xuyên địa bàn cư trú nhóm Nhiều nhóm tan biến đi, nhiều nhóm thành lập giữ tên ngày Cho đến nửa đầu kỷ 20, tiến trình chuyển hóa người Thượng cịn tiếp diễn: nhóm Sedang, Bahnar Djarai Kontum, nhóm Mạ, Koho, Stieng Mnong Di Linh có kết hợp tự nhiên để trở thành tập hợp khác xâm nhập người Pháp vào cao nguyên làm khựng lại tiến trình hợp chủng chấm dứt hăn vào kỷ 20 người Kinh xuất cao nguyên Thêm vào đó, nhóm Thượng lực đồng hỗ trợ thường hay áp đảo nhóm khác, nhỏ yếu hơn, để đồng hóa Trên cao nguyên Kontum, người Bahnar tự gây để củng cố cộng đồng Trên cao nguyên Pleiku Darlac nhóm Djarai Rhadé người Chăm ủng hộ thường áp đảo nhóm nhỏ để trì yếu tố chủng Trên cao ngun Attopeu, người Sedang, Cùa Sơ săn lùng nhóm yếu hơn, bắt làm nơ lệ bán cho người Thái Lào Trên cao nguyên Ðồng Nai Sơng Bé, nhóm Mnong Bhiet Stieng hợp tác với triều vương Khmer đánh phá lẫn Trong hai chiến Ðông Dương vừa qua, cộng đồng người Thượng gần phân hóa bị lơi kéo vào chiến tranh giành độc độc lập ý thức hệ phe phái Ðiều đáng lưu ý nhóm Thượng cao nguyên, trừ trường hợp Pháp Mỹ, gắn bó với lực đồng thuộc văn minh ‰nên Ðộ với người thuộc văn hóa Trung Hoa Trong khứ tại, người Thượng có bị đàn áp, ức hiếp hay có chống trả lại xâm nhập người Chăm, Khmer Thái quan hệ họ cộng đồng có văn hóa ‰nên Ðộ lúc dễ dàng, kiện cần nên lưu ý Quan hệ với người Chăm Khmer Do xuất thân từ vùng đất thấp, quan hệ người Thượng lực đồng chặt chẽ Người Thượng cần gạo muối dụng cụ kim khí, người đồng cần phẩm vật rừng xanh, hai cộng đồng trao đổi qua lại ngày Thêm vào quan hệ quyền lợi quyền lực, lực đồng cần người miền núi để bổ sung nhân lực cơng trình xây dựng hay qn đội, voi trận, nhằm tăng cường uy thế; nhóm miền núi cần người đồng hỗ trợ để bảo vệ địa vị áp đảo Sau thất bại nhóm Thượng phân hóa thành chi nhỏ sống rải rác khắp nơi dọc suối, thung lũng lòng chảo hay triền núi, đời sống vơ khó khăn bị tản mát Về phía vua Chăm Khmer, thua trận, thường dâng cống phẩm vật rừng xanh (cọp, nai, voi, ngà voi, sừng tê giác, trầm hương, cánh kiến, mật ong, vàng bạc, đá quí) người Thượng cung cấp cho phe thắng trận để xin thần phục Theo dõi ghi chép lại bia đá triều vương Angkor Chiêm Thành cũ, quan hệ qua lại hai khu vực nhiều lần nhắc đến Tại Chiêm Thành, tù trưởng lạc lớn người Thượng phong tước chiến sĩ (Ksatriya), có quyền lập gia đình với phụ nữ Chăm vào cung đình Các vua Chiêm Thành thường tù trưởng Thượng gả gái để trì quan hệ quyền lực Năm 914 tiểu vương Chăm gốc Bahnar tên Mahindravarman giao cai quản cao nguyên Kontum chết chôn Kon Kor thung lũng sông Bla, gần Kontum Nam 1145, vua Khmer Suryavarman II với giúp đỡ người Stieng Mnong, sau người Rhadé Djarai, băng Trường Sơn vào chiếm kinh Vijaya (Bình Ðịnh) người Chăm Năm 1150, sau đánh đuổi quân Khmer bên dãy Trường Sơn, vua Chăm Jaya Harivarman cơng người Rhadé, Djarai nhóm Thượng khác, mà họ gọi chung Kirataê, Vansaraja (êng Minh Diệp), người Rhadé anh rể nhà vua, để tái lập trật tự nước Tàn quân Vansaraja vượt sông Gianh vào Ðại Việt cầu cứu, vua Lý Anh Tôn sai tướng Nguyễn Mông 5.000 binh sĩ từ Thanh Hóa