MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 2 Chương 1 QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ CON NGƯỜI 2 1 1 Vị trí, vai trò của vấn đề con người trong triết học Mác Lênin 2 1 2 Quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin về bả.
MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1.1 1.2 QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Vị trí, vai trị vấn đề người triết học Mác Lênin Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất người 2 VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC Chương LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI GIÁO DỤC HIỆN NAY 2.1 2.2 Nhân tố người Vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục KẾT LUẬN 13 TÀI LIỆU THAM KHẢO 14 ĐẶT VẤN ĐỀ Vấn đề phát huy sử dụng có hiệu nhân tố người có vị trí, vai trò đặc biệt quan trọng phát triển kinh tế tri thức nói riêng phát triển kinh tế - xã hội nói chung “Để phát huy sử dụng nguồn nhân lực có hiệu phải hiểu nguồn gốc, chất người, quán triệt nguyên tắc triết học Mác - Lênin xây dựng người Mặt khác nhận thức nội hàm, vị trí ý nghĩa quan trọng vấn đề này, Đảng ta khẳng định phát huy vai trò nhân tố người vừa mục tiêu vừa động lực phát triển kinh tế - xã hội” [6, tr.101] Giáo dục đào tạo “nhân tố định để phát huy tiềm trí tuệ lực sáng tạo người Việt Nam cộng đồng dân tộc Việt Nam, động lực quan trọng để đẩy mạnh nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, đưa nước ta tiến lên nhanh vững, hội nhập quốc tế thắng lợi, sánh vai nước tiên tiến giới Trong năm qua, với quan tâm Đảng, Nhà nước, toàn xã hội nỗ lực phấn đấu ngành giáo dục, nghiệp giáo dục đào tạo có số tiến Tuy nhiên, nay, giáo dục đào tạo nước nhà tồn nhiều yếu kém, bất cập Những hạn chế đặt yêu cầu tất yếu cần có giải pháp phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục nay” [7, tr.45] Vì vậy, nghiên cứu vấn đề “Quan điểm triết học Mác - Lênin người vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục nay” làm đề tài tiểu luận có ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc NỘI DUNG Chương QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI 1.1 Vị trí, vai trị vấn đề người triết học Mác - Lênin Bàn vị trí, vai trị vấn đề người cịn có nhiều ý kiến khác “Khơng nhà khoa học, xã hội học phương Tây phủ nhận học thuyết người chủ nghĩa Mác - Lênin Tựu trung lại, họ cho rằng, chủ nghĩa Mác - Lênin đề cập nhiều kinh tế giá trị, chủ trương đấu tranh giai cấp, bạo lực, chuyên mà bỏ rơi người Như phá vỡ truyền thống nhân đạo vốn có lịch sử tư tưởng nhân loại Quan điểm khác tỏ công cho rằng, chủ nghĩa Mác - Lênin, bàn đến vấn đề người, giai đoạn đầu, sơ khởi thời kỳ Mác cịn trẻ, sau học thuyết phi nhân nói nhiều đến tính chất định quy luật khách quan” [4, tr.185] Thực ra, “chưa có chủ nghĩa lại quan tâm đầy đủ đến vận mệnh người chủ nghĩa Mác - Lênin Lịch sử trình hỉnh thành triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung, chứng tỏ cách rõ ràng rằng: Con người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cao triết học Mác Tư tưởng nhân văn, nhân đạo trở thành ánh sáng soi đường cho hành động thực tiễn giai cấp công nhân nhân dân lao động toàn giới cơng đấu hanh xóa bỏ xã hội cũ xây dựng xã hội - xã hội cộng sản chủ nghĩa Thật vậy, từ học sinh trung học, báo cáo tốt nghiệp mình, C.Mác phê phán tư tưởng ích kỷ, vụ lợi vào phân tích mục đích, ý nghĩa việc chọn nghề niên phải xuất phát từ hạnh phúc nhân dân việc hoàn thiện thân Con người chi hồn thiện cách làm việc hồn thiện đồng loại, hạnh phúc nhân loại Nghề nghiệp phương tiện giúp ta tiếp cận với mục đích Và tinh thần nhân văn, nhân đạo bồi dưỡng nâng cao không ngừng suốt đời C.Mác Ph.