ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Mai Thị Lệ Quyên ĐỀ TÀI HÌNH TƯỢNG MA NỮ TRONG “TRUYỀN KỲ MẠN LỤC” Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số 60 22 01 21 H[.]
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - Mai Thị Lệ Quyên ĐỀ TÀI: HÌNH TƯỢNG MA NỮ TRONG “TRUYỀN KỲ MẠN LỤC” Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 Hà Nội-2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - Mai Thị Lệ Quyên ĐỀ TÀI: HÌNH TƯỢNG MA NỮ TRONG “TRUYỀN KỲ MẠN LỤC” Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Nho Thìn Xác nhận Chủ tịch Hội đồng Xác nhận giảng viên hướng dẫn GS.TS Trần Ngọc Vương PGS.TS Trần Nho Thìn Hà Nội-2016 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Mọi thơng tin trích dẫn luận văn ghi rõ nguồn gốc Hà Nội, ngày tháng năm 2016 Tác giả luận văn Mai Thị Lệ Quyên LỜI CẢM ƠN Với tình cảm chân thành lịng biết ơn sâu sắc, tơi xin gửi lời cảm ơn đến thầy, cô khoa Văn học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn tận tình giúp đỡ tơi q trình học tập nghiên cứu để hồn thành luận văn Đặc biệt, Tơi xin tỏ lịng biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Trần Nho Thìn, người tận tình bảo, hướng dẫn, tạo điều kiện thuận lợi cho tơi q trình hồn chỉnh luận văn Hà Nội, Ngày tháng năm 2016 Tác giả luận văn Mai Thị Lệ Quyên MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 7 Bố cục luận văn Chương 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC TÌM HIỂU HÌNH TƯỢNG MA NỮ TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC 1.1 Truyền kỳ đặc trưng thể loại 1.2 Khái niệm ma nữ 11 1.3 Nhân vật ma nữ văn học 14 1.3.1.Trong văn học dân gian Việt Nam 14 1.3.2 Trong văn học trung đại Việt Nam 15 1.3.3 Trong văn học giới 17 1.4 Quan niệm nhà Nho người phụ nữ đẹp vấn đề tính dục thời trung đại 19 1.4.1.Quan niệm nhà Nho người phụ nữ đẹp 19 1.4.2 Vấn đề tính dục thời trung đại 22 1.5 Vài nét tác giả Nguyễn Dữ Truyền kỳ mạn lục 26 1.5.1 Tác giả 26 1.5.2 Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục 26 Chương 2: ĐẶC ĐIỂM CỦA NHÂN VẬT MA NỮ TRONG 28 TRUYỀN KỲ MẠN LỤC 28 2.1 Số phận 28 2.2 Ngoại hình 34 2.3 Tính cách, tâm lý 39 2.4 Hành động 46 2.5 Ngôn ngữ 54 Chương 3: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯỢNG MA NỮ TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC 61 3.1 Cái kỳ ảo thực biểu qua nhân vật ma nữ 61 3.1.1 Cái kỳ ảo 61 3.1.2.Cái thực 63 3.2 Không gian nghệ thuật 66 3.2.1 Không gian kỳ ảo 66 3.2.2 Không gian thực 68 3.3 Thời gian nghệ thuật 71 3.3.1 Thời gian lịch sử 71 3.3.2 Thời gian tồn nhân vật 72 3.3.3 Thời gian xuất nhân vật 76 3.4 Nghệ thuật miêu tả nhân vật 78 3.4.1 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình, hành động 78 3.4.2 Nghệ thuật miêu tả tâm lý 81 3.5 Ngôn ngữ nhân vật 84 KẾT LUẬN 89 TÀI LIỆU THAM KHẢO 92 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ma nữ vốn hình tượng siêu nhiên, thể quan niệm tâm linh người sống chết Nó thể nét văn hóa chung mang tính chất cộng đồng tín ngưỡng, phong tục tập quán quốc gia, sứ xở Nhắc tới ma nữ, dường có ý niệm, khái niệm định loại hình nhân vật này, phương diện khoa học, nhân vật