vào tiếp cứu bị đánh bại, Nguyễn Mơng Vansaraja bị tử trận Tồn thung lũng ven núi nơi người Thượng cư trú đặt kiểm soát Chiêm Thành Tại Chân Lạp, lớn mạnh Chiêm Thành đe dọa đứng đế quốc Angkor, suốt kỷ 12 quân Khmer với hỗ trợ người Thượng nhiều lần băng rừng Trường Sơn tiến vào đánh phá Chiêm Thành Những kỷ sau, nơi cư trú người Thượng trở thành khu vực trái độn nơi giao chiến Angkor Chiêm Thành Năm 1282, lãnh thổ Chiêm Thành bị quân Mông Cổ chiếm đóng Hồng tử Harajit mẹ hồng hậu Gaurendraksmi trốn lên cao nguyên Ya Heou (An Khê) lánh nạn chiêu mộ 20.000 binh lính Thượng (đủ sắc tộc lớn nhỏ) kháng chiến Lực lượng du kích Harajit gây nhiều thiệt hại nhân mạng lẫn vật liệu chiến tranh cho quân Mông Cổ Năm 1283, Toa Ðô dẫn 5.000 binh sĩ, 100 tàu chiến 250 thuyền đổ vào Quảng Ngãi Bình Ðịnh, tiến lên cao nguyên Kontum-Pleiku tiễu trừ qn kháng chiến khơng quen khí hậu nóng ẩm thiếu tiếp liệu phải lui đồng Quân Chiêm quân nhà Trần hợp lực đánh đuổi quân Mông Cổ khỏi lãnh thổ năm 1285 Năm 1288 Harajit lên vua, hiệu Chế Mân (Jaya Sinhavarman III), quan hệ người Chăm người Việt, người Thượng người Chăm ngày thắm thiết, nhiều đền đài Chăm dựng lên Yang Mun, Yang Prong Drang Lai Từ kỷ 14 trở sau, chiến tranh Chiêm Thành Ðại Việt xảy thường xuyên, cộng đồng người Thượng cao nguyên nguồn nhân lực bổ sung cho quân đội Chiêm Thành Năm 1471, vua Lê Thánh Tơn chiếm thành Ðồ Bàn (Bình Ðịnh) chia lãnh thổ Bắc Chiêm Thành nhiều xứ để cai trị, có xứ Nam Phan bao gồm vùng đất phía Tây tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Ðịnh cao nguyên Kontum, Pleiku, Darlac Kể từ giai đoạn này, dân cư Ðại Việt biết người Thượng tổ chức xã hội theo khn mẫu Trung Hoa nên sắc dân không chủng Kinh bị cách ly Người Manê (Thượng) bị nghi kỵ nhiều phòng tuyến ngăn cản tiếp xúc Kinh Thượng thành lập Những năm mùa, người Ðá Vách (Hroi, Kayong, Cùa, Hré, Ktu, Krem) thường tràn vào thơn xã người Kinh cướp bóc lương thực Năm 1540, vua Lê Trang Tôn phong Bùi Tá Hán làm trấn thủ đạo Quảng Nam với mục đích trừ loạn Ðá Vách phía Nam Quảng Ngãi gồm huyện Ba Tơ, Minh Long, Sơn Hà Sau dẹp xong loạn Ðá Vách, Bùi Tá Hán thi hành sách chư hầu người Thượng (thuộc man) mở rộng giao thương hai chiều: cung cấp muối gạo, vải vóc nhận lại ngà voi, sừng tê giác, quế, kỳ nam, mật ong Chính sách mang lại n bình cho tồn khu vực gần 200 năm Trong thời gian đó, đồng loại họ phía Tây Trường Sơn sống loạn lạc Năm 1587, người Ai Lao từ cao nguyên Sébang Hien tiến xuống chiếm thung lũng ... III BÀI IV PHỤ LỤC Nguyễn Văn Huy Cộng đồng người Thượng cao nguyên miền Trung BÀI I Sự hình thành cộng đồng người Thượng cao nguyên miền Trung LTS: Tìm hiểu lịch sử cộng đồng dân tộc sinh sống... xưng Thượng, cách gọi đặc trưng để sắc dân sinh sống cao nguyên miền Trung, hay Tây Nguyên Thượng có nghĩa trên, người Thượng người miền cao hay miền núi Ði tìm lịch sử Cộng đồng người Thượng. .. thêm Nguyễn Văn Huy Cộng đồng người Thượng cao nguyên miền Trung BÀI II Người Thượng phong trào phản kháng thời Pháp thuộc Từ kỷ 16 người Việt bắt đầu tiếp xúc giáo lý đạo công giáo, số người