Ăngghen với tư cách nhà khoa học nhà cách mạng Đồng thời, chủ nghĩa nhân đạo trở thành nhân tố định hướng cho phát triển tư tưởng triết học Mác - góp phần vào nghiệp giải phóng người” [4, tr.187] Xét lơgíc nội triết học Mác, “những nguyên lý triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sừ nói riêng có mối liên hệ hữu với tiền đề xuất phát người Khắc phục hạn chế, thiếu sót nhà tư tưởng trước vấn đề người, triết học Mác xuất phát từ người với tính cách tiền đề lịch sử Nhưng người có đời sống thực định người trừu tượng, chung chung, phi thực Tính thực người quy định trước hết sản xuất vật chất, phương thức sản xuất vật chất khơng đơn tái sản xuất tồn thể xác cá nhân, mà thế, theo cách nói Mác, hình thức hoạt động định cá nhân ấy, hình thức định biểu đời sống họ, phương thức sinh sống định họ Đây điều khác biệt triết học Mác với tất triết học trước Và từ đó, Mác vào nghiên cứu vận động biến đổi trình sản xuất vật chát xã hội, vạch quy luật khách quan lịch sử” [4, tr.190] Sự phát triển lực lượng sản xuất “nguyên nhân sâu xa phát triển tồn xã hội, phát triển cao lực lượng sản xuất tiền đề thực tiễn tuyệt đối cần thiết để khắc phục tha hóa người, phát triển người Lịch sử loài người lịch sử phương thức sản xuất vật chất, thay từ thấp đến cao Trên sờ đó, triết học Mác có quan niệm khoa học giai cấp, đấu tranh giai cấp (một thực tế lịch sử mà nhà tư tưởng trước Mác phát ra) tới lý luận khoa học nhà nước, cách mạng xã hội ” [4, tr.191] Như vậy, “lý luận triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng cần hiểu phát triển quan điểm nhân văn Mác nhờ mà làm cho chủ nghĩa nhân đạo phát triển, đáp ứng yêu cầu giải phóng người thời đại mới, chủ nghĩa nhân đạo thực Điều bác bỏ xuyên tạc triết học Mác, đem đối lập quan điểm giai cấp đấu tranh giai cấp, cách mạng xã hội bạo lực cách mạng với quan điểm nhân văn Rõ ràng, khơng có đối lập Mác trưởng thành xa rời tính nhân văn với Mác nhân đạo thời trẻ - tác giả Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Đương nhiên, kế thay đổi định quan điểm triết học Mác qua tác phẩm ơng; song, q trình phát hiển tu tưởng triết học, chủ nghĩa nhân đạo thể cách quán xuyên suốt; đồng thời, tính nhân văn triết học Mác ngày trở nên sâu sắc vượt qua hạn chế ảnh hưởng từ chủ nghĩa nhân triết học Phoiơbắc” [6, tr.103] Triết học Mác xuất phát từ người nhằm mục đích cao giải phóng người, phát triển người, song triết học Mác lại lấy người nói chung làm đối tượng nghiên cứu “Con người khách thể có nội dung phong phú, tồn người bao hàm nhiều mặt với quan hệ phức tạp, nên người nghiên cứu nhiều khoa học khác với phương pháp tiếp cận khác sinh vật học, tâm lý học, y học, dân tộc học, sử học, văn hóa học Chỉ với vấn đề chung người chất người, giới quan, tư duy, đạo đức, tín ngưỡng, thẩm mỹ người, quan hệ cá nhân xã hội, quan hệ giai cấp, dân tộc nhân loại thuộc lĩnh vực nghiên cứu khoa học triết học Tất nhiên, triết học khơng giới hạn đối tượng nghiên cứu mặt người hay chất người ừạng thái trừu tượng, cô lập với giới bên ngồi Nó thể thống bao gồm tự nhiên lẫn xã hội, tôi, đơn chung, bên bên ngoài, ý thức hành động Ở đây, tính nhân văn triết học Mác thể rõ ràng phạm trù chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử lý luận hình thái kinh tế - xã hội, lý luận giai cấp đấu hanh giai cấp, lý luận cách mạng xã hội Tóm lại, vấn đề người điểm xuất phát, trọng tâm mục đích học thuyết Mác - Lênin” [6, tr.105] 1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất người Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực “sự thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người sản phẩm giới tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, giới tự nhiên thân thể vô người Con người phận tự nhiên” [1, tr.445] Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa mn lồi, “con người sản phẩm q trình phát triển lâu dài giới tự nhiên Con người phải tìm điều kiện cần thiết cho tồn đời sống tự nhiên thức ăn, nước uống, hang động để Đó trình người đấu tranh với thiên nhiên, với thú để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, người thay đổi từ vượn thành người, điều chứng minh cơng trình nghiên cứu Đácuyn Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Như người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ với tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người” [7, tr.46] Tuy nhiên, “cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng công cụ lao động, động vật có tính xã hội, hay người động vật có tư Những quan niệm phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất” [7, tr.47] C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật, ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu việc tự phân biệt với súc vật từ người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, vậy, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” [2, tr.115] Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên: “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên” [2, tr.156] Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuất vật chất biểu cách tính xã hội người Thông qua hoạt động sản xuất, người tạo cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên “Quá trình hình thành phát triển người luôn bị định ba hệ thống quy luật khác nhau, thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa… quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động tạo nên thể thống đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng giá trị tinh thần” [6, tr.112] Với phương pháp vật biện chứng, thấy “quan hệ mặt sinh học với mặt xã hội nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải nhân hóa để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hòa quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đén cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người” [6, tr.113] Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên mệnh đề tiếng Luận cương Phơbách: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội” [2, tr.418] Luận đề khẳng định rằng, “khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điêu kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội, người bộc lộ tồn chất xã hội Điều cần lưu ý luận điểm khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ định mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người với giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật khơng thể nhất; cần phải thấy biểu riêng phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cá nhân cộng đồng xã hội” [6, tr.115] Con người chủ thể “sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch sử - xã hội” C.Mác khẳng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục… học thuyết quên thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph.Ăngghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” [1, tr.418] Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, “con người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi người” [6, tr.116] Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội Do vậy, “bản chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù tổng hòa quan hệ xã hội, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trung khắp) với vận động biến đổi chất người” Vì vậy, “để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua người tiếp cận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hoàn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người” [8, tr.67] Chương VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI GIÁO DỤC HIỆN NAY 2.1 Nhân tố người Việc nhận thức đắn khái niệm nhân tố người “sự phát triển sáng tạo quan điểm Mác - Lênin người với tư cách chủ thể sáng tạo có ý thức lịch sử Đối với khái niệm nhân tố người, đến có nhiều học giả nước đề cập với góc độ, cách tiếp cận khác nhau, góc độ quản lý, hay góc độ phân tích tâm lý - xã hội, Trong tài liệu triết học - xã hội nhân tố người lên nhiều cách tiếp cận khác nhau” Tựu trung lại, có hai cách tiếp cận chính: Thứ nhất, “coi nhân tố người hoạt động người riêng biệt, lực khả họ nhu cầu lợi ích tiềm trí lực thể lực người định” Thứ hai, “coi nhân tố người tổng hịa phẩm chất thuộc tính, đặc trưng, lực đa dạng người, biểu dạng thức hoạt động khác nhau” Như vậy, “cái chung quan niệm coi nhân tố người chất nhân tố xã hội, quy định vai trò chủ thể người Nhưng khác là, quan niệm thứ lấy hoạt động làm đặc trưng bản, phẩm chất, lực thể hoạt động Quan niệm thứ hai, lấy đặc trưng phẩm chất lực, hoạt động thể nó” [8, tr.68] Phát huy nhân tố người “một tổ hợp thống quan điểm, phương hướng, phương pháp, biện pháp kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục, quản lý nhằm tạo tiền đề vật chất tinh thần thuận lợi cho việc hình thành, phát triển, thực hóa vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người, hướng vào mục đích phát triển xã hội, phát triển người Việc phát huy nhân tố người không khơi dậy, khai thác, sử dụng tiềm sáng tạo người cách tối đa, tạo động lực phát triển kinh tế - xã hội, mà đồng thời cịn q trình đào tạo, bồi dưỡng, tạo động lực kích thích phát triển nâng cao khơng ngừng vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người với tư cách mục tiêu phát triển xã hội Từ đó, khẳng định phát huy nhân tố người tạo hội, điều kiện để sử dụng, bồi dưỡng, chăm lo đời sống vật chất tinh thần cần thiết để người thể tối đa lực lao động hoạt động sáng tạo nhằm thúc đẩy phát triển kỉnh tế - xã hội Phát huy nhân tố người nói chung theo nghĩa rộng thường đề cập đến việc sừ dụng người, giáo dục, bồi dưỡng nguồn nhân lực sách, biện pháp tạo động lực kích thích người lao động, làm cho lực tiềm ẩn tỏa sáng thành hiệu kinh tế - xã hội; theo nghĩa hẹp, thường tập trung vào việc tạo động lực kích thích để tiềm phát huy” [8, tr.69] 2.2 Vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục Một là, phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục phải quán triệt thực Nghị quyết, Quyết định… Đảng Nhà nước đổi giáo dục đáp ứng yêu cầu nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Đặt biệt Nghị số 29-NQ/TW ngày 4/11/2013 Hội nghị trung ương khóa XI đổi bản, tồn diện giáo dục đào tạo, đáp ứng nhu cầu công nghiệp hóa, đại hóa điều kiện kinh tế thị trường định hướng XHCN hội nhập quốc tế Nghị số 88/2014/QH13 đổi chương trình, sách giáo khoa giáo dục phổ thông Quyết định số 404/QĐ-TTg ngày 27/3/2015 Thủ tướng phủ việc phê duyệt Đề án đổi CT, SGK phổ thông Chiến lược phát triển giáo dục Việt Nam 2011-2020 Chính phủ… Đây pháp lý quan trọng để Đảng Nhà nước có sách hợp lý để phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục Giáo dục đào tạo coi “quốc sách hàng đầu, nghiệp Đảng, Nhà nước toàn dân Đầu tư cho giáo dục đầu tư phát triển, ưu tiên trước chương trình, kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội Nghị số 29-NQ/TW đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, đáp ứng yêu cầu công nghiệp hóa, đại hóa điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế nêu rõ mục tiêu tạo chuyển biến bản, mạnh mẽ chất lượng, hiệu giáo dục, đào tạo; đáp ứng ngày tốt công xây dựng, bảo vệ Tổ quốc nhu cầu học tập nhân dân” [5, tr.167] Để phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục cần “giáo dục người Việt Nam phát triển toàn diện phát huy tốt tiềm năng, khả sáng tạo cá nhân; yêu gia đình, yêu Tổ quốc, yêu đồng bào; sống tốt làm việc hiệu Xây dựng giáo dục mở, thực học, thực nghiệp, dạy tốt, học tốt, quản lý tốt; có cấu phương thức giáo dục hợp lý, gắn với xây dựng xã hội học tập; bảo đảm điều kiện nâng cao chất lượng; chuẩn hóa, đại hóa, dân chủ hóa, xã hội hóa hội nhập quốc tế hệ thống giáo dục đào tạo; giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa sắc dân tộc Phấn đấu đến năm 2030, giáo dục Việt Nam đạt trình độ tiên tiến khu vực” [5, tr.169] Phát triển giáo dục đào tạo “nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài Chuyển mạnh trình giáo dục từ chủ yếu trang bị kiến thức sang phát triển toàn diện lực phẩm chất người học Học đôi với hành; lý luận gắn với thực tiễn; giáo dục nhà trường kết hợp với giáo dục gia đình giáo dục xã hội Phát triển giáo dục đào tạo phải gắn với nhu cầu phát triển kinh tế - xã hội bảo vệ Tổ quốc; với tiến khoa học công nghệ; phù hợp quy luật khách quan Chuyển phát triển giáo dục đào tạo từ chủ yếu theo số lượng sang trọng chất lượng hiệu quả, đồng thời đáp ứng yêu