tưởng tượng thêu dệt Trong văn học, xây dựng hình tượng ma nữ trở thành đề tài hấp dẫn, lôi cuốn, phổ biến hai phận văn học: văn học viết văn học dân gian Với độc giả, nhân vật khiến họ có nhiều trải nghiệm cảm xúc, khơi gợi mong muốn tìm hiểu Trong xã hội trung đại Việt Nam, mà Nho giáo xem tảng vận hành đất nước vua chúa, khẳng định tầm quan trọng người đàn ơng phương diện người phụ nữ lại giáo lý hà khắc Nó đưa quy định ngặt nghèo lối ứng xử người phụ nữ với mối quan hệ xung quanh Điều vơ hình chung ảnh hưởng tới định hướng sáng tác văn chương Điểm nhìn nam giới chi phối giới quan văn học suốt chặng đường dài, hình tượng người phụ nữ văn chương trung đại năm tháng kỉ XV trở trước không nhiều Sự xuất Truyền kỳ mạn lục với nhiều nhân vật nữ kỉ sau tượng độc đáo, khác biệt, mang lại thở cho văn học vốn có khu biệt giới lớn Ở đó, hình ảnh người phụ nữ lên nhân vật trung tâm có đời sống, có số phận, tâm lý, tính cách rõ rệt Tuy nhiên, tác giả lại có cách thức xây dựng mẫu hình nhân vật mang tính chất đối lập phương diện Một bên người phụ nữ tuân thủ theo lễ tiết đạo đức phong kiến, giáo lý nhà Nho, họ coi hình mẫu liệt nữ thời đại Một bên phụ nữ xinh đẹp, có quan niệm phóng túng quan hệ nam nữ, tính cách tự do, táo bạo, lại ẩn giấu hình thức yêu ma Khi xây dựng nhân vật này, tác giả nhiều thể đồng cảm trước tượng bất công đời sống họ, sau lại phê phán với đơi mắt vơ nghiêm khắc, tượng cần nghiên cứu Thực đề tài “Hình tượng ma nữ Truyền kỳ mạn lục” mong muốn làm sáng tỏ cụ thể vấn đề Mặt khác, tìm hiểu hình tượng ma nữ vào tìm hiểu loại hình phụ nữ phá cách, xa so với tư tưởng nhìn khắt khe Nho gia có tính chất dị biệt, mẻ so với hình mẫu phụ nữ trung đại Dù mang thân phận người chết, họ có nét đặc trưng người trần tục khát khao yêu đương, hạnh phúc lứa đôi mãnh liệt, đặc biệt diễn ngơn tính dục mạnh mẽ Giữa thời đại người phụ nữ phải kèm với nết cương thường, họ lại vượt thoát tượng hi hữu, cá biệt Trong văn học, coi sáng tạo táo bạo ln tìm hiểu, khai thác tượng độc đáo Từ lí trên, chúng tơi chọn nghiên cứu đề tài: “Hình tượng ma nữ Truyền kỳ mạn lục” Lịch sử nghiên cứu vấn đề Là tác phẩm viết nhiều người phụ nữ (chiếm 11 20 truyện), Truyền kỳ mạn lục dành nhiều quan tâm nhà nghiên cứu bối cảnh Nho giáo khơng cịn vị trí đỉnh cao Xét góc độ khoa học, nhiều cơng trình nét đặc sắc, mẻ tác phẩm viết người phụ nữ nói chung, đặc biệt tinh thần nhân đạo ẩn giấu sau số phận nhân vật Với ma nữ nói riêng, nhân vật xem có hành động trái luân thường mắt Nho gia nhận nhiều ý kiến trái chiều Mặc dù cơng trình nghiên cứu loại hình nhân vật Truyền kỳ mạn lục đa dạng, đánh giá, nhận xét hay phân tích cịn dạng thức khái qt, tổng quan cịn mang tính chất đơn lẻ Ở đây, chúng tơi xin đề cập tới số cơng trình tiêu biểu, có tính chất định hướng cao với người đọc Giáo sư Nguyễn Đăng Na cơng trình nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục tỏ rõ quan điểm bênh vực người phụ nữ xã hội xưa Đặc biệt nói nhân vật ma nữ, ông dành cảm thông cho số phận họ Trong viết Một vài nét truyện truyền kỳ Việt Nam, tác giả sâu vào vấn đề nhân đạo cách thức mà Nguyễn Dữ tạo nên yếu tố tác phẩm Cho dù hoạt động dục tính hay quan niệm táo bạo, tự vượt thoát khỏi luật định Nho giáo, luân thường sống giờ, Nguyễn Đăng Na có cách lý giải riêng Theo ông, người phụ nữ Truyền kỳ mạn lục: “Sống đạo đức tử tế bị chết oan Vậy hành động theo ham muốn tình dục, theo tiếng gọi trái tim Nguyễn Dữ làm thử nghiệm ngược lại: cho số nhân vật phụ nữ sống tự Tác giả cho Nhị Khanh (Cây gạo) sống cách “thoải mái”, vượt vòng cương toả, chạy theo tình dục” [34] Ơng đặt vấn đề số phận người, đặc biệt số phận người phụ nữ xưa thơng qua hình ảnh ma nữ bi kịch họ trước đời Tác giả đồng thời lên án xã hội vốn mang định kiến bất công với người phụ nữ lời lẽ đanh thép, cứng rắn: “Đào Hàn Than có thai Lẽ ra, niềm hạnh phúc lớn nàng: làm mẹ! Song, xã hội đâu có chấp nhận cho nàng làm mẹ? Hạnh phúc biến thành tai hoạ: “quằn quại chết giưỡng cữ” Hình ảnh ám ảnh vò dứt, đập mạnh vào xã hội dã man phụ nữ, đồng thời khơi dậy người đọc niềm thương cảm cho thân phận nàng” [34] Từ đó, Nguyễn Đăng Na đặt vấn đề bất cập, mang tính chất kìm hãm với người phụ nữ: “Sống hiếu hạnh nết na chạy theo tình dục, tự yêu đương chết chết cách oan ức, thảm thương Nguyễn Dữ đặt cho người đọc tự lựa chọn” [34] Có thể thấy, qua quan điểm trên, Nguyễn Đăng Na đánh vào yếu tố xã hội tác phẩm cách mạnh mẽ, liệt Nâng cao quyền sống, quyền tự người, viết dừng lại điểm nhìn nhân đạo, mang tính chủ quan chưa sâu vào hình tượng cụ thể với đặc điểm đầy đủ Trái ngược với quan điểm Nguyễn Đăng Na, nhà nghiên cứu Bùi Duy Tân đứng quan điểm xã hội học, viết Truyền kỳ mạn luc, thành tựu truyện ký văn học viết chữ Hán lại có đánh giá hồn tồn khác câu chuyện người với ma Ông cho rằng: “Các Truyện nghiệp oan Đào Thị, Nàng Túy Tiêu, Cây gạo, Truyện kỳ ngộ Trại Tây, vv lại miêu tả mối tình trái với đạo lý Nho gia” [48, tr.518] Ơng cịn cho rằng, tình tự Nhị Khanh-Trung Ngộ, hay Hà Nhân hai nàng Đào, Liễu mối tình “yêu thương không lành mạnh” hay “xa lạ với quan niệm lành mạnh sống, tính yêu nam nữ truyện Nơm bình dân, văn nghệ dân gian” [48, tr.519] Đánh giá tư tưởng Nguyễn Dữ thể mối tình đó, Bùi Duy Tân nhìn thấy tư tưởng nhân đạo tác giả Truyền kỳ mạn lục: “Nguyễn Dữ có phần thơng cảm với khát vọng hạnh phúc đáng miêu tả cặp trai gái yêu nhau, lại, giao thiệp, hẹn hò, thề với nhau” [48, tr.518], nhìn vào lời bình tác giả cuối truyện, Duy Tân lại cho phê phán tác giả xuất phát từ “thái độ bảo thủ Nho giáo”, từ khẳng định mâu thuẫn tư tưởng tình cảm tác giả Như vậy, viết Bùi Duy Tân nhiều đề cập tới bóng dáng ma nữ mối tình tự do, đắm say họ với chàng ... thực tiễn việc tìm hiểu hình tượng ma nữ Truyền kỳ mạn lục Chương 2: Đặc điểm hình tượng ma nữ Truyền kỳ mạn lục Chương 3: Nghệ thuật xây dựng hình tượng ma nữ Truyền kỳ mạn lục Chương 1: CƠ SỞ... nghiêm khắc, tượng cần nghiên cứu Thực đề tài ? ?Hình tượng ma nữ Truyền kỳ mạn lục” mong muốn làm sáng tỏ cụ thể vấn đề Mặt khác, tìm hiểu hình tượng ma nữ vào tìm hiểu loại hình phụ nữ phá cách,... CỦA VIỆC TÌM HIỂU HÌNH TƯỢNG MA NỮ TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC 1.1 Truyền kỳ đặc trưng thể loại 1.2 Khái niệm ma nữ 11 1.3 Nhân vật ma nữ văn học 14 1.3.1 .Trong văn học dân