cầu số lượng Đổi hệ thống giáo dục theo hướng mở, linh hoạt, liên thông bậc học, trình độ phương thức giáo dục, đào tạo Chuẩn hóa, đại hóa giáo dục đào tạo Chủ động phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực chế thị trường, bảo đảm định hướng xã hội chủ nghĩa phát triển giáo dục đào tạo Chủ động, tích cực hội nhập quốc tế để phát triển giáo dục 10 đào tạo, đồng thời giáo dục đào tạo phải đáp ứng yêu cầu hội nhập quốc tế để phát triển đất nước” [5, tr.170] Hai là, “tiếp tục nâng cao hiệu quả, đổi giáo dục - đào tạo, phát triển khoa học - công nghệ theo hướng đáp ứng nhu cầu thực tiễn Thực triết lý giáo dục học đại, với bổn trụ cột: học để biết, học để làm, học để chung sống học để làm người Triết lý cho thấy, mục đích giáo dục, mặt nâng cao trình độ nhận thức, mặt khác rèn luyện kỹ năng, hoàn thiện nhân cách cho đổi tượng giáo dục Muốn phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo người nhận thức hành động, muốn lực người tỏa sáng người cần giáo dục - đảo tạo Vì thế, ngày nay, với việc đổi công nghệ phải ý đổi công tác giáo dục, với phương châm giáo dục mà đất nước cần, giáo dục mà ta có Mặt khác, giáo dục tồn diện giáo dục trị, giáo dục lao động nghề nghiệp, giáo dục đạo đức phải sử dụng nhiều hỉnh thức giáo dục - đào tạo đa dạng, phong phú, tạo điều kiện cho người tự giác, tự giáo dục, chủ động sáng tạo Đầu tư cho giáo dục coi đầu tư bàn, đầu tư cho tái sản xuất sức lao động, đầu tư cho tương lai” [3, tr.120] Ba là, phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục cần giải tốt mối quan hệ giáo dục - đào tạo, sử dụng đãi ngộ người lao động “Năng lực người muốn có cần giáo dục - đào tạo, muốn tỏa sáng cần sử dụng, muốn thăng hoa, phát triển cần có động lực qua sách đãi ngộ thỏa đáng Thực tế thời gian vừa qua, nhiều người độ tuổi lao động khơng tìm việc làm, số có lực lượng khơng nhỏ qua đào tạo; số lao động qua đào tạo làm việc ngành nghề chuyên mơn; tình trạng làm ừái ngành, trái nghề khơng phải cá biệt Có thể nói, việc sử dụng khơng họp lý lao động nói chung lãng phí, song sử dụng khơng họp lý lao động qua đào tạo mức độ lãng phí cịn lớn hon nhiều Điều không ảnh hưởng đến thu nhập, đến đời sống mà cịn lãng phí nguồn tài nguyên quý giá nguồn vốn có để phát triển kinh tế Thực tế có nhiều nguyên nhân khâu tổng thể hệ thống liên kết chặt chẽ khâu hệ thống Điều cần điều chỉnh, thể thống chủ trương Đảng, hệ thống sách Nhà nước cần truyền thông rộng rãi đến nhận thức hành động người xã hội” [5, tr.178] 11 Bốn phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục cần tiến hành bồi dưỡng toàn diện giáo viên theo chuẩn nghề nghiệp “Để phát huy giáo viên lực lượng định chất lượng kết hai mặt giáo dục học sinh của, việc bồi dưỡng giáo viên để phát triển lực sư phạm cần phải đảm bảo yêu cầu, phải xây dựng kế hoạch bồi dưỡng toàn diện nhiều năm, ngắn hạn Tạo điều kiện dành thời gian hợp lý cho giáo viên tự bồi dưỡng để nâng cao trình độ đáp ứng cập nhật kiến thức mới, thông tin khoa học Có chế độ khen thưởng kịp thời vật chất giáo viên đạt kết trình bồi dưỡng Qn triệt mục đích u cầu công tác bồi dưỡng, phổ biến kế hoạch tiến trình bồi dưỡng tới giáo viên Giúp cho giáo viên nâng cao trình độ, kỹ nghề nghiệp, phẩm chất trị nhiệm vụ đặt từ thực tiễn Đẩy mạnh tinh thần bồi dưỡng, tự bồi dưỡng giáo viên nhằm không ngừng nâng cao lực sư phạm” [3, tr.134] Trên sở bồi dưỡng toàn diện giáo viên giúp đội ngũ giáo viên phát triển tồn diện trình độ, lực, đạo đức nhà giáo, từ nâng cao chất lượng dạy học đáp ứng yêu cầu đổi giáo dục nước ta Muốn đổi giáo dục trước tiên phải xây dựng người mới, phát huy cao nhân tố người ngành giáo dục, trước hết đội ngũ giáo viên Năm là, phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục cần tiếp tục hoàn thiện nội dung, mục tiêu, phương pháp giáo dục hướng tới phát huy cao nhân tố người “Trên sở xác định đúng, trúng mục tiêu đổi giáo dục, đào tạo, công khai mục tiêu, chuẩn đầu vào, đầu bậc học, mơn học, chương trình, ngành chuyên ngành đào tạo, việc đổi chương trình khung mơn học nội dung theo hướng phát triển mạnh lực phẩm chất người học, bảo đảm hài hòa đức, trí, thể, mỹ; thực tốt phương châm dạy người, dạy chữ dạy nghề, trước dạy chữ, dạy người, dạy nghề Tiếp tục đổi nội dung giáo dục theo hướng tinh giản, đại, thiết thực, phù hợp với lứa tuổi, trình độ ngành nghề; tăng thực hành, vận dụng kiến thức vào thực tiễn Chú trọng giáo dục nhân cách, đạo đức, lối sống, tri thức pháp luật ý thức công dân Tập trung vào giá trị văn hóa, truyền thống đạo lý dân tộc, tinh hoa văn hóa nhân loại, giá trị cốt lõi nhân văn Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, cương lĩnh, đường lối Đảng Tăng cường giáo dục thể chất, kiến thức quốc phòng, an ninh hướng nghiệp Dạy Ngoại ngữ Tin học theo hướng chuẩn hóa, thiết thực, bảo đảm lực sử dụng người học Quan tâm dạy tiếng nói chữ viết dân tộc thiểu số; dạy tiếng Việt truyền bá văn hóa dân tộc cho người Việt Nam nước ngồi Nói cách khác, yếu tố triết lý giáo 12 dục Việt Nam tăng cường yếu tố dạy người, chủ nhân chế độ mới, xã hội xã hội chủ nghĩa” [5, tr.180] KẾT LUẬN Con người theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin “con người hoàn chỉnh phát triển toàn diện thực, bước chuyển biến chất nhận thức người chủ nghĩa vật lịch sử Nó sở nghiên cứu điều kiện, đường đắn để đến giải phóng người Đồng thời sở để Đảng ta đề chủ trương, sách phát huy sử dụng có hiệu nguồn nhân lực trí tuệ kinh tế tri thức - yếu tố đảm bảo chắn cho phồn vinh, thịnh vượng đất nước Chính vậy, để đáp ứng nhu cầu phát triển đất nước thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa cần phải phát triển lực phát triển nhân tố người - nguồn nhân lực quan trọng định Bên cạnh đó, xây dựng, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao cách bền vững cần phải xác định nhiệm vụ vừa có tính cấp bách vừa có tính chiến lược nhằm đảm bảo tính ổn định trình phát triển kinh tế nước ta nay” [6, tr.89] Giáo dục đào tạo coi quốc sách hàng đầu, nghiệp Đảng, Nhà nước toàn dân Đầu tư cho giáo dục đầu tư phát triển, ưu tiên trước chương trình, kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội Nghị số 29-NQ/TW đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, đáp ứng u cầu cơng nghiệp hóa, đại hóa điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế nêu rõ mục tiêu: Tạo chuyển biến bản, mạnh mẽ chất lượng, hiệu giáo dục, đào tạo; đáp ứng ngày tốt công xây dựng, bảo vệ Tổ quốc nhu cầu học tập nhân dân Để hồn thành mục tiêu cần qn triệt vận dụng sáng tạo quan điểm triết học Mác - Lênin người vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục 13 TÀI LIỆU THAM KHẢO C.Mác và Ph.ăng-ghen tồn tập, tập 33, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội, 1976 C.Mác và Ph.ăng-ghen tồn tập, tập 41, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội, 1976 Phạm Văn Cương (2015), Về vấn đề xây dựng người mới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (1999), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Vũ Ngọc Hải, (2021), Giáo dục Việt Nam đổi phát triển đại hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thị Lan (2017), Vấn đề người triết học Mác - Lênin, Tạp chí Lý luận trị, số 90/2017 Trần Hồng Minh (2018), Mối quan hệ người nghiệp đổi giáo dục nước ta, Tạp chí Giáo dục, số 176/2018 Phạm Quang Thực (2019), Nguồn lực người, yếu tố định phát triển xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 ... ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI GIÁO DỤC HIỆN NAY 2.1 Nhân tố người Việc nhận thức đắn khái niệm nhân tố người ? ?sự phát triển... nghiệp đổi giáo dục nay? ?? [7, tr.45] Vì vậy, nghiên cứu vấn đề ? ?Quan điểm triết học Mác - Lênin người vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục nay? ?? làm đề tài tiểu luận có ý nghĩa lý luận. .. thường tập trung vào việc tạo động lực kích thích để tiềm phát huy? ?? [8, tr.69] 2.2 Vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục Một là, phát huy nhân tố người nghiệp đổi giáo dục phải quán